过秦论虚词整理古今异义[过秦论古今异义]

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1、过秦论虚词整理古今异义过秦论古今异义烛之武退秦师通假字虚词古今异义通假字1. 焉用亡郑以陪邻？ （陪，通“倍”）2. 共其乏困 （共，通“供”）3. 何厌之有？ （厌，通“餍”，满足）4. 秦伯说 （说，通“悦”）5. 失其所与，不知 （知，通“智”）6若不阙秦，将焉取之 （阙，通“缺”，侵损，削减。） 古今异义：1. 行李之往来 （行李，古义：出行的人；今义：出门所带的包裹）2. 若舍郑以为东道主（以为，古义：把作为；今义：认为）3. 微夫人之力不及此。（夫人，古义：那人；今义：一般人的妻子）4. 亦去之 （去，古义：离开；今义：往，到）5. 贰于楚也 （古：从属二主，动词； 今：“二”的大

2、写，数词。） 虚词：以 以其无礼于晋 （ 因为，连词） 敢以烦执事 （拿，用，介词） 越国以鄙远 （表顺承，连词） 焉用亡郑以陪邻？ （表顺承，连词） 若舍郑以为东道主 （把，介词）而 今急而求子 （ 才，连词，表顺承） 夜缒而出 （表修饰，连词） 若亡郑而有利于君 （表顺承，连词） 朝济而夕设版焉。 （表转折，连词） 焉 子亦有不利焉。 （语气词，表陈述） 焉用亡郑以陪邻？（疑问副词，为什么）若不阙秦，将焉取 之 （疑问副词，怎么能） 且焉置土石 （疑问代词，哪里） 以俟夫观人风者得焉 （代词，之） 永之人争奔走焉 （兼词，于此）其 行李之往来，共其乏困（代词，指代“行李”）越国以鄙远， 君

3、知其难也（代词，指代“那件事”）失其所与，不知（代词，自 己的） 吾其还也 （证据助词，还是，表商量）之烛之武退秦师逐行对译、各种语法、一词多译、词类活用、古今 异义等烛之武退秦师 左传原文译文： 原：九月甲午,晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋 军函陵，秦军氾南。译：僖公三十年九月十日，晋文公和秦穆公联合围攻郑国，因为 晋文公落难时候,曾经过郑国,不受礼待并且对晋国怀有二心而亲近楚 国。晋军驻扎在函陵，秦军驻扎在氾水的南面。原：佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。” 译：郑国大夫佚之狐对郑伯说：“郑国处于危险之中了！如果让烛 之武去见秦伯，秦国的军队一定会撤退。”

4、原：公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。” 译：郑伯同意了。烛之武推辞说：“我年轻时，尚且不如别人；现 在老了，不能干什么了。”原：公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡， 子亦有不利焉！”许之 。 译：郑文公说：“我早先没有重用您，现在 危急之中求您，这是我的过错。然而郑国灭亡了，对您也不利啊!”烛之武就答应了原：夜，缒而出。见秦伯曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。 译：夜晚有人用绳子将烛之武从城上放下去，见到了秦伯，烛之 武说：“秦、晋两国围攻郑国，郑国已经知道要灭亡了。原：若亡郑而有益于君，敢以烦执事。 译：如果灭掉郑国对您有好处，那就冒昧地拿亡郑这件事来

5、麻烦 您了。原：越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？ 译：越过别的国家把远地作为秦国的东部边邑，您知道这是困难 的，您为什么要灭掉郑国而给邻国增加土地呢？原：邻之厚，君之薄也。 译：邻国的国力雄厚了，您的国力也就相对削弱了。 原：若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。 译：如果您放弃围攻郑国而把它当做东方道路上接待过客的主人 出使的人来来往往，郑国可以随时供给他们缺少的东西，对您也没有 什么害处。原：且君尝为晋君赐矣；许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所 知也。译：而且您曾经给予晋惠公恩惠，晋惠公曾经答应给您焦、瑕二 座城池，然而他早上渡过黄河回国，晚上就修筑防御工事，这是您知

6、 道的。原：夫晋，何厌之有？ 译：晋国，何时才能满足呢？ 原：既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？ 译：（现在它）已经在东边使郑国成为它的边境，又想往西扩大 边界。如果不侵损秦国，将从哪里得到它所贪求的土地呢？原：阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟，使杞子、逢孙、 杨孙戍之，乃还。 译：削弱秦国对晋国有利，希望您考虑这件事!”秦 伯很高兴，就与郑国签订了盟约。派杞子、逢孙、杨孙守卫郑国，于 是秦国就撤军了。原：子犯请击之。译：子犯请求袭击秦军。原：公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁； 失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。译：晋文公说：“不行!假如

7、没有那人的力量，我是不会到这个地 步的。依靠别人的力量而又反过来损害他，这是不仁义的；失掉自己 的同盟国，这是不明智的；用散乱代替整齐，这是不符合武德的。我 们还是回去吧!”晋军也就撤离了郑国。词类活用1烛之武退秦师（使动用法，使退却）2 晋军函陵 （名词作动词，军是驻扎的意思,同下文“秦军”）3 若亡郑而有益于君。 （动词使动用法，使灭亡）4 邻之厚，君之薄也 （“厚”“薄”都是形容词活用作动词 厚，变雄 厚；薄，变薄弱）5越国以鄙远（鄙，名词的意动用法，把当作边 邑；远，形容词用作名词，远地，指郑国）6 朝济而夕设版焉 （“朝”、“夕”，名词活用作状语 朝，在早上； 夕，在晚上）7 与郑人

8、盟（名词活用作动词，结盟）8 因人之力而敝之（形容词做动词，损害）9 共其乏困（形容词活用为名词，缺少的东西）10 阙秦以利晋（使动用法.使获利）11 且贰于楚也（数词活用做动词,从属二主）12 夜缒而出（名词做状语；在夜晚）13 既东封郑，又欲肆其西封（名词作动词，扩大边界）14 君亦无所害（动词用作名词，害处）15 且君尝为晋君赐矣（动词用作名词，恩惠，好处）16若不阙秦（juQ使动用法，使减少）古今异义 行李之往来 （行李，古义：出使的人；今义：出门所带的包裹） 若舍郑以为东道主（以为，古义：把作为；今义：认为。 东道主，古义：东方道路上（招待过客的）主人；今义：泛指接待宴 客的主人）

9、微夫人之力不及此。 （夫人，古义：那人；今义：一般人的妻 子） 亦去之 （去，古义：离开；今义：往，到） 敢以烦执事（执事，古义：办事的官吏，这里是对对方的敬称； 今义：掌管某项工作的人）共其乏困（乏困，古义：指缺乏的东 西。今义：指精神或身体劳累）重要虚词以 以其无礼于晋 （因为，连词） 敢以烦执事 （拿，来，介词） 越国以鄙远 （表顺承，连词） 焉用亡郑以陪邻？ （表顺承，连词） 若舍郑以为东道主 （把，介词） 以乱易整（用） 阙秦以利晋（用来）而 今急而求子 （才，连词，表顺承） 夜缒而出 （表修饰，连词） 朝济而夕设版焉。 （表转折，连词） 因人之力而敝之（表转折，连词）焉 子亦有不利

10、焉。 （语气词，表陈述） 焉用亡郑以陪邻？ （疑问副词，为什么） 若不阙秦，将焉取之（疑问代词，哪里） 朝济而夕设版焉（兼词，在那里）其 行李之往来，共其乏困（代词，指代“使者”） 越国以鄙远，君知其难也（代词，指代“那件事”） 失其所与，不知（代词，自己的） 吾其还也 （表商量或希望语气，还是）之 公从之 （代词，代佚之狐的建议） 是寡人之过也 （的） 行李之往来 （放在主谓之间，取消句子独立性） 何厌之有 邻之厚，君之薄也（放在主谓之间，取消句子独立性） 因人之力而敝之（结构助词“的”）文言句式： 省略句1. 晋军（于）函陵，秦军（于）氾南 省略句2. （烛之武）辞曰 省略句3. （烛之武

11、）许之 省略句4. 敢以（之）烦执事 省略句5. 若舍郑以（之）为东道主 省略句6. （晋）许君焦、瑕 省略句 7.阙秦以利（于）晋 省略句 判断句1. 是寡人之过也 判断句2. 邻之厚，君之薄也 判断句3. 以乱易整，不武 判断句 状语后置（介词结构后置）1. 以其无礼于晋，且贰于楚也 状语后置（介词结构后置） 应为 “以其于晋无礼，且于楚贰也”2. 佚之狐言于郑伯曰 状语后置（介词结构后置）应为“佚之狐于 郑伯言曰”状语后置句。言于：对说3. 若亡郑而有益于君 状语后置(介词结构后置) 应为“若亡郑而 于君有益”宾语前置1. 夫晋，何厌之有？ 即“有何厌”，疑问代词作宾语，宾语前置 ； 译

12、文：晋国，哪会有满足的时候呢？所字结构1.失其所与，不知 所字结构(所字后接动词，相当于一个名词)第三节_古今词义的异同2第三节 古今词义的异同一、概说上一节，我们分析了古今汉语词汇的差异，从中可见古今汉语的 词汇既有继承，又有发展。那么，古今汉语的词义呢？是否也有这种 变化呢？我们先从几个大家熟知的成语入手，来进行一番考察：之客上述这些成语中加“”的词，如按照现代常用义理解均会误解。 它们不是“鼻涕，”“快”，“责备”。在古文中是常用词。如：(1) 诗陈风泽陂：“彼泽之陂，有蒲与荷，有美一人，伤如之何？寤寐无为【闻一多云：为，成也。寤寐无为，言不能成寐也。】， 涕泗滂沱。【毛传：自目曰涕，自

13、鼻曰泗】(2) 周易需上六：。又：荀子乐论：宾及介，而众宾皆从之。”(3) 孟子梁惠王下：“兵刃即接，弃甲曳兵而走。”又：韩非子五蠹：“兔走触株，折颈而死。”(4) 左传桓13：”(5) 诗周颂执竞：”【尔雅：明察貌】(6) 左成公二年：“执事不以衅鼓，使归即戳，君之惠也。” 又： “摆甲执兵，固即死也。以上说明，古代习以为常的词的用法，如今却只保存在成语中了， 甚至连成语也不能理解，于是想办法加以改造：如：斤斤计较两 两计较。走马观花跑马观花。何以要改呢？主要就是因为这些词 的古义鲜为人知，不改就不能满足交际的需要，这也是词义变化的反 映。如果单纯是改而从今，还无可厚非，怕的是不知为非。如：

14、（1）吕氏春秋先识览去宥：“（齐人）往鬻金者之所，见人操 金，攫而夺之。”有人理解为“粥”。（2）左传： “虽及胡耈，荻则取之。”有人译为“俘获了就捉住 他。（3）罄竹难书80 届高考生释为“竹山难读书”。语出旧唐书李密传：“罄南山之竹，书罪无穷，决东海之波， 流恶难尽。”其误有三不明： a. 罄，器中空也，从缶，殸 声。（难词）b. 竹（古代书制）c. 书，古今义异。（写）有人读战国策： “认为赵太后有作风问题。 这都是因为缺少词义发展的观点而以今律古。 段玉裁注说文解字就对许多词的古今义作了说明：例如： 玺：说文王者之印也。段注： “盖古者尊卑通称，至秦汉而后 为至尊之称。堂：说文： “殿

15、”也。段注：许以殿释堂者，以今释古也。古曰 堂，汉以后曰殿。古上下皆称堂，汉上下皆称殿，至唐以后，人臣无有称 殿者矣。（当然，现在方言有“堂屋”。存古义）。删：剟（duo）也。徐错系传：“古以简牘，故曰孔子删诗 书，言有所取舍也”。段注： “凡言删剟者，有所去即有所取。 艺 文志： “今删其要以备篇籍。删其要谓取其要也。不然，岂刘歆七 略之要（班固）孟坚尽删去之乎”。观察古今词义异同有三个角度：a、变化的范围；（变与不变）b、 变化的幅度；（迥异与微殊）c、变化的结果。（扩大、缩小、转移）二、词义变化的范围首先我们分析下文：景公走狗死，公令外共之棺，内给之祭。晏子闻之，谏 。公曰： “亦细物也

16、，特以与左右为笑耳。”晏子曰：“君过矣！夫厚藉敛不以反 民，弃货财而笑左右，傲细民之忧，而崇左右之笑，则国亦无望已。 且夫孤老冻馁，而死狗有祭；鳏寡不恤，而死狗有棺，行辟若此，百 姓闻之，必怨吾君；诸侯闻之，必轻吾国。怨聚于百姓，权轻于诸侯， 而乃以为细物，君其图之。”公曰：“善”。趣庖治狗，以会朝属。分析上面一段文字可以看出：1、 死词，（古用今废），如：“谏、君、吾 、朝属、诸侯、矣。 这些词只保存在词典和古代典籍中。2、有的词古今都用，词义也基本相同：死、不、死狗、百姓、 棺、外、内、祭、笑、弃、货财、国、无望、有、必、狗”这些词都是 常用词，有些只是由单音词变为双音节词，除了音节和词形

17、的变化外， 意义大致相同。但也有的换了个说法，或改用复音节词：令（让）、棺（棺材）、 闻（听说）、曰（说）、冻馁（挨冻受饿）、“古代汉语字典与新华字典同收义项的 1875 字，占 3700 字的 50.9%。正是由于古汉语中有这样一些基本词贯穿古今，所以才 使我们理解古文不致于向学习外语那么困难。但是这些词，我们说它的古今词义基本相同，是否就没有一点变 化了呢？是否从古到今没有一点差异呢？举例来说：史记：“臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎？” 布衣：平民的代称，那么，为什么平民称为布衣呢？“布衣”是何 种衣料的衣服呢？考说文：“布，枲（xi）织也。”“枲，麻也。”可 见，布，乃麻织品也。而这种

18、布质料粗劣，故平民的衣服用之。至于 王公贵族，则要穿“帛”， “帛，缯也。缯，帛也。 ”a. 灯：古代用油灯，今人用电灯、弧光灯、霓虹灯。以上是古代词的内涵与今有差异，也就是说，词所概括的客观对 象起了变化。再如教材中的例子： 死：澌也，人所离也。说文民：众萌也。说文 虹：螮蝀也。状似虫。说文 雷：阴阳薄动（雷雨）生物者也。【甲骨文有“出虹自北饮于河”】 许氏认为雷是阴阳之气迫动回转生出万物。甚至有人认为是 “天 鼓”。司雷之神是“雷公”，它有意志，可以罚暴惩恶。今人知道乃 带电云放电现象。火，火毁也。水，准也。木，冒也。月，阙也。 鲸，海大鱼也。心，古人认为是思维器官。现在知道是血液循环 的

19、器官。如此等等，都是古人的认识浮浅，甚至错误，而今人的认识则深 刻、正确。 那么，这些词的词义是否发生了变化了呢？一般认为， 这些词自身词义并未发生变化，这是因为，从一个词来说，它的意义 和它所指的事物是不同的，换言之，是“所指”的变化，词义并无差异， 只是认识事物的人对此事物认识程度的不同而已。“所指”是词与它代 表的事物之间关系而言。词义是指某词在其他词对立的关系中所处的 地位，也就是语义场中的地位。譬如：一个水平低的人可能不知道盐是Nacl,不知道嚕鲸”是哺乳 动物，但只要他知道“盐”不是“糖”，不把鲨鱼说成“鲸”，能正确地和别 人交谈,我们就认为他掌握了这个词义。相反,如果说,概念的内

20、涵 不同,词义就不同,水平高低不同,词义也不同,那就造成不同水平 的人有不同的词义,其结果是词无固定义,这是不可能的。3、词义有变化的大致有： 走狗、共、给、特、左右（手下臣属）、藉（征税）、孤老、辟、 怨、其、。 通过分析,可见古今词义的发展变化,是发生在一部分词 中,而绝大部分则古今词义基本相同。那么,这些变化的词,其词义变化的程度也是不相同的。 第一、古今词义截然不同或差别很大的有人称为迥异。 左传： “牺牲玉帛,弗敢加也。”但孟子滕文公：“牺牲不成”，不敢以祭。”离骚： “折琼枝以为羞兮。古：食品，今：害羞 行李之往来供其贫困。烛武退秦师古：外度使节，今：旅行者 的东西。 处分适兄意，

21、那得自任专。孔雀东南飞，古：处理、处 置，今义：处罚。颁：诗小雅鱼藻：鱼在在藻，有其首。畢诗小雅鸳鸯：“鸳鸯在飞，之罗之。”论衡偶会：“来 遭民田之畢”。蔡：左传定公四年：“王于是乎杀管叔而蔡叔。（流放） 仇：王粲集闲邪赋：“横四海而无，超遐世而秀出”。（走遍天下无人与她比美，经过多少才出现这位美女）大火：鲍昭：登大雷辛与妹书： “仰视，俯听波声”。烈士：三国志魏书臧洪传：“窃相谓曰：为何一日杀二” 刘:尚书盘庚上：重我民，无尽。（保重我们百姓，不是想 杀尽我们）这些词也是我们阅读古书的一种障碍，但是这种障碍一目了然。 如果按照现在常用义去理解，就会轩轾难通。因而，这种障碍容易扫 除。第二、古

22、今词义有同有异勤：今义勤快，与惰相对。 “四体不勤，五谷不分。 劝：今义消极劝止。劝学： “赦之，以劝事君者”。穷：今义缺衣食钱财，与富相比。穷则独善其身，达则兼济天下。 庄子： “死生存亡，穷达贫富。 ”睡：今义躺在床上睡觉。语事良久，孝公睡弗听。 爱：今义喜爱。 “吾何爱一牛”（孟子） 访：今义拜访，访问。穆公访诸蹇叔。（僖 33） 伐：今义讨伐、砍伐。不矜其能，羞伐其德。史记 树：今义树木。后稷教民稼穑，树艺五谷。替：今义代替。不替孟明。（僖 33） 狱：今义监狱。大小之狱，虽不能察上述二类，哪一类是我们掌握词义的难点呢？古用今废者，词典 有之，古今相同的可以今释古，古今迥异的，难而易解

23、，古今有同有 异才是重点。这是我们读古书所遇到的词义间最大的障碍，因为这些 词司空见惯，人们凭经验去解释，最易致误。而且这类有同有异的词， 数量不少。初步统计：古汉语常用字字典与新华字典相对照：A收而B未收者，仅仅6字，AB兼收而义有异者1825字，其中 因文字通假而形成的异义 402 字，因古今字不同而异者 68 字，除此 480字，还有1345字，占36%）。这1300多字，其中有1276 字都是 现代常用字（即3755 个字中的），可见这些词，从词形上看，是古今 习用的，而从词义上看，古今却有同有异，因此如不仔细区分，就容 易误解古义。这是我们学习古汉语词义的重点和难点。所以我们说：在古

24、今词义异同的问题上，不在迥异，而在微殊。三、词义变化的结果前面的分析可见词义是在变化，且变化幅度有大小之别，那么发 展变化的结果又将怎样呢？这就是说：把它未变之前的意义与变化之 后的意义进行对比，有什么不同呢？教材所谈的词义的扩大、缩小、转移、虚化，就是从词义变化的 结果来考察认识词义的。下面来逐一分析一下：1、词义的扩大狂：说文：“狾犬也”。“狾，狂犬也”，二字互训义同。即今所谓 疯狗，或云：“狂犬”。例：晋书五行志中：“旱岁，犬多狂死。”“对象（狗）+（行为）发疯”就构成该词的意义。随着词义的发展，后来人疯癫，乃至于其他事物失却常态均可谓 之“狂”。如：汉语大字典 P1334 页狂字条所引

25、诸义：人的行为：a精神失常。唐韩愈试大理评事王君墓志铭：“再试吏，再怒 去，发狂投江水。b狂妄，轻狂：诗郑风山有扶苏：不见子都，乃见狂且c放荡、放纵。苏轼词：老夫聊发少年狂。d气势猛烈，声势浩大。韩愈进学解：“障百川而东之，廻狂 澜于既倒。”于是我们可以把“狂”后来的意义归纳为：犬对象 人行为（发疯）象发疯的其他事物这些内涵的增加，就使词义使用范围扩大了。换种方式来说：原来为“狗发疯”，现在去掉“狗”这个限定性的义 素，则发疯或象发疯的就称为“狂”。词所表达的客观对象的范围就比 原来扩大了。再如：江、河江：长江专名江河通称：尚书禹贡：“江汉朝宗于海”。河：黄河一切河流定义：词义的扩大，就是指词

26、的内在涵义增加，致使所表达的概 念外延扩展，使该词所反映的客观事物的范围有所扩大。即由部分到 整体，由个别到一般，由狭窄变宽泛，采取全面扩张的方式，使原义 寓于新义之中，并成为新义外延的一部分。再如：嘴（古）鸟嘴一一今，一切器物的嘴。菜（古）说文草之可食者今:新华字典主食外的食品。皮：甲文象手持皮产形。说文：“剥取兽革者谓之皮；段注：云 者，谓其人也。左传：“皮之不存，毛将安傅？ ”说明带毛的叫皮如果去毛的就叫“革”。韩非子6次墨子4次荀子3次诗3次论语1 次孟子4次庄子7次左传13次包括皮革，皮弁，共计四 十一次，基本上都是“兽皮”。只有以下几次例外：（1）左哀21：“然二子者，譬如禽兽，臣

27、食其肉而寝处其皮 矣。”（贬义，打比方）（2）庄子山木：“夫丰狐文豹，栖于山林，伏于岩穴。然且不 免于网罗机辟之患，是何罪之有哉？其皮为之灾也。今鲁国独非君之 皮邪？吾愿君刳形去皮。后两个“皮”字是打比方。2、词义的缩小 与前面的一种恰好相反。演变后的词义比原来所反映的事物范围 小，即古义大于今义，今义是古义中义素的一部分。它反映的是词由 整体到部分，由一般到个别，由宽泛到狭窄，采取了全面收缩的方式。由泛指到特指，如： “丈人、老子”由古代的“老年人”到后来的“岳 父、父亲”。使用范围缩小了，其它如：(1) 孟子滕文公下。墨子节用中”说文“宫，室也。”后来专指帝王住宅， 如何房宫，未央宫。(2

28、) 论语： “四体不勤，五穀不分”。周礼天官宰“一曰“三农，生九谷”。诗经： “亟其乘屋，其始擂百谷。可见古代的“谷”=今之“粮食作物”。而今义的“谷”只是古代“五谷” 之一。可见其内涵减少，词义范围缩小。虫：a. 月令“春日，其虫鳞。”郑注云：“龙蛇之属是也。”b. 礼记儒行：“鸷虫攫搏”。郑云注：“鸷虫，猛鸟猛兽也”。孔 颖达疏： “虫是鸟兽通名，故为猛鸟猛兽。 ”c. 大戴礼记易本命“有羽之虫三百六十，而凤凰为之长，有 毛之虫三百六十，而麒麟为之长；有甲之虫三百六十，而神龟为之长； 有鳞之虫三百六十，而蛟龙为之长，倮(luo)之虫三百六十，而圣人 为之长。 ”从以上的例子可见古代“虫”是

29、一切动物的统称。人，天上飞 的鸟，地上奔的麒麟，水中的龟，龙蛇等等。而现代汉语中“虫”一般 指“昆虫”。范围缩小了。考说文解字： “虫”，有足谓之虫，无足谓之鸟。此沿用尔雅 的说法：宋邢昺疏曰： “此对文耳，散文则无足亦曰虫。(对文、散文、 训诂学术语，对文指在行文中对单并用则有区别。散文则指分开使用 则无别。） 现代方言中有称“蛇”为“长虫”，“老虎”为“大虫”。还存古义。其它 如： 臭：古，气味，今，恶气味诏：古，告诉，今，上告诉下 词义缩小这类词的理解，我们可以今义为理解的前提，则在今义 的基础上减去一个限定性的义素。3、词义的转移a、汤：孟子告子上“冬日则饮汤，夏日则饮水。”成语有：

30、赴汤蹈火，金城汤池，固若金汤。古代：汤=（热的）+（水）。现代：汤=有味道的+用水制成的+ 食物，中心义素由热的“转为”有味的食物。可见所指称的对象，使用 的范围就有了差异。b、脚：韩非子难言“孙子膑脚于魏。” 至唐代，杜甫乾元中寓居同谷县作： “手脚冻皴皮肉死。 ”已指“足”脚（古代）=小腿 脚（现代）=足说文： “脚，胫也。 ”释名： “脚，却也”，以其坐时却在后也。 因古人席地而坐，所以胫（小腿）在后，与足一样。c、书（写）写的文字，（草书）信d、寺：（官署）佛寺。后汉书刘般传“官显职闲，而府寺宽敞。”说文： “寺，廷也，有法度者也。 ” 汉代有太常寺、鸿胪寺、大理寺等官署名。 东汉时，

31、佛经传入中国，当时建白马寺放置经书，本来仍为官署 名，后来就演变为转指佛寺。说明词义的演变是有条件、有原因的。e、暂：今义暂时、短暂，但我们考其古代用法： 左僖33：“武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国。”说文：突，犬从穴中暂出也。如果是暂时出来，怎么会有突 然，冲突之义呢？说文：默，犬暂逐人也。本指“犬不吭声突然逐人”。可见古义为情态副词，突然、仓猝。说文云：暂，不久也，即短时间，今义为短暂时。 由速度快转移时间短分析一个词的词义是否发生了转移，主要看其中心义素是否发生 了变化，亦即所指称的范围是否改变。以上我们简单地分析了词义演变的几种结果，其实，词义的演变 远不止这几种结果，下面几例，大家分

32、析其古今义：1、国语越语上“大虽无四方之忧，然谋臣与爪牙之土，不可 不养而择也。”汉书李广传“将军者，国之爪牙也”2、左传僖十六“十六年春，陨石于宋王，陨星也。六退飞， 过宋都，风也。”宋襄公问焉，曰： “是何祥也？吉凶焉在？”3、左传襄十二“土传言，众人谤。”国语厉王邕，国人谤 王4、论语公治长“于予与何诛”5、晏子春秋： “百姓闻之必怒吾君”6、出师表： “由是感激，遵许先帝以驱驰。 ” 在此还有两个问题值得提出来大家讨论： 其一，同一个词，发展中可能有复杂的变化过程，应予以注意、比较。 同一个词，有人认为是缩小，有人认为是转移。如：坟：古义大土堆，今义坟墓，汤可敬新编古代汉语认为：古 义

33、指土堆，如“登大坟以远望兮”。九章哀郢坟墓是人为了土堆（高 出地面），后来“坟”的词义就缩小为只指坟墓了。如：“不治坟，欲为 省”。（史记文帝本纪）而院校教材认为是“转移”，由土堆转为象土 堆的东西。分析其差异的原因，主要在于认识同一问题，角度和出发点不同。 前者立足于词义使用的范围，后者立足于词义演变的轨迹和渊源。事 实上，我们认为词义转移的说法更合理一些。虽然“坟”在古代可指高 土堆、人为了坟堆。并且这二义都出现较早，而且二义都在文言中常 用。周南：“遵彼汝坟，伐其条枚。”礼记檀弓：“古者墓而不坟”。但是，这二义存在发展关系， “大堆”之义在先。今则只有坟墓义。 它的发展过程可为：大堆转移

34、大堆、坟墓缩小坟墓。其二、有人把词义的“转移”称之为词义的“易位”。如蒋绍愚古汉语词汇纲要： 涕（液）鼻液；走（跑）行走 红（粉红）大红；盗（窃物者）窃物者 贼（杀人者）杀人者蒋氏指出： “易位”指的是一个义位中心义素不变，但限定义素发 生变化。 在我们看来，这与“词义转移”并无本质的不同，只是形式上 的差别。也就是说，这种差别只在于由一词转生新义后，该义是否代 替了原来已有的某词词义，如果无所代替则为转移。如果有所代替则 为“易位”，而这种分析至多只是为了便于人们解释词语而已，并未能 对人们认识词义增加一点实质性的东西。此外，词义的演变远不止这几种结果，如下面几例：1、国语越语上：“虽无四方

35、之忧，然谋臣与爪牙之土，不可不 养而择也。”汉书李广传：“将军者，国之爪牙也”（褒一贬）2、左传僖十六：“十六年春，陨石于宋王，陨星也。六益鸟退 飞，过宋都，风也。 宋襄公问焉，曰： “是何祥也？吉凶焉在？”（中 性一褒）3、左传襄十二：“土传言，众人谤。”国语厉王虐，国人谤 王。（中性一贬）4、论语公治长：“于予与何诛”（轻一重）5、晏子春秋： “百姓闻之必怨吾君” （轻一重）6、出师表： “由是感激，遵许先帝以驱驰。 ” （重一轻）4、词的义项的增减：词汇发展的历史，就是新词的产生和旧词的消亡历史，并且是出 生不登记，死亡不注销，最明显的证据就是词典越编越厚，尔雅 一薄册，现在辞海三册，辞

36、源四册。汉语大词典380 元 10 巨册。 对于每一个词来说，也体现出义项的增减。如“见”字：古今通用义：1、寡人得见此人与之游，死不恨矣。史记韩非子列传【说 文：见，视也。】2、问百年者就见之。礼记王制接见【接见外宾】3、敢陈愚见。晋书王浑传，【见解，发表意见。】4、“徒见欺！”廉蔺列传，【见笑，表被动。】5、图穷而匕首见国策燕策【显露，这药见效。】古义：6、曹刿诸见（拜见，谒见）7、生孩六月，慈父见背李密陈情表，【指代“我”。见教，见 谅。】8、军无见（xian）粮。项羽本纪【现成的】9、齐豹见（xian）宗鲁於公孟。左隐2010、见以萧光。礼记祭义，【间杂。（杂以香蒿之光）。】 今增义：

37、11、沙眼怕见风。（接触，遇到）如果我们把经籍纂诂与现代汉语词典进行比较，就会看 到这是一个突出的现象，这也是词义演变的结果。5、词形的衍生词形的衍生，是一个词直接分化用两个以上的词。这也是词义演 变的一种结果。如：景影；昜陽；史、吏、事；景，说文日光也。形声字。段注云：“后人名阳曰光，名光中之阴曰影。别制一字。 ”西汉以 前的古书“影”皆“景”。颜氏家训书证云：“至晋世葛洪字苑傍始加彡，音於累反。 ”（王筠叫分别文）史、吏、事 王国维云：“史之本义，为持书之人，引申而为大官或庶官之称， 又引申为职事之称。其后三者各需专字，于是史、吏、事三字于小篆 中截然有别，持书者谓之史，治人者谓之吏，职事

38、者谓之事，此盖出 于秦汉之际，而诗、书之文尚不区别。”观光集林卷六 P270 页甲骨文，吏和事同字，写作 。 手持之物，或谓网，或谓书，从又持中，中，正也。许慎以为史 官是最公正的。当然，这种正直的史官还是有的，左传襄公二十五 年载齐大夫崔杼（zhu）弑齐庄公。其大史为了写上“崔杼弑其君”五 个字，死了兄弟三人，直到太史的三弟仍书之，才幸免。有一个南史 氏闻大史尽死，又写了一个简前往，听说已经写上了，才回去。又如晋灵公不君中的董狐，也是这样。但这种事到底不很多，历 代正史经过起居注变成实录，再加工成正史，已经似是而非了。所以，以“手持简”以书的人为“史”。又如：左佐；陈阵；又右佑 上述这种分化

39、，大都是因为一词兼职太多，其区别性能太差，于 是才进行分化的。三、最后简单说一下词义演变的原因：第一、 社会的发展1、家：说文：“居也。 ”段注：“此篆文本义乃豕之居也。引申 假借以为人之居，字义之转移多如此。豢豕之生子最多，故人居聚借 用其字，久而忘其字之本义，使引申之义得冒据之。 ”【即人豕共居】后来私有制确立，进而指【卿大夫的大家”。】论语季氏：“有国有家者，不患寡而患不均。” 孟子梁惠王上：“万乘之国，弑其君者必千乘之家。”2、王：说文： “天下所归往也。 ”周以前最高称号，诸侯称“公 侯伯子男”。战国时诸侯僭越，如楚国几世称王，因而贬值。秦始皇从 “三皇五帝”中摘取“皇帝”二字为称。

40、汉代则同姓封王，异姓封侯。3、百姓：本指百官，改朝换代后就变为平民。尚书尧典：“平章（品评）百姓，百姓昭明。”国语楚语：“以备百姓兆民之用。”韦昭注：“百姓，百官有世 功者。”孟子全书用19次，仅1次为百官，乃引用尚书尧典 文。第二、 风俗变迁如“趋”说文： “走也。 ”二字互训。段注：徐行曰步，疾行曰趋， 急趋曰走。诗小雅緜蛮：“岂敢惮行，畏不能趋。”战国策： “触龙入而徐趋， ”自谢罪说： “老臣病足，曾不能疾 走。”论语子罕：“子见齐衰（CUI）者，冕衣裳者与瞽者，见之， 虽少，必趋。 ”【古帝王对年高德重之臣则特许“入朝不趋，赞拜不名”】 第三、 内部制约 或内部关联本（草木根茎基础）

41、；城（城墙城市）； 或功能变化一烛（名词一用如动词“照”吕氏春秋士容：“火烛 一隅，则室偏无光。 ”）再如“刃、目”：学习本节，主要明确词义是变化的，这种变化只发生在一部分 常用词之中，其变化程度大小不同，共变化结果也不同。所以，不能 以今义解古义。）学习古今词义异同，主要应建立词义的运动发展观， 明确词义从古到今有相当的部分是发生了变化的，而这一部分又多为 常见词，容易忽略。因此，我们阅读古文时，首先注意的就是一些常 见词而词义又有变化的词，千万不可以今解古，同时，应当明确，所 谓古义，无论先秦两汉，乃至隋唐宋元，凡未流传到现代汉语的意义 都是古义。所谓今义，是指现代义，但许多今义也并非只到今天才出 现，而是历史上就产生了，也不能认为凡今义皆现代产生的。因为词 义的演变不是一朝一夕变化的，而是发生在各个时代，它是一个漫长 渐进的过程，还有些词古今义的发展情况由于资料不足至今还说不清怎样掌握古今词义？可以归结为以下几点： 第一，要多读古文，积累感性的语言材料，加深感性认识。 第二，运用历史比较法，勤作古今对比，由感性认识上升到理性 认识。 第三，要重视古今注本，吸取它们在区分古今词义的成果， 提高辨别能力，切忌想当然。对有些词要追根导源，考察古注。第四，要善于运用工具书，古代词义集中体现在前人的解释中。 勤于翻检，就会得出正确的答案。