诗经哈尔滨工业大学经典课件.ppt

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1、诗经：中国诗歌的罗马城哈尔滨工业大学人文学院付丽,希腊神话与史诗撑起了希腊文明的天空。 华夏文明以诗歌享誉世界。诗经是中国诗歌的罗马城。 诗经与其它五经堪称中国文化城堡。,中西文明 交相辉映,诗经产生于周代，从西周初年(前11世纪)到春秋中叶(前6世纪)。 西元前十一二世纪到七、八世纪间则被称为“神话时代”。荷马史诗创作于公元前八世纪末，被称作“希腊的圣经”。,诗：生命的把手,原将爱情和友谊视为生命的把手，渐渐发现都有些不稳，只有诗才是牢固的。,早期诗歌的文学形态是怎样的？,礼记乐记 “诗言志、咏声、动容。”,1973年秋天，考古学家在青海(中国西部）大通县孙家寨发掘出一个舞蹈彩纹陶盆，它为我

2、们展示了大约5000年前舞蹈艺术的直观形象。 这一件彩陶盆是出土于马家窑类型的墓葬之中。彩画陶盆是马家文化的代表性器皿。舞蹈纹位于陶盆内壁的上部，在这个画面上一共描绘了15位跳舞的人物，这些人共分成三组，组与组之间用弧线相隔。每组的五个人手牵着手共舞，统一的服饰、统一的动作，连头上的辫子甩的方向都一致，尾饰也都统一朝着一个方向。这说明跳舞的人，他们的动作、节奏、韵律都是统一的。虽然画面上没有乐手，听不见音乐，但是从舞蹈的画面上可以看出统一的动作、整齐的队形、相同的服饰，很可能是一种特定的场合的传统乐舞。,舞蹈纹彩陶盆,吕氏春秋古乐道：,昔葛天氏之乐,三人操中尾,投足以歌八阙。一曰载民（始祖），

3、二曰玄鸟（燕子），三曰遂草木（茂盛），四曰奋五谷，五曰敬天常( 自然规律)，六曰达地功，七曰依地德,八曰总万物之极。,雨寒烟,淮南子修务训,今鼓舞者，绕身若环，曾挠摩地，扶旋绮哪，动容转曲，便媚凝神。身若秋叶披风，发若结旌，驰骋若鹜。,哪首诗歌是中国最早的（准）“诗” ？,文心雕龙章句（刘勰公元？437年）中记载了古老的弹歌： “断竹、续竹、飞上、逐肉”，是先民捕猎生活的写照。 我终于在一棵树下发现 一只蚂蚁， 另一只蚂蚁， 一群蚂蚁， 可能还有更多的蚂蚁。,什么内容被最先写进诗？ 为什么？,宗教颂赞祷诗,尚书益稷记载帝舜时的乐曲大韶云: “夔曰:戛 击鸣球,搏拊琴瑟,以咏。” 诗、乐、舞三者

4、一体。,诗经陈风宛丘,子之汤兮,宛丘之上兮。 洵有情兮,而无望兮。 坎其击鼓,宛丘之下。 无冬无夏,值其鹭羽。 坎其击缶,宛丘之道。 无冬无夏,值其鹭羽。 世界上最远的距离不是生离死别，而是我就站在你面前你却不知道我爱你。,哪首诗是中国第一首情诗？,吕氏春秋音处（吕不韦公元前300236年）记载了涂山氏之女派侍女于涂山之阳等候夏禹归来。女歌曰： “侯人兮猗！”被视为“始作南音”，这是先民情感的抒发。,一、诗经的文化解读,（一）诗经的文化背景 王国维殷周制度论言，中国政治与文化之变革,莫剧于殷周之际。旧制度废而新制度兴,旧文化废而新文化兴。 由殷商巫史文化变为周之礼乐文化。,礼乐文化成为周朝主流

5、文化。,自周公“制礼作乐”到孔子提倡“克己复礼”，巫术宗教文化被取代。 孔子认为诗可以“兴、观、群、怨”，既是礼乐文化的发扬，也是对人的文化权利的肯定。,（二）诗经的多元文化性,作者身份的多元性 既有平民所谓草根作者；也有等级高低不同的贵族；还有殷商巫文化延续下来的社会角色如周朝廷的祭师。,创作目的的多元性,有娱乐、讽刺、述史、颂圣等各种目的。 创作主题的多元性，如言情、讽刺朝政、颂圣等。,诗经中的风雅诗体现了地域文化的多元性,风雅各来自各诸侯国（类似今外省）和京畿（首都及其附近地区）。 风诗160篇包括15国的国风：周南、召南、邶风、鄘风、卫风、王风、郑风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧风

6、、曹风、豳风。 其中周南、召南、豳都是地名，王指东周王畿洛阳，其它都是诸侯国。,采诗说,汉书食货志：“孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇于路，以采诗，献之大师，以闻于天子，故曰：王者不窥牖户而知天下。” 春秋公羊传：“男女有所怨恨。相从而歌，饥者歌其食，劳者歌其事。男年六十，女年五十无子者，使之民间求诗。乡移于邑，邑于国，国以闻于天子。故王者不出牖户，尽知天下所苦，不下堂，而知四方。”,（三）诗经的文化功能,诗经中的作品最初用于典礼、讽谏和娱乐，是周代礼乐文化的重要组成部分，在祭祀、朝聘、宴饮等各种场合，在当时的政治、外交活动中，发挥了重要作用。,展示礼乐文化,礼、乐、书、数、射、御。“六艺”

7、具有教育功能。 孔子曰：“不学诗，无以言。不言，谁知其志，言而不文，行之不远。” 诗经与“六礼”：冠、昏、丧、射、御、乡。 诗经与“五礼”：嘉礼、宾礼、吉礼、军礼、凶礼。,诗可以“兴、观、群、怨”,具有疏导文化心理的功能。 卫风氓,（四）诗经的文化品位,“诗三百，一言以蔽之，思无邪。” “关雎乐而不淫，哀而不伤。” “韶尽善矣，尽美矣。” 论语述而：“子在齐，闻韶，三 月而不知肉味，曰：不图为乐之至于斯也。”,二诗经思想内容,（一）民族历史的形象表达 大雅五篇周民族史诗。 生民记录始祖后稷的神异诞生和对农业的贡献。 公刘写公刘率领周人迁徙并开始定居生活的历史。 绵写古公亶父率部创业立国。 皇矣

8、描写太王、王季的德业，文王的胜利。 大明文王娶大姒生武王，武王牧野大战。,生民概述,生民主要记叙了周始祖后稷的事迹，记载了周人作为一个农业民族走过的艰辛历程，描述了一位生而不凡、长而不俗的神异英雄，倾注了先民的理想、智慧和美德。,后稷的出生揭示了母系社会的婚姻形态,厥初生民， 时维姜嫄。 生民如何？ 克禋克祀， 以弗无子。 履帝武敏歆，攸介攸止， 载震载夙。 载生载育， 时维后稷。 生民节选,周初人民之根源，是乃起始于姜嫄。姜嫄如何始生人？她能祭神又祀天，祓除无子之灾难。她踩大熊脚趾印，或躺或坐神情变，乃感妊娠乃戒严，果然生养一儿男，他是后稷周祖先。,“生民如何”出于诗经。质问“第一个有名字的

9、男人”如何出生？涉及男性（父系）的由来，以及人类起源、婚姻起源、家庭起源，私有制起源等重大课题。 用富于神秘色彩的熊掌说，暗示了一位女子与外族男子野合怀孕。后稷的出生揭示了母系社会的婚姻形态。,有氏族始有姓,“姓”这个字，有女无男。说文解字：“姓，人所生也。” 最初的姓氏，炎帝族，姜姓；黄帝族，姬姓；夏人，姒姓；秦人，嬴姓；都有一个女字。 可以佐证原始氏族的姓氏起于母系氏族，代表母系血统，纪念女性生民。,该诗描述了华夏农业文化的发端英雄,后稷对耕种的天生兴趣和才能，他的全部本领都用来解决民族、部落的生存问题。 他耕种的谷物繁茂、收成好，他更是教会了其他人耕作的一本事，开辟了以谷物祭祀上帝的传统

10、。,后稷是农业社会、农耕民族的农人英雄,后稷是我国文学史上第一个英雄形象，一个农人英雄的形象。 四大文明古国中，巴比伦早已只剩下文字中的辉煌，信阿努比斯神的古埃及人已经被阿拉伯人所取代，古印度达罗毗图人事实上也已经消亡，同期起步的，只剩下中国人。 我们可以将一个种地的当作神来崇拜，我们才始终可以受到土地的恩惠。 土地的恩惠因为我们本来就是（女娲）用土做的。,（二）农耕现实的真实记述,诗经豳风七月直接反映周人的农业生活，是农事诗中最优秀的作品，也风诗中最长的作品。全诗共8章88句，380字。,诗经豳风七月,叙述了农夫一年间的艰苦劳动过程和他们的生活情况。他们种田、养蚕、纺织、染增、酿酒、打猎、凿

11、冰、修筑宫室，而劳动成果大都为贵族所有，自己无衣无褐，吃苦菜，烧恶木，住陋室，严冬时节，填地洞，熏老鼠，塞窗隙，涂门缝，以御寒风。全诗以时令为序，顺应农事活动的季节性，把风俗景物和农夫生活结合起来全面深刻。,豳风 七月原文节选,七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈。无衣无褐，何以卒岁？三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，馌彼南亩，田畯至喜。 七月流火，九月授衣。春日载阳，有鸣仓庚。女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日迟迟，采蘩祁祁。女心伤悲，殆及公子同归。,红楼梦53回“乌进孝缴租”,大鹿三十只，獐子五十只，狍子五十只，暹猪二十个，汤猪二十个，龙猪二十个，野猪二十个，家腊猪二十个，野羊二十个

12、，青羊二十个，家汤羊二十个，家风羊二十个，鲟鳇鱼二个，各色杂鱼200斤，活鸡鸭鹅各二百只，风鸡鸭鹅各二百只，野鸡兔子各二百对，熊掌二十队，鹿筋二十斤，海参五十斤，鹿舌五十条，蛏干二十斤，榛、松、桃、杏穰各二口袋，大对虾五十对。干虾二百斤，银霜炭上等选用一千斤，中等两千斤，柴炭三万斤，御田胭脂米二石，碧糯五十斛，白糯五十斛，杂色粮谷各五十斛，下用常米一千石，各色干柴一车，外卖粮谷牲口各项共折银二千五百两。 外门下孝敬哥儿姐儿玩意：活鹿两对，活白兔四对，黑兔四对，活锦鸡两对，西洋鸭两对。,（三）世态人情的深刻揭示,燕飨诗 以君臣、亲朋宴饮为主要内容。 小雅鹿鸣：“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟

13、吹笙。吹瑟鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。” 燕飨诗意在表达亲亲之道，宗法之义，突出等级地位，维系社会伦理关系。其间也不乏亲友间的脉脉温情。,怨刺诗主要保存在二雅和国风中。,西周后期，周室衰微，礼崩乐坏，政教缺失，人伦废绝，政治腐朽，社会黑暗。公卿列士、贵族大夫及社会各阶层人士悯时丧乱，忧世忧生，针砭时弊，感叹身世遭遇。 代表作有十月之交魏风伐檀等 十月之交，朔月辛卯。日有食之，亦孔之丑。彼月而微，此日而微；今此下民，亦孔之哀。 日月告凶，不用其行。四国无政，不用其良。彼月而食，则维其常；此日而食，于何不臧。 烨烨震电，不宁不令。百川沸腾，山冢崒崩。高岸为谷，深谷为陵。哀今之人，胡惨莫惩？

14、 （节选）,三诗经中的爱情诗,诗经对永恒主题爱情的艺术诠释 “一日不见，如三月（秋）兮！” “知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。” “青青子衿，悠悠我心。” “窈窕淑女，君子好逑。” “风雨如诲，鸡鸣不已。” “执子之手，与子偕老 。” “巧笑倩兮，美目盼兮。”,中国最早的爱情诗关雎,关关雎鸠，在河之洲。 窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。 窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。 悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。 窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。 窈窕淑女，钟鼓乐之。,看关雎的不同眼光,一说为，该诗是文王思念他的未婚妻姒氏。 一说为，写姒氏为文王得到嫔妃而高

15、兴。 一说为，关雎用君子欲得贤女，比喻商汤访伊尹于莘野。 作为爱情诗，关雎在情感和意识流动中，在想象中，突出了情窦初开的青年男女对爱的渴望，还原了生命与生活的意义。,恋人约会中的美丽,邶风静女 静女其姝，俟我於城隅。 爱而不见，搔首踟蹰。 静女其娈，贻我彤管。 彤管有炜，说怿女美。 自牧归荑（ti)，洵美且异。 匪女之为美，美人之贻。,笑时应无比，嗔时更可怜,诗经郑风山有扶苏 山有扶苏,隰有荷华。 不见子都,乃见狂且。 山有桥松,隰有游龙。 不见子充,乃见狡童。 【赏析】 这是一首女子戏谑情人的诗。诗以草木的生长各得其所,反兴所见之非所愿见。,陈风 月出 月出皎兮，佼人僚兮。 舒窈纠兮，劳心悄

16、兮。 月出皓兮，佼人浏兮。 舒忧受兮，劳心嘈兮。 月出照兮，佼人燎兮。 舒窈绍兮，劳心惨兮。,陈风月出 ,清人云：“从男意虚想,活现出一月下美人”。诗人思念他的情人。,意会古人,都说 对着月亮没有不变的誓言 可是 如何去抵挡那一束月光的诱惑 太久的思念 直到山盟海誓渐渐沉淀 巧笑倩兮，舒窈纠兮 是你如月的容颜 就这样 我无法制止黑夜的来临 也就无法制止 月光下的 连绵怀念,失恋的痛苦,郑凤狡童 彼狡童兮，不与我言兮。 维子之故，使我不能餐兮。 彼狡童兮，不与我食兮。 维子之故，使我不能息兮。,诗经郑风子衿,青青子衿，悠悠我心。 纵我不往，子宁不嗣音？ 青青子佩，悠悠我思。 纵我不往，子宁不来？

17、 挑兮达兮，在城阙兮。 一日不见，如三月兮。,【诗经国风郑风】出其东门,出其东门，有女如云。 虽则如云，匪我思存。 缟衣綦巾，聊乐我员。 出其闉闍，有女如荼。 虽则如荼，匪我思且。 缟衣茹藘，聊可与娱。,爱的一生相守,邶风击鼓 击鼓其镗 踊跃用兵 土国城漕 我独南行 从孙子仲 平陈与宋 不我以归 忧心有忡 爰居爰处 爰丧其马 于以求之 于林之下 死声契阔 与子成说 执子之手 与子偕老 于嗟阔兮 不我活兮 于嗟洵兮 不我信兮,诗经卫风氓,氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。 乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言

18、。卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。 桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。,婚姻是爱情的坟墓？,桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。 女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。 三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。 兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。 及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。 信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！,当你老了（节选） 叶芝,多少人爱你青春欢畅的时辰， 爱慕你的美丽， 假意或真心。 只有一个人， 敬爱你那朝圣者的灵魂， 爱你

19、衰老的脸上痛苦的皱纹。,诗经爱情第一诗 诗经秦风蒹葭,蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。 蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。,似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵？,蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。,企慕情境:一种浪漫主义情境,中国古代诗歌所创造的浪漫主义情境有企慕和逍遥两种。 西方浪漫主义也有所谓企慕情境(Sehnsucht)。如古罗马诗人桓吉尔名句云：“望对岸而伸手向往”。 钱钟书言：“可望而不可及，心向往之，却身不能至，这便是浪漫主义的企慕情境。”,

20、企慕意境：恋爱美在过程,该诗“别有凄清缥缈，宛转低徊，烟波万状之境”。 明人钟惺言：“异人异境，使人欲仙”。 唐人诗“曲终人不见，江上数峰青。” 有异曲同工之妙。 唐人诗: “人面不知何处去，桃花依旧笑春风”.,赋与比兴手法的成功运用,赋的运用：娓娓叙述爱情可期而不可遇，可遇而不可求,可求而不可得的经历与感受 比兴的运用：营造出含蓄、朦胧、凄美的意境。,在水一方 琼瑶词 林家庆曲 邓丽君演唱 绿草苍苍，白雾茫茫，有位佳人，在水一方。 绿草萋萋，白雾迷离，有位佳人，靠水而居。 我愿逆流而上，依偎在她身旁。 无奈前有险滩，道路又远又长。 我愿顺流而下，找寻她的方向。 却见依下佛，她在水的中央。 我

21、愿逆流而上，与她轻言细语。 无奈前有险滩，道路曲折无已。 我愿顺流而下，找寻她的足迹。 却见仿佛依稀，她在水中伫立。 绿草苍苍，白雾茫茫，有位佳人，在水一方。,古希腊女诗人萨福被人们视为描写女性爱情的圣人及“女性主义者的偶像”,娇嫩柔美的缪斯曾视你为心仪的礼物 也是宙斯、女孩们还有优美之七弦琴的 往昔体态温柔，如今已衰老 你的黑发已星星； 我的心沉重，膝盖不听指挥 曾几何时它向舞会飞奔 我哀叹残年急景；但又能何为？ 身为凡夫俗子，无法不迈入暮年垂垂 故事关于提托诺斯和脸颊如玫瑰的黎明女神俄厄斯 他陷入爱河，却被带入世界末日 哦年轻英俊的提托诺斯，如今空余两鬓灰白,因为我想知道，然后死去萨福,没

22、有听她说一个字 坦白地说，我宁愿死去 当她离开，她久久地 哭泣。 我说：“去吧，快快活活的 但是要记住（你清楚地知道） 离开你的人戴着爱的镣铐。 如果没有我们的声音 就没有合唱， 如果没有歌曲， 就没有开花的树林。,邂逅 王西艾 是那样偶然的遇见你两次， 心中竟然起了些涟漪。 现在夏恹似乎还太早， 春愁又早已过去 是一个明快的极嫩的早晨， 在绿荫遮天杂花生树的石板道上， 你嫣然一笑， 似曾相识。,我想将你忘去， 趁现在似曾相识的时候； 在入梦的一刹那就醒来， 免去梦醒后的惆怅。 太自苦了吗？ 一个明快的邂逅 要胜过白发相守的百年。,课堂练习或根据其意境译成现代诗；或与一首当代流行歌曲比较后评价

23、。任选其一，写一篇赏析文。,野有蔓草【诗经国风郑风】 野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮！邂逅相遇，适我愿兮！ 野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。 零：落。漙(tun)：形容露水结成水珠。清扬：清明，形容眼珠灵活有神。婉：美丽。邂逅(xi hu)：不约而相遇，无意中碰见。逅：旧读gu。瀼(rng)瀼：露水多的样子。偕：同。臧：善，好。偕臧，相爱。,参考书目,诗经选/余冠英选注 诗经选-大学生必读 余冠英 楚辞选/马茂元选注 魏晋南北朝诗卷/丁夏选注 汉魏六朝诗选/余冠英选注 唐诗三百首/孙洙 宋诗选注/钱钟书选注 宋诗三百首/金性尧选 唐宋词选释/俞平伯 唐宋词选/中国社会科学院文学研究所编选,单元思考题,1诗经豳风七月的写作手法和思想内涵。 2 结合诗经中的爱情诗，理解“企慕意境”的审美与文化内涵。 3 结合诗经中的具体篇章，分析比兴手法的成功运用。,