中国传统文化罢黜百家独尊儒术

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1、2021/4/212021/4/22历史历史必修三专题一必修三专题一 中国传中国传统文化主流思想的演变统文化主流思想的演变第第2课课“罢黜百家独尊儒术罢黜百家独尊儒术”2021/4/23看目录，找线索看目录，找线索2021/4/24一、专题目录一、专题目录2021/4/25第二课罢黜百家独尊儒术第二课罢黜百家独尊儒术原因、过程（内容）、影响原因、过程（内容）、影响2021/4/26第二课罢黜百家独尊儒术第二课罢黜百家独尊儒术原因原因汉武帝时汉武帝时社会经济发展，社会经济发展，国力国力逐步逐步强大强大，但但社会社会潜伏潜伏着着危机危机：北方和南方：北方和南方边境不边境不宁、王国宁、王国势力威胁势

2、力威胁中央、中央、土地兼并、阶土地兼并、阶级矛盾激化；统治者希望对内强化中央级矛盾激化；统治者希望对内强化中央集权集权，对外反击匈奴，对外反击匈奴，建立强势国家建立强势国家；儒家儒家经过经过自我调整自我调整，整理，整理出出一套一套为中央为中央集权服务的集权服务的“有为有为”而治、而治、积极进取积极进取的的儒家儒家学说学说；受受到到统治者青睐统治者青睐。2021/4/27第二课罢黜百家独尊儒术第二课罢黜百家独尊儒术内容内容思想思想方面：全面方面：全面肯定董仲舒的新儒肯定董仲舒的新儒学学思想。思想。政治政治方面：方面：用用文学文学儒者儒者数百人数百人参参与与国家大国家大政政。教育教育方面：方面：兴

3、办太学兴办太学，使使天下天下文士文士都都学儒家经典学儒家经典。2021/4/28第二课罢黜百家独尊儒术第二课罢黜百家独尊儒术影响影响儒家垄断教育。儒家垄断教育。儒学地位大大提高。儒学地位大大提高。儒家思想逐渐成为中国传统文儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流思想，延续两千年之化的主流思想，延续两千年之久。久。2021/4/29二、课本目录二、课本目录2021/4/210第第2课课罢黜百家独尊儒术罢黜百家独尊儒术一、一、从从“无为无为”到到“有为有为 原因、过程（内容）、影响（意义、作用）原因、过程（内容）、影响（意义、作用）2、“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术的提出的提出”原因、过程（内容

4、）、影响（意义、作用）原因、过程（内容）、影响（意义、作用）3、“儒学成为正统儒学成为正统”原因、过程（内容）、影响（意义、作用）原因、过程（内容）、影响（意义、作用）2021/4/211第第2课课罢黜百家独尊儒术罢黜百家独尊儒术一、一、从从“无为无为”到到“有为有为 汉初的汉初的“无为而治无为而治”原因：原因：秦末战火频繁，社会经济破坏严秦末战火频繁，社会经济破坏严重。汉初重。汉初为了恢复生产和安定人为了恢复生产和安定人心心，统治者吸取道家，统治者吸取道家“无为而治无为而治”的思想的思想表现：与民休养生息表现：与民休养生息 2021/4/212第第2课课罢黜百家独尊儒术罢黜百家独尊儒术一、一

5、、从从“无为无为”到到“有为有为 无为无为内容（措施）：内容（措施）：减轻田租；减轻田租；免自卖为奴婢者为庶人；免自卖为奴婢者为庶人；让大量士兵回家，授予田宅；让大量士兵回家，授予田宅；免除一定的赋税和徭役。免除一定的赋税和徭役。2021/4/213第第2课课罢黜百家独尊儒术罢黜百家独尊儒术一、一、从从“无为无为”到到“有为有为 无为无为影响：影响：汉朝汉朝经济经济实力的实力的恢复恢复和增强和增强 2021/4/214第第2课课罢黜百家罢黜百家 独尊儒术独尊儒术一、一、从从“无为无为”到到“有为有为 有为原因有为原因：汉朝汉朝经济经济实力的实力的恢复恢复和增强；和增强；社会潜伏着危机社会潜伏着

6、危机：王国问题、土地兼并、匈：王国问题、土地兼并、匈奴为患等；奴为患等；国力上升为解决国力上升为解决这些这些问题提供问题提供了了条件条件。于是，于是，采取积极进取的政策采取积极进取的政策，加强专制中央集权成，加强专制中央集权成为历史的必然。为历史的必然。有为目的有为目的：加强中央集权，：加强中央集权，适应国家统一适应国家统一的发的发展趋势展趋势2021/4/215第第2课课罢黜百家独尊儒术罢黜百家独尊儒术一、一、从从“无为无为”到到“有为有为 有为内容（有为内容（目的）目的）加强中央集权，加强中央集权，适应国家统一适应国家统一的的发展趋势发展趋势2021/4/216第第2课课罢黜百家独尊儒术罢

7、黜百家独尊儒术一、一、从从“无为无为”到到“有为有为 有为影响有为影响武帝时的强盛，决定了统武帝时的强盛，决定了统治者不再休养生息，而是治者不再休养生息，而是进行进行“有为有为”的统治，黄的统治，黄老之学衰落，新儒学随之老之学衰落，新儒学随之取得统治地位。取得统治地位。2021/4/217第第2课课罢黜百家独尊儒术罢黜百家独尊儒术2、“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术的提出的提出”原因、过程（内容）、影响（意义、作用）原因、过程（内容）、影响（意义、作用）2021/4/218第第2课课罢黜百家独尊儒术罢黜百家独尊儒术2、“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术的提出的提出”原因：原因：经过董

8、仲舒董仲舒改造的新儒新儒学适应学适应了当时政治统治的需要需要（汉武帝开拓发（汉武帝开拓发展大一统事业展大一统事业）2021/4/219第二课罢黜百家独尊儒术第二课罢黜百家独尊儒术原因原因汉武帝时汉武帝时社会经济发展，社会经济发展，国力国力逐步逐步强大强大，但但社会社会潜伏潜伏着着危机危机：北方和南方：北方和南方边境不边境不宁、王国宁、王国势力威胁势力威胁中央、中央、土地兼并、阶土地兼并、阶级矛盾激化；统治者希望对内强化中央级矛盾激化；统治者希望对内强化中央集权集权，对外反击匈奴，对外反击匈奴，建立强势国家建立强势国家；儒家儒家经过经过自我调整自我调整，整理，整理出出一套一套为中央为中央集权服务

9、的集权服务的“有为有为”而治、而治、积极进取积极进取的的儒家儒家学说学说；受受到到统治者青睐统治者青睐。2021/4/220第第2课课罢黜百家独尊儒术罢黜百家独尊儒术2、“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术的提出的提出”过程（内容）过程（内容）（1）汉代儒家董仲舒把道家、法家、阴阳五行家思想糅合到儒家思想中，改造成）汉代儒家董仲舒把道家、法家、阴阳五行家思想糅合到儒家思想中，改造成具时代特色的新儒学体系。具时代特色的新儒学体系。(2)汉武帝比较重视人才，举贤良对策的用人政策选拔了一批知识分子。汉武帝比较重视人才，举贤良对策的用人政策选拔了一批知识分子。(3)董仲舒的思想主张董仲舒的思想主张（

10、1）针对中央集权需要，提出）针对中央集权需要，提出“春秋大一统春秋大一统”和和“罢黜百罢黜百家，独尊儒术家，独尊儒术”主张主张（2）针对加强君权需要，提出）针对加强君权需要，提出“君权神授君权神授”和相应的儒家和相应的儒家道德观念道德观念“天人感应天人感应”“”“天人合一天人合一”（3）针对土地兼并等，发挥儒家的）针对土地兼并等，发挥儒家的仁政仁政思想。思想。（4）针对为人处世标准，提出）针对为人处世标准，提出“三纲五常三纲五常”，提倡孝道。，提倡孝道。2021/4/221第第2课课罢黜百家独尊儒术罢黜百家独尊儒术2、“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术的提出的提出”影响（意义、作用）影响（

11、意义、作用）从从政治政治史上看：儒学在政治上占史上看：儒学在政治上占据统治地位，有利于据统治地位，有利于巩固中央集权巩固中央集权和打击地方割据势力，和打击地方割据势力，扭转了内外扭转了内外松弛的局面松弛的局面；从从思想思想史上看，罢黜百家，独尊史上看，罢黜百家，独尊儒术儒术使儒学确立使儒学确立了在中国了在中国传统文化传统文化中的中的主流地位主流地位。2021/4/222第第2课课罢黜百家独尊儒术罢黜百家独尊儒术3、“儒学成为正统儒学成为正统”原因、过程（内容）、影响（意义、作用）原因、过程（内容）、影响（意义、作用）2021/4/223第第2课课罢黜百家独尊儒术罢黜百家独尊儒术3、“儒学成为正

12、统儒学成为正统”原因原因诸侯王国威胁中央政权，匈奴威胁，使诸侯王国威胁中央政权，匈奴威胁，使统治者认识到加强中央集权的必要性；统治者认识到加强中央集权的必要性；汉武帝时，经济得到恢复与发展，汉武帝时，经济得到恢复与发展，政治上进一步开拓大一统国家的需要；政治上进一步开拓大一统国家的需要；董仲舒的董仲舒的“罢黜百家、独尊儒术罢黜百家、独尊儒术”适应君主专制中央集权统治的需要适应君主专制中央集权统治的需要。2021/4/224第第2课课罢黜百家独尊儒术罢黜百家独尊儒术3、“儒学成为正统儒学成为正统”过程（内容）过程（内容）（1）思想：全面肯定董仲舒的新儒学思想）思想：全面肯定董仲舒的新儒学思想（2

13、）政治：起用）政治：起用儒者儒者参与国家大政参与国家大政（3）教育：）教育：A、兴办太学兴办太学，使非贵族官僚家庭子弟也可，使非贵族官僚家庭子弟也可凭太学资格入仕；凭太学资格入仕；B、使天下文士都学儒家经典使天下文士都学儒家经典，“五经五经”成为国家规定的成为国家规定的教科书教科书C、令全国各郡设立学校，、令全国各郡设立学校，初步建立了初步建立了 地方教育地方教育系统系统。2021/4/225第第2课课罢黜百家独尊儒术罢黜百家独尊儒术3、“儒学成为正统儒学成为正统”影响（意义、作用）影响（意义、作用）汉武帝后儒家思想成为汉武帝后儒家思想成为历代统治者推崇的历代统治者推崇的正统正统思想思想，逐渐

14、成为，逐渐成为两千多两千多年来中国传统文化主流年来中国传统文化主流2021/4/2262021/4/227看真题，找考点看真题，找考点2021/4/228（2000年广东卷）年广东卷）秦朝施政主要依据的学秦朝施政主要依据的学说是说是 A儒家学说儒家学说 B墨家学说墨家学说 C道家学说道家学说 D法家学说法家学说 2021/4/229 2021/4/230 2021/4/231（04春季春季13）平定叛乱是巩固）平定叛乱是巩固国家统一的重要途径。西汉国家统一的重要途径。西汉“吴楚七国之乱吴楚七国之乱”发生原因发生原因是是A地方势力坐大，中央无法地方势力坐大，中央无法有效控制有效控制 B民族矛盾的

15、激化民族矛盾的激化C、皇帝与开国功臣的斗争、皇帝与开国功臣的斗争 D境外势力的煽动境外势力的煽动2021/4/23202天津天津14）汉武帝汉武帝“独尊儒独尊儒术术”，主要是利用儒家的，主要是利用儒家的 “己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人”的的主张主张 B.“民贵君轻民贵君轻”的思想的思想C.“性善论性善论”D.“大一统大一统”的思想的思想2021/4/2332007年宁夏文综年宁夏文综.30)汉武帝采纳汉武帝采纳董仲舒建议，董仲舒建议，“罢黜百家，独尊罢黜百家，独尊儒术儒术”这里的这里的“儒术儒术”是是 A吸收了佛教、道教等思想的吸收了佛教、道教等思想的儒学儒学 B正统的孔孟学说正统的孔

16、孟学说C糅合了道家、阴阳家等学说糅合了道家、阴阳家等学说的儒学的儒学 D儒家学说于权术儒家学说于权术2021/4/234（04全国三全国三17）汉武帝实）汉武帝实行行“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”的目的是的目的是 A彻底抛弃法家思想彻底抛弃法家思想 B加强君主专制中央集权加强君主专制中央集权C向西域传播儒家思想向西域传播儒家思想 D使儒生成为官僚队伍主体使儒生成为官僚队伍主体2021/4/235（00年全国、天津、江西卷）年全国、天津、江西卷）从战国从战国“百家争鸣百家争鸣”到西汉到西汉“独尊儒术独尊儒术”的转变体现了的转变体现了 中央集权的强化中央集权的强化 思想控思想控制的加强制

17、的加强 大一统局面的形大一统局面的形成成 儒家以外各学派的消亡儒家以外各学派的消亡A B C D 2021/4/236（2009高考海南单科）董仲高考海南单科）董仲舒融合先秦以来各家思想形舒融合先秦以来各家思想形成新儒学，其思想基础源于成新儒学，其思想基础源于对一部儒家经典的新阐释，对一部儒家经典的新阐释，该经典是该经典是 A.春秋春秋B.论语论语C.孟子孟子D.易经易经 2021/4/237（04上海上海4）汉武帝问策贤良文）汉武帝问策贤良文学，董仲舒对曰：学，董仲舒对曰：“臣愚以为诸臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。绝其道，勿使并进。”引自

18、引自汉汉书书董仲舒传董仲舒传 董的对策董的对策 A.指出了汉武帝弱点指出了汉武帝弱点 B.违背了汉武帝初衷违背了汉武帝初衷 C.触犯了汉武帝忌讳触犯了汉武帝忌讳 D.迎合了汉武帝意愿迎合了汉武帝意愿 2021/4/238（2009安徽文综高考）儒家思想经过不安徽文综高考）儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。以下言论最能体现其适应加强中央集权以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是需要的是A“为政以德，譬如北辰，居其所而为政以德，譬如北辰，居其所而众星共众星共(拱拱)之。之。”B“以德兼人者王，以力兼人者弱，以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人

19、者贫。以富兼人者贫。”C“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。绝其道，勿使并进。”D“我之出而仕也，为天下，非为君也。我之出而仕也，为天下，非为君也。”2021/4/239（2001年江西卷）年江西卷）试述从春秋战国到西试述从春秋战国到西汉时期儒家学派的地汉时期儒家学派的地位和思想内容所经历位和思想内容所经历的变化，并说明原因的变化，并说明原因。2021/4/240春秋战国时期春秋战国时期，诸侯割据，社会变革，百家，诸侯割据，社会变革，百家争鸣，儒家主张仁政，反对苛政，争鸣，儒家主张仁政，反对苛政，为当时为当时诸家学派之一诸家学派之一。秦秦灭六国，以法

20、为教，徭役繁重，刑罚严灭六国，以法为教，徭役繁重，刑罚严酷，酷，儒家学派为统治者不容，秦始皇焚书儒家学派为统治者不容，秦始皇焚书坑儒坑儒。汉武帝改变无为政策，推行大一统，董仲汉武帝改变无为政策，推行大一统，董仲舒为适应政治需要，改造儒家学说舒为适应政治需要，改造儒家学说，提出，提出“天人感应天人感应”、“君权神授君权神授”和和“罢黜百罢黜百家，独尊儒术家，独尊儒术”的主张，的主张，为汉武帝采纳，为汉武帝采纳，儒学从此西汉的统治思想。儒学从此西汉的统治思想。2021/4/241（1995年全国卷）年全国卷）司马光说：司马光说：“（汉武帝）异于（汉武帝）异于秦始皇无几矣秦始皇无几矣”，又说，又说“

21、（汉武（汉武帝）有亡秦之失而免于亡秦之帝）有亡秦之失而免于亡秦之祸祸”。指出汉武帝在指出汉武帝在军事行动、军事行动、役使百姓和役使百姓和加强思想控制加强思想控制三三方面方面与秦始皇类似之处与秦始皇类似之处。比较比较秦皇、秦皇、汉武的这些汉武的这些类似之处类似之处，说明为什说明为什么会导致秦亡汉兴的不同结果么会导致秦亡汉兴的不同结果。2021/4/242类似：类似：汉武帝用大军北击匈汉武帝用大军北击匈奴，征发大量农民服奴，征发大量农民服役，役，“罢黜百家，独罢黜百家，独尊儒术尊儒术”，与秦始皇与秦始皇类似类似。2021/4/243导致秦亡汉兴的不同结果的原因：导致秦亡汉兴的不同结果的原因：思想上

22、：思想上：汉武帝的汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”与秦始皇的与秦始皇的“焚书坑儒焚书坑儒”虽然都虽然都是为了加强思想控制，但前者是为了加强思想控制，但前者通通过思想上的统一巩固了政治上的过思想上的统一巩固了政治上的大一统，光大了儒学，大一统，光大了儒学，而后者则而后者则起了钳制思想，摧残文化的恶劣起了钳制思想，摧残文化的恶劣作用。作用。2021/4/244导致秦亡汉兴的不同结果的原因：导致秦亡汉兴的不同结果的原因：军事：军事：秦始皇不顾当时的国力，用几十万大军秦始皇不顾当时的国力，用几十万大军攻打匈奴，未能完全解除匈奴的威胁。攻打匈奴，未能完全解除匈奴的威胁。以后又征发大批农民

23、修筑长城，戍守以后又征发大批农民修筑长城，戍守边疆，苦役百姓，民不堪鸣。这是秦边疆，苦役百姓，民不堪鸣。这是秦朝覆亡的重要原因。西汉建立后，经朝覆亡的重要原因。西汉建立后，经过长期的休养生息，国力强盛，因此过长期的休养生息，国力强盛，因此汉武帝得以彻底击败匈奴，使北部边汉武帝得以彻底击败匈奴，使北部边郡 得 到 安 定，有 利 于 生 产 发 展郡 得 到 安 定，有 利 于 生 产 发 展。2021/4/245导 致 秦 亡 汉 兴 的 不 同 结 果 的 原 因：导 致 秦 亡 汉 兴 的 不 同 结 果 的 原 因：劳役上：劳役上：秦始皇为了个人享乐，征发农民修建宫秦始皇为了个人享乐，征

24、发农民修建宫室，营造陵墓，使大批农民离开土地，室，营造陵墓，使大批农民离开土地，社会生产遭到破坏。汉武帝征发农民社会生产遭到破坏。汉武帝征发农民服役，主要是用以兴修水利，治理黄服役，主要是用以兴修水利，治理黄河，对社会经济的发展起了积极的作河，对社会经济的发展起了积极的作用，其主观动机和客观效果均与秦始用，其主观动机和客观效果均与秦始皇滥用民力不同。皇滥用民力不同。2021/4/24607江苏）江苏）28儒学为中国传统思想文化的重儒学为中国传统思想文化的重要内容；要内容；“新儒家新儒家”、“儒学复兴儒学复兴”、“孔子学院孔子学院”等现当代文化现象的出现，等现当代文化现象的出现，又反映了儒学的因

25、时之变与应世之用。请又反映了儒学的因时之变与应世之用。请简述简述先秦、先秦、西汉、西汉、南宋南宋儒学的代表人物及儒学的代表人物及其主要思想主张，其主要思想主张，并说明中国古代历史上并说明中国古代历史上儒学地位的变化。儒学地位的变化。(14分分)西汉儒学的代表人物为董仲舒。西汉儒学的代表人物为董仲舒。他对儒学加以发挥，他倡导的儒他对儒学加以发挥，他倡导的儒学核心是学核心是“天人感应天人感应”、“君权君权神授神授”。2021/4/2472007天津文综天津文综37）（）（32分）君与民的关系曾分）君与民的关系曾在中外政治发展中不断探索，在中外政治发展中不断探索，材料一材料一孟子认为君权的获得依赖于

26、天命和民心两方面，孟子认为君权的获得依赖于天命和民心两方面，董仲舒主张董仲舒主张“天子受命于天，天下受命于天天子受命于天，天下受命于天子子”，黄宗羲则主张，黄宗羲则主张“天下为主，君为客天下为主，君为客”。2）材料一中三位思想家的观点有何异同？）材料一中三位思想家的观点有何异同？（4分）分）（2）董仲舒神化君权；黄宗羲强调）董仲舒神化君权；黄宗羲强调民本；民本；孟子思想介于两者之间。他孟子思想介于两者之间。他们都没有超越们都没有超越“君主君主”这一思想范这一思想范畴。畴。2021/4/248你认为本课的重你认为本课的重点是？点是？实施罢黜百家，独尊儒术的原因、实施罢黜百家，独尊儒术的原因、罢黜百家，独尊儒术的内容罢黜百家，独尊儒术的内容高频考点：高频考点：2021/4/249一、一、百家争鸣和儒家思想的形成百家争鸣和儒家思想的形成诸子百家的观点诸子百家的观点商鞅变法内容、影响商鞅变法内容、影响高频考点：高频考点：2021/4/250注：注：文档资料素材和资料部分文档资料素材和资料部分来自网络，如不慎侵犯了您的来自网络，如不慎侵犯了您的权益，请联系权益，请联系Q2653327170，我们将做删除处理，感谢您的我们将做删除处理，感谢您的理解。理解。