恭祝大家：新年吉祥,身体健康,工作顺利,万事如意

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1、恭祝大家： 新年吉祥，身体健康，工作顺利，万事如意！,语文教师的专业成长,常州市翠竹中学 岳亚军 工作室网站： Email: 2007年2月27日,我们所处的时代，是知识经济的时代，是信息化和国际化的时代，是科学精神和人文精神结合的时代。这个时代又是充满各种诱惑、矛盾和机遇的时代。新的时代对我们教师提出了新要求，教育的发展对我们教师提出了新挑战，社会需求对我们教师的评价了新标准。我们的出路，就是走专业发展的道路。,我对专业成长朴素的理解 语文教师的专业成长之路,我对专业成长朴素的理解,成功教师的十五个特征 饱满的教学热情。教师对教学拥有饱满的热情，能使学习充满乐趣。娴熟的专业知识。教师需密切关

2、注自己专业的发展。不论是刚走上讲台的新教师，还是有着多年教龄的老教师，请跟上您所学专业的发展趋势。有组织的教学。教师有效组织教学能使学生拥有更多有效学习时间。有活力的教学。成功的教师对教学是投入性的。课堂上，他们不是站在某一固定的地方，而是活跃于教室每一个角落。良好的态度。学生需要积极向上的教师，关注您对学生说的内容，倾听您对学生说话的语调。,成功地管理课堂。有纪律、有秩序的班级环境是学生完成学业的基本保障。有计划的教学进程。教师应在开学初计划好整个教学进程，安排好各类教学活动。拥有成功的人际交往技巧。教育是一项关于人的事业，良好的人际交往能力举足轻重。清晰的表达。很多学生并不知道他们的学习内

3、容和学习目的。这需要教师清晰表达，简洁示范、讲解教学内容，清楚解释学习目的。有效的提问。问题（直接向全班或个别学生提问）是一种有力的教学工具，能有效培养学生创造性思维。向学生提问时，要留出一定的思考时间，不要立刻请学生回答。因材施教。教学面临的最大挑战之一就是学生有着巨大差异性。教师需要综合运用听觉、视觉和动手技巧组织教学。并能对学生进行个别辅导。,带给班级成功感。成功率是很重要的，学生如果一直从事艰难的学习任务，易产生挫折感，缺乏自信。研究表明：的成功率是最佳状态。保持高期望。教师必须对学生充满期望，保持对学生的期望能引导学生良好的行为。创造愉悦的氛围。教师不是要创造有魔力的学习环境，而是一

4、个愉悦的学习环境，这个愉悦的学习环境是学生成功学习的燃烧剂。有弹性的教学。教学需要弹性，您能根据具体情况调整教学，而不是呆板地遵循教学计划吗？您能敏锐地感觉到学生需要，从而不断改变惯例和规则以帮助学生吗？,我对教师专业成长的朴素理解： 我们的成长，不是使我们为教育理论专家。而是我们以现代教育理论为指导，以教育教学实践为依托，以教育教学中的现实问题为起点，通过对问题产生的原因的分析和影响问题解决要素的研究，实现自己认知结构的重组，不断提升自己分析问题解决问题的能力，对教育教学形成自己独特的认识，最终达到改善自己教育教学行为，追求教育教学高质量的目的。也因此使自己成为在某一个方面拥有话语权的教育行

5、家。,这一理解中的几个要点： 专业成长的逻辑起点：是我们的教学实践。 专业成长的过程：自觉学习，改善心智模式。 拼搏课堂，提升教学能力。 挑战自我，让反思成为习惯。 专业成长的归宿点： 成为有思想有个性的教师。有人说，教育是一首诗，可以是古体诗，可以是田园诗，也可以是抒情诗，各有其情调和内涵。我想我们教师就是风格不同的作家。,语文教师的专业成长之路,自觉学习，改善心智模式 所谓“心智模式”是指根深蒂固于人们心中，影响人们如何认识世界以及如何采取行动的许多假设、陈见和印象。此模式不仅影响人们如何认识这个世界，更重要的是它还影响人们的行为，在教育教学过程中，经常有许多好的构想难以付诸实施，这是因为

6、它和人们心中已有的，对于周围的世界如何运作的看法和行为相抵触，这就是“心智模式”的作用。例如素质教育难以全面实施，这与教师已形成的“应试教育”的心智模式有关；“减负”不能坚决贯彻的落实，这与“分数决定优劣”的心智模式有关，新课程渴望教师有全新的教育理念，有全新的“心智模式”，但传统教育的理念根深蒂固，新旧的心智模式引起激烈的冲突，加上我国的教育体制尚未为构建全新的“心智模式”提供制度保证，所以现在我们的每一个一线教师都感到了教育的艰难。,苏霍姆林斯基曾深刻地指出：“真正的教师必是读书爱好者一种热爱书、尊重书、崇拜书的气氛，乃是学校和教育工作的实质所在。”读书丰富知识和理念的“源头活水”，不仅是

7、为人师者的发展所需，更是教师的职业尊严所系。 我常想：在知识爆炸的时代，我们不要期望在大学里学的那一点东西就可以享用终身。一个教师如果允许自己只在原有知识水平上做低质量重复的简单劳动，他可能不是一个真正热爱教师这个职业的人，也就更不会把教育当作一种事业。我们应该把学习看成是自己发展的第一需要。作为一个语文老师，更应该明白读书的重要。,曾国藩家书有言：“苟能发奋自立，则家塾可读书，即旷野之地，热闹之场，亦可读书，负薪牧豕，皆可读书。苟不能奋发自立，则家塾不宜读书，即清净之乡，神仙之境，皆不能读书。” 欧阳修说他的好文章都在“三上”（马上，枕上，厕上）得来。 “春困秋乏夏打盹，冬天不是读书天。”一

8、个人不好读书，就是一年四季都有不读书的理由。当教师读不读书，时间固然是一个因素，更重要的，是有没有读书的心思。,怎样才算是一个读书人？ 从教书与读书的关系看，教书人读书大体可分三种：其一，确是读书人；其二，算是读书人；其三，不是读书人。 第一种人读而“三必”。读必恒：工作无论张弛，读有恒量；事业无论成败，读有恒心；读与生命同在。读必广：经典与时文，人文与科技、专业与非专业，或精读或略读，求专又求博；读与积累同在。读必思：凝思、深思、运思，思辨、思索、思谋，乐读又乐思；读与思想同在。这种人教起书来，左右逢源，得心应手，成效卓著。,第二种人则是读而“三无”。读无常：或为考而读，考过关就不读；或有疑

9、难时才读，无疑难就不读；或一暴十寒，或临渴掘井。读无几：精读的不多，大多只是目及内容提要和目录便束之高阁；专业的、实用的读一点，非专业的、非实用的就不读或读不进；既专不了，又博不来。读无思：人家读什么，他也读什么，热衷于名人名言的死记硬背，教书时虽孔子、鲁迅、尼采、萨特不离口，但并没有真正读过他们的书，于是在最深刻的书中常感动于最肤浅的东西，在最高雅的书中常被最庸俗的东西吸引。这种人教起书来，知其一不知其二，捉襟见肘，常闹尴尬。,第三种人的特征是只教不读。自己不读为啥能教人？一是曾经读过，炒卖狗皮膏药有一手；二是只读所教的教材和参考书，照本宣科能应付；三是以题代读，以考代读，教书就是发试题，而

10、试题满天飞，唾手可得。这样说来，这种人还是读，并非完全不读，只不过这种读应加引号，说白了，还是不读。这种人教书，只能是误人子弟。,语文教师专业成长的几个必备条件： 1、对语文学科发展史的基本了解 现代著名史学家钱穆先生探讨中国历史研究法，有一段极为精彩的论述：“近人治学，都知注重材料和方法。但做学问，当知先应有一番意义。意义不同，则所采用之材料与其运用材料之方法，亦将随而不同。”（钱穆中国历史研究法，三联书店2001、6）,“语文”含义的嬗变 驻足语文长廊，可知其曾经历极为纷繁的历程。从事语文教育、研究、学习的人们，将语文从不同的角度理解为“语言文字”、“语言文学”、“语言文章”、“语言文化”

11、等。因为理解不同，自然就会产生不同的学习理念、内容、方法。,传统的语文学习研究主要是书面语言，侧重于文献资料的考证故训的觅求。语文作为一门综合学科，包括文字学、训诂学、音韵学、校勘学乃至金石学等，南宋晁公武在郡斋读书志中曾写道“文字之学有三：其一体制，谓点划有纵横曲直之殊；其二训诂，谓称谓有古今雅俗之异；其三音韵，谓呼吸有轻浊高下之不同。论体制之书，说文之类是也；论训诂之书，尔雅、方言之类是也；论音韵之书，沈约四声谱及西域反切之学是也，三者虽各成一家，其实皆小学之类。” 我们不难发现传统语文学习的独特性对语言文字的精深的研究，它对现代语文教学仍然有很强的指导意义，特别是积累词汇，理解词义等方面

12、有很大价值。但同时我们也很容易发现其历史局限性，这就是将语文局限于解字、释词、析句、注疏、考证、校勘的微观领域，局限于个别的语言现象和书面语言，局限于语文的工具性。,我国语文，自1903年开始独立设课，学科界将语文说为“语言文学”，一度语文被称作“国文”，至今大学中文系以“汉语言文学专业”来命名。 这样教学的显而易见的成果，导致了五四以后的文学繁荣。但是在1954年中央语文教学问题委员会关于改进中小学语文教学的报告中有这样一段话：“我国中小学语文教学，历来都是把语言和文学混在一起教，这样教学的结果，不论从语言方面看，还是从文学方面看，都遭到了很大的失败。这些事实都说明了语文混合教学的结果是语言

13、教育和文学教育的两败俱伤，都得不到应有的效果。”,后来有人提出：语文应该包括语言、文章、文学和文化的主张。认为文章学不能附属于语言学，也不能为文艺学侵吞。文章学应该成为语言学和文艺学之间的桥梁学科，是发展语言学和文艺学的动力学科，理应成为语言学和文艺学争雄的主干学科，而文化学则是通领这些学科的顶级学科。,再后来，叶圣陶先生发话：“平时说的话叫口头语言，写在纸面上叫书面语言。把口头语言和书面语言连在一起说，就叫语文。”（1963年10月5日文汇报）于是就有了现在语文的“听说读写”,我们能否作这样的假设，语文未来的发展是否还可以包括“网络语言”。,语文性质的演变 民国时期，有文字与文学之争，国语与

14、国文之争，技术训练与精神训练之争。 解放以后，争论更加激烈。有工具性观点；有工具性和思想性兼具的观点；有工具性、思想性、文学性、知识性兼容的观点。 新课标提出的观点：工具性和人文性 工具性：因为语言是思维的工具，语言是最重要的交际工具。,人文性：语文教育的人文性具有这样几层含义： 一是指汉语言文字中所包含的民族的思想认识，历史文化和民族情感； 二是指引导学生开掘汉语汉字人文价值，注重体验汉族人独特的语文感受，学习中华民族的优秀文化； 三是尊重和发展个性，培养健全人格。（1996语文学习第十期李震）,2、对语文学科知识和能力体系的通透的了解,“刨丁解牛”给我们的启示 首先是眼有全牛，其次对关节经

15、脉了如指掌，方能做到游刃有余。,3、对现代教育理论和教学技能的熟悉,教学要求用科学的理论来指导我们的实践， 要求我们的行为以别人的经验为借鉴， 更用现代的教育方法来改进我们的实践。,拼搏课堂，提升教学能力 我国众多优秀教师、教改先行者的成长历程无一例外地显示：在“课堂拼搏”中“学会教学”（learning how to teach）,是他们获得发展的规律性进程。 教师发展的五个阶段 适应稳定困惑成熟超越 老教师和新教师的差别： 老教师：怎样让学生学得好 新教师：怎样讲得好,教学能力之我见,对教师教学能力的评价 ，我个人认为教师个人学识的渊博不是评价教师教学能力的主要标准，而主要看教师怎样引导学

16、生，看学生的发展水平。教师本人的学识在达到一定程度后，提高教育质量的关键不是教师的学识，而是教师的教育教学艺术。“我懂”与“学生懂”是两码事，教师的本领在于怎样将自己的懂让学生懂。,教学能力包括的内容,1、课堂的预测能力 一堂课要尽可能预测到学生的接受能力 2、课堂的讲解能力 高水平的讲解是将深奥的东西深入浅出地将清楚。 3、课堂的示范能力 4、课堂的检测能力，包括命题和试卷分析,5、课堂的诊断能力 学生答不上，教师要能迅速分析答不上来的原因，针对学生的回答，要迅速地提取有效的信息。 6、课堂的矫正能力 7、课堂的控制能力 8、独立处理教材的能力（相当重要的能力） 一般认为：1-4为初级能力。

17、5-6为中级能力，7-8为高级能力。,拼搏课堂，是从研究教学中的问题入手的。 无论是进行自然科学的研究还是进行哲学社会科学研究，都要以问题为中心。问题是研究的原动力。 （1）教师的研究，是以教育教学为职场起点的研究，教师研究的问题，主要来自于职场。职场的问题主要包括两类：一是课堂教学，也就是通过课程的开发、设计和知识在课堂中的传递，实现教学传递和育人目标。二是对学生的心灵成长的呵护、教养和促进。,（2）问题的水平决定了研究的水平 教师要有问题意识。问题来自于生活，来自实践，来自文献，来自思考。问题需要观察，要在实践中寻找，要搞清楚存在什么问题，需要解决什么问题，需要经过认真地思考，没有三个以上

18、的例子不要随便提出问题，这就是问题的现实性。 我们更需要具有针对性的问题。 （3）研究问题不能带太强的功利目的。,以阅读教学的研究为例子 阅读教学并不是新课程的产物，它经历了从“背读”、“讲读”、“导读”，到现在学术上提出的“研读”的变化，教师的角色也在不停地进行转换，从阅读的督促者到阅读的引领者，再到阅读领域的探究者，教师对待文本似乎更理性了。可若只带着一颗理性睿智的头脑品味文学那深入骨髓的魅力，恐怕只会是肢解文学，把语文的人文之美、人性之魅剥离开去，只剩下语言文字在无力呻吟。语文阅读不是科学研究，语文阅读应是审美欣赏。正如语文课程标准所指出的“应让学生在主动积极的思维和情感活动中，加深理解

19、和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣。”而无论是文字的分析、情感的共鸣、思想的启迪，都需要我们在心灵深处为文学建造一处栖息地，在其中慢慢赏读。,1、能力降格为知识 案例 情景：师：（在黑板上画了一个数轴，要求学生说出数轴上A、B、C、D所表示的数） 生：A点表示+2，B点表示+4，C点表示3，D点表示1.5 师：这就是由“形数”的表示方法。,以课堂教学操作层面看,师：请同学将下列数字在数轴上表示出来 (1.5、-5、4、0、5、-4、-1.5) 生：在数轴上将7个数字标了出来。 师：这就是由“数形”的表示方法。 师：请将这两道题进行比较，看看他们是什么关系？ 学生思

20、考，学生不能回答。,老师：（非常焦急）请同学们记下这句话，课后慢慢消化：任何一个有理数都可以用数轴上的点去表示。,案例 他，看上去有点像黑社会的老大,为了让学生弄清正面描写和侧面描写的区别，我用投影片出示了这样一个文字片段： 其时进来的是一个黑瘦的先生，八字须，戴着眼镜，挟着一叠大大小小的书，一将书放在讲台上，便用了缓慢而很有顿挫的声调，向学生介绍自己道： “我就是叫作藤野严九郎的” 后面有几个人笑起来了。他们是上学年不及格的留级生。他们向新生介绍这位先生说他穿衣服不讲究，有时会忘记带领结，冬天是一件旧外套，寒颤颤的，有一回上火车去，致使管车的疑心他是扒手，叫车里的客人大家小心些。,2、对知识

21、背景的忽视,师：读了这段文字，这位叫藤野的给你留下了怎样的印象？ 生1：（略作思考）我觉得他是一个高深莫测的人。 生2：（迫不及待）他，看上去有点像黑社会的老大。 顿时，课堂的气氛异常活跃，很多同学表示赞同,在我的教学预设中，压根儿没想到被鲁迅先生尊敬备至的藤野先生会备学生理解为“黑社会的老大”。诧异之余，我问学生： “你是怎样看出来的呢？” 生：我是从“黑瘦”“八字须”“戴着眼镜”等方面看出来的。 师：你是根据他的外貌判断出来的。那么这段文字还对人物进行了哪几方面的描写？ 生：还写了藤野的动作和语言。 师：请你们综合起来分析一下，藤野像“黑社会的老大” 吗？ 生：不像。,通过讨论，学生明白：

22、写人物的肖像、动作、语言，是正面描写；留级生的介绍，是侧面描写。把两者结合起来看，藤野是一个不注意生活小节的人，是一个把主要精力放在学问上的人，也是一个比较温和的人。 教学的任务完成了，目标也实现了，但藤野像“黑社会的老大”的声音始终在耳际回响。我，反思着我的教学过程。,就认知的心理过程说，人的认知需经图式同化顺应平衡几个阶段。中学生的认知，已不再从零开始，他们已经有了不少的认知经验，这些认知经验以不同的图式储存大脑中，是为认知的“前结构”。当新的事物作为某种图式出现时，就可能激活原有的图式，于是新旧知识便建立联系，在同化和顺应中形成新的图式。上课前，我对依据认知发生论设计的这一教学情境很是得

23、意，因为我相信对于初一学生来说，在人物描写方法的指认上不会有困难，他们应该具有这样的认知经验。但是我忽略了两个非常关键的因素：即新旧知识建立联系的背景和及其系统整合信息的能力。要知道，学习总是用原有的知识去同化新知的。,在没有背景下的知识联系，更多的是新知被旧知同化。在学生原有的认知图式中，黑社会老大多是在灰色的氛围中出场的，戴着的“眼镜”似乎向人们传递着阴险的信息，加上留着的胡须，更让人觉得不正派，所以很难批评学生把藤野当作“黑社会老大”是一种错误的直觉。假如在提供这一资料的同时，告诉学生这是鲁迅先生在日本仙台学医时遇到的给鲁迅先生留下终身难忘印象的老师的相关背景的话，无论如何，学生也不会有

24、藤野是“黑社会老大”的感觉。,就初一学生的思维水平而言，我们很难要求他们能在简短的观察和思考中一下子综合多方面的信息，形成具有整体完整的概念。他们缺乏全面获取信息的能力，还不具备思维广阔性的特征，更不具备在短时间内整体分析整合信息的敏捷思维的能力。认识这一点，我们就更没有理由认为，这样的答案是学生认知的浅薄或无知。 有时我们经常犯经验主义的错误：以成人的认知水平去估计学生现有的认知状况，总是这样说，为什么这么简单的问题我们的学生都弄不懂，这些学生真是太笨了。殊不知，真正的“笨”者不是学生，而是我们自己,我们能不犯这样的错误吗？能。这就要求我们教师遵循教学中的一个基本原则，就是充分了解学生的学习

25、现状，根据学生的已知，找到恰当的切入点，确定学生能够接受的程度，让学生在学习过程中逐步“同化”教学信息，从而形成新的认知图式，为更高层次的学习奠定基础 。,我们要在教学过程中，充分利用教学情境，培养学生良好的思维品质。集中起来就是：能全面地看问题，善于抓住事物的整体、全貌、关键性问题及其发展，使思维具有广阔性；思考问题反应速度快，发散于瞬息之中，流畅于眨眼之间，在短时间里找到解决问题的方法，使思维具有敏捷性；能从不同的角度和方向思考问题，从分析到综合，又从综合到分析，找到解决问题的门径，使思维具有灵活性；,能深入地思考问题，透过迷蒙的现象抓到事物的本质和规律，对事物有系统的理解和认识，使思维具

26、有深刻性；能在解决问题中提出与众不同的新颖而独特的见解，能发现问题和创造性地解决问题使思维具有独创性；思考问题不人云亦云，不惟书不惟上，使思维具有批判性；思考问题、论证问题、表达问题，思维连贯而有层次，有条不紊，使思维具有严密的逻辑性。惟其如此，方能实现新课程提出的发展人的目标。,教师充分利用现代多媒体技术，把它作为学生学习和解决问题的重要手段已成为现代教学的一种时尚，特别是开公开课，似乎没有多媒体，就不是公开课。多媒体课件以其大量的视听信息、动态的形象效果冲击着学生的思维兴奋点，使用得当，可以极大地激发学生的兴趣，维持学生的思维，从而提高学习效果。,3、多媒体运用的失当,而今最大的问题是它已

27、成为课堂教学的一种包装，课件很精美，视觉效果也不错，但多数课件不仅没有达到预期的效果，反而成了教师牵着学生鼻子走的工具，课堂中没有了教师的板书，动态生成资源得不到充分的利用，因此有人说，教师鼠标点点，轻松惬意，学生眼睛翻翻，恍若看戏。回想自己的多媒体教学，也难逃这样的弊端,4、不能始终面向全体学生 案例工商业的兴起 为了让学生明白“全程生产”与“分工合作”这两种生产方式在生产效率上的差异，教师组织学生开展了一个活动。 活动内容：开信封（包括写邮编、收信人地址、收信人姓名，寄信人地址），贴邮票，封信封。 活动形式：全班分四个小组，每组五六人。 活动要求：1、3两组由3个人做，每人开4个信封，其余

28、同学观看；2、4两组分工合作共同完成。 4个小组同学按照老师的要求很快开始了活动。这时整个课堂秩序比较乱，讲话声音比较大。按每组六人计算，全班参与活动的学生最多只有24人，而全班有60多人。整个活动时间为8分钟，这就意味着全班至少有36人在这8分钟里无所事事。,5、生成资源的有效利用 案例工商业的兴起 情景： 为了让学生了解手工作坊与手工工场这两者之间的区别，教师要求学生通过文本的阅读分析信息，提取信息，然后归纳要点。在教师指导下，师生共同完成了下表：,在强调劳动者之间的相互关系时，教师特别指出，在工场内，工场主和劳动者的关系是雇佣和被雇佣的关系，并且强调这是资本主义社会的特有的生产关系。这时

29、有一个学生站起来问：“老师，现在的中国工厂是否也是这种关系？” 师：（不假思索地）是的。 生：（不紧不慢地）你刚才不是说这是资本主义社会特有的生产关系吗？ 师：（急切地）这里存在一个剥削的问题，这一问题我没有办法在短时间内讲清楚，要讲清楚可能需要两三天时间，到了高中，你们学了哲学和政治经济学就清楚了。 生：呆站在那儿，无言,6、只会冒烟的教学语言,诗人说，一个只会冒烟而不会燃烧的人，不会成为真正的诗人。我常想，一个只会冒烟而不会燃烧的教师，肯定难成为一个真正的教师。 何谓“冒烟”？何谓“燃烧”？比如，教读苏轼的念怒娇赤壁怀古，有一位同学声情并茂地朗读了课文：一位老师很平静地说：“还不错，你读得

30、不错，很有表情，也很流畅。”另一位老师这样说：“很好，你读得真好！读出了大江东去的豪放，读出了乱石穿孔的雄奇，也读出了人生如梦的悲凉！我们为你的精彩诵读而喝彩！”教室里响起了热烈的掌声。前者是冒烟，后者是燃烧。冒烟是不冷不热，不痛不痒，青烟缭绕，了无生气；燃烧则是火光熊熊，痛快热烈，映红一方天空。,7、价值取向的偏差 同样是小学三年级的学生，他们将来的志愿同是当小丑。中国老师斥之为：“胸无大志，孺子不可教也!”外国老师则会说：“愿你把欢笑带给全世界!”,一分硬币的故事 “报告！” “进来。” 一个脸如鲜花的女生报告说：“老师，我捡了一分钱。” 老师漫不经心地瞟她一眼，仍在想着什么。这时，钱就放

31、在了桌上。他想着，想着，就发现办公桌上很脏，于是，他就拿起抹布擦起来，用力一弹，硬币竟射箭一样落在了门外的水洼里。,“报告！” “进来。” 又是一张充满兴奋的笑脸：“老师，我捡到了一分钱！” 最后那枚硬币连同垃圾一齐被他扔进了厕所,“报告！” “进来。” 又是一朵鲜花般的笑脸，非常兴奋的喊道“老师，老师，我捡到一分钱！” 他瞪大眼睛，愤愤地说道“学习去！学习去！每次都考个零，不知道丢人！” 笑脸轻轻地把钱放在桌子上，走了。 他无意中朝桌上一看，顿时感到又气愤又可笑。原来还是那枚硬币。于是他拿起书本“啪”地把它打在了地上,8、学习能级把握不准 国宝大熊猫的教学案例 9、教学目标定位的不合理 案例

32、,一个成功教学的案例,情感态度价值观的自然升华 寻隐者不遇 松下问童子，言师采药去。 云深不知处，只在此山中。,教学过程 1、从2002年北京高考试题引入 登鹳雀楼 畅当 迥临飞鸟上，高出世尘间。 天势围平野，河流入断山。 提问：王之涣登鹳雀楼 比畅当的同题诗好在何处？引出诗的理趣。 2、学生独立鉴赏寻隐者不遇的理趣 3、分类讲评学生的鉴赏,4、展示寻隐者不遇的诗意图，启发思考画中贾岛身着“红衣”的寓意 5、给出专家的鉴赏： 隐者代表着另一个世界，它对俗世的来访者是关闭着的。你可以想像它的美妙，你也可以在这世界的边缘探询它的消息，使自己稍稍远离俗世的污浊，于仰慕的遥望中使身心有所涤荡，但只要你

33、的心还留在俗世，就不能深入到隐者的世界中去，分享隐者独得的生命。 6、诗意导入生活，提出“清华境界说”,“清华大学”，说到底是一种境界，一种以“自强不息，厚德载物”的精神为代表的人生境界。如果你仅仅是喜欢，羡慕，向往，你便像那个“寻隐者不遇”的诗人一样，即使走进了清华校门，也不过是来到了“松下”；即便走遍了清华园，也不过是涉足于“此山中”，而作为人生境界的那个“清华”，依然隐藏在“云深不知处”的茫茫杳杳之中。只因为你内心深处的真正追求，还是要当“追星族”，还是要“跟着感觉”“潇洒走一回”，还是要“平平淡淡才是真”总之，你还是摆脱不了人生的种种其他诱惑。这就是作为清华附中的莘莘学子，天天有幸在清

34、华园里来来往往，却只有少数人考上清华的原因；这，也就是已经考取了清华的学生，每年总有一些人拿不到毕业文凭的原因。,那位寻隐者的诗人，如果真的想找到隐者，其实也好办：彻底摆脱尘世的羁绊，也做个真隐者不就可以了吗？同理可证：如果有人真的想成为“清华人”，那就必须把自己头脑里那些杂七杂八的东西置换出去；否则，你无论怎么向往，最终也只能是仰望清华之高墙却不得其门而入。,挑战自我，让反思成为习惯 西方理论：乔哈里相识模型或乔哈里窗,(Joseph Luft & Havry Ingham, 1984) (1) 公开自我的技能 (2) 倾听与回应的技能,优秀教师善于在常规行为中生成问题域，凭着大脑资源再投入

35、和在能力极限边缘工作，解决拓展性的新问题，这种特有的回应工作环境的方式促进了他们的专业发展（Bereiter 徐碧美，2003）。,（3）行为问题化的技能 （4）建构性反思的技能（探索行动与反思的建构性联结）,对乔哈里窗的补充,传统文化中的“修身克己” 中国传统文化非常强调修身。四书的第一本是大学，大学又是礼记中的一篇，而礼记则为五经之一。大学一开始旧讲格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，并强调“一是皆以修身为本”。 在漫长的中国历史上，曾大力宣扬可作为修身样板的人和事，还有许多有关修身的警句格言，包含了丰富的思想成果。直到解放前，小学中还有修身课。,现在的人们不谈修身，却奢谈“

36、实现自身价值”，但是很多人并不真正理解什么是自身价值，更不知道自身价值的可变性。人生下来便是万物之灵，有超过其他动物的价值，但这种原生态的自身价值毕竟是有限的；尤其是把任性快意满足种种物欲和虚荣心视为“实现自身价值”，那更是一种误解。 做人必须自觉地致力于提高自身价值。孔子要求“成仁”，孟子要求“取义”，这是为了实现自身价值。文天祥说“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，林则徐说：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，他们以实际 行动实现了很高的自身价值。,司马迁说“死有重于泰山，有轻于鸿毛”；其实人活着更有“重于泰山”与“轻于鸿毛”的区别，这就是自身价值有重有轻的表现。而衡量这种价值及其实现的程

37、度，不是以自我感觉为标准，而要得到社会乃至历史的评定。 提高自身价值要通过修身，修身才能使人超越原生态而进入自觉追求的境界。修身离不开克己。克己并不叫人逆来顺受，忍让退避。要知道一切进德修业的积极行为都免不了要克服自己身上的弱点。例如见义勇为要克服怯懦之心，坚持原则要克服患得患失之心，同样做学问创事业要克服懒惰之心。这些都是克己的表现。老子说：“自胜者强”，自胜就是克己，克己方能超越。,如果说西方的乔哈里窗试图告诉我们反思的技能的话，那么我国的传统文化中的“克己修身”更蕴涵人格的提升。 教师的专业成长之路并不坦荡，需要时间和精力的投入，需要耐得住寂寞，但如果有了完善的人格，又有扎实的理论功底和丰富的实践经验，加上拥有反思技能，你一定能成为研究型专家型的教师。 谨以此与大家共勉。,谢谢,