《我所认识的蔡孑民先生》.ppt

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1、预习：,蔡孑民是谁？ 文中我所认识的蔡元培先生是怎么样一个人？用文中一句话来概括。,蔡元培,生于1868年1月11日，字鹤卿，又字仲申、民友、孑民 。浙江绍兴山阴县人。 幼年，严格的封建正统教育，中进士，点翰林。 26岁，跻身封建知识分子最高层。翰林院编修，储备的宰相。 戊戌变法后，对清政府彻底失望，辞官赴日参加反清革命。,蔡元培,1904年，创建光复会，后加入同盟会。 1907年，40岁，赴德留学。后数度赴德、法留学考察，研究哲学、文学、美学、心理学和文化史，为他致力于改革封建教育奠定思想理论基础。 1912年，中华民国成立，首任教育总长。 1916年12月，不顾友人劝告，在孙中山等人支持下

2、，毅然赴任,蔡孑民,蔡元培，号孑民，现代教育家。蔡元培先生在中国近现代历史上的影响是非常巨大的。他的贡献主要在两个方面，一是教育，二是革命。但最重要的是教育。从他开始，中国才形成了比较完整的资产阶级教育思想体系和教育制度。 在他逝世之后，国民党教育部的诔词中有“当中西文化交接之际，先生应运而生，集中西文化于一身；其量足以容之！其德足以化之！其学足以当之！其才足以择之！呜呼！此先生所以成一代大师欤？” 毛泽东特发唁电：“学界泰斗，人世楷模”。 能为两个兵戎相见的政党所共同推崇，恰说明了蔡先生有个超越政党见解的巨大人格。,所谓大学者,非谓有大楼之谓也,有大师之谓也。 清华老校长 梅贻琦,老北大精神

3、:囊括大典，网罗众家思想自由，兼容并包蔡元培,抱定宗旨砥砺德行敬爱师友 蔡元培,我所认识的蔡孑民先生,冯友兰 一位北大学子心中的杰出校长,冯友兰,自拟“三史释古今，六书纪贞元” 三史：中国哲学史、中国哲学简史、中国哲学史新编 贞元六书：新理学、新世训、新事论新原人新原道新知言 中国人因严复而知有西方学问，西方人因冯友兰而知有中国哲学。当代学者李慎之,文中我所认识的蔡元培先生是怎么样一个人？用文中一句话来概括。,“蔡先生是中国近代最大的教育家。”,思考：,作者为什么说蔡元培先生是“中国近代最伟大的教育家”？,教育的两大端 ： “春风化雨”和“兼容并包”,对文章的结构层次进行划分？,作者从两个方面

4、谈“我所认识的蔡元培先生” （19） 春风化雨 （1024） 兼容并包,作者写了和蔡先生的几次见面？,初见： 气象：仁厚的长者 春风化雨 直接请先生开证明： 所见：没有-没有-没有-没有 所言：三句话、两个亲切 所想：不要排场，不摆架子 一介寒儒， 书生本色,超乎事物，萧然物外的气象,春风化雨的人格魅力,赴欧美考察 没有-没有-不惊动-不惊动 一个教育工作者的语言描写 一个座无虚席的场面描写 一个不约而同的动作描写 一次我只要你手指头的精彩演讲,书生本色 慈祥诚恳的仁者气象 风趣的语言格调。,第1-7段为体现“春风化雨”，作者用了哪些词评价蔡先生的精神？,“蔼然仁者，慈祥诚恳”（2次） “超乎

5、事务、萧然物外” “一介寒儒，书生本色”（2次） “慈祥诚恳的气象和风趣的言语”,第3段中，有哪些多次出现的词可以体现其“一介寒儒，书生本色”,没有（5次） 亲切（2次）蔼然仁者 虚掩（2次） 不要 不摆 第5节中又通过哪些句子再一次强调了他的“一介寒儒，书生本色”？ 没有也没有；不惊动也不惊动。,第3段，阅读第3自然段中，“校长室的门虚掩着.通往里间的门也虚掩着，门前没有秘书，也没有其他职员”，以及“他亲切地问”和“亲切地交待说”等相关的文字，你觉得这些文字，尤其是两个“虚掩”和两个“亲切地”，反映了蔡先生怎样的特点？,突出了蔡先生从容不迫的书生本色，蔼然风范，使作者受到了春风化雨般的教育，

6、他的这种精神境界也使作者心生敬仰。这段文字整体，说明了蔡元培先生身为校长，而能不慕浮华，办事从容不迫而超乎事物，萧然物外,春风化雨,作者在叙述第三件事时，是如何表现蔡先生的“春风化雨”的？ “仍然”“一个人”都与前文“一介寒儒，书生本色”，及“蔡先生到北大并不是来做官的”相呼应，两个“没有”、“不惊动”，都是不言之教，也呼应了第2自然段作者在过道中见到蔡先生时所接受的“不言之教”。 学生的反应上，“一进”了会场的门“呼的一声”“都站了起来”“整齐”“都怀着自发的敬仰之心，不约而同地一起站起来了”。学生的态度正衬托出蔡先生的人格魅力之大，表现出蔡先生的“春风化雨”式的“不言之教”对于学生的巨大感

7、染力。,第6、7段如何写出蔡先生的“春风化雨”?,正面描写与侧面描写相结合 侧面描写：他人评价、留学生们整齐的动作 作用：表现留学生们对蔡先生的发自内心的敬仰。体现了蔡先生“春风化雨”般的精神境界对学生的重大影响。 正面描写：语言描写 作用:刻画其慈祥诚恳的气象和风趣的语言。展现其“春风化雨”般的精神境界。,作者如何概括蔡先生的精神境界？,“极高明而道中庸” 这是一种怎样的精神境界？,作者如何概括蔡先生的精神境界？,“极高明而道中庸”如何理解? 极高明：追求高明的理想 道中庸：取道中庸的行为 中庸：“执其两端而用其中” 孔子 (掌握认识事物的过与不及的两个方面，采取中正的办法 ) “不偏之谓中

8、，不易之谓庸。”朱熹 (不偏执，不要拘泥于任何一种方法或理论。) “中，无过不及之名，庸，平常也” ，“真理寓于平凡”，也就是中庸。 此处之“道中庸”不是没有是非曲直，而是“思接千载、视通万里”的大心胸，是接纳天地风云的大包容，是“润物细无声”的高尚境界。,在第9段中，作者采用了什么修辞手法，其作用是什么？,引用 通过引用宋朝理学家程明道的诗歌，来概括蔡先生“春风化雨”般的精神境界，其实质是一种“极高明而道中庸”的一种“慎独自修，忠恕宽容，至诚至性”的境界。即孟子所说的“大丈夫”的境界。 第9段的作用：内容上深化读者对于蔡先生“春风化雨”般的精神境界的理解。概括其实质是一种“极高明而道中庸”的

9、精神境界。结构上概括总结其“春风化雨”般的精神境界。,在第9段中，作者采用了什么修辞手法，其作用是什么？ 引用 通过引用宋朝理学家程明道的诗歌，来概括蔡先生“春风化雨”般的精神境界，其实质是一种“极高明而道中庸”的一种“慎独自修，忠恕宽容，至诚至性”的境界。即孟子所说的“大丈夫”的境界。 第9段的作用：内容上深化读者对于蔡先生“春风化雨”般的精神境界的理解。概括其实质是一种“极高明而道中庸”的精神境界。结构上概括总结其“春风化雨”般的精神境界。,二程的理学：“性即是理，心即是道” “一草一物皆有理，须是察” “格物穷理”、“格物致知” 理是万物的根源，万事万物莫不有理，人要“格物穷理”通过体察

10、万物，达到人心中的固有之知。即中庸境界。而中庸境界是一种“慎独自修、忠恕宽容、至诚至性”的境界，是圣人所要达到的最高境界。,概括一下“兼容并包”都表现在哪些方面？,从请陈独秀为文科学长开始的为学术而学术，就是不论一个人的政治派别和政治意见，只要他在某一个专业上有贡献，有地位，就请他来开课，担任教师; 对老、中、青的兼容并包。,民国初的北京大学,人事混乱 严复为首任校长。但校内山头林立，派系纷争，严复没干几天，被指抽鸦片而掩面下台。 其后，走马灯似的换了三任校长：章士钊、何燏（y）时、胡仁源，大都因人事问题，板凳没坐热就走人。,民国初的北京大学,官气较重 官僚养成所：科举的替代品，要一个“进士出

11、身”，混一个资格为将来做官做准备。 老爷学堂：学生多为官僚子弟，称“老爷”。 学生求官心切，学术空气淡薄，以此为仕途捷径。,改革北大之一,第一步，明确大学宗旨。大学是“研究高尚学问之地”，不是做官发财的阶梯。 “入法科者，非为做官；入商科者，非为致富。” 聘请陈独秀为文科学长，他在上海办的新青年搬到北京。,，,改革北大之二,“循思想自由原则，取兼容并包之义” 学术的兼容并包 旧派：辜鸿铭、林纾、刘师培、黄侃 新派： 陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适、 钱玄同 新派：新潮 中间派:国民 旧派：国故,兼容并包,蔡元培先生“兼容并包”的教育方针，对当时的北大有怎样的影响？ 1.学生们认识到大学是研究和传授

12、学术的地方，大学中唯一的价值标准是学术。 2.通过“兼容并包”，使北大集中了当时全国的学术权威，出现百家争鸣，百花齐放的局面，成为名副其实的最高学府。 3.使北大成为倡导民主与科学的“新文化运动”的中心，使当时的北大出现了一批英才和杰出人物。,（10-22） 蔡先生所处时代是专制与落后的时代,对于文化，到了民国初年其具体内容是民主与科学，蔡先生明显支持这个方向，民主科学自由在今天仍然是我们不断追求的一种理想目标； 五四运动是新文化运动一个高潮，其后的影响也很深远。 蔡先生其后的北大校长以及北大的学生都受到了这样的感染和影响，以后的北大是大师层出。,蔡先生教育中的“兼容并包”实际上是一种高远的目

13、光与见识，是一种不同流俗，超然物外的“极高明”，还是一种坚韧的斗志的表现。,“春风化雨”和“兼容并包”这两大端存在着怎样的联系？,统一的。都是出自“极高明而道中庸的境界”。 非极高明，不能有大胸怀。没有大胸怀就不能做到“兼容并包”，开启新文化运动；无大胸怀，就无法“春风化雨”，就只是做作的表象，就无法真诚。 有“道中庸”，则亲切蔼然，与众不同；则有“春风化雨”的不言之教，可教学生于无形之中。有“道中庸”，则“只要符合道，即合理”，因而各种人才，各种派别方可汇为一体。 以上两者都是“极高明而道中庸”境界的两种表象，前者是不言之教，后者是实际践行。前者是待人接物，后者是办学运动。,“春风化雨”和“

14、兼容并包”这两大端是否可以交换顺序？为什么？,“兼容并包”可以是一种思想、一种举措。而“春风化雨”则是个人的一种精神境界，后者更难得。 只有这种境界才会有“兼容并包”的举措，才有可能成为大教育家。 “充乎其中，而溢乎其貌”。,理解“蔡先生是中国近代的大教育家”的含义,蔡元培先生是“我”所认识的敬爱的师长； 蔡元培先生是北京大学的卓越领导者； 蔡元培先生是中国新文化运动的主将和旗手。,总结,1.主旨：作者回顾了自己与蔡元培先生的几件往事，用心体悟了蔡先生的教育理念和人格风范，塑造了一个亲切、自然而又伟大的教育家的形象，流露出作者对蔡元培先生的深切缅怀和无限景仰之情。 2.写作特点：以小见大、叙议

15、结合,探究写法,蔡先生作为近代最大的教育家，业绩卓著，但作者似乎多写细小平凡之事，那些平凡的小事恰恰从不同角度展示一个大教育特有的“蔼然仁者”的气度及魅力！叙生活小事，彰显人格之大，这是平凡之中见深远的笔法。（以小见大）,本文是一篇写人记事的文章,而写人记事的文章通常以记叙为主，而本文有对蔡先生事迹的记叙,更有对其人其事的评论。 文章叙议结合,是一篇人物评传。,探究写法,现实意义,面对内地优秀学生纷纷舍北大清华转投香港高校的情况，人们发出了“北大清华沦为二流”的惊叹。而哈佛大学教授丘成桐对中国高校“唯利是图”的“炮轰”更令众多内地高校颜面扫地。大学，曾经是国人心目中的圣地。但今天，当大学生开始

16、“看不起学校”，当高收费让贫困生家长轻生，当大学教授视剽窃造假为家常便饭，当大学生被指责为耽于享乐蔡元培时代“兼容并包，思想自由”的大学精神，似乎已无从谈起。,有人说，中国的高等教育已失去了脊梁，泯灭了精神，只余下赤裸裸的追名逐利。更有人说，中国20多年来根本没有大学，有的只是一个“打工仔岗前培训机构”。是否，中国大学教育到了该反思之时？,独立之精神 自由之思想 陈寅恪“大学精神之第一要义”,中国所有正规大学就被整合在这样一个官僚层级的体系之中，从最高教育行政机关到大学基本教学与学术单位，一元化的行政权力通天贯地，天下英雄，靡不在其彀中。这个体系决定了中国大学的基本状态和发展的前景，决定了中国

17、大学的教学和学术生态环境，从而决定了整个中国学术界的学术道德状态。 2006年07月07日 南方周末韩水法,材料2010年7月摘自交大贴吧,唐骏学历造假这件事，在美国，他要辞职，100个人只有一个价值观：诚实；在日本，他要谢罪，100个人只有一个价值观：担当；在中国，他要狡辩，100个人有100个价值观：他的事跟你有什么关系？,西方社会的精英们相信，这个社会有一种超越个人意志，超越物质外表的一种抽象的道理，一种规则，一种规律，一种秩序。希腊理性思维留下来的精神，这就是西方大学精神。 本世纪初，哲学家威廉詹姆斯说：真正的哈佛乃是一个“无形的、内在的、精神的哈佛”，这就是“自由的思想”与“思想的创造”。它以超越实用性的长远眼光致力于文理融合的“通才教育”，致力于唤起对新思想新事物的好奇心，鼓励自由探索、自由审视、自由创造，并因此而奠定了它的名望和深厚根基。,在一九一九年六月十五日的不肯再任北大校长的宣言里，蔡元培提出了中国现代大学的三项基本原则：第一，大学应当是独立的和自主的；第二，大学应当具有思想自由和学术自由；第三，大学学术与思想自由需要相应的自由的社会政治环境。,