孝经全文拼音整理

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1、孝经全文拼音整理kizngmngyzhngdy开宗明义章第一 zhngnjcngzchzyuxinwngyuzhdyodoyshntinximnyng 仲尼居，曾子持。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用hmshngxiwyunrzhzhh和睦，上下无怨。汝知之乎？” cngzbxyucnbmnhzyzhzh 曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？” zyufxiodzhbnyjiozhsuyushngyfzuwyr 子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。” shntffshuzhfmbgnhushngxiozhshylshnhngdoyng “身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始

2、也。立身行道，扬mngyhushyxinfmxiozhzhngyfxioshyshqnzhngyshjn名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，忠于事君，zhngylshndyynwninrzyxijud终于立身。大雅云：无念尔祖，聿修厥德。” tinzzhngdr天子章第二 zyuiqnzhbgnyrnjngqnzhbgnmnyrnijngjnysh 子曰：“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事qnrdjiojiybixngxngyshigitinzzhxioyfxngynyrn亲，而德教加于百姓，刑于四海。盖天子之孝也。甫刑云：一人yuqngzhomnlizh有庆，兆民

3、赖之。” zhhuzhngdsn诸侯章第三 zishngbjiogorbwizhjijndmnrbygorbwisuychng 在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。高而不危，所以长shuguymnrbysuychngshufyfgublqshnrnhunngboqsh守贵也。满而不溢，所以长守富也。富贵不离其身，然后能保其社jrhqmnrngizhhuzhxioyshynzhnzhnjngjngrlnshnyun稷，而和其民人。盖诸侯之孝也。诗云：“战战兢兢，如临深渊，rlbbng如履薄冰。” qngdfzhngds卿大夫章第四 fixinwngzhffbgnffixinwngzhfynb

4、gndofixinwngzhdxngb 非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不gnhngshgfifbynfidobxngkuwzynshnwzhngynmntinxi敢行。是故非法不言，非道不行；口无择言，身无择行；言满天下wkuguhngmntinxiwyunsnzhbiyrnhunngshuqzngmiogiqngd无口过，行满天下无怨恶：三者备矣，然后能守其宗庙。盖卿大fzhxioyshynsyfixiyshyrn夫之孝也。诗云：“夙夜匪懈，以事一人。” shzhngdw士章第五 zyshfyshmritngzyshfyshjnrjngtnggmqq 资于事父以事母，而

5、爱同；资于事父以事君，而敬同。故母取其irjnqqjngjinzhzhfygyxioshjnzzhngyjngshchngzshn爱，而君取其敬，兼之者父也。故以孝事君则忠，以敬事长则顺。zhngshnbshyshqshngrnhunngboqlwirshuqjsgishzhxio忠顺不失，以事其上，然后能保其禄位，而守其祭祀。盖士之孝yshynsxngymiwtinrsushng也。诗云：“夙兴夜寐，无忝尔所生。” shrnzhngdli庶人章第六 yngtinzhdofndzhljnshnjiyngyyngfmcshrnzhxioy 用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。g

6、ztinzzhyshrnxiowzhngshrhunbjzhwizhyuy故自天子至于庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也。 sncizhngdq三才章第七 cngzyushnzixiozhdy 曾子曰：“甚哉，孝之大也！” zyufxiotinzhjngydzhyymnzhhngytindzhjngr 子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而mnshzzhztinzhmngyndzhlyshntinxishyqjiobsrchng民是则之。则天之明，因地之利，以顺天下。是以其教不肃而成，qzhngbynrzhxinwngjinjiozhkyhumnyshgxinzhybirm

7、nm其政不严而治。先王见教之可以化民也，是故先之以博爱，而民莫yqqnchnzhydyrmnxnghngxinzhyjngrngrmnbzhngdozhy遗其亲，陈之于德义，而民兴行。先之以敬让，而民不争；导之以llrmnhmshzhyhowrmnzhjnshynhhshynmn礼乐，而民和睦；示之以好恶，而民知禁。诗云：赫赫师尹，民jrzhn具尔瞻。” xiozhzhngdb孝治章第八 zyuxzhmngwngzhyxiozhtinxiybgnyxioguzhchnrkungy 子曰：“昔者明王之以孝治天下也，不敢遗小国之臣，而况于gnghubznnhgdwnguzhhunxnyshqxin

8、wngzhguzh公、侯、伯、子、男乎？故得万国之欢心，以事其先王。治国者，bgnwygungurkungyshmnhgdbixngzhhunxnyshqxinjnzh不敢侮于鳏寡，而况于士民乎？故得百姓之欢心，以事其先君。治jizhbgnshychnqirkungyqzihgdrnzhhunxnyshqqn家者，不敢失于臣妾，而况于妻子乎？故得人之欢心，以事其亲。frngshngzqnnzhjzguxingzhshytinxihpngzihibshnghu夫然，故生则亲安之，祭则鬼享之。是以天下和平，灾害不生，祸lunbzugmngwngzhyxiozhtinxiyrcshynyujiodx

9、ngsgu乱不作。故明王之以孝治天下也如此。诗云：有觉德行，四国shnzh顺之。” shngzhzhngdji圣治章第九 cngzyugnwnshngrnzhdwyjiyxioh 曾子曰：“敢问圣人之德无以加于孝乎？” zyutindzhxngrnwigurnzhhngmdyxioxiomdyynf 子曰：“天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。孝莫大于严父。ynfmdypitinzzhugngqrnyxzhzhugngjioshujypitinzngs严父莫大于配天，则周公其人也。昔者周公郊祀后稷以配天，宗祀wnwngymngtngypishngdshyshizhnigyqzhlijfshng

10、rn文王于明堂，以配上帝。是以四海之内，各以其职来祭。夫圣人zhdyuhyjiyxiohgqnshngzhxxiyyngfmrynshngrnynyn之德，又何以加于孝乎？故亲生之膝下，以养父母日严。圣人因严yjiojngynqnyjioishngrnzhjiobsrchngqzhngbynrzhqsuyn以教敬，因亲以教爱。圣人之教不肃而成，其政不严而治，其所因zhbnyfzzhdotinxngyjnchnzhyyfmshngzhxmdyn者本也。父子之道，天性也，君臣之义也。父母生之，续莫大焉。jnqnlnzhhumzhngyngbiqqnritrnzhwizhbidbjngqqn君亲临之

11、，厚莫重焉。故不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲rjngtrnzhwizhbilyshnznmnwzynbziyshnrjiziy而敬他人者，谓之悖礼。以顺则逆，民无则焉。不在于善，而皆在于xingdsudzhjnzbguyjnzzbrnynskdoxingskld凶德，虽得之，君子不贵也。君子则不然，言思可道，行思可乐，德ykznzushkfrngzhkgunjntukdylnqmnshyqmnwir义可尊，作事可法，容止可观，进退可度，以临其民。是以其民畏而izhzrxingzhgnngchngqdjiorhngqzhnglngshynshrn爱之，则而象之。故能成其德教，而行其政令。

12、诗云：淑人jnzqybtu君子，其仪不忒。” jxiohngzhngdsh纪孝行章第十 zyuxiozzhshqnyjzzhqjngyngzzhqlbngzzhqyu 子曰：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，sngzzhqijzzhqynwzhbiyrnhunngshqnshqnzhjshng丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事亲。事亲者，居上bjiowixiblunzichubzhngjshngrjiozwngwixirlunzxngzi不骄，为下不乱，在丑不争。居上而骄则亡，为下而乱则刑，在churzhngzbngsnzhbchsuryngsnshngzhyngyu

13、wibxioy丑而争则兵。三者不除，虽日用三牲之养，犹为不孝也。” wxngzhngdshy五刑章第十一 zyuwxngzhshsnqinrzumdybxioyojnzhwshngfishng 子曰：“五刑之属三千，而罪莫大于不孝。要君者无上，非圣rnzhwffixiozhwqncdlunzhdoy人者无法，非孝者无亲。此大乱之道也。” gungyodozhngdshr广要道章第十二 zyujiomnqnimshnyxiojiomnlshnmshnytyfngys 子曰：“教民亲爱，莫善于孝。教民礼顺，莫善于悌。移风易俗，mshnylnshngzhmnmshnyllzhjngryygjngqf

14、zz莫善于乐。安上治民，莫善于礼。礼者，敬而已矣。故敬其父，则子yujngqxingzdyujngqjnzchnyujngyrnrqinwnrnyusu悦；敬其兄，则弟悦；敬其君，则臣悦；敬一人，而千万人悦。所jngzhguryuzhzhngczhwiyodoy敬者寡，而悦者众，此之谓要道也。” gungzhdzhngdshsn广至德章第十三 zyujnzzhjioyxioyfijizhrrjinzhyjioyxiosuyjngtin 子曰：“君子之教以孝也，非家至而日见之也。教以孝，所以敬天xizhwirnfzhyjioytsuyjngtinxizhwirnxingzhyjioychnsu下

15、之为人父者也。教以悌，所以敬天下之为人兄者也。教以臣，所yjngtinxizhwirnjnzhyshynkitjnzmnzhfmfizhd以敬天下之为人君者也。诗云：恺悌君子，民之父母。非至德，qshnngshnmnrcqdzhh其孰能顺民如此其大者乎！” gungyngmngzhngdshs广扬名章第十四 zyujnzzhshqnxiogzhngkyyjnshxingtgshnkyy 子曰：“君子之事亲孝，故忠可移于君。事兄悌，故顺可移于chngjjilgzhkyygunshyhngchngynirmnglyhushy长。居家理，故治可移于官。是以行成于内，而名立于后世矣。” jinzhng

16、zhngdshw谏诤章第十五 cngzyurufcigngjngnqnyngmngzwnmngygnwnzcngf 曾子曰：“若夫慈爱恭敬，安亲扬名，则闻命矣。敢问子从父zhlngkwixioh之令，可谓孝乎？” zyushhynyshhynyxzhtinzyuzhngchnqrnsuwdo子曰：“是何言与，是何言与！昔者天子有争臣七人，虽无道，bshqtinxizhhuyuzhngchnwrnsuwdobshqgudifuyuzhngchnsn不失其天下；诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国；大夫有争臣三rnsuwdobshqjishyuzhngyuzshnblylngmngfyuzhngz人，

17、虽无道，不失其家；士有争友，则身不离于令名；父有争子，zshnbxinybygdngbyzzbkybzhngyfchnbkybzhng则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争yjngdngbyzzhngzhcngfzhlngyuyndwixioh于君；故当不义，则争之。从父之令，又焉得为孝乎！” gnyngzhngdshli感应章第十六 zyuxzhmngwngshfxiogshitinmngshmxiogshidchzhng 子曰：“昔者明王事父孝，故事天明；事母孝，故事地察；长yushngshngxizhtindmngchshnmngzhngygsutinzbyuzny幼

18、顺，故上下治。天地明察，神明彰矣。故虽天子，必有尊也，ynyufybyuxinyynyuxingyzngmiozhjngbwngqnyxishnshn言有父也；必有先也，言有兄也。宗庙致敬，不忘亲也；修身慎xingkngrxinzngmiozhjnggushnzhyxiotzhzhtngyshnmnggung行，恐辱先也。宗庙致敬，鬼神著矣。孝悌之至，通于神明，光yshiwsubtngshynzxzdngznnzbiwsbf于四海，无所不通。诗云：自西自东，自南自北，无思不服。” shjnzhngdshq事君章第十七 zyujnzzhshshngyjnsjnzhngtusbgujingshnq

19、mikung 子曰：“君子之事上也，进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡jiqgshngxinngxingqnyshynxnhiyxibwiyzhng救其恶，故上下能相亲也。诗云：心乎爱矣，遐不谓矣。中xncnzhhrwngzh心藏之，何日忘之。” sngqnzhngdshb丧亲章第十八 zyuxiozzhsngqnykbylwrngynbwnfmibn 子曰：“孝子之丧亲也，哭不偯，礼无容，言不文，服美不安，wnlblshzhbgnciqzhqngysnrrshjiomnwysshngshng闻乐不乐，食旨不甘，此哀戚之情也。三日而食，教民无以死伤生。hubmixngcshngrnzhzhngysngbgusnninshmnyuzhngywizhgungu毁不灭性，此圣人之政也。丧不过三年，示民有终也。为之棺椁yqnrjzhchnqfguriqzhpyngkqiysngzhboqzhizho衣衾而举之，陈其簠簋而哀戚之；擗踊哭泣，哀以送之；卜其宅兆，rncuzhwizhzngmioyguxingzhchnqijsyshszhshngshi而安措之；为之宗庙，以鬼享之；春秋祭祀，以时思之。生事爱jngsshiqshngmnzhbnjnysshngzhybiyxiozzhshqnzhngy敬，死事哀戚，生民之本尽矣，死生之义备矣，孝子之事亲终矣。”