时空相对论2L

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1、时空相对论确定要再次详细充分的探讨时间和空间之前，本文的主要内容原本只是时空论的第一部分（时空论分为三部分，另外第二部分是过程辨证法，第三部分统一的宇宙），由于在写时空论的时候，我还不曾读过狭义相对论和广义相对论的具体内容，只是感觉这二者之间，定会有某种必然的联系，因此提出来的观点只能算是我的独家之言，说理和论据都不够充分，难以至信。然而，自从我果断的给出时间和空间的概念以来，还从来没有动摇过对我所感受到的时间和空间的真实性，我仍然坚信那就是真理。这几天仔细阅读了一下论动体的电动力学及狭义与广义相对论浅说的中译文，从作者真假（条件假设）分明有理有据的论述中，使我发现时空论的观点，主观臆断性过份

2、强烈，似乎在对看到这些文字的人们说，“我是神，我说的话就是真理”，因此让人难以接受。反省之后，很想以探讨的口吻重新再动之以情，晓之以理的复述一次，直觉告诉我，我可以证明这一切。在开篇之前，我必须弄清楚，“概念”这两个字的哲学含义，以约束我不能任意地给某些事物下特定的概念。概念 Dictionary 是反映事物本质属性的思维产物。概念范围(外延)是指所有包括在这个概念中的事物，概念内容(内涵)包括所有一个组成该概念的事物的特性和关系。概念的最基本特征是它的抽象性和概括性，概念是思维的基本单位。科学认识的主要成果就是形成和发展概念，概念越深刻、越正确、越完全地反映客观现实。再强调另外一件事情，语言

3、和文字都是相对的，它只是一种表达的工具。通过这个工具，你所理解的和我所表达的，可以很接近，但是不会相等。我们最终的目的是接近真理。任何事物说它是对的，是对的也是错的；说它是错的，是错的也是对的。事物是可知的，而不是不可知的。争论能使你更加认同你的观点，使我更加认同我的观点，争论能让彼此的思维异常活跃，不断有新的发现和提高。但是，争论往往很难使我们认同同一个观点。所以，恳请读到此文的朋友，站到真理的角度来探讨我们共同的问题。真理是不言而喻的，真理是无法表达的，能表达的都不是真理，所以我首先承认，我所表达的一切都是错的，只希望这错误能把你带向存在和永恒。真理没有对错，它永远存在。一切都是有条件的，

4、真理是没有条件的；一切都是对的，真理就是错的。真理是绝对存在的，因为它根本就不存在。具体事物的绝对存在往往使我们感觉他们如此简单，以致于使我们忽视了它的存在。比如空气，阳光，太阳的存在，白天黑夜的存在，“苹果落地的存在”，地球的存在，等等，这些一般人是不会感觉到它们的存在的，当你感觉到他们的存在的时候，你已经不是一般人了，牛顿、伽俐略就是这样不一般的人。而具体事物的绝对不存在，也就是说，具体事物的抽象概（是绝对不存在的）往往又使我们感觉它们如此神秘，以致于我们难以忘怀它们的存在。比如日夜变更的规律；所有放在高处的东西只要失去支持一定都会自由落下，无一例外；无边无极的宇宙空间；还有时间这种看不见

5、又摸不着的东西，使人难以揣摩，难以至信又不可否认的东西到底是什么呢？能够感觉到这种抽象概念的存在的人也不是一般人，像爱因斯坦、马克思、毛泽东等人。可是，其实他们和我们都是普通人傻瓜，别去分辩一般人和普通人的区别了，区别了之后也就没有区别了：普通人就是一般人！哈哈当具体事物被抽象到了最后一层的时候，就只剩下光和爱了，光是爱的具体体现，爱是光的抽象存在，光就是爱，爱就是光，区别了也就没有区别了。这是一个物理学的神话！万物不是绝对的，但是万物抽像出来的概念是绝对的，而概念却又是不存在的。真理，就是这种绝对概念，而真理并不存在。正是因为它是永恒存在的！事实上，我并没有弄明白爱因斯坦的相对论究境说了什么

6、。我所说的相对性完全是一种独立的发现，我了解爱因斯坦的相对论的主要目的并不是学习他的相对论，其实我也看不太懂，我的主要目的是寻找时空相对性的有力证据，以增强我的自信心。其次，我还阅读过毛泽东的论持久战，略懂周易，都只是为了佐证时空相对性。自然科学中各种不明原因的自然现象，以及数学中某些难以解答的难题，其中一定缊藏着某种哲学基础，这个哲学基础的发现就是物理学的神话。它将系统的阐述时间和空间的本质，宇宙时空是如何扭曲的，时空的结构，宇宙的定义和构造；它将揭示万有引力、牛顿三大定律、质能转换、以及电场磁场等存在的哲学基础和根本原因；它将把人类带入一个统一的世界，带入爱因斯坦相对论在广义相对论的基础上

7、更进一步推广的统一场！这是一个物理学的神话！天上的事我都知道，地下的事我也都知道，我不是圣贤，也绝非神仙，我却为拯救世界而来！我是谁？我是谁？我是东方的耶稣，我是西方的释迦牟尼，“世界上从来就没有救世主，全靠自己救自己！”所以，“我”就是二十一世纪的救世主！这就是这个神话产生和存在的意义。人类还将要存在，地球还要有明天，所以，我还得活下去。活下去就是伟人！时空论这个物理学的神话！宇宙的的钟以空间为盘，以万物为针，粗细不一，不停的摇摆，不停的转动！时空相对论的链接http:/www.i-时空相对论相当于绝对相对论，宇宙时空是绝对的。时空论就相当于绝对论。绝对论就相当于相对论，因为相对是绝对的。真

8、理是宇宙的时间和空间作为条件和基础的，所以真理是永恒。2009-11-4第1节时间和空间的概念1空间是事物运动的条件范围空间是什么？一般来讲，大家都认同的空间指的是体积空间或地理空间（位置），在理科（数理化）中，空间指的是通过同一个点（原点）相互垂直的三条轴线所定义的体积空间，即三维座标系统。然而我不是学理科的，也不是专学文科的，我只是要找到这样一个定义，这个定义使得在中国文字语言里面所有用到“空间”这个词的地方都与之相符合，都能说得过去。比如说“你有你的空间，我有我的空间，每个人都有自己的生活空间”这句话里面有三个空间，如果这三个空间都指的是体积空间或地理空间，那么是怎么也说不过去的，反正我

9、是不能够接受的。难道我们不是都生活在宇宙中地球上？难道你所处的体积空间跟我所处的体积空间不一样？还是你的地球跟我的地球不是同一个地球？又比如说电脑的硬盘空间，这个空间是从体积空间引伸而来的含义，指的是磁盘存储容量的大小，是一种狭义的空间，专指数量大小的范围。但是，硬盘空间是依赖于硬盘这个实实在在的事物而存在的，没有制造硬盘的材料和科学技术，就不会有海量的硬盘空间。而三维空间的存在，人们往往看不到它存在的条件，认为它是绝对存在的。假如空间是绝对存在的，那么硬盘的空间，还有上面说的“你的空间”和“我的空间”就没有存在的意义了。空间既然已经绝对存在，为什么还需要磁盘空间呢？不是已经有了吗？所以，空间

10、不可能绝对存在，它相对于时间一定有着比体积空间或地理空间更为广泛的含义。如果体积空间的存在是有条件的，那么这体积空间存在的条件又是什么呢？再比如说，每种事物都有它们自己的运动空间，飞机在天空中飞，汽车在公路上跑，轮船在大海上航行，“天高任鸟飞，海阔凭鱼跃”，蛇鼠藏于洞穴，虎豹犲狼在茂林中出没，蜂蝶在花从中飞舞，苹果盛产于寒冷的北方，香焦生长在温暖的南方等等，总之，每种事物都有其运动的范围。那么，空间是事物运动的范围？你有你生活圈子，我有生活的圈子，每个人都有自己生活的范围。范围这个词既具有相对性，有内外之分，又具有绝对性，有整个范围之意，包括一切（所有），它比体积空间更为广泛，更为具体，更接近

11、空间的本意。但是“范围”这个词仍然显得笼统，空洞，不切实际，它不足以使我们联想到更多的东西，不足以使我们发现更多不曾发现的新事物，所以它并不是空间的真正本质。那么，我们应该可以从对范围的探讨中来寻找空间的真缔。范围指的又是什么呢？假设空间是事物运动的范围，那么这个范围指的又是什么？比如，我从家里（A点）出发去我的B朋友家里，在这个运动过程中，我的运动范围应该是A点和B点以及从A点到B点途中所有的经历。具体来说有：我为什么要去B朋友家；我从A点出发时的心情；我是要坐飞机去，搭火车去，乘公车去，还是从水路坐油轮去，或是走路去就可以了；我在途中所见，所闻，所思，所感；到了朋友家里时，我看到朋友的家人

12、，感受到了朋友的心情状态，等等，跟这件事情相关的所有事情都是这个运动过程的范围，所有这一切冥冥之中似乎都是在支持着我去朋友家这个过程的完成。可不可以说所有这一切（这个范围）都是我去朋友家这个过程的基础铺设或必要条件？要去朋友家，我要有目的，我要准备心情，要有路，有交通工具，路途中要有别人的服务，朋友要迎接我，为我开门，先要有门等等这些不都是我要完成这个过程所必须的条件吗？空间是事物运动的范围，这个范围指的是事物运动所包含的全部条件。那么，空间就是事物运动的所有条件？事物以运动的形式存在，运动是相对的，一切存在都是有条件的，空间是事物运动的条件存在范围，是事物运动得以建立并持续下去所必须的条件的

13、总和。你有你的空间，我有我的空间，意思是在说，你有你生活的条件范围，我有我生活的条件范围，比如，你是你妈生的，我是我妈生的，你妈生你，我妈生我就是我们不同的生存空间之一。空间是事物运动得以建立并持续下去所必须的条件的总和，体积空间只是这些条件中最平常最一般的条件之一。这个概念显然比体积空间或地理空间要广泛得多，具体得多。从这个概念出发，让我们清楚认识到，体积空间的存在不是无条件的，任何事物，任何点的运动都是有其必然的条件和规律。过去，人们没有把空间和体积空间区分开来，以至于把体积空间（三维空间）当成是绝对的存在。永远都不会有绝对存在的体积空间！空间只所以有体积是因为有存在，即使是真空（没有空气

14、）也一定具有某种还不为人知的存在（这种存在将在后续章节中详细讨论）。空间是事物运动得以建立并持续运行所必须的条件的总和，那么这里的空间是相对于其它事物的运动及运动的过程而言的。所以，某一具体事物运动的整个过程中，有内部空间和外部空间之分。例如，我们来考察汽车从A点开到B点的运动，我们不管它的速度，只管这种运动从开始到结束所必须的所有条件。小汽车本身是这个运动的主体，主体的内部结构决定其是否有运动的能力。主体内可能由成千上万个相互关联的零件组成，这就构成了主体运动的内部空间。内部结构是要通过外界环境才能起作用的，使汽车启动前须从外界提取汽油，用以提供运动加（减）速和维持汽车运行下去所需要的能量，

15、轮胎要在地面上滚动得先有路，且路面要有一定的粗糙度（磨擦），中途由于某个零件坏了或汽油烧完了还得有加油站、汽车零配件专卖店或汽修厂的补给和维修，要保障中途不抛描还得准备一些必要的常用物品，如水、备用胎等，等等，这就构成了主体运动的外部空间。内部空间与外部空间是相互配合，协调统一的，内部空间是从外部空间转化而来的，内部空间同样也可以转化为外部空间。总之运动的空间，是运动内部空间或外部空间的总和，是运动得以建立并能持续运行下去所必须的条件的总和。2时间是事物运动的过程时间是什么？西瓜可以吃，地球可以踩，时间好像只能过；花儿正在开，蝶儿在花间舞，时间啊，你到底在干什么？你存在吗？不存在？上帝啊，你存

16、在吗？不存在？时间似乎比空间更神秘，空间尚且还能以包容、接纳的方式让我们感觉到它的存在，虽然我们感觉不到空间的运动，但是我们可以感觉到是空间包容了万物的运动，可是时间呢，它在哪里？没有任何形式，却又不容否定的存在着！在古老的中国，在夜间没有了太阳，人们凭感觉和观察星空来打更记时，就像结绳记事一样，说是“几更天”也就是这个晚上的什么时候；还有以烧香来记时的，说“一炷香”的时间，其实就是指一根香从点着到燃完息灭所经历的过程。后来，有个聪明的外国老，用一条足够长度的长绳，悬挂一个足够小的小球来回摆动，每一个来回的摆动过程基本相同，于是摆钟就被发明了，1天被精确的分成了24等份，每一等份又被分成60等

17、份，每一等份再被分成60等份，于是一天就被分成86400等份，每一等份被称为1秒，每60秒被叫做1分，每60分又是1小时，于是一天就变成了24小时。再后来，机械表、电子钟等大体上都是做成一个60等份的圆盘，三条针以圆心为定点分别以不同的转速关联自转，最长最细的针跑完1圈，较粗的那条针就跑到下1等份的位置，等到最长的细针跑完60圈，较粗的那条针就跑完了1圈，而与此同时最粗最短的那条针刚好跑完第5个等份，于是，最粗最短的那条针白天跑一圈12小时，晚上跑一圈又12小时，一共跑2圈就是1天。时间的不同，似乎是因为速度的不一至所造成的。那么，1天、1 月、1 年又是从何而来？原来，在太阳系里有一个被上帝

18、带在手腕上的大钟：地球带着我们自转一圈为1天，月亮绕地球转一圈为1月，地球带着月亮和我们绕太阳转一圈为1年。最长最细的那条针代表地球（我们）的自转，较粗的那条针代表月亮绕我们（我们是地球）转，最粗最短的那条针代表我们绕太阳转，当我们绕太阳转1圈时，月亮要绕我们转12圈，而我们自己要转大约365圈，当然有误差，因为，摆钟其实也有误差。宇宙里没有误差的两个事物根本就不存在。那么，宇宙的钟又在哪里呢？宇宙的钟是如何构造的呢？综上所述，时间一定就隐藏在这些摇摆和转动里面，时间和空间一样，永远都不会跑出来宣告自己的存在，它们不以任何形式存在，正是因为万物都是它们存在的形式。时间就是这万物抽像的过程。如果

19、说事物运动的过程就是时间，那么我们平时用到的那些关于时间的数字又是什么？做何解释？它们跟时间又有什么关系呢？在解答这些问题之前，有必要先弄清楚一个问题：“数字”或者说“数量”是什么？存在吗？比方说“肉”和“5公斤肉”的差别在哪？前者告诉我们的是一个实物，后者告诉我们的是一个具体的比较过大小的实物，二者告诉我们的存在都是肉，离开了实物，5公斤并不存在，数是相对于实物而存在的。在数学里我们研究的数字数量通常都是不存在的，我们只是把它假设成一种存在来研究的。数字多少或数量大小是比较的结果，是运动的结果。数字和文字都只是表达的工具，相对于要表达的内容，数字和文字都不存在。理解了这个，我们就不难理解，前

20、面说的体积空间、磁盘空间其实指的只是体积的大小、磁盘容量的大小而已，并不是空间的本质。那么，我们平时说的时间，几点钟、几个月、几十年等其实也都只是时间的量，时间的本质是事物运动的过程。人们往往把相对看成了绝对，把空间量看成了空间，把时间的量看成了时间的本质，从而走进了绝对时空观的误区。数量的存在是为了表达不同事物具体运动过程的区别。例如，我从A点跑到B点的运动，与乌龟从A点“跑”（不用“爬”是因为我们人认为乌龟四脚走得慢可是乌龟自己可能不这样认为，它起嘛比蚂蚁跑得快）到B点的运动。当早晨第一屡阳光射进我们的眼睛的时候，我们同时起步。显然，我如果不背着乌龟跑，我们是不会同时到达B点的。也就是说，

21、这两个运动不会同时结束，其中一个运动持续得长一些，而另一个运动持续得短一些，用来表示运动过程持续长短不一样的数量就是时间的量。比如说，我从A到B用了2个小时，而乌龟却用了1天。做为万物抽象出来的过程时间的本质是一样的，我和乌龟都经历了从A到B的过程，但我经历的过程与乌龟经历的过程显然不一样。这个“一样”和这个“不一样”的区别就在于前者不光是我和乌龟的时间，而是万物的时间；后者却只是我的时间或者是乌龟的时间。例如，乌龟沿直线从A到B经历了1800米，用了1个星期；而我却乘坐飞机，反向绕地球转了大半个圈，走了18000千米才花了2天时间就到了B点。这两个过程就不光有时间的量的差别，同时还有路程、运

22、动方式、方向等空间上的差别。而时间的量的差别似乎是由于空间的量的差别所造成的。时间的本质是事物运动的过程，运动过程持续的相对长短就是时间的量，即时间的大小。就这个相对来讲，时间又可分为瞬时间和总时间。运动过程中任意一点空间状态，相对于自身运动的起始状态所经历的时间称为瞬时间，瞬时间表示了运动的先后顺序。比如，现在是晚上9点过7分。运动从开始到结束的过程相对于其它过程的长短称为总时间。例如，我做这个事情用了3个小时。总时间表示的运动过程的大小，或者说表示了运动过程的规模。时间的量是千差万别的，从万物中抽像出来的过程即时间的本质是一致的。宇宙的的钟以空间为盘，以万物为针，粗细不一，不停的摇摆，不停

23、的转动！2009-11-14第2节运动是相对的1事物运动的时空相对性空间的相对性。在物理学的机械运动里，必须选定一个参照物体，才能说明物体的运动。这里体现的仅仅只是事物运动在体积空间或地理空间上的极其狭隘的相对性。三维空间坐标系里，必须确定一个原点，其它所有点的位置才会有唯一的坐标标识；测定两点之间的距离或长度，必须借助于定长的尺如米尺才能得到说明；测量一个物体的重量，也必须选定一个作为标准的大小如1公斤才能得到比较后的量值等等。所以空间的量化过程，也可以说是空间的相对化过程。空间广义的相对性告诉我们，宇宙万物的存在都是有条件的，任何一个具体事物的存在都是以其它所有事物的存在为条件。从空间的定

24、义上来看，空间是事物运动得以建立并持续运行下去所必须的条件的总和，这就是说，一个事物的运动是以其它的事物做为支持和条件而存在的，是除事物自身以外的全部事物所提供的帮助性或功能性而建立和存在的。即事物的空间是相对于其它事物运动的过程而存在的，没有其它事物，就没有事物的本身（过程）及事物的空间。不同的事物有不同的空间，“牛”生活的空间显然不同于“我”生活的空间。这是牛的整个生命过程与我的整个生命过程的区别，是相对于二者的整个运动过程即总时间而言的。那么，在某一时刻，事物运动在瞬时得以维持（持续）所必须的所有条件的总和就是事物的瞬时空间，即事物的运动状态。显然事物的瞬时空间是相对于事物运动得以建立的

25、起始瞬间状态而言的。事物的在不同的阶段有不同的空间，即事物的空间随时间而不断改变。此外，事物空间相对于自身还有内部空间和外部空间之分。事物都有其相对独立的运动空间，在事物运动的过程中，事物的内部空间和外部空间在不停地相互转化，相对运动，构成了瞬时空间。例如汽车在行驶的途中，因为道路的崎岖起伏而要调节方向盘、油门和杀车等内部空间，因汽油快燃尽而必须加油使外部空间转化为内部空间，等等。“世界上不会存在两片相同的树叶”，就是因为这两片树叶的空间（存在条件）是相对独立的。“一个人不能两次踏入同一条河流”，就是因为河流在不同时刻的舜时空间是不同的。所以运动的空间是相对于其它运动过程（时间）的空间（非自身

26、的相对性），是相对于瞬时空间的空间（自身的相对性）。时间的相对性。从时间的定义上来看，时间是事物运动的过程，显然是相对其它事物运动的过程而存在的。不同运动过程的长短大小是用总时间来表示的，也就是说总时间是相对于不同的运动而言的（非自身的相对性）。同一运动过程的开始、运动中某个空间状态、结束等表先后顺序的概念是用瞬时间来表示的，那么瞬时间是相对于运动过程中定为开始时刻的那个时间而言的（自身的相对性），我们常把定为开始的那个时间称为零时间。要注意的是零时间的运动状态通常是相对静止的，但这不等于说，零时间的运动状态就一定是绝对静止的，相反，事物在零时间跟在任何瞬时间一样都必定有相对运动的趋势。相对静

27、止通常作为运动的初始状态，所以时间也是相对于其它运动及自身的零时间的，即时间也是相对的。生活在地球上的人们，具有几乎相同的时间观念，是因为我们都在跟随着地球自转以及绕太阳公转。当我们这里是黑夜的时候，地球的另一边刚好是白昼，懂得了地球是圆球体的地球人都能理解这种时间的相对性吧。“世界上不会存在两片相同的树叶”，也是因为任何两片树叶的整个生命过程（总时间）是相对。“一个人不能两次踏入同一条河流”也是因为这个人两次踏入的时刻（舜时间）是相对的（总有先后）。“太阳每天都是新的”，今天太阳的存在空间相对于昨天太阳的存在空间变了，所以才是新的；而今天的太阳相对于昨天的太阳在时间上也变了，所以更是新的。新

28、和旧本身就是相对的。从空间及时间的相对性，我们可以得知，所有的量都是在对比中产生的，所谓量就是一个相对的概念。任意运动都可以量化为空间在时间上的变化（瞬时速度），量化为空间在时间上的变化积累（总时速度），运动的过程也就是量化的过程。数和量的相对性集中体现了时空的相对性，数和量是相对的静止研究。数和量是被限制了时间和空间，然而，对于宇宙来讲，时间和空间都没有极限，任何数量在它面前都等于零蛋。空间上，不存在两个相同的事物；时间上，不存在两个相同的运动过程。所以像同时、同步、均匀、匀速、直线等这样的概念都没有绝对意义。时间和空间的相对性，决定了事物运动的相对性。运动的相对性源于时空的相对性，运动本身

29、就是相对变化，就是空间在时间上的不同，也就是说相对就是运动，说任何事物都是相对的，就跟说任事物都是运动的是一回事。说绝对的运动就跟说绝对的相对一样矛盾，同时又是一样统一。也就是说相对是绝对的，绝对是相对的。运动是绝对相对的，是相对绝对的。从宇宙时间和宇宙空间的概念本身来讲，时间是相对于空间而存在的时间，空间相对于时间而存在的空间，二者相辅相成，不可分离。2既要看相对又要看绝对宇宙是绝对的，则表示相对的最大时空范围就是宇宙。一件非常有趣的事情，当你说“世间万物都是相对的”的时候，你似乎意识到你正犯了一个绝对的错误。你说，“一切”都是相对的，这句话不正是说得很绝对了吗？没有人能否定“一切都是相对的

30、”，只是这句话自身却要置身事外。相对的绝对性留给了人们反思的空间，当我们认定一件事情是正确的时候，一定不要忘记其背后的错误性。当我们在说相对的时候，正是因为绝对的存在，因为相对本身是相对于绝对而言。相对是相对于绝对的相对，如果没有绝对，又怎么会有相对呢？所以，不可以夸大相对，也不要忽视绝对。如果我们认为河流的本质是河流从产生到消失的整个过程，那么我完全可以在这个过程之中两次踏入这同一条河流，也就是说我们已经抹杀了河流的舜时间概念。“人一次也不能踏入同一条河流”，其实是夸大的河流瞬时间的概念，“说”河流的那一瞬时间的河流，不再是踏入河流的那一瞬时间河流，不同瞬时间的河流自然在时间和空间上相对不同

31、。然而，人们在对事物的认识过程中，抽象事物的本质是共同性，而具体事物的本质是整个过程，强调的是这个事物存在的整个过程独特而相对绝对的时间。所以，我们总是过同一条河，爬同一座山！当你坐在枫树下沉思的时候，突然有两片红叶落入怀中，你会认为，其中一片是枫叶，而另一片是椿树叶吗？显然不会，因为你知道枫树上长不出椿树叶，我们会认为这两片树叶都是枫叶，是相同的。那么为什么有人会说“世界上不会存在两片相同的树叶”，并且被人们广泛认同而具有一定的真理性呢？当我们说这两片树叶都是枫叶，是相同的的时候，强调的是这两片树叶都具有枫叶这一类树叶的所有共同特征，而我们说“世界上不会存在两片相同的树叶”是把这两片树叶放在

32、所有树叶的所有特征之中去比较，自然就不相同了。二者强调的空间不同，得出的结论自然也就不同了，前者是说这两片叶子具有生长在同一棵或同一类树上这个空间范围，而后者是说所有树叶都有其不同的存在空间。说“世界上不会存在两片相同的树叶”，强调了空间的相对性，而忽视了空间的绝对性。假设把这两片树叶，放在“生长在同一棵树上”这个相对绝对的空间之内，我们就找到了两片一样的树叶。同样，当我们从整体上，整个过程上来看，今天的太阳也就是昨天的太阳。锁定了一个时空范围，绝对的事物就产生了。也就是说，以相对为前提条件，绝对的事物就存在着。不是十全十美的事物不存在，而是你走进了夸大相对性的误区。只要你不要太苛刻，给定适合

33、的选美标准，你就一定会找到十全十美的事物。肥皂泡被吹出来，飘飞，然后一会就破灭了，但是，谁能否认这个过程在宇宙时空中的绝对存在？如果这个过程不存在了，那么留在你脑海里的关于这个过程的印像又是什么？抽象的空间即空间的概念空间的本质是绝对的，而具体事物的空间是相对的。抽象的时间即时间的概念时间的本质是绝对的，而具体事物的时间是相对的。相对是绝对的，绝对是相对的。这句话用语言说出来是如此的空乏无力，而这句话所包含的深意只能意会，不可言传。第3节时间与空间是可以相互转化的1为什么说时间与空间是可以相互转化的？时间是事物运动的过程,空间是事物运动得以建立和持续下去所必须的条件的总和。这人世间，寻根问底和

34、见不得别人有异义的人往往不止我一人。所以不禁有人要质问：你竟然能独断的给出时间和空间如此牵强（其实只是以前没“学过”所以还不习贯）的定义，那么，请问过程和条件又是什么呢？在我看来，当我把时间和空间的牛角尖钻通了之后，这世界已经没有什么牛角尖可钻的了，所有的问题都可以用时间和空间来解答或解释。再要多问过程是什么，条件是什么的话，我唯有保持沉默，因为那不再是我的问题，而是问这个问题的人的问题。当然，或许我还能说点什么！不过我想，无论我再说些什么，也很难对你起到实质性的帮助，而我呢，将要为这种无谓的解释付出生命。事实上我正在付出生命！相对，绝对；时间，空间；存在，不存在等这几对极其极端的概念，站在宇

35、宙的高度来看，它们几乎是可以划等号了，只是站在人的高度来看，它们还有分别存在的意义，还能帮助人类表达不同性质和内涵的东西。文字，作为人类的表达工具，相对于人类的思想情感来说是不存在的，每一个字之所以还存在，是因为它相对于其它每一个字（指字形外观标识）及这个字所包含的信息的质（指人类的思想情感）和量（指能传达信息的多少）来说是区别存在的。所以，语言和文字都是相对的，当文字或语言通过光和声传达的能量刺激你的大脑的时候，你到底感悟和感受到了什么？所以请谅解我和我使用的文字。当牛角尖钻到一定程度的时候，不管钻不钻得通，都要反思或反省一下：是牛角尖的问题，还是我们自己的问题？如果还是一定要问过程是什么，

36、条件是什么的话，我就用尽我所有的力气和生命来告诉你：条件就是存在，过程就是不存在！说完这句话的时候，我已经消失在茫茫的宇宙之中，你永远再也看不到我了，这是你的罪过！因为，是你逼我洒了谎，而宇宙绝对真诚的宇宙，是不允许洒谎的量子存在的！在第二节里论述了时间和空间的相对性，这里可大胆的设想，万物都是相对的。从前面的论述来看，任何事物的相对性，都是从两方面来看的，一方面相对于自身的相对性（自省自查自觉自在自由反省），另一方面是相对于非自身（外物）的相对性（区别性）。例如，人这个概念，做为个人是相对于别人而存在的，做为人类是相对其它动物而存在的。所有人都属人类，人与人是之间的区别就是人类自身的相对性，

37、所有人都是人所构成的这个整体即人类是区别于其它物（非人类）如猪啊狗啊之类而存在的。人针对（相对）于别人（人类自身的相对性），常骂道“猪狗不如”，意思就是说“你非我类”，即人类非自身的相对性。万物都是存在的，从存在的唯一性来看，万物是没有区别的统一的整体。假如，就这样绝对的从这个唯一性来看（所有事物都是一样的存在，没有区别的存在），抹杀它的其它一切特性，于是等于否定了相对，否定了运动，否定的数量的存在。万都是运动的，都是绝对每时每刻每个瞬间都是在相对运动着的，完全承认这种绝对的运动，事物每一个瞬间都变化成它物，那么哪一个瞬间才是它自身？也就是说，假如真的就这样完全承认这种绝对的运动，万物就没有一

38、个瞬间是自身的存在，也就是说万物根本就不存在。显然，这两个假设都不会完全成立，所以，我们只能不完全承认事物的唯一存在性，也不完承认事物的绝对运动性。于是，我们就只能认为，事物是存在的，也是不存在的；事物在任何一个瞬间既是自身，又不是自身。事物自身的相对与非自身的相对性决定了事物是自身又非自身。于是我们把事物称为矛盾的统一体，而事物的运动是相对的，也是绝对的，是相对绝对的，是绝对相对的。既然矛盾的事物是自身又非自身，万物就应该都是可以相互转化的。也就是说，你可以变成我，我也可以变成你；铁锅和饭碗也是可以相互转化的。质能的转换，就源于万物的相对（矛盾）性和统一性。质能的转换，是人类可以用物质实验（

39、核能及原子弹）验证了的物质和能量的对立统一性。如果我们把物质、能量、精神（思想）、过程（时间）统称为事物（万物），那么我们就可以说，事物是可以相互转化的。这个概念只是质能转换的推广，就像广义相对论是狭义相对论的推广一样，它们的核心思想都是相对论，不过用爱因斯坦的话其实只表达了事实的一半，因为质能的转化显然又体现了事物的统一性（或称为同一性和唯一性），而不光只是相对性，不过爱因斯坦没有错，因为，既然相对性（或者说是矛盾性）是事物的“唯一”性（绝对的），也就没有必要说出来，但愿这一半每个人都能心领神会。数量的存在集中体现了事物的相对性，万物都可以相互转化，万物也都可以量化，量化就是万物的区别存在。

40、生活中，我们常常会遇到“一斤猪肉等于是十块纸币”，你说，一斤猪肉怎么会跟那个一方形小纸块相等了？难道猪肉与纸币存在什么同一的本质？从点到点，和是宇宙中任意取来的两个事物，只要在它们之间插入一个过程（即时间，也可以说是上帝编的一道程序），就一定是可以实现的。2速度和加速度计算机结构原理和计算机程序可集中体现以上所有观点。0可以代表“有”，也可以代表“没有”；1可以代表“有”，也可代表“没有”，所以，0也可以代表1，1也可以代表0；于是0就可以转化为1，1也可以转化为0。当0代表“有”的同时就不能代表“没有”，当1代表“没有”的同时就不能再代表“有”；可是，宇宙中根本就没有“同时”这回事，因为0代

41、表“有”的瞬间之后，0就变成了1，于是，就代表了“没有”；所以，当0代表“有”的同时1就代表了“没有”；可是，这个“同时”在宇宙中还是根本就不存在即无效；所以，当0代表“有”的瞬间之后变成了1就代表了“没有”，即0代表1代表0代表1代表0于是，0和1之间就没完没了的永远休止的相互转化。（这里1和0代表两种质的存在）时间是相对于空间而存在的（意思是说时间是依赖于空间而存在的），如果说空间是存在的，那么时间就是不存在的（意思是说时间才会存在或必定存在或绝对存在），假设空间是0代表存在，时间就是1代表不存在，时间和空间就像0和1一样在永无宁日的相互转化，于是就产生了运动和速度。运动是空间在时间上的相

42、对变化，时间和空间统一于运动的速度（时空对应关系）。速度是作为事物空间变化的量而存在的，它并不代表事物运动的快慢程度。比如说“我从A到B花了1小时走了5公里路”，从A到B是我的空间变化，5公里是变化的量，1小时是从A到B的整个过程(大小)。速度代表我从A到B整个过程的空间变化量即5公里。假如说速度能说明快慢程度的话，显然，快慢是相对的比较，那么，请问“我从A到B花了1小时走了5公里路”这个陈述里，是我比A快（或慢），还是我比B快（或慢），抑或是我比路快（慢）？这个陈述里根本就不包含快慢的比较，而只是在说，我这次从A到B的运动过程1小时对应5公里的空间变化。所以，速度是空间和时间的一种对应关系。

43、再说，现代物理学里的平均速度，“汽车以10米每秒的速度”匀速直线运动，这个陈述中同样并不表示汽车速度的快慢比较，而只是在告诉我们，汽车以相对于自身是静止的一种时空对应关系，即汽车运动每秒钟对应10米距离的空间变化，每一秒的空间变化量都一样，没有改变。这里的距离只是空间变化的一个维度。一定会有人要问，你说速度不是说明运动快慢程度的量，那么，人们经常说“10米每秒比1米每秒的速度要快”，这又是为什么呢？ 我们来分析这个陈述，10米每秒和1米每秒显然代表的是两种运动的速度，即两种不同的时空对应关系，“10米每秒比1米每秒的速度要快”，这个陈术是没有问题的，10米每秒比1米每秒的速度确实要快，但是如果

44、要把“10米每秒比1米每秒的速度要快”当成是一个独立的完整的量，就绝对不能再被称为“速度”了。比如说，汽车以10米每秒的速度行驶，我走路的速度是1米每秒，汽车的速度比我走路的速度快9米每秒，假如这个9米每秒能够被称为“速度”，那么请问，它是谁的速度？汽车的速度？还是我走路的速度？显然，9米每秒已经不再是事物本身的速度了，而是汽车行驶比我走路快的速度量，它代表的是速度的比较，速度的改变，所以不能再被称为速度了。速度的相对性不是速度的本质性，前者是量，后者是对应关系，我们通常用的是速度的量，而忽视了速度的本质存在。照你这么说，你的体重比我的体重要重5公斤，这个5公斤就不是重量了？对，不是我的重量，

45、也不是你的重量，而你和我的重量差。照你这么说，你有10个苹果，我有1个苹果，你比我多9个苹果，这9个苹果就不是你的苹果了？不，是你的苹里，但你的苹果数不是9个而是10个。可是，一般来讲，不同的量具有不同的量度单位，而相同的量就具有相同的量度单位，你说前面的9米每秒不是事物的速度，可是，它具有速度的单位，这又是为什么呢？我要说的是，在物理学里，具有相同质的量却具有不同量度单位的事实是存在的，比如，焦尔与千瓦时（热量的单位），牛顿与千克米每二次秒（力的单位），米与光年（距离的单位）等等，量度单位的存在纯粹是人在认识过程中的主观必要，是人的意志的产物而并非事实存在。所以，如果必要的话，我们要给速度差

46、、重量差定义一个其它的量度单位未必不可。数学是相对的静止研究，从数学的角度来看，只有具有相同的质的东西，才能相互运算，所以数学在研究之前就做了很多同质的假设，比如说，点是没有质量和大小的；数字是抽象的量的存在，1+1=2，我们不会去理会它是1个人加1头牛？还是1斤肉加1斤萝卜？我们在做这个运算之前，就已经假设好它们是具有相同质的存在。可是，物理、化学和哲学的研究对象往往就是事物的质的存在和转化过程，所以是不可以忽略的。而此文绝不是数学理论，所以只能站在存在与不存在的相对性，这个高度来讨论速度的问题。速度是用来描述运动的相对静止的量，就像物体的形状、体积大小、重量一样是事物所固有的特性，它并不表

47、示事物运动的快慢，它只是用来说明事物自身相对稳定的状态，表示一种时间与空间的对应关系，是事物所固有的一种本质存在。下面来说一下加速度。前面提到的10米每秒比1米每秒的速度要快9米每秒，这个9米每秒就是加速度的值，也就是说加速度表示事物运动速度的比较，表示事物运动速度的快慢程度，它不同于速度。通常，速度作为一种时空对应关系是一种事实存在，但如果说，“我以1米每秒的速度从A点走到B点”，这里的速度却不是一种事实存在，因为我的速度（时空对应关系）的每一个瞬间都不会是同一个值。所以事实上所有的事物都是以加速度的形式在运动的。当我无理的认为：速度的快慢比较就是加速度时，全天下所有的人便犯了一个张冠李戴的

48、错误。而从前我们所理解的加速度指的是加速度的速度，表示事物速度改变的快慢程度。关于这两个发现，我应该被嘲笑呢还是被歌颂？只要是事实，我宁愿被嘲笑！但愿在这嘲笑之后，在人们的概念里能给被忽视的速度的比较一席之地。速度是事物运动的时空对应关系，是用来说明事物运动状态的量，是事物所固有的本质特征。加速度（速度的改变）才是表示事物运动快慢的物理量。当谈到加速度的时候，我不得不强调前面提到的相对性的两个方面，即事物自身的相对性和非自身的相对性。前面汽车的速度与我的速度的比较是事物非自身的相对性，而物理学里常提到的匀加速运动指的是事物自身的相对性，即事物此刻相对于上一刻的速度快慢程度。需要特别说明的是，在

49、物理学里提到的匀速直线运动和习加速直线运动只是理想的物理研究模型，而非事实存在。我们可以把加速度的速度称为加加速，由此，我们可以更清楚的看到一个事实，事物都是以变加速的运动形式存在的，这也可以说是相对性的另一种理解！时空转化原理综上，事物在任一瞬间是自身又非自身，万物之间是可以相互转化的。数量是具体事物自身相对性和非自身相对性的集中体现，对于宇宙来讲，时间和空间都没有极限，任何数量在它面前都等于零蛋。然而，时间和空间都不能孤立存在，它们统一于运动的速度。速度是事物空间在时间上的变化量，是事物空间在时间上的对应关系。事物都是以加速度的形式存在的。通常，在物理学里，速度是用来考察某一具体事物运动的

50、位移、能量、质量、体积等空间量的变化。如给一个水池以100立方米每小时（约100吨每小时）的速度储水，水池的水位以1厘米每分钟的速度上升，这些速度都是用来考察水池里的水的变化过程。一般来讲，速度是作为空间变化量的形式存在，而时间是一确定值，如每小时、每秒。所以，速度指的是空间在一定时间（如1秒1小时等）内变化的总和，空间量和时间量的这种对应性就是我们现在所要讨论的速度概念。如果这个时间量是事物运动的总时间，那么速度表示事物运动整个过程中空间变化的总量，例如“我这2天写了3篇论文”，3篇论文对应2天时间，这就是我所要说的总时速度，它永远存于过去，因为只有事物运动结束后，我们对于这个具体的总时间量

51、才会形成概念。“我1生拿了3个诺贝尔奖”， 3个诺贝尔奖对应我这个人的1生，这个1生指的就是我这个具体的人的整个生命过程，显然，在我还没有死之前，这句话是没有真实意义的。所以，总时速度，又可称为死速度。如果这个时间量是事物运动的瞬时间，那么速度表示事物相对于被定为它的零时间的运动状态的空间变化的总量，称为瞬时速度，它表示事物运动到此刻的状态，例如“我今天（第2天）才开始写第2篇论文”，这句话告诉我们，我以前写完了1篇论文，现在正在写第2篇论文，接下来还会写第3篇论文（注意理解是自身且非自身），如果昨天之前是我写论文这件事的0时间，昨天就是我做这件事情的第1天，今天就是这件事情的第2天，那么，这

52、句话里包含的瞬时速度，就是（第）2篇论文对应第2天（2/2），同时还隐含了第1篇论文对应第2天（1/2）和第3篇论文对应第2天（3/2）, 注意事物是自身且非自身相对性决定了空间和时间的连续性。当事物还没产生时，事物产生的空间是存在的，否则，事实就不可能产生。量变到一定程度，事物得以建立的时候，说时事物做为一种新的事物，已经开始了新的量变。所以，在事物产生以前的空间量就不是事物自身的，事物对这个量没有概念而定为零。所以，事物在0时间的瞬时速度只能是零或非零，这话说得似乎有点多余，岂不是废话，可是事实就是如此，相对于0的东西就统称为非0。时这个么多，首先，我只是要让自己弄明白，这些概念。“没有”

53、是相对的，实质时间和空间的相对性，真正的“没有”是不存在的，比如果说“我没有苹果吃”指的是此时此刻，我身上没有手没有口里没有苹果，即没有（0）苹果对应此时刻，是一种瞬时速度，即瞬时时空的相对性，它并不表示真正没有苹果，在别的地方有，在别的时间有，在别人手里口里或者肚子里有，苹果，这两个字在被创造出来之前就有了，那个时候不叫苹果，也不知道叫舍，反正是一种存在空间，真正没有的东西，人是叫不出它的名字的，也想象不到他的形状的，真正没有的东西，人对它就没有任何概念。所在，这种对应性中，时间定为零时是不代表没有的而是代表一种特定的有的状态和对这种状态的标识。总时间很短才会形成暴炸。暴炸不是一个瞬间，而是

54、一个过程，只是这事物运动的速度太大而已所以，如果这件事情还没有开始，那么瞬时间速度就没有意义（它表示事物的空间可以离开时间独立存在），如果这件事情已结束，瞬时间速度就只能表示事物运动过程中过去的时刻和结束时刻的瞬时速度，瞬时间一般都有那时些时的含义在里面，；如果将运动过程的总时间平分成N等份，同时将其对应的运动空间变化的总量也平分成N等份，那么每1等份时间对应1等分运动空间变化量，就称为平均速度。如果只将运动过程平分成N等份，每一等分看成是一个小过程，若N个这样的小过程的空间变化量不相同，那么表示，运动过程中空间变化的快慢不一样，用来表示空间变化快慢不一样的量就称为加速度。加速度为正则表示后一

55、个小过程的空间变化总量要大于前一个小过程的空间变化总量。然而，我这里要定义的速度是相对于宇宙的绝对速度，即永远都不会为零的速度。假如这世界上还有一种量存在，它也是时间与空间的对性关系，不同的是，这是时间随空间变化的对应关系，就是说，这个量是表示，时间在空间上的变化量，这个量，为了与前面所讲和速度相区别，我们估且称它这逆速度，它是做为时间变化量的形式而存在。通常情况下我们所有和速度是用来考察距离等空间的变化量，然而，我们更迫切想知道时间到底是怎样变化的，它的脚步为何走得如此干净利落，以至于不发出点丁点响，不留下任何痕迹，我们不不但抓不住，还永远都追不上它。光速3并不是非对速度。空间变化的曲折性，

56、时间变化的曲折性。弄清了以上概念，下面我们来讨论，时间和空间的转化过程。“汽车以每小时120公里的速度行驶”，一般来讲，这句话放在汽车从点到点的整个过程中来讲才有意义，它告诉我们在这个过程中汽车行驶的大概（近似）情况（状态），它不具有真实性，真实的情况是：汽车在从点到点的过程中，以120公里左右的时速变加速行驶。我们来考察一下汽车从A到B的运动过程，汽车启动时要有燃油的牵引力克服静磨擦力并使汽车产生加加速；行驶过程中，燃油的牵引力与地面的磨擦力基本平衡；拐弯时，方向盘传给转轴向心加加速；停此时，杀车传给转轴反向加加速；此外，汽车的结构构造和驾驶员的驾驶技术也是汽车行驶运动中的重要内部空间。当汽

57、车到达B点时，我们发现：油箱里的油少了很多，轮胎和汽车的其它结构部件都有些磨损，驾驶员消耗了精力有些疲劳了，等等这些空间的变化。这些空间的变化量中，最关键的两个就是行程和燃油量。前面讲过，量是相对性的集中体现，万物是可以相互转化的。基于此理，我们现在来主观地把所有的空间量都转化为在汽车行驶方向上的距离，以便于理解以上所提到的观点。汽车行驶120公里，汽的位置空间从A点移到了B点，是汽车这次运动过程对人类有用的关键变化量，是一种外部空间变化量，外部空间变化量还有其它，比如，途中压死了一只小狗，撞翻了一堵墙，停下来加载一个人，卸载一些物品，被犯罪分子劫持，被警察安全检查，遇到红绿灯，克服了风和雨等

58、等都属于外部空间的改变，如果没有这些外部空间的改变，汽车一定可以行驶得更远一些，所以，为了考虑周全起见，我们假设其它空间变化量就相当于汽车行驶了30公里。那么，这次运动过程的总外部空间变化的量为150公里。汽车行驶了相当于150公里的路程主要是燃油释放的能量推动汽车来完成的，但不等于说，150公里的行程完全是燃油的功劳，还有构成整个汽车结构的每一个零部件，驾驶员的驾驶技术等等内部空间共同作用来完成的，所以，公平起见，我们假设燃油的功劳占80%，其它所有内部空间的功劳占20%，那么，燃油帮助汽车走了相当于150 X 80% =120 公里的路程，而其它所有内部空间帮助汽车走了相当于是150 X

59、20% = 30 公里的路程。任何与这次过程相关的空间变化量都可以转化为汽车在从A点到B点的行程。外部空间的变化量总是由内部空间的变化量转化而来的，前面定义速度是空间在某一时间内变化量的总和，是时间量和空间量的对应性，那么这里的速度就不是120公里每小时，而是内部空间或外部空间变化量的总和即150公里对应这次运动过程（1小时），即为150公里每小时，平均速度也是这个量，但若把它分成60等分，就变为2.5公里每分钟，就不再具有真实性，平均速度是为近似计算或估算的方便而设的。假设以上汽车在一条比较平直的公路上以120公里左右的时速变加速行驶，这条公路总长125公里，那么，在没有空间意外的情况下，汽

60、车大约需要1个小时走完这条路。现在，汽车花了3小时才走完了一条路程为120公里的起伏崎岖的山路。空间，时间，速度永远都不会为零。除非，在某一瞬间，相对于那一瞬间的自身和非自身，事物的速度才会为零。任何事物说它是对的，是对的也是错的；说它是错的，是错的也是对的。事物是可知的，而不是不可知的。没有不是绝的，有也不是绝对的。我们来考察这两个过程的不同。那么这里的平均速度不能认为是每一小时都走了40公里，而是，它在第一小时爬了一个大山坡，烧了很多油，才走了30公里，而在第2个小时间内，由于是下破，不用烧油就跑50公里，在第3个小时里，路虽然很平坦，但是弯弯曲曲，所以只走了40公里。在数学或物理里，里面

61、我们往往把空间量的变等同于距离的变化，这显然是严重歪曲的简化。这里的平均速指的是，在每一小时，汽所经历的全部空间变化量的总和，其中包括，走了多少路程，爬了多高的山破，遇到了多少阻力，拐了几个弯，架驶员所消耗的体能和技能等所有空间量的改变。空间变化的总量大于90公里。当我闭上眼睛，我所感受到的是一个真的世界，当我一睁开眼睛，一个虚幻的世界例展现了出来。内部空间矢量和外部空间矢量和。当你相对静止在太空中的时候，你要往某个方向前进，你只有往相反的方向扔掉一此原本属于自己的东西，给它们一个加加速，自己才能获得一个相反的加加速。，建立了理想模型，忽略了很多事实存在，所以才叫物理学“专业”，这个“专”指的

62、就是只管某些方面，而不管其它方面，所以这个“专”指的是偏面。俺和JEEP916测试过，烟台到济南，I6和V8，时速120公里/小时，最低9.6升/百公里。考虑到电脑误差，当时实际油耗不会超过11.5升。进入市区后就完蛋了.明显I6的省油。阻力永远是消耗燃油量的。没有地面的阻力或磨擦力，汽车就无法产生向前运行的动力。统一同化作用和方向同化作异于万有引力的计算公式，应该是一个统的公式，也就是就，计算这两种同化作用的是同一个公式，这个公式里面既包含质量、距离、速度。而且应该在系统论的基础之上，速度是作为事物的性质而存在的。任何常数都是不存在的，万有引力公式里的常数G应该跟地球自转和公转的速度有关。离

63、开了存在，就是不存在。时空转化。发展指的就是速度。同样的路程，不同的起伏和弯曲，就构成的汽车运动过程的曲折性，即时间的曲折性。所以，时间的曲折性是由于运动空间的变化的不同所造成的。正的空间变化量有助与时间的增加，负的空间变化量，是以前消耗了的时间的空间，正在转化为事物的外部空间，使用运动的时间减速少。我们把空间看成是一维的距离，那么所有的空间量都可以转化为距离。方向周期性的改变，圆周运动。万物之间的量化。线速度的相对性，角速度的相对。低贱的小草生命力反而更强。苦难磨练了人生的毅志。人啊，你的本性是无所不知的。光就是己经死了的恒星，就是已经士崩瓦解的恒星。当你闭上眼睛时，你感爱的就是个真实的世界

64、，当你睁开眼睛，一个虚幻的世界就展现在你的眼前。环保和健康，这个伟大的时代使命。加速度和加速度的速度速度是相对静止的存在，加速度才代表相对运动。速度，对我们来讲并不陌生，我们在数学课、物理课、生活中都常常接触，我们对速度及平均速似乎耳熟成详，但是你有没理性的认真的考虑过，你用过的那些概念的真实性。比如说汽车以每小时100公时行驶，是不是说汽车就是真实的以个速度跑路，显然不是，因为汽车每一秒所经历的变化都不是相同的，严格来讲，汽车只能以变加速行驶。从速度的定义上来看，我们可以进一步看出，运动就是空间在时间上的量的变化。当我们增大运动的速度就会减小运动的总时间，而增大速度就等于增大运动空间变化的总量，即增加（大）运动条件的量。这就实现了从时间向空间的转化，即增大事物运动的速度，事物就在更短的时间内需要和开拓更多的空间。相反，如果我们减小（少）运动条件即运动空间变化的总量，就会减小运动的速度，也就会增加运动的过程（总时间），从而实现从空间向时间的转化。由此可见，时间和空间是可以相互转化的(见图1)，这就是时空转化原理。现在我们来看两个极端问题，当增大运动空间变化量到无穷大（相对于一般运动）以达到运动过程（总时间）可以忽略（为零相对于一般过程），这就是时空暴炸；