衣冠上国今犹在课件

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1、衣冠上国今犹在衣冠上國今猶在衣冠上國今猶在漢服簡介漢服簡介衣冠上国今犹在何谓华夏何谓华夏有服饰之美谓之有服饰之美谓之“华华”，有礼仪之大是谓，有礼仪之大是谓“夏夏”，华夏就是指，华夏就是指我们这个服饰盛美、礼仪优雅高尚的民族。华夏民族（汉民族）我们这个服饰盛美、礼仪优雅高尚的民族。华夏民族（汉民族）创造了辉煌的古代文明，通常用华夏和中华指代中国文明。创造了辉煌的古代文明，通常用华夏和中华指代中国文明。易经易经系辞系辞云：云：“黄帝尧舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。黄帝尧舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。”也就是说，早在黄帝时代，古老华夏的服饰就已经相当有规模也就是说，早在黄帝时代，古老华夏的服饰就已

2、经相当有规模了。而且服饰形制取诸乾坤天地，意义就更不寻常。到了周代，了。而且服饰形制取诸乾坤天地，意义就更不寻常。到了周代，尽管现代意义上的汉族还没形成，但华夏文明已经郁郁葱葱。尽管现代意义上的汉族还没形成，但华夏文明已经郁郁葱葱。衣冠上国今犹在何谓汉服何谓汉服汉服是汉民族的民族服装。虽然汉服在各朝各代有所不同，但是其鲜明的民族特色、民族风格（交领右衽）是一样的，所承载的民族文化是一脉相承的。汉服传承了数千年岁月，伴随着华夏文明一同辉煌，传至明末，满清统治者实行“留头不留发，留发不留头”的民族残害奴役压迫政策，用屠刀和强权强迫汉族人民及其他一些民族的人民“剃发易服”，从这时起，汉服被人为的毁灭

3、。周时的服制规矩深深影响了后来三千多年的服装理念，从此后无论服装如何千变万化，关键的要素始终都保持不变。那就是：交领右衽、无扣结缨、褒衣大袖。衣冠上国今犹在何谓汉族何谓汉族汉族的前身是华夏族。华夏人建立了夏、商、周各朝以及春秋战国时代的各诸侯国和秦朝，华夏人发展到了汉代，建立了空前强大的汉帝国，汉帝国德威远播、文明广泽，成为当时世界的文明中心之一，形成了巨大的影响，所以华夏族又被称作汉人、汉族。汉民族除建立了以上各朝外，还有三国、西晋、东晋、南朝（宋齐梁陈）、隋、唐、五代十国大多数国家、宋、明。汉族是中国和华夏文明的主要缔造者。衣冠上国今犹在为什么要复兴汉服为什么要复兴汉服 汉服不是被历史淘汰

4、的，是被当时统治者人为毁灭的。我国宪法规定：每一个民族都有保护发扬自己民族文化的权利与自由。汉服是华夏文化重要的组成部分，是我国民族服饰文化的瑰宝、文化遗产，我们应该保护发扬！复兴汉服，是对我国民族服饰文化的锦上添花。衣冠上国今犹在汉服特点汉服特点 交领右衽交领右衽交领右衽是汉服里的礼节问题，左领压右领是有对别人的尊重，体现了我华夏泱泱大国是礼仪之邦的含义。无扣结缨无扣结缨汉服几乎不用扣子，两根细细的带子，一左一右在腋下“结缨”，一内一外就牢牢固定了衣襟，同时还利于腹部的保暖 衣冠上国今犹在褒衣大袖褒衣大袖宽衣大袖的国度向来禀赋浪漫。随着时间的推移，袖子的大小虽反复变化，却从来都是流畅的线条，

5、不会刻意去收勒。中国文化天生即很有浪漫气质若非褒衣大袖，又怎能演绎出“曹衣当风”“衣袂招展”“行云流水”？衣冠上国今犹在汉服制式汉服制式上衣下裳制上衣下裳制“上衣下裳”是华夏民族最早的服制。易经.系辞云：“黄帝尧舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。”由此可见它的由来已久、可见它在后人心目中被重视的程度。后来因为方便的需要，衣裳慢慢连成一体。然而为了表示尊重祖先传统，后世男子的最高级别礼服一直是衣裳制的；一体式的大多是常服。“国之大事，在祀与戎”。祭礼是相当严肃的一件事，自然穿最高级别的礼服。先秦时代的最隆重礼服莫过于冕服了，冕服共有6种，最隆重的是十二章纹冕服就是说衣裳的纹章有12种，当然，每种纹章

6、都有一定的象征意义，不能像很多古装剧那样随便画的十二章纹冕服是天子祭祀山川天地的礼服。十二章纹冕服大约是这样的：上衣玄色，黑中带着红，象征着天；下裳纁色，黄中并赤，象征着地。衣绘日、月、星辰、山、龙、华虫六章花纹，裳绣藻、火、粉米、宗彝、黼、黻六章花纹。共十二章。配饰也非常重要：12冕旒、佩玉、蔽膝、朱红色的舄（xi4，硬底的履）。当时男子最常用的朝服玄端。玄端也是上衣下裳制，也用了最神圣的色彩玄纁色。玄端崇尚简朴大方，衣服上没有文饰。玄端自周代开始，直到明朝，都是很受重视的礼服。衣冠上国今犹在周制昏服周制昏服周制婚礼中新婿就穿这种礼服，新娘子穿纁色领缘的玄色深衣。玄色，黑中扬红的颜色，按照五

7、行思想，是象征着天的、最神圣的色彩。汉武大帝里的礼服是最有韵味的婚礼服了。古意盎然，颜色却要鲜艳得多，将唱主角的玄（黑中带红）色与唱配角的纁（黄中并赤）色所占比重互相换了换。于是在庄重之外更美不胜收。衣冠上国今犹在上衣下裳的服制并不都是隆重的礼服，上下分裁的服制最大的反映就是女子的常服襦裙。襦裙模式一直保留到近代。“三面梳头，两截穿衣”成了传统女子的服饰特点的描述。襦裙之所以这么流行，大概因为人类社会中美的主要承担者都是女性的缘故，上襦下裙才利于搭配组合。隋唐高腰齐胸襦裙襦裙的裙际线高低随着流行而不同。大概和身材有关，隋唐流行一种高腰襦裙，裙际线很高，甚至已经不能叫高腰、而应该叫齐胸裙了。衣冠

8、上国今犹在普通中腰襦裙盛唐以后，裙腰才慢慢降低。下图左边是大宋提刑官里英姑穿的宋代襦裙剧照。凭心而论，这部古装剧的服饰还是很严谨的。不但头上没有插扇子、筷子、鸡毛掸子，而且也不是单纯追求视觉华丽，它比较忠实地还原了宋代服饰崇尚简朴清淡的风格。右边的mm是一个普通女生。衣冠上国今犹在 钗钿礼衣（左图）唐代盛装。汉服传统中女子的礼服一般是深衣，寓意女子德贵专一。但唐代比较例外，襦裙大发展的唐代，襦裙制的钗钿礼衣是很隆重的礼服了。钗钿礼衣是很多层的礼服，后来日本在此基础上发展出了日本皇室的专用礼服“和服十二单”。隋唐风格的汉服盛装2003年10月8日，在日本东京举行的国际小姐决赛中中国小姐王珊入选1

9、2人决赛圈，并荣获“最佳民族服饰小姐”称号，她那件绚烂的民族服装，就是以唐代襦裙为模板。衣冠上国今犹在上下连裳上下连裳上下连裳，就是分别裁好上衣和下裙，然后再缝缀在一起，最后衣服还是一体的样式。衣服缝成一体是为了方便，但上下仍然分裁则是为了遵循古制传统。上下连裳最典型的是深衣。因为它上下相连，“被体深邃”，所以称为“深衣”。历代女子最高级别的礼服多是深衣，寓意着“德贵专一”。深衣大流行是在先秦到两汉。春秋战国就是中国文化的青春期，生机勃勃、血气方刚。一半是铁血狼烟，一半是诗礼风流；一半是巫风弥漫，一半是郁郁人文。总之，那是一个叫人着迷的神秘时代。深衣男女均可穿着。礼记还上说（深衣）：“既可以为

10、文，可以为武；即可以摈相，又可以治军旅。”深衣既被用作礼服，又可日常穿著，是一种非常实用的服饰。那个时候，礼仪最隆重的场合是祭祀活动了，这种场合自然要穿最高级别的礼服。深衣在男子，主要用作一般级别的礼服，比如燕居及一些社交场合。深衣流传的时间有三千多年，从先秦到明代末年。深衣普及率很高，到了后来甚至向制服化发展，遂成“深衣制度”。比如，“朱子深衣”“江永深衣”等都有着专门的裁制规矩。中国之所以成为“衣冠上国“，是因为我们的祖先赋予了衣冠深远的意义。仅以这男女均适用的“深衣”为例：它的下摆有十二片，取意一年十二个月。宽大的衣袖呈圆弧状以应规，交领成矩以应方，代表“不依规矩不成方圆”。衣带垂至脚踝

11、，代表正直。下襟齐地，代表权衡公平。这衣服并不仅仅是好看，更重要的是蕴含着华夏最质朴厚重的思想。衣冠上国今犹在上下通裁上下通裁 上下通裁，中间不再有一道接缝。这道缝的突破其实并不是一件小事，因为古制是上下两截的啊。是大胆的隋唐盛世突破了汉服固有剪裁方法，一些新的服制开始流行。通裁制的种类很多，女子的有禙子、比甲，男子的有袍衫、直身等。这些最流行的时期在宋代和明代。禙子：褙子是宋明男女的常用服饰，对襟、窄袖或大袖，下长过膝，左右两侧开衩。宋代家礼中，褙子是女子的一种常礼服；另外，简单说，禙子去掉袖子就成了比甲。衣冠上国今犹在男装：君子如玉男装：君子如玉 玉的外表细腻温润，内里的质地却坚硬缜密。灿

12、烂的华夏文明，也被称为“玉文明”。在这个爱玉如痴的国度里，还有君子如玉：君子温润如玉，君子品德如玉，君子坚毅如玉。这是整个华夏民族对大好男儿的最深寄望。如玉的男儿穿上战甲便能箭射天狼，如玉的男儿洗去征尘通晓画眉琴挑。阳刚与儒雅，桀傲与温存，尽在那挺拔的身姿与卷拂的长袖间挥扬。他们代表着一个民族爽朗刚强、欣欣向上的气质：不但重文，兼且尚武，诗人驰马疆场，始能配得佳人剑器飞扬，将军英雄能聆曲误，霸主帝王能赋篇章。衣冠上国今犹在女装：弱水三千女装：弱水三千若用玉来比喻汉族男子，那女子必该用水来形容。华夏审美下的女子，弱质纤纤，娴静似水。却也坚强如斯，斩而不断，源远流长。如水的女子，提腕便能吟诗作画，

13、挽袖便可走线飞针。如水的女子，写尽了一个民族温婉柔润，深远广阔的心怀。一双纤纤柔荑，能抚万世遗音，能提大马金刀；一颗玲珑心窍，可吐锦绣文章，可藏济世乾坤。衣冠上国今犹在汉服基本礼仪汉服基本礼仪 立容立容 贾子曰：固颐正视，平肩正背，臂如抱鼓。足闲二寸，端面摄缨。端股整足，体不摇肘，曰经立；因以微磬曰共立；因以磬折曰肃立；因以垂佩曰卑立。参考文物，经立时正身、平视，两手相合，掩在袖子里。手从胸口到下腹，放在任何位置都行，甚至持着、拄着东西也行（古人是很通融的_）。注意：中国人注重自然，而不是笔挺，所以手臂要柔软，切忌僵直这样汉服才会顺势铺成柔和的曲线，展示出华夏之美。我们常见夫子行叉手礼的像但这

14、个动作应当是配合磬折来表达敬意的也就是说，腰应当同时弯曲大概三十度。当然，处于艺术上的考虑，画家还是画成了直身。衣冠上国今犹在 坐容坐容贾子曰：坐以经立之容，胻不差而足不跌，视平衡曰经坐，微俯视尊者之膝曰共坐，仰首视不出寻常之内曰肃坐，废首低肘曰卑坐。参考文物，汉代的经坐（这在古人就叫坐，现在为了区分，专称雅坐）是膝盖并紧，臀部坐在脚跟上，脚背贴地，双手放在膝盖上，目视前方。对于胡坐，道理一样，端正，两腿不得叉开，双手放在膝盖上。双手可以握拳，冲前方；也可收拢抱在腹部。衣冠上国今犹在行礼行礼1、正规揖礼：左手压右手（女子右手压左手），手藏在袖子里，举手加额，鞠躬九十度，然后起身，同时手随着再次

15、齐眉，然后手放下。2、一般揖礼：直立，两臂合拢向前伸直，右手微曲，左手附其上，两臂自额头下移至胸，同时上身鞠躬四十五度。正规场合，对朋友。3、拱手：类揖手，只是身子和胳膊不用动。4、颔首致意。5、正规拜礼：直立，举手加额如揖礼，鞠躬九十度，然后直身（这段叫鞠躬），同时手随着再次齐眉。然后双膝同时着地，缓缓下拜，手掌着地，额头贴手掌上（这叫拜），然后直起上身，同时手随着齐眉（这叫兴）然后根据礼节，平身或再拜平身时，两手齐眉，起身，直立后手放下。6、一般拜礼（用于雅坐时）：抬起臀部，直起上身，膝盖支撑身体，然后拜手（手至地，头贴手）或叩头（头扣地）或稽首（时间长）或顿首（时间短）。7、女子行礼：本

16、着平等的精神，不要求女子特殊行礼。但处于忍让的风度女子行礼两手合拢放胸前，微屈膝，微低头即可；若拜礼，上身直，膝着地，拢手下垂，头微低，即可。衣冠上国今犹在 迎宾迎宾 古人迎宾讲究衣冠严整，所以如果主客在门口不期而遇，那么主人会装作不认识，不理不睬地把门关上，等换上衣服再开门迎宾。迎宾时，主人立在门右（其实就是主人在东，客人在西如果在外面迎接客人就更是如此），客人走门左。迎客进门以后，为客人指路，每到拐角，要说“请”，客人答“请”，要为客人开门、掀帘子主人请客人上座（就是做到右边的椅子上），客人请辞最终看情况决定坐次。今天这一切都不必要了。由于现在建筑布局多样，所以不可能主位客位分清楚，但主人引路，客人后主人行，是应当把握的精神。衣冠上国今犹在宴请宴请东道先说“请”，客人辞让，东道固请，同时拿筷子就可以了，不必过分谦让。喝茶、饮酒时，用左手的大袖挡住杯子，以求雅观。