水(节选)(陈静)

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1、秋水（节选）庄庄 子子 教学要求教学要求 1.了解庄子的生平和地位2.了解本文的寓意，并进一步分析庄子的了解本文的寓意，并进一步分析庄子的思想。思想。3.体会庄子散文想象奇幻、构思洒脱的艺体会庄子散文想象奇幻、构思洒脱的艺术特色。术特色。4、理解庄子的文学价值和历史地位、理解庄子的文学价值和历史地位 学习要点学习要点 1.题解关键词题解关键词秋水，雨水生于春而旺于秋，秋天雨季一秋水，雨水生于春而旺于秋，秋天雨季一到，河水暴涨，称为秋水。到，河水暴涨，称为秋水。2.内容提示内容提示 导读本文选自导读本文选自庄子庄子外篇外篇秋水秋水的第一章，的第一章，秋水秋水是是庄子庄子外篇外篇中最重要的一篇。中

2、最重要的一篇。它借两个虚构的神话人物河伯与北海若的对它借两个虚构的神话人物河伯与北海若的对话，形象地表达了话，形象地表达了本文的主旨本文的主旨：在无限广大的宇：在无限广大的宇宙中，个人的认识和作为都要受到主客观条件的宙中，个人的认识和作为都要受到主客观条件的制约，因而是十分有限的。这一主旨所显示的客制约，因而是十分有限的。这一主旨所显示的客观思想意义是，人的认识是有限的，客观世界是观思想意义是，人的认识是有限的，客观世界是无止境的，因此人们不能囿于个人有限的见闻而无止境的，因此人们不能囿于个人有限的见闻而自满自足，应该努力学习，不断学习。自满自足，应该努力学习，不断学习。文章的开头以写景的笔墨

3、描绘了一幅波澜壮阔文章的开头以写景的笔墨描绘了一幅波澜壮阔的黄河秋涨图，由此自然而然地引出了河伯的沾的黄河秋涨图，由此自然而然地引出了河伯的沾沾自喜，又自然而然地引出了黄河入海时的望洋沾自喜，又自然而然地引出了黄河入海时的望洋兴叹与自惭形秽，也为小大之辨的推论作了铺垫。兴叹与自惭形秽，也为小大之辨的推论作了铺垫。在河伯与北海若的问答之中，北海若以类相推，在河伯与北海若的问答之中，北海若以类相推，由河而海，由海而天地，再由中国之在海内，人由河而海，由海而天地，再由中国之在海内，人类之在万物，个人之在群体，层层类比，形象地类之在万物，个人之在群体，层层类比，形象地说明了每一事物皆有其存在的局限，而

4、只有不断说明了每一事物皆有其存在的局限，而只有不断地突破这种局限，才能反观自身的有限性，领悟地突破这种局限，才能反观自身的有限性，领悟更大范围和更高层次的真理，并对人类的妄自尊更大范围和更高层次的真理，并对人类的妄自尊大予以辛辣的嘲讽。大予以辛辣的嘲讽。本章的本章的艺术特点艺术特点首先表现在哲理与形象相首先表现在哲理与形象相结合，庄子善于将抽象的哲理寄寓在形象的描结合，庄子善于将抽象的哲理寄寓在形象的描绘之中，借助具体可感的景物人事来表达深微绘之中，借助具体可感的景物人事来表达深微玄奥的哲学道理。其次表现在长于运用比喻，玄奥的哲学道理。其次表现在长于运用比喻，往往层见叠出，连类而及。再次也表现

5、在宏肆往往层见叠出，连类而及。再次也表现在宏肆有力的语体特征，语言的气势既来自于整体说有力的语体特征，语言的气势既来自于整体说理的层层推进、内在义理的严密逻辑，也来自理的层层推进、内在义理的严密逻辑，也来自于大量排比句式和反诘句式的运用。于大量排比句式和反诘句式的运用。一、作者生平一、作者生平 生平生平：庄子（约公元前：庄子（约公元前369公元前公元前286），名周，），名周，字子休，战国时宋国蒙（今河南商丘东北）人。字子休，战国时宋国蒙（今河南商丘东北）人。地位地位：我国古代著名的思想家（哲学家）、文学家。：我国古代著名的思想家（哲学家）、文学家。战国中期道家学派的代表人物之一。后人称之为战

6、国中期道家学派的代表人物之一。后人称之为“南华真人南华真人”，他继承并发展了老子的思想，后世把他和老他继承并发展了老子的思想，后世把他和老子合称子合称“老庄老庄”。道家思想和儒家思想既对立又。道家思想和儒家思想既对立又相同，很多地方不一致。相同，很多地方不一致。据据庄子庄子本文与本文与史记史记老子韩非列传老子韩非列传可知，庄可知，庄子生活在一个社会矛盾极其尖锐的时代，做过蒙地的漆子生活在一个社会矛盾极其尖锐的时代，做过蒙地的漆园吏。出身贫寒，曾不得不靠借粮为生，（园吏。出身贫寒，曾不得不靠借粮为生，（“贷粟于监贷粟于监河侯河侯”），而对权势富贵却极端蔑视。他不满现实，不），而对权势富贵却极端蔑

7、视。他不满现实，不与统治阶级合作。与统治阶级合作。庄子除做过漆园吏以外，没有做过其它官。据庄子除做过漆园吏以外，没有做过其它官。据杂杂篇篇秋水秋水记载，楚威王曾派人邀请庄周管理楚国政事。记载，楚威王曾派人邀请庄周管理楚国政事。庄子以宁为泥里嬉戏的龟而不为庙堂之龟为由，拒绝了庄子以宁为泥里嬉戏的龟而不为庙堂之龟为由，拒绝了楚威王的邀请。他一生淡泊名利，主张修身养性，清静楚威王的邀请。他一生淡泊名利，主张修身养性，清静无为，顺应自然，追求精神逍遥无待。一直过着深居简无为，顺应自然，追求精神逍遥无待。一直过着深居简出的隐居生活。和惠施交好。出的隐居生活。和惠施交好。庄子被认为是先秦时期最具哲学家和诗

8、人气质的人。庄子被认为是先秦时期最具哲学家和诗人气质的人。思想主张思想主张:1、思想渊源：、思想渊源：庄子发展了老子庄子发展了老子“道法自然道法自然”的思想，的思想，“道常无为而无不为道常无为而无不为”老子老子第三十七章第三十七章 老庄之间的区别：老庄之间的区别：老子的学说，除了强老子的学说，除了强调自然的一面以外，还有讲权术的一面。调自然的一面以外，还有讲权术的一面。老子说老子说“柔弱胜刚强柔弱胜刚强”，庄子抛弃了老，庄子抛弃了老子思想中讲权术的一面子思想中讲权术的一面 2、哲学思想、哲学思想主张顺应自然，提倡无为而无不为；主张顺应自然，提倡无为而无不为；他承认事物的相对性，又否认客观事物的

9、差别。他承认事物的相对性，又否认客观事物的差别。“齐生死齐生死”“庄子妻死庄子妻死,鼓盆而歌鼓盆而歌”“齐大小齐大小”“齐是非齐是非”我国最早提出相对论的是庄子我国最早提出相对论的是庄子3、处世哲学、处世哲学心斋：心斋：不为外界所干扰，保不为外界所干扰，保持心境的专一（持心境的专一（庄子庄子人间人间世世）“敢问心斋？仲尼曰：敢问心斋？仲尼曰：若一志若一志”。坐忘：坐忘：指抹煞一切物我、是指抹煞一切物我、是非差别的主观唯心主义的精非差别的主观唯心主义的精神状态神状态庄子庄子大宗师大宗师“堕堕肢体，黜聪明，离形去知，肢体，黜聪明，离形去知，通于大道，此谓坐忘。通于大道，此谓坐忘。”流沙河认为，庄子

10、的为流沙河认为，庄子的为人主要有四点：人主要有四点：“一曰立场，站在环中。一曰立场，站在环中。二曰方法，信奉无为。二曰方法，信奉无为。三曰理想，追慕泽雉三曰理想，追慕泽雉。四曰修养，紧守心斋。四曰修养，紧守心斋。”4、文学美学思想、文学美学思想美学上：庄子强调不加修饰的自然的美美学上：庄子强调不加修饰的自然的美文学上：善用寓言，倾向于对艺术及自由文学上：善用寓言，倾向于对艺术及自由的追求的追求 5、政治主张、政治主张 庄子和老子一样，主张无为治国，任其自然。庄子和老子一样，主张无为治国，任其自然。认为认为“绝圣弃知而天下大治绝圣弃知而天下大治”反对儒家的以仁义治国和法家的以刑罚治国反对儒家的以

11、仁义治国和法家的以刑罚治国 主张无为治国，批判主张无为治国，批判“窃钩者诛，窃国者为窃钩者诛，窃国者为诸侯诸侯”的黑暗现实，在一定程度上揭露了统治的黑暗现实，在一定程度上揭露了统治阶级的本质。阶级的本质。庄子和儒墨有一点很大的不同，儒墨推崇圣人，而庄子和儒墨有一点很大的不同，儒墨推崇圣人，而庄子说庄子说“圣人生而大盗起圣人生而大盗起”。庄子认为圣人的主义学。庄子认为圣人的主义学说不过是说不过是“窃国大盗窃国大盗”的工具罢了。其中的典型例子的工具罢了。其中的典型例子就是田成子。就是田成子。评价：评价：庄子的思想既有合理因素，也有消极成庄子的思想既有合理因素，也有消极成分。分。庄子的思想属主观唯心

12、主义体系。庄子的思想属主观唯心主义体系。“绝圣弃知而天下大治绝圣弃知而天下大治”针对孔孟的针对孔孟的 他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差别，在认识上走向相对主义。的差别，在认识上走向相对主义。庄子对待生活的态度是一切顺应自然。庄子在庄子对待生活的态度是一切顺应自然。庄子在政治上主张无为而治。庄子对当时战国后期的混乱政治上主张无为而治。庄子对当时战国后期的混乱社会状况极其不满，但又无力反抗，便从批判现实社会状况极其不满，但又无力反抗，便从批判现实走向了消极厌世的极端。走向了消极厌世的极端。其学说对中国人的思想观念和生活方式影响极其深其学说对中国人

13、的思想观念和生活方式影响极其深远。远。1、“逍遥适己逍遥适己”的思想成为大一统帝国状态下的中国文人保的思想成为大一统帝国状态下的中国文人保持思想自由和精神独立的重要支柱及理论基础。持思想自由和精神独立的重要支柱及理论基础。2、“庄骚传统庄骚传统”对中国古代文学，特别是浪漫主义和田园派对中国古代文学，特别是浪漫主义和田园派文学产生了深刻的影响。文学产生了深刻的影响。3、“盗亦有道盗亦有道”，后世非官方社会的重要行为准则，源出，后世非官方社会的重要行为准则，源出庄子庄子外篇外篇胠箧第十胠箧第十 4、在、在庄子庄子一书中，对儒家如孔子时常嘲讽。孔子时常成一书中，对儒家如孔子时常嘲讽。孔子时常成了茫然

14、的一位老师。后世，司马光曾写过道家的著作，也了茫然的一位老师。后世，司马光曾写过道家的著作，也专门研究过庄子，但他也公开表示，自己并不喜欢道家学专门研究过庄子，但他也公开表示，自己并不喜欢道家学说，还是以儒家为主。说，还是以儒家为主。庄子之友庄子之友惠子惠子 惠施惠施是当时超一流的政治家、是当时超一流的政治家、外交家。他在魏国先后当了十二外交家。他在魏国先后当了十二年宰相，实际掌权近二十年，帮年宰相，实际掌权近二十年，帮助魏惠王变法图强。这样一个风助魏惠王变法图强。这样一个风云人物，却是隐士庄子一生唯一云人物，却是隐士庄子一生唯一的谈友。惠施年长于庄子，大约的谈友。惠施年长于庄子，大约于公元前

15、于公元前314-310314-310年之间去世年之间去世 。庄子与惠子的交往构成了庄庄子与惠子的交往构成了庄子生涯中最动人心弦的一幕。子生涯中最动人心弦的一幕。庄子传奇庄子传奇悼念惠子悼念惠子 庄周梦蝶庄周梦蝶子非鱼安知鱼之乐子非鱼安知鱼之乐 视权贵如腐鼠视权贵如腐鼠神龟与牺牛神龟与牺牛 庄子妻死庄子妻死庄子之死庄子之死二、作者作品二、作者作品 庄子庄子又称又称南华南华经经，道家学派的经典。，道家学派的经典。汉书汉书艺文志艺文志著录五十著录五十二篇，今本收文三十三篇，二篇，今本收文三十三篇，包括内篇七、外篇十五、包括内篇七、外篇十五、杂篇十一。杂篇十一。一般认定内篇是庄子自撰，一般认定内篇是庄

16、子自撰，外篇、杂篇出于庄子门人外篇、杂篇出于庄子门人及后学之手。及后学之手。庄子庄子一书也以充满形象的寓言故事、一书也以充满形象的寓言故事、丰富而奇特的想象、汪洋恣肆而富于诗丰富而奇特的想象、汪洋恣肆而富于诗性的语言，成为后世文学创作的源泉和性的语言，成为后世文学创作的源泉和典范之一。典范之一。1、庄子的文章构思精巧，想象丰富，文笔恣意，庄子的文章构思精巧，想象丰富，文笔恣意，词藻瑰丽。词藻瑰丽。2、多采用寓言形式（占、多采用寓言形式（占9/10）庄子庄子一书一书“寓言十九寓言十九”。善作连类比喻，富有浪漫色彩，。善作连类比喻，富有浪漫色彩，具有浪漫主义的艺术风格。具有浪漫主义的艺术风格。中国

17、寓言虽然并非以庄周为最早，然而自觉中国寓言虽然并非以庄周为最早，然而自觉地以寓言作为其思想和智慧的表现形式，庄子地以寓言作为其思想和智慧的表现形式，庄子是第一人，可以说他是中国语言文学的奠基者。是第一人，可以说他是中国语言文学的奠基者。庄子庄子一书，对后人的人生观、文艺观一书，对后人的人生观、文艺观和文艺创作都产生了深远影响。和文艺创作都产生了深远影响。五、创作背景五、创作背景 庄子生活于社会剧庄子生活于社会剧烈动荡的战国中后期，烈动荡的战国中后期，奴隶主的统治已经分崩奴隶主的统治已经分崩离析，而封建君主制度离析，而封建君主制度尚未建立。诸侯纷争，尚未建立。诸侯纷争，天下混乱。民不聊生。天下混

18、乱。民不聊生。在思想学术上呈现出自在思想学术上呈现出自由繁荣的局面，以儒家由繁荣的局面，以儒家学说和道家学说为代表学说和道家学说为代表的百家争鸣，形成了中的百家争鸣，形成了中华民族第一次理性自觉华民族第一次理性自觉的高潮。的高潮。庄子对当时的社会现实深感不满，庄子对当时的社会现实深感不满，采取了强烈的批判态度，特别是针对儒采取了强烈的批判态度，特别是针对儒家的圣贤说，提出了家的圣贤说，提出了“绝圣弃智绝圣弃智”的极的极端观点。端观点。庄子的哲学思想庄子的哲学思想核心核心是超乎万物的是超乎万物的“道道”，虽然其中包含有道法自然、认，虽然其中包含有道法自然、认识无穷尽、个体精神自由等可批判继承识无

19、穷尽、个体精神自由等可批判继承的理念，但总体上是虚无飘渺的、无法的理念，但总体上是虚无飘渺的、无法实行的。实行的。本文是本文是庄子庄子秋水秋水的第一部分，的第一部分，主要宣扬宇宙无限、人的认识有限的道主要宣扬宇宙无限、人的认识有限的道理，并进而嘲笑孔孟之道。因为尚未直理，并进而嘲笑孔孟之道。因为尚未直接涉及他的虚无飘渺之道，所以积极意接涉及他的虚无飘渺之道，所以积极意义较大。义较大。四、课文解析四、课文解析1.课文朗读课文朗读请学生朗读。注意一些容易读错的字。请学生朗读。注意一些容易读错的字。秋水时至，百川灌河。径流之大，两涘秋水时至，百川灌河。径流之大，两涘渚崖之间渚崖之间,不辩牛马。于是焉

20、不辩牛马。于是焉河伯河伯欣然自欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰，野语有之曰，闻道百，以为莫己若闻道百，以为莫己若者。者。我之谓也。我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信。今我睹子之难穷也，吾非至于子之吾弗信。今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”一幅波澜壮阔的黄河秋涨图一幅波澜壮阔的黄河秋涨图 第

21、一段开头以写景的笔墨描绘了一幅波澜壮阔的第一段开头以写景的笔墨描绘了一幅波澜壮阔的黄河秋涨图。通过河伯与海若的对比，写河伯望洋黄河秋涨图。通过河伯与海若的对比，写河伯望洋兴叹，自识其丑。以便顺势展开对兴叹，自识其丑。以便顺势展开对“大理大理”的阐说。的阐说。本段可分为两个层次：本段可分为两个层次：第一个层次展现河水暴涨的景象，突出河伯的沾沾第一个层次展现河水暴涨的景象，突出河伯的沾沾自喜；自喜；第二个层次展现北海的浩瀚景象，突出河伯自知其第二个层次展现北海的浩瀚景象，突出河伯自知其陋。陋。两个层次形成鲜明的反差。两个层次形成鲜明的反差。北海若曰：北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚井蛙不可以

22、语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地而受气于阴阳，吾在于天地自以比形于天地而受气于阴阳

23、，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似豪末之在于马体一焉。此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼士

24、之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也，不似尔向之自多语之以为博，此其自多也，不似尔向之自多于水乎？于水乎？”第二部分通过海若的话，反复阐说宇宙第二部分通过海若的话，反复阐说宇宙无限而人的认识有限的无限而人的认识有限的“大理大理”，并对伯，并对伯夷、仲尼的夷、仲尼的“自多自多”进行嘲笑。进行嘲笑。北海若以自然之广大、宇宙之无穷开北海若以自然之广大、宇宙之无穷开导河伯。导河伯。分为四个层次：第一个层次说明人的认识要受到客分为四个层次：第一个层次说明人的认识要受到客观条件的限制；观条件的限制；第二个层次说与天地、阴阳相比，大海也微不足道，第二个层次说与天地、阴阳相比，大海也微不

25、足道，所以自己不敢自满；所以自己不敢自满；第三个层次阐发世间万物的大小都是相对而言的道第三个层次阐发世间万物的大小都是相对而言的道理；理；第四个层次是对伯夷、仲尼的第四个层次是对伯夷、仲尼的“自多自多”进行嘲笑。进行嘲笑。3.课文难点讨论课文难点讨论 庄子是如何运用纵横捭阖的比喻来说庄子是如何运用纵横捭阖的比喻来说明事理的？明事理的？4.相关评论相关评论 其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。子之作，莫能先也。鲁迅鲁迅汉文学史纲汉文学史纲 以思想家而兼文章家的人，在中国古以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。代哲人中，实在是绝无仅

26、有。郭沫若郭沫若庄子与鲁迅庄子与鲁迅五、内容述评五、内容述评（一）层次结构（一）层次结构第一段写河伯望洋兴叹，自识其丑。第一段写河伯望洋兴叹，自识其丑。可分为两个层次：可分为两个层次：第一个层次第一个层次展现河水暴涨的景象，突出河伯的沾展现河水暴涨的景象，突出河伯的沾沾自喜；沾自喜；第二个层次第二个层次展现北海的浩瀚景象，突出河伯自知展现北海的浩瀚景象，突出河伯自知其陋。其陋。两个层次形成鲜明的反差。两个层次形成鲜明的反差。五、内容述评五、内容述评第二段写北海若以自然之广大、宇宙之无穷开导河第二段写北海若以自然之广大、宇宙之无穷开导河伯。可分为四个层次：伯。可分为四个层次：第一个层次第一个层次

27、说明人的认识要受到客观条件的限制；说明人的认识要受到客观条件的限制；第二个层次第二个层次与天地、阴阳相比，大海也微不足道，与天地、阴阳相比，大海也微不足道，所以自己不敢自满；所以自己不敢自满；第三个层次第三个层次阐发世间万物的大小都是相对而言的道阐发世间万物的大小都是相对而言的道理；理；第四个层次第四个层次是对伯夷、仲尼的是对伯夷、仲尼的“自多自多”进行嘲笑。进行嘲笑。（二）思想内容：（二）思想内容：1、本文主旨：、本文主旨：文章以寓言形式揭示了一个道理：在广袤的宇文章以寓言形式揭示了一个道理：在广袤的宇宙中，个人的认识和作为都要受到种种主客观条宙中，个人的认识和作为都要受到种种主客观条件的制

28、约，因而是十分有限的。文章旨意虽然或件的制约，因而是十分有限的。文章旨意虽然或有无所作为、消极虚无之嫌，但其合理内核，却有无所作为、消极虚无之嫌，但其合理内核，却能启迪人们不可囿于个人有限的见识而自满自足。能启迪人们不可囿于个人有限的见识而自满自足。（具有积极意义）（具有积极意义）2、关于庄子对儒家学说的批判、关于庄子对儒家学说的批判3、关于庄子的相对主义、关于庄子的相对主义 需要注意的是，庄子对孔孟之道的否需要注意的是，庄子对孔孟之道的否定，显然带有很强的主观性。这里涉及定，显然带有很强的主观性。这里涉及儒、道两个学派的分歧，须辨证看待，儒、道两个学派的分歧，须辨证看待，不可简单信从庄子之论

29、。不可简单信从庄子之论。六、艺术赏析六、艺术赏析1、寓言的体式。在整体构思上，虚构了一个河神和海神对、寓言的体式。在整体构思上，虚构了一个河神和海神对话的寓言故事，以此展开说理，阐明文章主旨。话的寓言故事，以此展开说理，阐明文章主旨。2、形象的描绘、形象的描绘 哲理和形象相结合，庄子善于将抽象的哲理寄予在哲理和形象相结合，庄子善于将抽象的哲理寄予在形象的描绘中，借助具体可感的景物人事来表达深奥的形象的描绘中，借助具体可感的景物人事来表达深奥的哲学道理。哲学道理。在说理之前，先设置了一段对河水和海景的描写，以在说理之前，先设置了一段对河水和海景的描写，以具体景物的比照来陪衬河神和海神不同的认识境

30、界，形具体景物的比照来陪衬河神和海神不同的认识境界，形象地渲染文章主旨。象地渲染文章主旨。3、修辞手段的运用、修辞手段的运用A、用援譬设喻，揭示深奥哲理，而且所用比喻、用援譬设喻，揭示深奥哲理，而且所用比喻往往连类而及，层见叠出，把抽象的结论寓于往往连类而及，层见叠出，把抽象的结论寓于形象的比喻之中，引人联想，发人深思。形象的比喻之中，引人联想，发人深思。B、大量排比、反诘句的运用，造成文章气势，、大量排比、反诘句的运用，造成文章气势，强化了说理的力量。强化了说理的力量。4、对比的方法、对比的方法 这种从局部到整体都运用对比的论证方法，这种从局部到整体都运用对比的论证方法，与庄子用以阐发道理的

31、相对论思想方法是一致与庄子用以阐发道理的相对论思想方法是一致的。的。5、秋水由景入事，由事入理，层层深、秋水由景入事，由事入理，层层深入的写作手法入的写作手法 6、语言上，宏肆有力的语体特征、语言上，宏肆有力的语体特征生动有趣的寓言故事生动有趣的寓言故事逼真传神的形象描写逼真传神的形象描写援譬设喻，连类而及援譬设喻，连类而及 卓尔不凡的见解卓尔不凡的见解宏肆有力的语言风格宏肆有力的语言风格七、练习七、练习 1.选择题选择题（1）人们通常把庄子与（）人们通常把庄子与（）并称，把）并称，把他们作为道家学派的代表人物。他们作为道家学派的代表人物。A孔子孔子 B孟子孟子 C老子老子 D韩韩非子非子（2

32、）庄子在论述小与大的相对性时运用了）庄子在论述小与大的相对性时运用了很多比喻，不包括下面的（很多比喻，不包括下面的（）。）。A尾闾之于大海尾闾之于大海 B四海之于天地四海之于天地 C礨空之于大泽礨空之于大泽 D毫末之于马体毫末之于马体八、研习与思考八、研习与思考 思考与练习思考与练习1说明本文的主旨和客观思想意义说明本文的主旨和客观思想意义2分析本文援譬设喻的艺术特点。分析本文援譬设喻的艺术特点。3、找出文中所用修辞（比喻、排比、反诘）、找出文中所用修辞（比喻、排比、反诘）九、相关艺术作品展示九、相关艺术作品展示 当代书画家范曾当代书画家范曾书录书录庄子庄子秋水秋水 姓名：范曾姓名：范曾字：十

33、翼字：十翼 性别：男性别：男生于：生于：1938年年7月月5日日身高：身高：178cm斋号：抱冲斋斋号：抱冲斋生于：江苏南通生于：江苏南通现任：南开大学教授现任：南开大学教授 1955年考入南开大学历史系，年考入南开大学历史系，1957年转入年转入中央美术学院美术史系，半年后转入中国画中央美术学院美术史系，半年后转入中国画系。系。1962年毕业，分配在中国历史博物馆工作，年毕业，分配在中国历史博物馆工作，随沈从文编绘中国历代服饰资料，并临摹优随沈从文编绘中国历代服饰资料，并临摹优秀绘画作品多件。秀绘画作品多件。1978年调入中央工艺美术学院任教。年调入中央工艺美术学院任教。1984年调天津南开

34、大学东方艺术系，任系主任。年调天津南开大学东方艺术系，任系主任。曾捐款曾捐款400多万元人民币建设该系。多万元人民币建设该系。为中国为中国美术家协会会员。美术家协会会员。擅长中国人物画，兼长诗文、书法。擅长中国人物画，兼长诗文、书法。灵道歌啸图等藏于日本冈山范曾美术馆，八仙灵道歌啸图等藏于日本冈山范曾美术馆，八仙图等藏于中国美术馆，秋声赋等藏于美国伯图等藏于中国美术馆，秋声赋等藏于美国伯明翰博物馆。出版有鲁迅小说插图集、范曾明翰博物馆。出版有鲁迅小说插图集、范曾书画集、范曾画集、范曾吟草、范曾书画集、范曾画集、范曾吟草、范曾书画集、范曾怀抱、范曾自述等。书画集、范曾怀抱、范曾自述等。1979年

35、他首访日本，被日本誉为年他首访日本，被日本誉为“近代中国十近代中国十大画家之一大画家之一”。1982年获日中文化交流功劳纪念杯，年获日中文化交流功劳纪念杯，1986年获日中艺术交流特别贡献金奖。年获日中艺术交流特别贡献金奖。范曾对自己的评述：范曾对自己的评述：痴于绘画，能书。偶为辞章，颇抒己怀。痴于绘画，能书。偶为辞章，颇抒己怀。好读书史，略通古今之变。好读书史，略通古今之变。范曾对古今关于童心的独到评述：范曾对古今关于童心的独到评述：从老庄到李贽，从孟子到朱熹等，赤子之从老庄到李贽，从孟子到朱熹等，赤子之心，天地可鉴。心，天地可鉴。范曾对艺术的评述：范曾对艺术的评述：“与天地精神相往来与天地

36、精神相往来”，吸取儒释道营养，做传，吸取儒释道营养，做传统文化的守望者！统文化的守望者！2008年年5月月12号，中国四川省汶川发生号，中国四川省汶川发生8.0级强烈级强烈地震。在这国家遭受严重自然灾害的关头，范地震。在这国家遭受严重自然灾害的关头，范老毅然捐出老毅然捐出1000万人民币赈灾。万人民币赈灾。作为一代书画大家，范曾大作为一代书画大家，范曾大隐于世，却心挂世人。千金隐于世，却心挂世人。千金散尽，独享平淡生活，收放散尽，独享平淡生活，收放之间，尽显大家风范。范曾之间，尽显大家风范。范曾先生作为文化人群体的代表，先生作为文化人群体的代表，和企业家们一同行善，更能和企业家们一同行善，更能让中国财富上长出精神来，让中国财富上长出精神来，在中国知识阶层中有标杆的在中国知识阶层中有标杆的意义。意义。八、延伸阅读八、延伸阅读 张岱年张岱年论庄子论庄子成语典故成语典故成语成语“邯郸学步邯郸学步”典自典自庄子庄子秋水秋水庄周庄周庄子庄子秋水秋水：“且子独不闻夫寿陵且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与？未得国能，又失其故行余子之学行于邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。矣，直匍匐而归耳。”