488-伤寒补例

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1、488伤寒补例。x爱人是路,朋友是树，人生只有一条路，一条路上多棵树,有钱的时候莫忘路,缺钱的时候靠靠树，幸福的时候别迷路，休息的时候靠靠树!欢迎访问： 篇名伤寒补例书名:伤寒补例作者：周学海 朝代：清 年份：公元1641911年 目录篇名叙属性：伤寒。病因也。非病证也。以因为名。求本也.伤寒见证。变化无端。非仲景六经主证。所能赅括.后人拘执. 凡不在仲景文内者。概不敢求之伤寒。间有窥见一隙。又不敢显违众论。但曲为之说曰。是伤寒杂证也。夫伤寒之 证自杂安得复有伤寒杂证者也。晋唐诸贤。以温病热病。本于伤寒之转变而别。以温毒与寒毒相对待。至哉言乎。 温病热病。且以为本于伤寒。况其本寒证者乎.学人能

2、知伤寒见证。不止仲景原文。仲景文外。尚有伤寒证治.庶 乎其可与读伤寒之论。治伤寒之病矣乎。王叔和作伤寒例.以明即病为伤寒伏气变为温热之事。用意甚盛.惜其语焉不详.揆之事例.仍多未备。学海读内经后。读仲景书.参以临诊。觉于伤寒偏死下虚人一语。稍有领会。于是 有见辄录。积久成帙。虽无深义。要是拾遗发覆之一端。名曰伤寒补例。不敢补仲景也.补叔和云尔。 x乙巳孟冬健之记x目录卷上篇名伤寒论难读并宜补大旨属性:医惟实事。弗尚空谈。仲景书。所以传世不朽者.以其言皆实事。百家莫及也。然缺略难读。尤在叙证太简。 常与方药不相对。近贤多以方释证。惟成氏能先证后药。亦未能大畅厥旨。非成氏拙于注释.实仲景之文。有难

3、释 者也。前人谓初学。必先读伤寒论。以立根本。予独谓不然.当先读内经难经。接读金匮.参以外台千金.而后及 伤寒论。以考其变。即如每节首署太阳病云云。有直指发热恶寒项背强痛者。有谓先见太阳病。今又接见下文诸证 者。有谓本是太阳病.今忽转见下文诸证者.果有日久及发汗吐下后等语。犹有转接之迹可寻。无之。便苦上下不 贯矣。况夫邪气之何以发为太阳病少阳阳明三阴病也。三阳三阴病之何以各见某证也.发汗吐下后之何以变见某证也.某证之何以应用某方、加减某药也.一概不曾道破。间有一二。亦断碎而不续.此虽智者.不能得其脉络之所 在。而责之初学。不亦难乎。王叔和作伤寒例.仅提其纲.陶节庵作六书与全生集。未竟其绪。深望

4、世有高贤。取仲景书。合之内经.参之诸家。补发其所未备。三阳三阴病上补发邪气来路。病下补发转证机括.某方主之.上下补发。对治气宜切定实事。勿谈空理。国中末候。条理分明.使读者对书如对病患焉。确有可循。不致眩惑。斯生 灵之幸也。小子愚陋。愧不及此.仅发其端。以待来者。 目录卷上篇名三阳三阴分经名义属性：经也者。分野之谓也。犹孟子所谓经界.在人身谓之部位。无专物而命物者也。部位既定。于是筋与脉之行于 太阳少阴之部者.命曰太阳之筋.太阳之脉。少阴之筋.少阴之脉。行于阳明太阴之部者。命曰阳明之筋。阳明之 脉.太阴之筋。太阴之脉。行于少阳厥阴之部者.命曰少阳之筋。少阳之脉.厥阴之筋。厥阴之脉。故灵枢经脉经

5、 筋两篇.并冠以经者。以筋之与脉。皆分经而行。非筋脉之外。别有所为经也。大者为经。支者为络.以脉之大者。各据专部。故得独被以经之名。非以经络相对。屹然二物也。然则三阴三阳.果本于何义而有此名也。曰本于天地 四象也.阴阳离合论曰。圣人南面而立。前曰广明。后曰太冲。太冲之地。名曰少阴。少阴之上。名曰太阳.中身 而上。名曰广明。广明之下。名曰太阴。太阴之前。名曰阳明。厥阴之表。名曰少阳。太阴之后。名曰少阴。少阴 之前。名曰厥阴.由此观之。前曰阳明者.阳者。表也.明者。盛也。耳目之精.手足之用.皆聚于前。故曰阳明。 其里太阴。人身背为阳。腹为阴.居腹之里。故曰至阴。后曰太阳者。太者。至也。阳者。表也。

6、居背之表。而又 为耳目手足之所不及.在人身为至远。故曰太阳。远之也。其里少阴.少者。小也。居背之里。稍近于前.故曰少阴.两侧曰少阳者.分据两侧.部位狭隘.故曰少阳。其里厥阴.厥者。逆也。前后之交.两气相触故也。是故阴 阳者。表里之雅名.太少厥阴者。前后两侧之雅名耳。三阳经之气血。亦营运于三阴。三阴经之气血。亦营运于三 阳。不得以表里分经之阴阳.为气血本性之阴阳也.气血之阴阳.当各从其脏腑之本体求之。与分经之阴阳.两不相涉者也。故至真要大论曰。以名命气.以气命处.而言其病。谓以四象阴阳之名.命于六气.以六气阴阳之名。命于人身上下表里之处。处即经之义也。盖天下无无名之物也。必分立诸名。而后便于讨论

7、病机焉.言者。讨论之 谓也。由是推之。命燥金曰阳明。湿土曰太阴.特假其名而已。非燥金之气属阳.湿土之气属阴。而居前也.命寒 水曰太阳。君火曰少阴。亦假其名而已。非寒水属阳。君火属阴.而居后也。命相火曰少阳.风木曰厥阴.亦假其 名而已。非相火属阳。风木属阴。而居两侧也。总之三阴三阳分经.只是人身分野之空名.非如筋脉之有专物也。 邪在分野。是为腠理。是为表病。故无论三阴三阳.当其邪在分野。见证只在躯壳之外。必其邪入经脉。见证乃及 脏腑之中.其有未入经脉。遽见里证者。是邪气直中三焦也。三焦者.里之分野也。三阴三阳者。外之分野也。分 野者。卫之部也.经脉者。营之道也。 此义诸家发明。不一而足。西医解剖

8、。见无所为六经者。便诮中医诞妄。而不自知其疏陋也.略看医书小本.便肆狂吠。中国士子且然。于西医乎何责。易曰。圣人有以见天下之赜.而拟诸其形容。象其物宜。是故谓之象。 至哉言乎.圣人通于天地万象之本。无不可以阴阳者也.如高下之升降浮沉也.前后之向背表里也。往来之顺逆也. 清浊寒热也.牝牡雌雄也.凡属对待之象。皆可命以阴阳之名。岂特分经而已哉。即心肺为阳。肝肾为阴。脾胃六 腑为至阴。亦阳清阴浊之一端耳.清者多静而居里浊者多动而居表.故又有阳浊阴清之说。若不开拓心胸。洞见本 原。而欲执一义以印万象.亦安往而不窒乎。万象可通于一义而不能拘于一义者也.有体之阴阳。有性之阴阳。有气之阴阳.有象之阴阳。有数

9、之阴阳。有部位之阴阳.有功用之阴阳.有角立之阴阳.有相生之阴阳。有交变杂错之阴阳。故曰。阴阳者。数之可十。推之可百.引之可千.推之可万。然其要。一也。知其要者。一言而终不知其要。流散无穷。 目录卷上篇名伤寒重病多是下焦伏寒属性：伤寒中。有一种极显极要之义。仲景未曾道破。后人暗中摸索。全未道着.只有伤寒偏死下虚人一语是从已败 之后.归咎于病患自己之不慎.而不知其治法之差。用药之误也.夫冬伤于寒者。大率伤于下焦膝胫也.若伤于头面肩背。是阳气刻刻升越之道。未有不立见恶寒发热者。早伤暮病。夕伤朝病。一汗即邪散而解。且有不汗而自解 者.乌有深入于里。而为六经传变。种种幻证者乎。其所以传变者。正为邪伏于下

10、。与阳气不相冲激。得以宴然久据。侵淫于里.久而上越。过膝入腹。阳气不得安窟.乃始发病或再加以上焦新感.则其发愈暴。治此者。必选温 散药中之沉降下行者。或温散而佐以沉降之品.导之下行。使邪气之自下而上者。仍退返于下而出焉。则邪气下退。 元气归窟而身安矣.所谓沉降下行之品者。威灵仙独活吴萸沉香牛膝泽泻之属是也.若专以麻桂发其上.上焦得汗。则上焦元气愈空.下焦邪气。愈因之而上移。是非逐邪也.直驱正以引邪耳.故前人以邪气由太阳下行入少阴。为 深入吾正以邪气由太阳少阴上行入阳明太阴.为深入也.凡发汗后.腹胀满.及水药不得入口者。是不仅中焦湿邪。 为汗所动。而下焦寒邪上越。与中焦之湿邪相搏也。发汗或吐或下

11、后.心下逆满。气上冲胸.及眩悸 振者。是不仅上焦之清阳经络之津液。为汗所扰而下焦寒邪上越。百脉之气血。举为其所逆乱。不得循经也.下后。脉促胸满。 及胸满烦惊不得小便.谵语。身重不可转侧者.是上脘药力。与下焦寒邪.两寒相搏阳气遏于中焦.而不得舒也。辨脉篇中.脉浮而大。医反下之。又饮冷水。水寒相得。其人即 。事正类此。即所谓太阳随经。瘀热在里。以致 蓄血发黄。亦是寒邪上争。血脉不得下行之故。总因麻桂。只能发上焦之表汗.不能搜下焦之伏寒。而伤寒为病。率是邪伏下焦.日久郁极.有触乃发。不在上焦阳气出入之冲道.是以药力不能与之相值。反虚上焦正气为邪气辟升腾猖獗之路.又何怪乎横肆传变。不可方物哉.或曰太阳

12、病初起。项背强痛。非上焦病乎。此时未闻膝胫有所苦 也。曰项背强痛。正以下焦邪气上冲.而擎之与新感相搏而然。是时两髀以下.必 胀疼痛异常矣。安得谓无苦。 果无苦也。不过寻常感冒而已。何待古今诸贤。费如许心力.故治伤寒。起手必察下焦元气之虚实寒热。虚而寒者。 是真阳不足。即所谓下虚也。温搜兼补之。虚而热者。是燥火也。温搜兼润化之。实而寒者.重温搜之。实而热者。是邪在外络。而内藏瘀热也。温搜而兼清化之。药力达于病所.使邪从何道而入者.仍从何道而出.而上焦新感之 风寒。即温搜之药.自能随带而解散之。此外如病患脾肺素弱。上焦表湿胶固。中焦痰水凝结。或温热久蕴于中焦 或虚火常冲于头面。皆可随证加药。且明斯

13、义也。凡伤寒而兼香港脚。兼疝气.兼痞块兼饮癖.兼心胃气痛者.举可 赅而治之不犯手矣.即有血块。及脱血症。亦可加行血药。以合治之.而不犯上焦矣.纵横挥洒。无不如志。何至变证蜂起.触处棘手哉。每见冬月伤寒者.至雨水惊蛰后。或暴呕吐。或暴呃逆。或暴喘促。或暴泻泄。或暴眩晕心悬。或两腿无力。数武即喘。或二便猝闭.又忽大下。无端烦躁。夜不安眠。或上热下冷。烦躁气喘。半夜后。 又两足转热如焚.此皆遍身筋骨 痛。两髀以下尤甚。第身虽发热而往来无定.不似表证。世遂以为杂病。未有知是冬寒下伏者。若加以上焦新感。重见恶寒发热.又专以为表证.专以麻桂发之。转见气浮作喘。两腿 肿.元气不根矣。更有夏暑内伏。交冬.寒邪

14、自下上冲。而始发病者。其证。胸中烦热。如破皮状。两足彻冷如冰。及夜转热如焚.此寒暑相搏。三焦之血络瘀痹也.益无有知其病情者。目录卷上伏寒触发与伤寒时温脉证并病机异同属性：久寒下伏。有因新感风寒而触发。有因春月时阳上升而触发。有因饮食劳倦而触发。新感触发。外证与伤寒相似。而不同者。上焦伤寒。恶寒发热。遍身筋络。拘急疼痛。而头项为甚。脉象沉紧而数。呼吸稍促。而不甚粗。 常欲仰卧.展布四体。伏寒虽已发热.心常凛凛畏寒。筋骨诸节。 胀痛。而两髀以下。膝胫为甚。脉象浮弦而 大。重按反小.起伏应指战栗.呼吸喘粗.身热足冷。胸虽烦躁.而两足常欲蜷曲.不能伸展。时阳与饮食劳倦 触发。外证与冬温春温相似。而不同

15、者.时温。大热气粗。久抚肌里灼手。脉象洪缓而数。来疾去迟.舌苔满黄。 渴欲冷冻饮料.时时欲呕.筋骨微胀而不痛.神识不清。不待胸满。即不思食.伏寒微热。动即气喘。寒热往来。久抚 肌里不热.或反冷如冰.脉象洪缓而迟。其来不盛。而去甚疾.沉候与尺后反紧。舌苔前黄后白。表黄里白。渴不 欲饮.或欲热饮.少腹气冲.暴大呕吐.筋骨疼胀。神识清明。食稍减而易饥.以上皆初起见证也。血气尚未浊 乱.邪正尚未混淆.是伤寒温病。与伏寒之最要关头。入手辨症不差.施治不误。刻期可已。过此失治。变证蜂涌。高下相引。表里相攻.斑疹隐见.而痰嗽频仍。口烂龈蚀。而脐痛腹泻.寒热之真假难明。虚实之浅深莫辨。心慌 手乱。顾此失彼.鲜

16、不败者。 旧说辨伤寒温病有曰。温病从里.伤寒从表。又曰.温病分三焦。伤寒分六经。予更续之曰。伤寒重证。自下 而上.温病重证。自上而下。伤寒死证。自上而下。温病死证。自下而上.伤寒在下而不上。轻证也。在上而不下。 轻之轻也。温病在上而不下.轻证也.在下而不上。轻重之间.未可知也.夫温病发于伏气者。由口鼻吸受。伏于 膈上膜原。侵淫三焦血分.其即病者。亦由口鼻散布肺胃。消灼津液。血分浊恶也。伤寒发于伏气者。由足胫浸受。 伏于筋络骨节。侵淫肌膜气分.其即病者。乃由腠理布于上焦。闭遏阳气气分搏激也.伤寒伏气变为温病者。非寒 能化温也。其人本体气血多热。寒伏于下。阳气不得下通.三焦菀热。日积月盛.及至发病

17、。只见三焦热证。不见 下焦寒象。且有清利上热。自能借逐下寒者。故虽有髀胫胀痛诸证。前人往往皆强属于温。而不敢议其为寒也. 若下寒太盛.上热不及借逐者.当俟热势半减后。加药分治之。须得内经病所远而中道气味之者。食而过之之义。 否则温去寒存.上呕下利。中焦隔塞。有合偏死下虚人之说矣。其实非下虚也。乃下寒而失治耳。 目录卷上篇名即病伏气直中传经四证异同属性：伏气即病直中传经之说聚讼纷纭。全在文本上计校.不在实事上指陈.或曰。中而即病为伤寒.久伏化热为温病。或曰。三阳在表。三阴在里。邪气何能飞度。而直中三阴.或曰。伤寒卒病.以寒邪伤人最为毒厉也。三时感 冒。不必传经。即传经。亦不似伤寒之急。夫中而即病

18、。即感冒之类也.伏气有浅深之别.或伏寒于冬。至春夏而 发病。或伏寒于前月。至后月而发病。皆谓之伏气。皆有化热不化热之辨。何得一言伏气。便专属于温病。与伤寒截然无涉。况三时温凉湿热.腠理疏豁。传经反迟.冬寒腠理密致。里气充实。传经反急。理不可通.遂归咎于邪 气之毒厉。更造为越经传错经传诸说。以回护之。此皆所谓遁词。中有所蔽故也。盖尝思之.仲景论中。明明有六 经中风之文。岂风能直中。寒反不能直中耶。中而即病者.其机有二。一伤于上焦。正当阳气冲道。朝伤夕病.夕 伤朝病.其证先恶寒而后发热.谓之太阳病.(恶寒发热一时齐发。所谓发热恶寒者.发于阳也。阳指上焦)迁延 失治。为诸变幻。谓之传经。此前人所已言

19、也。一伤于下焦。不当阳气冲道.其证或微恶寒而不发热。或微发热而 甚恶寒。或寒热往来无定。(此时尚无大热。所谓无热恶寒者.发于阴也.阴指下焦。）二三日不解。邪气乘太阳经气。上入项背。乃大发热.（至此乃大发热.故有或已发热、或未发热之辨.）而成正太阳病矣.亦有入少阳而为寒 热烦躁。亦有入阳明而为便秘谵语。亦有直入三阴太阳。见证独重。谓之太阳病。各经见证独重。谓之直中。迁延 失治。为诸变幻。谓之传经。太阳病有传经.直中三阴。亦有传经也。故三阳亦有里证。三阴亦有表证。此前人言之而未详者也。伏气发病者。其机亦有二。一为触发.一为晚发。详见前后篇文。大抵邪气。偏伏下焦肌肉之分。 附着筋骨血脉之外。不与阳气

20、相值.故往往必待有大气以触之。而后发病。其机甚厉。可表可里。化寒化热。全视 体气强弱.为之转移.或随太阳经气。上行项背。而为太阳表证。或直冲膀胱小肠。而为太阳里证。其证小便猝闭 而气喘.转为 肿发黄.或直入少腹命门。而为少阴证。或冲过少阴旁溢血脉。血脉逆乱.而为厥阴证。此二者。 所谓偏死下虚人也。其证下利。四逆蜷曲自温。气上撞心.两肋坚胀。转为口烂蚀龈。自汗不止。脐筑湫痛。五液 注下。或厥阴气血强壮。不肯受邪。邪气外行。而为少阳证。血脉细络燥啬.故其脉弦细.其证寒热往来.转为瘾 疹。或循少腹之前表。上行胸胃之膜络.而为阳明证。或循少腹之前里。上行膈膜之分野。而为太阴证。如此者。 邪气虽行经分。

21、实与脏腑相近。篱尽撤。听其所之.正气失权传变最速。此又前人言之而未详者也。仲景论中。 专叙足六经见证。其手六经见证皆属里病者。正以伏气先发于足。必待上行入里。而后及于手经也.又太阳传阳明 少阳。皆属热证.三阴皆属寒证者。正以邪气外行于表.即里阳内菀而为热。直攻于里。即里阳下泄而为寒也.若 如上焦伤寒。必待传阳已遍。而后入阴。则阳明少阳。早已化热.三阴之菀热.当更甚矣。何反忽转为寒也。又太 阳病.头痛至七日以上自愈者。以行其经尽故也.若欲作再经者。针足阳明使经不传.则愈。旧注以邪气传遍六经 为经尽.后有斥之.以为行其经尽。非传经也。邪气之行于本经者尽也。似矣.然七日之义无着.殊不知此谓诸经 不受

22、病耳。如太阳病头痛。次日行阳明。而阳明不受.又次日行少阳。而少阳不受。又次日行太阴少阴厥阴。而三阴不受。始终止于头痛。邪浅易散。故自愈作再经者.邪重不得散菀热欲转病。故针足阳明。使经不传以泄菀气也。 是太阳病中传变之一端未可以为伤寒传经之总例。此等紧要关节.向来俱未觑破。总缘于病所从来之路。与其所转 化之机未能悉心近取远譬。确见实际故但能各执经文之一语。以相攻击.而不能切合病家之情形.以征适用也。不 适用三字。本于嘉善俞氏。知言哉。知言哉. 目录卷上篇名晚发是伤寒正病属性：晚发。缓发也。与即病相对待.又与触发相对待。专邪自发。不感外气。本是伤寒中之正病.成注谓后来之疾也.语意不明。他家更以伤寒

23、杂证释之。殊不知此乃下焦伏寒。日久化湿。留连淫溢。以渐上行。故病之来势甚缓。停蓄于中。至六七日。结为水气。与即病恶寒发热之表证不同。又不似触发者之暴急也。自脉阴阳俱紧.口中气出。 唇口干燥。蜷卧足冷。以下。皆晚发见证。不知者分作两截。专以若脉迟至六七日不欲食。属之。晚发。是泥于此为晚发之句。不知此乃从六七日后.追思而通括之。只作一读连下成句。晚发二字。是现成语气犹言此因晚发.以 致水停故也。六七日句。与上文七日以来句。八日以上句平列。皆晚发转证。（一寒盛而阳气争之。一寒湿两盛。 阳气不能自持。一寒去而湿存也。）只因此为晚发句倒装于此。遂致眩惑.若提在勿妄治也前。便自晓然。大抵此 病。寒邪久伏.

24、菀为夹湿。湿性濡滞。故其势甚缓其脉甚迟。其证寒多热少。神昏肢 。迁延日久。有误作虚证.而用补者。予曾延医.见读医随笔.寒湿下受。直伤少阴.变证多端。搜治匪易。篇中又有汗病篇.亦晚发之病也。 当参观之。兹不赘录。夫前言脉阴阳俱紧者。寒盛也。此言脉迟者。寒势稍衰而湿盛也. 按晚发.只训缓发寒中夹湿。以病势之缓立名。非以发时之迟取义。冬月伏寒。发于春夏。固为晚发。上月伏寒.发于下月。亦为晚发.事所常有。不必怪说。不但本章是晚发。即前自脉浮而迟。后至病六七日。手足三部。 脉皆至章。亦皆是晚发之类。清邪中上浊邪中下章。是邪入血分。荣卫不通。初起似可麻黄升麻汤主之.本章是邪 在气分.上热下寒.三转证中。以

25、吐利为最危。脉浮而迟章。是湿搏于表。中气不足。口噤躁扰章。是湿结膻中。热搏于里。即汗病篇所说是也。目录卷上篇名两感有三属性:两感有三。有阴阳两感.有脏腑两感。有寒温两感。阴阳两感者阴阳两经.并感于寒毒也.素问灵枢所说两感。 并是此义.此有故.寒先伏于下焦。新寒复中于上焦。上下两邪相引。故邪由阴道而上冲。新邪由阳道而内入。亦有同时并感者。必由薄衣露处。及冒寒远行。劳力汗出.邪气乘虚而入。此时邪气。直是漫天盖地而来.何暇辗转 传经。由浅渐进。又何暇阴阳匀配。范我驰驱哉。故太阳少阴两病.未必不兼见阳明太阴证。阳明太阴两病。未必 不兼见少阳厥阴证。然邪气究须有从入之先道。细审机括。亦自有孰正孰兼孰重孰

26、轻之辨。 脏腑两感者.外经与脏腑。同感于寒毒。非传腑传脏之谓也.此或由饮食伤于肠胃.或由呼吸入于膻中。故小 儿当风饮食。当风啼哭.极宜慎之。外既感受风寒。而又内寒上冲于肺下侵于肾.于是恶寒发热。筋骨强痛之中。 又有咳嗽呕吐泻泄腹痛之苦。仲景先救其里.后攻其表。是缓治也。急者温中发表并用。风扰于中。其势极恶。霍 乱转筋。非桂不足以制之。寒温两感者。寒温两毒相伏。非伤寒化温。温病转寒之谓也。外邪所伤谓之毒.内气所化.不得谓之毒。即不得谓之两感伤寒有初起即见寒死证。无初起即见热死证。其有热死者.日久失治也。否则先有温邪内伏也.温病有初起即见热死证。无初起即见寒死证。其有寒死者.日久失治也.否则先有寒

27、邪下伏也。常有秋月久晴燥邪由呼吸 伏于膻中。霜降以后。天气乍寒.腠理开豁。邪气乘之。其证寒热强痛。而初起即神识昏迷。谵语气粗。口渴索水. 又有夏月伏暑.为秋凉所遏。不得发越。入冬感寒而发病者.其证胸中烦热。如破皮状两足如冰入夜转热如焚。烦 躁不能安眠。此暑毒在血之故。又有冬月寒伏下焦。入春感于风温而发病者.其证初起上见喘粗。声如瓮中。渐见 面目肿。神识昏迷反胃干呕也.大法先治其温。后治其寒。与真寒假热。真热假寒诸治法不同. 目录卷上篇名水气凌心即是三焦伤伤寒杂病皆有之属性:史载之论水气凌心。证治甚详.读医随笔。已备录之.近年历验。似于病机稍有确见.史载之叙疫痢水气凌心 者.初起寒甚。大热不退。

28、心中凛凛。时时呕恶。治以肉桂白芷细辛茯苓诸品。此水气凌心。证治之枢要也。巢氏 病源候论.言噤黄隐黄初起。心中寒栗。口噤齿介。神识冥漠。不知东西。杀人甚速。此水气凌心之急证也。又近 见疟疾。有寒起于少腹。不复转热而死者.香港脚。有气起于少腹。上冲急喘而死者。此皆水气凌心之类。大抵此病。 病机有轻重缓急之别.而皆由于真阳不足。如前所言。噤黄香港脚者。是命门真火不足。膀胱阴邪暴涨。上攻于心也.其证气高目努。口噤肢战。其脉尺中动摇如豆。若遇寒月.一经四肢作冷。即苦心寒凛栗。或遇感冒。一经恶寒发 热。即苦心气迫塞者。是阳明冲任血虚.血中蓄水。膻中阳微。不堪寒气侵逼也。其脉左寸动摇。或右寸鼓搏。又 有肺气

29、与少阳经气。为风寒所袭。脉络乍闭.仆倒不省者。此肝肾阳明大气。为邪所摄也。下焦无病。上焦不虚. 大气得转。即复省矣.其脉两寸丸丸.或乍见短缩。大凡病中觉冷气侵心。如受霜雪。及心悬心悸。情绪孤危.张 惶失措者.皆阳明不足。膻中虚寒也。气喘及左寸脉或短或断者邪已逼心也.尺脉断者。邪发下焦也。不短不断而 来势郁勃不扬。如物制之者外邪内扑也。并宜开上纳下。法如菖蒲远志细辛白芷附子肉桂桃仁半夏茯苓鹿角龟版紫 石英之属选用之. 前文久成。因推求所以脉见丸丸不续之故。忽忆辨脉篇。形冷恶寒三焦伤之义。正与此合.此节是倒卷文例。 阳动则汗出。阳已透阴。所谓阳加于阴谓之汗。又脉盛而滑者。汗且出也。阴动则发热。阳欲

30、透阴。能与阴争。而 不肯服也。至于身形作冷。心情恶寒。膻中凛凛。如受霜雪侵逼状.是阳气欲熄而不振矣。古说皆以三焦为命门. 上属于心。主三焦伤者。命门元阳之气。为寒水所犯。而其根不固。心主血脉之气。为寒水所犯。而其气不续。气为寒伤。血为水伤。故脉来指下。丸丸动摇不能长续也。其动必应指少力.与金匮动则为惊.弱则为悸相近。弱字承动说下。谓动而弱也。诸气冲心。皆为恶证。寒水凌犯尤恶。以其能扑灭生阳之气也。或膀胱水邪.自下上逆。或风寒。由呼吸挟水饮而乱于膻中.其势能令命火上浮。心火下熄。任督二脉分绝而不交。史载之谓寒邪所伤。虽治愈亦不能久。其谓此乎.西医谓凡以霍乱绞肠痧死者.剖视内膜白绉如久受水浸状。此

31、由凉风遏暑.汗闭不得出 之故。亦水邪泛溢。三焦受伤之一征也。又有两证。与水气凌心相似。一为火郁。一为风痰入络。总归于血虚。火郁者。内经所谓诸禁鼓栗。如丧神守.皆属于火。是也。此证急发者。为风寒内扑。阳气乍郁。即水气凌心之类。常发者。是血虚而气不能宣.阳气久郁.化为阴火.一经触发.即内灼于心。心孔鼻窍。如烟熏火燎刻不可堪也。风痰者.是体弱。血少。或久患脱血。血 去.水存。菀为痰涎。侵于膜络。络无血护。遂淫。淫内痒习。习应心。心气张惶。不能自持矣。此血虚.化风生 痰。肺困气滞.而膜络乏力也。其脉象。迟 。兼见洪长。而细审带弦。按之反细。其病情.触物皆畏。遇事难任. 怯弱迫塞之苦。直同心痿。远甚心悸

32、。其病机。日落时。及天阴与乍凉为甚。其兼证.常苦筋骨胀痛。走注无定。其始多起于暑月贪凉太过.及秋月患疟痢 疹汗出不彻之故。治法。以补血导气行水强筋为主.随四时加减.佐以 导引针灸。调其饮食起居。需以岁月。仅堪末减。罕能除根.古百合病近似之。而百合困肺。绝不可用。予身患之。 又迭见亲友患之.甚矣风痰入络之奇苦而难治也。 目录卷上无端暴喘即是寒入命门伤寒杂病皆有之属性:无寒热他病。饮食如常。忽然大喘。有行动即喘。静卧稍减者。有行动稍可。不能正卧者。此二大病也。皆寒 湿冷痰。注入命门之故。前证由于冬月伏寒。或多年久湿.自膝胫上冲少腹。过膀胱而入肺。亦有外循太阳经上行 脊背而入肺者。必先见咳嗽。邪气自

33、下上逆。元气浮动。不能归窟。故动甚也。后证由于冷痰发于阳明。循冲任而 下溜。必先见两乳间。隐隐不舒之兆.或发于脊背.循腰肾而下溜。必先有两腰内隐隐 胀之兆.冷痰有形。自上 下扑.元气遏抑。正卧则膻中气愈不续。故卧甚也.治法。前证宜仿寒湿香港脚疝气奔豚法。逐邪下出.兼咳者。兼仿小青龙法。轻剂饭后。微开其上。后证宜生鹿角紫石英肉桂泽泻直捣命门.佐生附子石菖蒲以温阳明冲任.狗脊 独活刀豆以温腰脊。古方如赤丸大建中汤。大乌头煎黑锡丹。破阴丹。半硫丸.三石寒食散。皆良方也。待痰开喘 定。再视转证。而随调之.曾诊谢妇患前证。其脉两寸短缩.关后洪弦。隐指动摇。如战栗状。以法治之。畏药峻 不肯服。逾月而逝.时

34、在于春。又诊杨某患后症。其脉左关陷而不起。两尺厥厥动摇。断而不续。以法治之。三剂 喘定.脉起且续矣。却嫌太盛。戒曰。宜静养.而以敛阳安阴之药调之.勿懈也。奔走酒食如故。又止药半月。喘 复发.自服麻杏石甘汤而逝。时在于秋。杨自命精医者也。予为言病势甚险。根甚深。机甚微。将来邪气出路。或在二便。或在于肺.幸发于秋。尚可从容调治。若发于春.神丹不及也。杨颇谓然。且HT 示背有痰瘤。大如覆 碗数十年。今忽消。以征冷痰下溜之妙识也。而竟中途易辙.天命乎.人事乎。又程某因冶游宵征。忽于夜半后. 冷气自脐上冲。心慌气浮。脑顶高摇。自汗不止。势如欲脱。以生附子肉桂子胡芦巴桑螵蛸。加山萸牛膝一剂定。 连十剂已。

35、又杨某因先患热病。重用茯苓泽泻而愈。遂畏温药如鸩砒。一日胸痹气窒。上下不续呼吸抬肩.势欲作 喘。予曰。非沉香肉桂不可。勉强服之。一剂定.四五剂已。此非自病.但因药误.故挽回较易也。又按暴喘与前篇水气凌心证。若势急药力不及施.势重药力不能制。须灸膻中关元。并灸肩井缺盆大椎极效。关元在脐下三寸。以名中食三指横度取之.又尝治风湿入络。气痹似喘.分上下前后灸法。厥功甚伟.附录于此. 凡脊背气下引.不能升提甚至尾间两臀坠胀者。灸肓门胃仓。兼灸章门.肓门当腰外两旁各三寸所季肋骨上缝中。胃仓又在其上一肋骨缝中也.胸前气下陷.不能升提。甚至脐腹坠胀者.灸关元及脐旁肓俞及章门。或兼灸乳下两 旁食窦。胸背绕肩上气

36、壅塞。呼吸不舒者。灸肩井大椎缺盆.亦或兼灸食窦及膈俞也。若鼓胀作喘者.灸上诸穴外. 并灸水分天枢水道。及挟尻上两旁也。每灸诸穴后。皆兼灸肩井各二三壮。以防火气上冲。 目录卷下篇名伤寒论读法十四条属性:伤寒.非奇病也。伤寒论。非奇书也。仲景据其所见.笔之于书。非既有此书。而天下之人。根据书而病也。其 三阴三阳。转变之处。前人往往词涉硬派。一似暗有鬼物。指使邪气。如何传法.并不得如何传法.读者。须消去 此等臆见。每读一段。即设一病者于此。以揣其病机治法。而后借证于书。不得专在文本上安排. 第一须辨伤寒为何等病。此本四时皆有之病也。但三时多有挟温挟湿挟燥挟风之异.其气不专于寒。其肤腠疏 松。初伤即兼

37、二三经。再传而六经已遍。惟冬时腠理固密。寒邪必先伤皮肤。以渐深入。故谓三时伤寒。治法不同. 则可。谓三时无伤寒则不可。仲景是专论冬时伤寒。惟即病于冬.与迟病于春。中多相间错出.未曾分析其迟病于 春者。亦系专指寒病。未及化热者。与内经冬伤于寒.春必病温之旨不同。 第二须辨论中寒热二字。为何等气。寒者。天地之邪气也。热者。人身之正气也。为寒邪所束。不得宣发.郁 结而成与寒邪是两气。非寒能化热也。与温热病.伤于天地之热邪者不同。寒邪既散。即当阳气伸而热解。其有不 解者。正气久困。经脉凝滞。不能自运。抑或误治使然。 第三须将传字看得活。非邪气有脚。能自国中转变。步伐止齐也。病证变见何象。即为邪伤何经。

38、如少阳主行 津液。津液灼干。即少阳证。阳明主运渣滓。渣滓燥结.即阳明证。读者须思何以头痛呕吐晕眩胁胀。何以大便秘 结潮热自汗。不得浑之曰。邪入少阳故尔也。邪入阳明故尔也。当在气化上推求。不得专在部位上拘泥。 第四须辨初伤.有三阳。有两感。有直中.太阳行身之后。而主表。其时阳明少阳。决无不伤.内经曰.中于项则下太阳。中于面则下阳明.中于颊则下少阳.中于阳则溜于经.中于阴则溜于腑.即仲景所叙太阳中风.鼻鸣 干呕.岂专太阳。但邪在大表。治法。不外麻桂葛根.故不必多立名色。两感直中。皆因其人阳气之虚.或邪气之 猛也。太阳少阴.阳明太阴。皆有两感。少阳厥阴.两感殊少.直中亦然。少厥两感。即阳气蔑矣。直中

39、与两感不 同者。两感是一阴一阳同病。其邪相等。直中是邪甚于阴也。其阳一断无不伤。但阴分之病。较两感为急。 第五须识伤营伤卫.不能判然两途。仲景风则伤卫。寒则伤营。只略叙于麻黄证中.不过分析风寒所伤之偏重 如此。其意侧重在寒。是串说.非平说。况夫中风脉缓自汗。汗即营也。营液外泄。桂枝汤是充助营气之剂。伤寒 脉紧无汗。是卫气为寒所拘。麻黄轻迅.是过营透卫以开表.其力正注于卫。何得谓风伤卫不伤营。寒伤营不伤卫。 更何得以此劈分两大纲.按冬月腠理闭密。寒邪以渐而深。初伤皮肤.只在气分。此时发之。不必得汗。其邪自散。次伤肌肉。乃在津液.邪与汗俱。汗出邪退。次伤经脉。乃入血分。既入经脉.则或窜筋骨。或溃三

40、焦而据脏 腑。亦有已及筋骨。而仍未入经脉之中者。故三阴亦有表证可汗也.既入经脉。必连脏腑。非可专恃汗法矣。其未入经脉时.所称太阳病、阳明病、少阳病、及三阴病者。只是三阳三阴之部。非经也。第六须辨寒热传化之机。初伤固总是寒。日久有寒邪内陷者.是其人本内寒也。有寒去热不解者。是其人阴不足也。寒邪内陷必下利。即所谓阴传太阴也。其实即阳明之下陷耳。继即少阳之气陷。继即少阴之气陷。至厥阴肝 气亦陷.无复生机矣。始终总不离乎下利。若利早止于厥阴未陷之前。即不得死。止于厥阴已陷之后。息高时冒。 阴气竭矣。热气不解必秘结。必自汗.即所谓阳传阳明也。此时太阴之津液。必已亏矣.治之失法。而少阴之精又 亏.厥阴之血

41、又亏.始终总不离乎秘结。非邪至阳明.即无复传也。总不离乎阳明耳。 第七须识伤寒温病始异终同之说。不可执也.此只说得热传阳明一边。其寒传太阴.迥乎不同。伤寒有寒死证。 无热死证。阳明内实。非死证也。其有死者。皆由误治若温热病.则有自然一成不变之热死证. 第八须识合病并病之中。有真假之不同。前人分别合病并病。语多牵强。当是两阳同感。谓之合病.由此连彼谓之并病。更有邪气未及彼经。而彼经为之扰动者。其见证必有虚实之不同.如素胃寒者。一伤于寒.即口淡。即 便滑。素阴虚者。一伤于寒。热气内菀。即喘喝.即口渴。岂真邪传阳明太阴耶。但散其寒。诸证即瘳。亦有略须 兼顾者.必其内虚之甚。预杜邪气内陷之路也。 第九

42、须求寒热气化之真际。六经传次.本不必根据仲景篇次也。无如前人越经传表里传等语.说得过泥.并未靠 定各经。切发其所以然。如少阳主经脉之津液。经脉灼干即见少阳证.太阴主肠胃之津液.肠胃灼干。即见太阴证。阳明主肠胃之渣滓。渣滓燥结。即见阳明证。厥阴主津膜之津液。筋膜枯索。即见厥阴证。少阴主下焦之气化津液。 津竭气散。即见少阴证。此从热化也。从寒化者。阳气不足而下泄.寒水淫溢而上逆总是何脏受伤。即何经见证。 第十寒化热化。各视本体之阴阳虚实.此语浅而极真。论中误汗后。有为内寒者。有为内热者。误下后亦有内寒者.有内热者。若执过汗亡阳、过下亡阴之例.便不可通.故读者以随文生义为贵。夫六经乘虚而传.寒热随偏

43、而化也.第十一须知表里之说.有形层之表里。有经络之表里。有脏腑之表里.有气化之表里。形层即前所谓皮肤肌肉 筋骨.所谓部分也。邪在三阴之部。里而仍表。仍宜汗解。邪入三阳之经.表而已里。只有清化.即和解也。少阳 半表半里。亦有数解。以部位言.则外在经络。而内连三焦也。以气化言。则表寒未清。而里热已盛也。总是气化 燥结之象。 第十二须知手经足经。并无分别。足经部位大。邪气在表尚在经脉之外.其气是一大片。故见足经证。邪入经脉之中。反多见手经证矣。大抵足经证见者。多在躯壳之外.手经证见者。多关脏腑之中。足证有在经者。手证绝 少在经也.经者。身形之事也。脏腑者.神明气化之事也.第十三须知三阴三阳。只是经络

44、表里之雅名。于脏腑气血之阴阳.不相涉也。若谓邪入三阳。即为伤阳。邪入 三阴.即为伤阴。则差矣。内经心为太阳。肝为少阳.肺为少阴。肾为太阴。脾与六腑为至阴。此以气血清浊言之。 今人已不讲。其实各经各脏各腑之中。各有阴阳。此说甚长.细读内经。自能辨之。 第十四读书须知阙疑。论中叙证。有极简者。有极繁者。有方证不合者。有上下文义不贯者。一经设身处境。 实在难以遵行。安知非错简脱简耶。不必枉费心机。以俟将来之阅历.即如少阳阳明合病。自下利者.黄芩汤。太 阳误下利不止者。此协热利也.承气汤。此必内有伏热。三焦肠胃。秽气郁浊。颇似温病之发于伏邪者。于伤寒自利.及误下而利者.殊不合格。又太阳误下结胸.正宜兼

45、开兼降。以宣内陷之阳.而开邪气之结.乃反用甘遂巴豆以重泄之。是以一误为不足。而又益之也。又太阳阳明合病.自利者。葛根汤。不下利但呕者。葛根汤加半夏.既 不下利。何以仍用原方.是原方只治合病。并非治下利也.前文何必特署下利字样.此类宜详思之。前人只说三阳 合病.皆有下利绝不说合病所以下利之故。此之谓半截学问。 总之.读伤寒论。只当涵泳白文。注家无虑数十。以予所见二十余种。皆不免穿凿附会。言似新奇。莫能见之 行事。鄙见只当分作四层。曰伤寒初起本证治法。曰伤寒初起兼证治法.曰伤寒日久化寒。并误治化寒证治。曰伤 寒日久化热。并误治化热证治。其霍乱风湿食复劳复。以杂证附之。再参之陶节庵书.及各家论温热书

46、。互相考证. 庶于读书有条理。而临诊亦可有径途矣。盖经脉部位。与夫形层表里浅深之事.固不可不讲.而究不可过执也。着力仍在气化上。此书在唐以前已非一本。其章节离合。本无深意。读者只应各就本文思量。不必牵扯上下文。积久 自能融会贯通. 南北伤寒温病异治属性：伤寒温病南北证治。其大纲有不同者。北方天地之气化皆燥。人身呼吸腠理之间.皆燥化也。燥之为政.清泠 而坚削。故其治。常宜兼滋血而舒筋。南方天地之气化皆湿。人身呼吸腠理之间。皆湿化也。湿之为政。混浊而壅 滞。故其治。常宜兼清血而坚筋。又南人乍北.多患疟痢。北人乍南.多患伤寒温热.所以然者。腠理水湿之邪。 为天气所敛。不得熏蒸发泄。透入血脉.气困血滞

47、则为疟.气陷血溃则为痢。下焦久伏之寒。为地气所冲。升腾上 越。或盈溢于三焦。或散布于脉络.寒盛而中焦无热。即为下寒触发之伤寒.中焦积热。同时冲发.即为寒温相伏之温病。凡如此者。虽有新感表证.俱不宜重用发汗.疟痢。并和血行气以化湿。伤寒。温降而微清之。温热。先 清而后温降之。或曰。子尝论疟痢皆宜透汗。今乃谓虽有新感。不宜重汗.何也。曰南方疟痢。皆是夏伏暑湿。交 秋发病.其时湿热熏蒸.腠理疏豁。若不振卫阳以御表邪。邪气浸灌。来源不断。病何由愈.若至北方.气燥肌敛。 邪气来源已断。故只宜从里化。不得逆其气以虚其表。暗损真元。岂竟不汗哉。不得辛温重剂强汗耳。伤寒温热何如。曰此必有大汗.然亦非发散之谓也

48、.温之清之。微散以导之待时自作。若迫而汗之.气行而邪不能从。汗出而 热不得退。致成坏病.谁之咎乎.大凡坏病率由治上遗下.治气遗血故也。目录卷下篇名附治疟宜破血发汗属性:疟者。风凉暑湿之邪.伏于血脉之中而作也。凉湿为尤重。先伤于暑湿。复伤于风凉。迫湿深入.故邪气既外 据筋络骨节之一处.而其内入者。又随血脉以上下。此血与筋骨受病之一处。相触即发病矣.血行有常度.故其发 有定时。渐早者阳气渐盛。血行渐速也。渐宴者.湿胜气困。血行渐迟也。病之轻重。在邪气之微甚.正气之强弱。不在部位之浅深高下焉。逐日为轻。间日三日为重之说。不足据也。治法必重以破血之品。散恶血以搜伏邪。使邪气无容藏之地.加发汗之品。使通

49、身上下.透汗以托邪外出。虽湿彻衾褥不忌也。第其汗宜多而不宜急。急者。下 咽即汗.逆乱正气。反不能与邪相值.必下午及临卧连次服药。俟药力 百脉.半夜后接服一次。以助其力。根据 旧熟睡.于睡态朦胧之中。溱溱周浃湿散暑消百脉得鬯。汗自渐减。撤衾换衣.衣宜稍浓。仍令手足常温。微汗. 续续直过。前日发病之时.而不断也.则愈矣。伤寒论所谓先其时发汗是也。夷坚志曰。暑毒困脾。湿气连脚。不泄则痢。不痢则疟。独炼雄黄蒸饼和药。甘草作汤。服之安乐.困脾者。困血也。连脚。故汗。必过膝也。每仿其法。应手辄效。又吾乡俗以生鹿血酒服。截疟奇效。此固山深水寒体气所宜。热盛者未可概施.亦可见疟邪在血。 治疟之必温通血脉也。

50、目录卷下篇名附治痢宜和营卫养筋膜属性：王损庵论治痢。必和营卫.其义甚精。喻嘉言逆流挽舟之法。即从此脱化.盖痢疾或由生冷内伤。胃络血痹。 或由风湿外束。暑郁血乱。无论赤白。皆湿热搏结于血分。而筋膜之力弛。气化之行滞也。湿盛则血滞而气困.热 盛则膜肿而血溢.以破血之品疏营。而邪气无伏藏之地。以发汗之品宣卫。而邪气有宣泄之路。表里之脉络既通。 其痢宜止.而有不止者.三焦筋膜之力。久为湿热熏蒸。 肿弛缓。不能自束。故为涎为血.时时淫溢自下而不固 也。以酸苦之味坚敛之。乃能收功。内经谓下利身大热者死。陈修园谓兼外感者先发之。史载之谓疫痢水邪犯心。恶寒发热者难治。用细辛白芷肉桂附子。皆和营卫之类也.凡痢止

51、而饮食不复者.湿热未清也.饮食如常。大便作 坠者.肠肿未消。血络痹也.肿痹之久。流为休息。休息之久.转为肠痿.休息者。血络不净。膜力不复也。噤口 者。湿热太盛.胃脘血痹而肿也。肠膜微痿。酸苦坚之.某老医治痢后脱肛。以白芍四钱为君。即上.若肠体全痿. 气不能贯。右尺中沉之分.应指丸丸。弱无力.内经所谓按之如丸泥。大肠气予不足也。大便脱血及血痢重久者有之.目录卷下篇名男妇伤寒温病舌黑异治属性:男妇气血异体。证治亦有大端不同者。男子气壮。血不易瘀。舌黑耳聋。血络痹也.为热入血室。舌卷囊缩。 血痹之甚筋失养也。亦有未及化热。两肋血络先痹者.其证舌苔忽黄忽白.必带灰黑。小便忽闭忽通。烦躁不能安 眠.或有

52、一边不良于眠。其脉忽长忽短。忽洪忽紧.全无定象。必得明医.善攻其血.乃可治之。未有瘀不化黑不 退.而病能愈者也。若妇人血盛。常有经水适来适断。与病相触。肝胃之络。最易停瘀。舌黑谵语。事所常有。但 耳不聋。乳不缩。不为败证。即耳微聋而谵妄狂躁者。亦邪正相搏之象。惟声息低微.不能转侧。乃在所忌.其舌 或蓝或灰或黑.有仅在一偏。有全体皆透.均不得据为凶候.故治妇科伤寒温病。起手即宜兼和血以防之。否则。 病愈而络瘀不净.积为胃痛腰疼痼疾。又世以黑而芒刺为热。湿润为寒。然瘀血舌黑。虽热而不生芒刺。有烟瘾人。 虽寒而亦见燥裂。在察其兼证以别之.盖男子之血.必因寒而瘀。因热而瘀.因温病过服寒剂.遏热闭络而瘀

53、.女 子不必因寒因热邪.与血不必相入。而血能自瘀。故病愈.而黑不退者有之。 目录卷下牢脉病机属性:牢脉。为气血交困.寒湿深固之极象.当脉证初起之时。未见困惫。人每忽之。而不知其机之甚危。势之甚急 也。凡寒之所在。则脉弦。今坚大搏击。见于极沉。里寒可知.然病患.往往不自觉其内寒。而反苦内热者.以此 寒。不在脏腑。而在阴络也。阴络者。筋骨之间。内膜之部也.胸肋骨缝之中。隐隐拘急而不适。俯仰摇扭之际。隐隐牵绊而不和。因此躯壳之表里隔塞.不得交通。表气散于表。不得交于里。故四肢乏力。皮肤微肿。搔之。如 有所隔.自腰以上。流汗不止.里气结于里.泄于里。不得通于表。故胸膈支满。稍动即喘。大便溏秘无定。此皆

54、风湿内袭.浸淫日深。大率由于先经劳力汗出。当风受邪。继又劳力汗出。邪气欲出未尽。续又受邪.如此更迭反 复.以致邪气。跋前 后。不得入于里。亦不得闭于表。而独留滞于夹缝之筋膜。故此脉此证.多见于冲冒风露。寝处卑湿.劳心劳力。表里交瘁之人。仲景辨脉篇。寸口脉。阴阳俱紧。清邪中下.浊邪中下一节.前后叙证。全 是荣卫隔绝。气困血滞.无一不与牢脉主病相合。治法。当深明阴阳开合之枢。先以行气化血。舒筋活络为主.始 见声如瓮中。鼻流清涕。状如伤风.是阳气内振也。继见寒热忽作。状如疟疾。是阳气外达也。继见寐中多汗。清 凉似水.是邪气渐出也。继见大便滑坠.微似痢疾。是内膜温舒结痰下注也。急以强筋固气之剂调之。盖

55、先撑筋膜之邪气于表。而后收脏腑之正气于里.迭为君臣.需以岁月.乃克有济。若迁延日久.百脉已痹。病势已急。其能待乎。寒热互攻。气血交败.未有甚于此脉此证者。仲景所谓脐筑湫痛。下如汗泥.即失治.而筋弛血溃者也。 目录卷下篇名发汗别法属性：别法。非通法也.我独用之。聊记以备一格焉。予脾肺气弱.久困湿邪。平时常苦体重气短而脉迟。及患感冒 如伤寒疟疾之类。即心气迫塞难堪。急用防风浮萍二活威灵仙水荭子苦杏仁牛膝。甚者加麻黄川芎炒白芷。因有便 血证。不敢犯细辛桂枝。又加炒白芥子石菖蒲焦山楂以开痰。桃仁茜草以和血。贯众老鹳草以化湿.虑中气之不充 也。酌加山药龙骨荠 菟丝子以助脾肺。虑元气之不固也.又加桑螵蛸冬

56、虫夏草龟版以安下元.邪气渐退.即加牡 蛎鳖甲以和肝.而防虚阳上越.屡试辄效。且无病后虚弱。久待调理之患。又尝治木匠某。感冒发热。根据常力作 不休.数日困极求诊。呼吸喘促.腊槁无汗。身热如焚。久抚反凉。六脉浮散。仅在皮毛。不分起伏。一息不知十 几至也。若以正汗法发之。必汗出而气脱。破故纸益智仁并盐水炒菟丝子淮山药巴戟天狗脊牛膝木瓜山萸肉.加羌 防麻辛一剂。天明得汗。脉息匀调矣。汗漏不止。以附子桂枝汤与之。遂愈。此劳力伤寒重证也。带病力作劳。伤 筋骨.元气外越。不能归窟.故不仅助脾肺。而必注意肝肾。大凡汗出。不彻以致邪浮正结。相搏于皮毛之间。必 先敛之.而后发之何者。阴阳开合之机。必先一。而后能一嘘也。此中微妙。全在会心. 文中不足之处，请您见谅！19 / 19