第3课罢黜百家独尊儒术课件新人教版必修3

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1、一、学习目标：一、学习目标：知道汉代儒学成为正统思想的史实.二、学习重点：二、学习重点：董仲舒新儒学的思想主张，西汉教育制度的初步建立 学习难点：学习难点：对新儒学思想主张的理解及其对后世的影响。高（中）考要求：高（中）考要求：董仲舒新儒学的思想主张，西汉教育制度的初步建立及其对后世的影响儒学的兴起儒学的兴起被漠视被漠视沉重沉重打击打击春秋战国春秋战国秦秦汉汉成为成为正统正统 焚书坑儒焚书坑儒 秦始皇三十四年（公元前秦始皇三十四年（公元前213213年），一位朝廷的高年），一位朝廷的高官淳于越反对当时实行的官淳于越反对当时实行的“郡县制郡县制”，要求根据古制，要求根据古制，分封子弟。丞相李斯加

2、以驳斥，并主张禁止分封子弟。丞相李斯加以驳斥，并主张禁止“儒生儒生”（读书人）以古非今，以私学诽谤朝政。秦始皇采纳（读书人）以古非今，以私学诽谤朝政。秦始皇采纳李斯的建议，下令焚烧李斯的建议，下令焚烧秦记秦记以外的列国史书，对以外的列国史书，对不属于博士馆的私藏不属于博士馆的私藏诗诗、书书等也限期交出烧等也限期交出烧毁；有敢谈论毁；有敢谈论诗诗、书书的处死，称赞过去的而的处死，称赞过去的而议论现在政策的灭族；禁止私学，想学法令的人要以议论现在政策的灭族；禁止私学，想学法令的人要以官吏为师。这种措施引起许多读书人的不满。官吏为师。这种措施引起许多读书人的不满。第二年，许多方士（修炼功法炼丹者）、

3、儒生攻第二年，许多方士（修炼功法炼丹者）、儒生攻击秦始皇。秦始皇派人调查，将四百六十多名方士和击秦始皇。秦始皇派人调查，将四百六十多名方士和儒生挖大坑活埋。历史上称这些事情为儒生挖大坑活埋。历史上称这些事情为“焚书坑儒焚书坑儒”。评价：评价：（1 1）、其实质是一种）、其实质是一种思想文化专制政策思想文化专制政策；（2 2）、对）、对加强专制主义中央集权和维护秦朝加强专制主义中央集权和维护秦朝的统一的统一起了一定的作用。起了一定的作用。（3 3）、但其）、但其限制了限制了思想学术的自由发展，思想学术的自由发展，摧摧残了残了人才，是对先秦思想文化成就的人才，是对先秦思想文化成就的粗暴否粗暴否定定

4、和一场和一场文化浩劫文化浩劫，阻碍了社会进步和发展，阻碍了社会进步和发展，使使儒学的发展儒学的发展因此进入因此进入低潮低潮。二、罢黜百家，独尊儒术1 1、背景：、背景：（1 1）西汉社会存在诸多问题（王国、靖边、）西汉社会存在诸多问题（王国、靖边、兼并问题等），需要加强中央集权。兼并问题等），需要加强中央集权。（2 2）汉武帝初年起用）汉武帝初年起用“贤良文学贤良文学”的儒士治理的儒士治理 国家；国家；（3 3）社会经济发展为进一步开拓和巩固）社会经济发展为进一步开拓和巩固“大一统大一统”局面奠定了基础。局面奠定了基础。（4 4）前）前140140年的年的“贤良对策贤良对策”中，董仲舒提出中，

5、董仲舒提出倡导儒倡导儒学，实践德政学，实践德政等措施。对儒家思想加以改造，符合等措施。对儒家思想加以改造，符合维护封建统治的需要。维护封建统治的需要。有人认为：就其实质而言，有人认为：就其实质而言，“罢黜百家，罢黜百家，独尊儒术独尊儒术”与秦朝的与秦朝的“焚书坑儒焚书坑儒”是相是相同的请回答：你认为上述观点是否有道同的请回答：你认为上述观点是否有道理？结合秦汉史实指出依据。理？结合秦汉史实指出依据。探究学习探究学习秦始皇秦始皇汉武帝汉武帝不不同同点点政策政策原因原因影响影响相相同同点点打击打击秦刚刚统一，需要秦刚刚统一，需要巩固君主专制；巩固君主专制；秦统治受到儒士攻秦统治受到儒士攻击击儒学发

6、展进入低潮儒学发展进入低潮尊崇尊崇国力强盛，建设大一国力强盛，建设大一统的政治需要；统的政治需要；董仲舒发展儒学，适董仲舒发展儒学，适应了统治者的需要应了统治者的需要确立儒学的正统地位确立儒学的正统地位目的目的实质实质作用作用巩固专制主义中央集权制度，巩固专制主义中央集权制度，以思想统一巩固政治统一以思想统一巩固政治统一文化专制文化专制有利国家统一，但钳制了人们的思想，有利国家统一，但钳制了人们的思想，不利于学术思想的自由发展不利于学术思想的自由发展“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”原因：原因：黄老之说不能适应强化中央集权形势发展的需要；黄老之说不能适应强化中央集权形势发展的需要；董仲舒

7、的新儒学适应了汉武帝开拓发展大一统事业的需要。董仲舒的新儒学适应了汉武帝开拓发展大一统事业的需要。内容：内容：“君权神授君权神授”、“天人合一天人合一“，“天人感应天人感应”、“大一统思想大一统思想”、“罢黜百家、独尊儒术罢黜百家、独尊儒术”特点：特点：外儒内法，兼采各家思想；外儒内法，兼采各家思想；儒学独尊，思想专制；儒学独尊，思想专制；宣扬宣扬”天人感应天人感应“，带有神学倾向。，带有神学倾向。目的：目的：加强君主专制中央集权，维护封建统治秩序。加强君主专制中央集权，维护封建统治秩序。实质：实质：借助神权来强化皇权，以思想上的大一统来巩固政治上的大一统，借助神权来强化皇权，以思想上的大一统

8、来巩固政治上的大一统，是一种思想文化专制。是一种思想文化专制。影响：影响：积极方面：积极方面：儒学地位上升，同时也加强了对思想、文化和教育的重视，对民儒学地位上升，同时也加强了对思想、文化和教育的重视，对民族历史文化的进步是有积极意义的。族历史文化的进步是有积极意义的。消极方面：消极方面：结束了各学派平等竞争的局面，遏制了学术思想的自由发展。结束了各学派平等竞争的局面，遏制了学术思想的自由发展。知识点拔知识点拔 儒学地位的提高，统治者对儒学教育的重视。儒学地位的提高，统治者对儒学教育的重视。（2 2）太学影响：）太学影响：A A、使儒学教育、使儒学教育官方化和制度化官方化和制度化（加强了儒学的

9、（加强了儒学的 统治地位统治地位,进一步推动了儒学的传播与发展）进一步推动了儒学的传播与发展）B B、带动了民间、带动了民间积极向学的风气积极向学的风气并促进了文化传并促进了文化传 播；播；C C、太学生的、太学生的议政运动迫使黑暗势力有所收敛议政运动迫使黑暗势力有所收敛；D D、一般地主子弟入仕的门径得以拓宽，、一般地主子弟入仕的门径得以拓宽，一定程一定程度上改变了大官僚和大地主子嗣垄断官位的状度上改变了大官僚和大地主子嗣垄断官位的状况。况。预学部分预学部分 答案一、汉武帝的一、汉武帝的“贤良对策贤良对策”1、概念：、概念：举贤良：令中央有关部门和各郡县推荐贤能的知识分子；举贤良：令中央有关

10、部门和各郡县推荐贤能的知识分子；策问：皇帝亲自拟定有关时政问题进行考问；策问：皇帝亲自拟定有关时政问题进行考问；2、原因：、原因：政治方面：边境不安，诸侯王国割据势力威胁着中央政权；政治方面：边境不安，诸侯王国割据势力威胁着中央政权；经济方面；土地兼并剧烈，阶级矛盾日益激化；经济方面；土地兼并剧烈，阶级矛盾日益激化；目的：汉武帝选拔人才，加强中央集权，巩固统治；目的：汉武帝选拔人才，加强中央集权，巩固统治；3、影响：、影响：发掘了治国人才，推动了国家政治、经济、军事的发展；发掘了治国人才，推动了国家政治、经济、军事的发展；为董仲舒的崛起和儒家思想的发展提供机遇。为董仲舒的崛起和儒家思想的发展提

11、供机遇。二、董仲舒的新儒学思想二、董仲舒的新儒学思想（一）主要内容和意图：（一）主要内容和意图：（1）为加强中央集权，提出）为加强中央集权，提出“春秋大一统春秋大一统”和和“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”；（2）为加强君权，提出）为加强君权，提出“君权神授君权神授”，还提出，还提出“天人合一天人合一”和和“天人感应天人感应”；（3）针对西汉时期土地兼并严重和百姓困顿的现实，发挥儒家的仁政思想，提出相应的措）针对西汉时期土地兼并严重和百姓困顿的现实，发挥儒家的仁政思想，提出相应的措施；施；（4）为了规范社会行为提出）为了规范社会行为提出“三纲五常三纲五常”的伦理道德；的伦理道德；（二）特

12、点：（二）特点：糅合道家、阴阳五行家的一些思想改造儒家思想，形成了具有时代特色的新儒学体系；糅合道家、阴阳五行家的一些思想改造儒家思想，形成了具有时代特色的新儒学体系；（三）结果：（三）结果：适应了汉武帝加强君主专制中央集权和巩固国家统一的需要，受到汉武帝的全面肯定。适应了汉武帝加强君主专制中央集权和巩固国家统一的需要，受到汉武帝的全面肯定。三、汉武帝推广儒学，儒学成为正统思想（一）汉武帝大力推广儒学（1）政治上：起用文学儒者数百人参与国家大政；（2）教育上：在中央兴办太学，打破了以往贵族官僚世代为官的规矩，提高了儒学的地位；在地方各郡设立学校，初步建立了地方教育系统，儒学开始在民间处于独尊地

13、位；规定儒家经典成为国家规定的教科书；（二）影响 儒学之士在中国文化舞台上逐渐成为主角；儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为中国传统文化的主流思想。1、汉代（、汉代（汉武帝汉武帝时期）时期）儒学儒学为什么为什么能成为能成为正统思想正统思想？（1）顺应）顺应当时当时 社会现实社会现实的需要需要。（即：（即：新新儒学儒学形成的背景背景）（2）董仲舒董仲舒的新儒学新儒学提出“独尊儒术独尊儒术”、“君权神授君权神授”、“天人感应天人感应”等学说，适应了当时当时加强专制主义中央集权专制主义中央集权，巩固国家统一国家统一的时代需要时代需要，深受汉武帝汉武帝的赏赏识识。（3）汉武帝）汉武帝尊儒（推

14、广儒学）尊儒（推广儒学）的措施：措施：（略）（略）2、董仲舒的新儒学思想有哪些重要内容？哪些是积极可取的？哪些是今天应该扬弃的？（一）内容：（一）内容：1、为加强中央集权，提出、为加强中央集权，提出“春秋大一统春秋大一统”和和“罢黜百家，独尊儒罢黜百家，独尊儒术术”；2、为加强君权，提出、为加强君权，提出“君权神授君权神授”，还提出，还提出“天人合一天人合一”和和“天人天人感应感应”；3、针对当时土地兼并严重和百姓生活困顿的现实，发挥仁政思想，、针对当时土地兼并严重和百姓生活困顿的现实，发挥仁政思想，提出相应措施；提出相应措施；4、为规范社会行为提出、为规范社会行为提出“三纲五常三纲五常”；(

15、二二)可取和扬弃可取和扬弃:1、“春秋大一统春秋大一统”和和“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”宣传国家统一应该充分肯定，但，宣传国家统一应该充分肯定，但，“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”具有文化具有文化专制色彩是不可取的；专制色彩是不可取的；2、“君权神授君权神授”，还提出，还提出“天人合一天人合一”和和“天人感应天人感应”是唯心主义是唯心主义思想，思想，是不可取的；对限制君主的行为有一定作用是不可取的；对限制君主的行为有一定作用3、发挥仁政思想，减轻农民负担，推动经济发展，是积极可取的、发挥仁政思想，减轻农民负担，推动经济发展，是积极可取的4、三纲五常中的封建糟粕是不可取的，但

16、其中有利于弘扬中华传统、三纲五常中的封建糟粕是不可取的，但其中有利于弘扬中华传统美德的精华思想如美德的精华思想如“信信”等是该肯定的等是该肯定的3、从春秋战国到西汉时期，儒家思想内容和地位经历了怎样的变化？（1）春秋战国时期：春秋时期，孔子提出仁的思）春秋战国时期：春秋时期，孔子提出仁的思想和民本思想；战国时期，孟子把孔子想和民本思想；战国时期，孟子把孔子“仁仁”的的思想发展为思想发展为“仁政仁政”思想，提出思想，提出“民贵君轻民贵君轻”的的观点；荀子继承了孔子的民本思想，提出了观点；荀子继承了孔子的民本思想，提出了“君君舟民水舟民水”的观点，经孟子、荀子改造后的儒家思的观点，经孟子、荀子改造

17、后的儒家思想成为诸子百家中的蔚然大宗。但在当时并未受想成为诸子百家中的蔚然大宗。但在当时并未受到统治者的重视；到统治者的重视；（2）秦朝：焚书坑儒，儒家遭受到沉重打击；）秦朝：焚书坑儒，儒家遭受到沉重打击；（3）西汉：董仲舒提出）西汉：董仲舒提出“春秋大一统春秋大一统”思想和思想和“君权神授君权神授”“”“天人合一天人合一”“”“天人感应天人感应”等主要等主要思想，形成了新的儒学体系，适应了汉武帝加强思想，形成了新的儒学体系，适应了汉武帝加强中央集权的需要，儒家思想成为统治者所推崇的中央集权的需要，儒家思想成为统治者所推崇的正统思想；正统思想；高（中）考对接高（中）考对接(1)趋势：由百家争鸣

18、到思想统一。趋势：由百家争鸣到思想统一。原因：国原因：国家由分裂割据到统一多民族国家的形成与发展；家由分裂割据到统一多民族国家的形成与发展；封建专制主义中央集权制度的确立与加强。封建专制主义中央集权制度的确立与加强。(2)努力：努力：战国时期，诸子努力用自己的学说统战国时期，诸子努力用自己的学说统一思想；一思想；秦朝的焚书坑儒；秦朝的焚书坑儒；西汉武帝的西汉武帝的“罢罢黜百家，独尊儒术黜百家，独尊儒术”，实行，实行“大一统大一统”。(3)评价：评价：秦朝的焚书坑儒与西汉的秦朝的焚书坑儒与西汉的“罢黜百家，罢黜百家，独尊儒术独尊儒术”都是想通过思想上的统一，实现政治都是想通过思想上的统一，实现政

19、治上的统一。上的统一。但造成的影响不同：秦朝钳制了思但造成的影响不同：秦朝钳制了思想、摧残了文化；西汉虽也有钳制思想的不良作想、摧残了文化；西汉虽也有钳制思想的不良作用，但使儒家思想开始成为封建社会的统治思想，用，但使儒家思想开始成为封建社会的统治思想，且扩大了儒学和推动了教育的发展。且扩大了儒学和推动了教育的发展。三、固学提高三、固学提高 110：.B D B D A CD D B A知识补充 阴阳五行学说：阴阳五行学说：认为万物万物皆由木木、火火、土土、金金、水水五种原原素素组成，其间有相生相生和相胜相胜两大定律定律。相生相生:金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。相克相克：金克木，木克

20、土，土克水，水克火，火克金。可用以说明宇宙万物宇宙万物的起源起源和变变化化。知识补充*“君权神授君权神授”：认为神（天）神（天）是万物万物的主宰主宰，皇皇帝帝的权力权力是神（天）神（天）给的，具有天然天然的合理性合理性，皇帝皇帝代表神（天）神（天）在人间人间行使权力权力，管理人民人民，所以人民人民 要服从皇帝皇帝的统治。*“天人合一天人合一”：天天，就是万物万物的主宰主宰或大自然大自然；人人，就是人类人类；合合，就是灵感相通灵感相通，互相理解，结成友谊。*“天人感应天人感应”：天天和人人同类相通，相互感应，天天能干预人事人事，人人亦能感应上天上天。董仲舒把天天视为至上的人格神人格神，认为天子天

21、子违背了天意天意，不仁不义，天天就会出现灾异灾异进行谴责谴责和警告警告；如果政通人和政通人和，天天就会降下祥瑞祥瑞以鼓励鼓励。知识补充 *“三纲三纲”：“君为臣纲，父为子纲，夫为君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲妻纲”。*“五常五常”：仁、义、礼、智、信。：仁、义、礼、智、信。*（简单了解）（简单了解）“三从四德三从四德”：“三从三从”是“未嫁从父，既嫁从夫，夫死未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子从子”。“四德四德”是“妇德、妇言、妇容、妇功妇德、妇言、妇容、妇功”。知识补充*“四书四书”：大学大学、中庸中庸、论论语语、孟子孟子。“五经五经”：诗诗、书书、礼礼、易易、春秋春秋。*“六艺六艺”：礼、乐、射、御、书、数。：礼、乐、射、御、书、数。