短文两篇-《夸父逐日》上课用.ppt

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1、25、短文两篇,根据下图猜一个神话故事,女娲补天,夸父逐日,夸父逐日,25、短文两篇,渭河 颛顼 水潦 天地折,（sh）,（wi）,(lo),(zhunx ),一、下列生字，你会读吗？,1、神话：关于神仙或神化的古代英雄的故事，是古代人们对世界起源、自然现象和社会生活的一种天真的解释、原始理解和美丽的向往。所以，神话作品通常具有 的特点。,2、 山海经： 18篇，作者不详，其中14篇是 时期的作品，海内经4篇则为 初年作品。内容主要为民间传说中的 知识， 其中的 记录，为世界最早的有关文献。,想象、夸张,战国,西汉,地理,矿物,文学常识抢答：,3、淮南子：又名 ，是西 汉淮南王 及其门客集体撰

2、写的一部著作。,淮南鸿烈,刘安,【夸父的逐日传说】,远古时候，在北方的荒野中，有座巍峨雄伟、高耸入云的高山。在山林深处，生活着一群力大无穷的巨人。 他们的首领，是幽冥之神“后土”的孙儿，“信”的儿子，名字叫做夸父。因此这群人就叫夸父族。他们身强力壮，高大魁梧，意志力坚强，气概非凡。而且还心地善良，勤劳勇敢，过着与世无争，逍遥自在的日子。 那时候大地荒凉，毒蛇猛兽横行，人们生活很艰苦。夸父为了让本部落的人们能够活下去，每天都率领众人跟洪水猛兽搏斗。 夸父常常将捉到的凶恶的黄蛇，挂在自己的两只耳朵上作为装饰，抓在手上挥舞，引以为荣。 有一年，天气非常热，火辣辣的太阳照射在大地上，烤死庄稼，晒焦树木

3、，河流干枯。人们热得难以忍受，夸父族的人纷纷死去。 夸父看到这种情景很难过，他仰头望着太阳，告诉族人：“太阳实在是可恶，我要追上太阳，捉住它，让它听人的指挥。”族人听后纷纷劝阻。 有的人说：“你千万别去呀，太阳离我们那么远，你会累死的。” 有的人说：“太阳那么热，你会被烤死的。”,夸父心意已决，发誓要捉住太阳，让它听从人们的吩咐，为大家服务。他看着愁苦不堪的族人，说：“为大家的幸福生活，我一定要去！” 太阳刚刚从海上升起，夸父告别族人，怀着雄心壮志，从东海边上向着太阳升起的方向，迈开大步就向前追去，开始他逐日的征程。 太阳在空中飞快地移动，夸父在地上如疾风似的，拼命地追呀追。他穿过一座座大山，

4、跨过一条条河流，大地被他的脚步，震得“轰轰”作响，来回摇摆。 夸父跑累的时候，就微微打个盹，将鞋里的土抖落在地上，于是形成大土山。饿的时候，他就摘野果充饥，有时候夸父也煮饭。他用三块石头架锅，这三块石头，就成了三座鼎足而立的高山，有几千米高。,夸父追着太阳跑，眼看离太阳越来越近，他的信心越来越强。越接近太阳，就渴得越厉害，已经不是捧河水就可以止渴的了。 但是，他没有害怕，并且一直鼓励着自己，“快了，就要追上太阳了，人们的生活就会幸福了。” 经过九天九夜，在太阳落山的地方，夸父终于追上了它。 红彤(tng )彤、热辣辣的火球，就在夸父眼前，他的头上，万道金光，沐浴在他的身上。 夸父无比欢欣地张开

5、双臂，想把太阳抱住。可是太阳炽热异常，夸父感到又渴又累。他就跑到黄河边，一口气把黄河水之水喝干； 接着他又跑到渭河边，把渭河水也喝光，仍不解渴；,于是，夸父又向北跑去，因为他知道那里有纵横千里的大湖，大湖里的水足够夸父解渴了。 但是，夸父还没有跑到大泽，就在半路上被渴死了。 夸父临死的时候，心里充满遗憾，他还牵挂着自己的族人，于是将自己手中的木杖扔了出去。木杖落地的地方，顿时生出大片郁郁葱葱的桃林。 这片桃林终年茂盛，为往来的过客遮荫挡雨，结出的鲜桃，为勤劳的人们解渴，让人们能够消除疲劳，精力充沛地踏上旅程。,集体朗读全文,夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。,译

6、文：夸父与太阳竞跑，一直赶到太阳落下的地方；（他）感到口渴，想要喝水，（于是他）就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，（于是他）又去北方的大湖喝水。,未至，道渴而死。,译文：还没有赶到大湖，（他）就在半路渴死了。,弃其杖，化为邓林。,译文：（他）遗弃的手杖，化成了桃林。,文言字词积累 【北】 【未至】 【弃】 【欲得饮】 【饮于河渭】 【不足】,【道渴而死】 【弃】 【其】 【为】,向北。,到达。,遗弃。,得到,到,不够,道：名词作状语，在半路上。而：表修饰关系 。,舍弃,代词，他，指夸父。,成为，作,学生试译全文,夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭

7、水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。,1、夸父逐日这则神话故事所揭示的主题是什么？ 答： 2、夸父逐日这则神话对后世影响很大，至今还被人们 广为传颂，后人常用“夸父逐日”来比喻什么？ 答： 3、“弃其杖，化为邓林”这一结尾的用意何在？ 答：,褒义：比喻有宏大的志向，或巨大的力量和气魄，也比喻人类战胜自然的决心和雄心壮志。贬义：不自量力,丰富了神话的内涵，具有浪漫主义色彩，同时也丰富了夸父的形象，表现了夸父勇敢追求，死而后已，甘为人类造福的精神。,讨论探究,返回,这个故事表现了夸父大无畏的英雄气概，反映了古代劳动人民探索征服大自然的

8、强烈愿望和顽强意志。,（5分钟）,夸父为何要去追赶太阳？,杨公骥先生认为，夸父逐日的故事有其极为深刻的寓意。 它说明“只有重视时间和太阳竞走的人，才能走得快；越是走得快的人，才越感到腹中空虚，这样才能需要并接收更多的水（不妨将水当作知识的象征）；也只有获得更多的水，才能和时间竞走，才能不致落后于时间”。杨先生这一观点被编入中国文学一书，受到许多同志的赞同。 另外，文学家萧兵先生在其盗火英雄：夸父与普罗米修斯一书中称：夸父逐日是为了给人类采摘火种，使大地获得光明与温暖。夸父是“盗火英雄”，是中国的普罗米修斯。,现代人看 夸父逐日,萧兵先生的看法，颇有几分浪漫色彩。 还有人把夸父逐日看成是自然界的

9、一种争斗，夸父代表“水”，而太阳代表“火”。水神、火神相争，水火不容。 夸父逐日的故事，给人以丰富的想象，也给人以深刻的启迪。如何理解这个故事，已不仅仅是学术界关注的问题，而它积极的意义在于，人们以各自不同的理解，去认识这个世界，去实现自己美好的追求。,夸父是一个有胆量有决心，目标远大，气魄非凡，意志坚强的英雄人物。,人物分析,精卫填海,发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌， 文首，白喙，赤足，名曰“精卫” ，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。 女娃游于东海，溺而不返，故为精卫， 常衔西山之木石，以堙于东海。,有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。有一种鸟，它的形状像乌鸦，头部有花纹，白色的嘴，

10、红色的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤自己的名字。传说这种鸟是炎帝小女儿的化身，名叫女娃。有一次，女娃去东海游泳，被淹死了，再也没有回来，所以化为精卫鸟。（它）经常口衔西山上的树枝和石块，用来填塞东海。,精卫填海与夸父逐日在主题方面有什么相同之处？ 表现古代人民挑战自然、征服自然的强烈愿望和顽强意志。,课堂小结,课文讲述了夸父的故事，表现了夸父无比的英雄气概，同时也反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望与顽强的意志。这个故事对后世影响很大，现在人们还常常用“夸父追日”比喻有宏大的志向或巨大的力量和气魄。,共工怒触不周山,淮南子,共工怒触不周山的传说,水神共工是炎帝的后裔，与黄帝家族本来就矛盾重

11、重。帝颛顼接掌宇宙统治权后，不仅毫不顾惜人类，同时也用强权压制其他派系的天神，以至于天上人间，怨声鼎沸。共工见时机成熟，约集心怀不满的天神们，决心推翻帝颛顼的统治，夺取主宰神位。反叛的诸神推选共工为盟主，组建成一支军队，轻骑短刃，突袭天国京都。 帝颛顼闻变，倒也不甚惊惶，他一面点燃七十二座烽火台，召四方诸侯疾速支援；一面点齐护卫京城的兵马，亲自挂帅，前去迎战。 一场酷烈的战斗展开了，两股人马从天上厮杀到凡界，再从凡界厮杀到天上，几个来回过去，帝颛顼的部众越杀越多，人形虎尾的泰逢驾万道祥光由和山赶至，龙头人身的计蒙挟疾风骤雨由光山赶至，长著两个蜂窝脑袋的骄虫领毒蜂毒蝎由平逢山赶至；共工的部众越杀

12、越少，柜比的脖子被砍得只剩一层皮，披头散发，一只断臂也不知丢到哪儿去了，王子夜的双手双脚、头颅胸腹甚至牙齿全被砍断，七零八落地散了一地。,共工辗转杀到西北方的不周山下，身边仅剩一十三骑。他举目望去，不周山奇崛突兀，顶天立地，挡住了去路，他知道，此山其实是一根撑天的巨柱，是帝颛顼维持宇宙统治的主要凭藉之一。身后，喊杀声、劝降声接连传来，天罗地网已经布成。共工在绝望中发出了愤怒的呐喊，他一个狮子甩头，朝不周山拼命撞去，只听得轰隆隆的一阵巨响，那撑天拄地的不周山竟被他拦腰撞断，横塌下来。 天柱既经折断，整个宇宙便随之发生了大变动：西北的天穹失去撑持而向下倾斜，使拴系在北方天顶的太阳、月亮和星星在原来

13、位置上再也站不住脚，身不由己地挣脱束缚，朝低斜的西天滑去，成就了我们今天所看见的日月星辰的运行线路，解除了当时人们所遭受的白昼永是白昼，黑夜永是黑夜的困苦。另一方面，悬吊大地东南角的巨绳被剧烈的震动崩断了，东南大地塌陷下去，成就了我们今天所看见的西北高、东南低的地势，和江河东流、百川归海的情景。 共工氏行为最后得到了人们的尊敬。在共工氏死后，人们奉他为水师 (司水利之神)。他的儿子后土也被人们奉为社神(即土地神)，后来人们发誓时说“苍天在上后土在下”，就指的是他，由此可见人们对他们的敬重。,合作探究：,集体朗读课文，小组合作，翻译全文，注意下列红色词语的解释。,昔者（ ）共工与颛顼争为帝，怒而

14、触（ ）不周之山，天柱折，地维绝（ ）。 天倾西北，故日月星辰移焉（ ）；地不满（ ）东南。故水潦尘埃归（ ）焉。,字词疏释：,从前,碰，撞,断,这里；那里,塌陷,流向,【课文翻译】 从前共工与颛顼争做部落首领，（共工在大战中惨败，）愤怒地撞击不周山，支撑着天的大柱子折断了，系地的大绳子也断了，（结果，）天向西北倾斜，所以日月星辰都向这里移动；地向东南方向下塌，所以江河泥沙朝东南方向流去 。,文言字词积累,为： 帝： 折： 倾： 故： 满： 归： 而： 焉： 东南：,做。,部落首领。,受力而断。,倾向。,所以。,够，达到,流向 或汇集。,表修饰，不用译。,这里,向东南方向。,1、共工“怒”撞不

15、周山的原因？,2、共工“怒”撞不周山的结果？,3、在你的心目中共工是一个怎样的人？,品析感知文意：,1、共工怒触不周山的原因是什么？他为什么要这么做？请你作一点推测。,原因是“争为帝”，即争夺部落首领的位置。他的怒触似乎包含有失败的愤怒与不甘心，而且，还夹杂着与对方同归于尽的想法。当然也体现了共工雄壮的气势。,4、“怒而触不周之山 ”中的“怒”字表现了共工怎样的性格特点？如何理解结尾两句含义？,“怒”字表现了共工的豪气、勇敢；也反映出他性格的暴躁、刚烈； 共工怒触不周山是一个神话故事。它反映了远古部族间的斗争，同时涉及到古代天文学上的盖天说。远古的人类不能解释日月星辰运动变化的原因，于是只好借

16、助于神话，通过大胆的想象和夸张的手法，来解释“天倾西北”“地不满东南”的现象。,天“倾”西北，地“不满”东南，真是共工所为？为什么先民会有这样的一种解释？,？,它反映了远古部族间的斗争，同时涉及到古代天文学上的盖天说。远古的人类显然还不能解释日月星辰运动变化的原因，对这一现象的最好解释就是借助于神话，通过大胆的想象和夸张的手法，来解释“天倾西北”“地不满东南”的现象。神奇的传说中带有现实主义的色彩。,不是。,3、你觉得共工是一个怎样的人？,正面：勇敢坚强，敢于挑战 权威，具有自我牺牲 精神和大无畏的英雄 气概。 反面：性格暴躁、偏激任性、 不计后果,2、夸父和共工共同的特点是什么？,A、都很勇

17、敢、坚强，敢于挑战权威。 B、都愿意牺牲自己来改造山河 。 C、都是神话传说中的华夏民族的英雄。,关于共工氏和颛顼争夺帝位，怒撞不周山的传说，已经流传了两千多年。在那个时候，我们的祖先尚不知如何解释各种各样的自然现象，因此在自然面前是那样的无力，因此把各种疑惑归之于神的存在，自然之力被形象化，人格化。,小结：,所以创造了神话传说，歌颂心目中的英雄，也就塑造出了神话中盘古、女娲、黄帝等等传奇人物来。 尽管他们都是神话传说中的人物，但在他们身上所体现出来的英雄气概和为民造福的精神值得我们学习。,你还知道哪些神话故事？请说出神话名称。,盘古开天辟地 精卫填海 嫦娥奔月 哪咤闹海 愚公移山 大禹治水、

18、女娲补天,女娲补天,我国古史神话传说中，有一位女神，她叫女娲。女娲是个什么样的呢？传说她是人首蛇身。女娲是一位善良的神，她为人类做过许多好事。比如说她曾教给人们婚姻，还给人类造了一种叫笙簧的乐器。而使人们最为感动的，是女娲补天的故事。 传说当人类繁衍起来后，忽然水神共工和火神祝融打起仗来，他们从天上一直打到地下，闹得到处不宁，结果祝融打胜了，但败了的共工不服，一怒之下，把头撞向不周山。不周山崩裂了，支撑天地之间的大柱断折了，天倒下了半边，出现了一个大窟窿，地也陷成一道道大裂纹，山林烧起了大火，洪水从地底下喷涌出来，龙蛇猛兽也出来吞食人民。人类面临着空前大灾难。,女娲目睹人类遭到如此奇祸，感到无

19、比痛苦，于是决心补天，以终止这场灾难。她选用各种各样的五色石子，架起火将它们熔化成浆，用这种石浆将残缺的天窟窿填好，随后又斩下一只大龟的四脚，当作四根柱子把倒塌的半边天支起来。女娲还擒杀了残害人民的黑龙，刹住了龙蛇的嚣张气焰。最后为了堵住洪水不再漫流，女娲还收集了大量芦草，把它们烧成灰，埋塞向四处铺开的洪流。 经过女娲一番辛劳整治，苍天总算补上了，地填平了，水止住了，龙蛇猛兽绝迹了，人民又重新过着安乐的生活。但是这场特大的灾祸毕竟留下了痕迹。从此天还是有些向西北倾斜，因此太阳、月亮和众星辰都很自然地归向西方，又因为地向东南倾斜，所以一切江河都往那里汇流。,走（逐）,饮,背 诵,渴,死,化,“三

20、皇”：一种意见称三皇帝为伏羲,女娲,神农;另一种意见称三皇为伏羲,神农,燧人;第三种意见称三皇为伏羲,神农,祝融;还有一种意见认为三皇是伏羲,神农,共工. “五帝”：指的是黄帝和他以后的颛顼、帝喾(k)、尧、舜这五个部落联盟领袖 。,何谓“三皇五帝”？,山海经，作者不详，各篇著作时代亦无定论，近代学者多认为不出一时一人之手，其中14篇是战国时作品，海内经四篇则为西汉初年作品。内容主要为民间传说中的地理知识，包括山川、地理、民族、物产、药物、祭祀、巫医等，保存了不少远古的神话传说。对古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等研究，均有参考价值。 其中的矿物记录，为世界最早的有关文献。,山海经介绍,夸父逐日选自哪一本书？,淮南子介绍,淮南子又名淮南鸿烈、刘安子，是我国西汉时期创作的一部论文集，由西汉皇族淮南王刘安招致宾客，在他主持下编写的，故而得名。该书在继承先秦道家思想的基础上，综合了诸子百家学说中的精华部分，对后世研究秦汉时期文化起到了不可替代的作用。 人现今所存的有二十一篇，大概都是原说的内篇所遗。据高诱序言，鸿是广大的意思，烈是光明的意思。作者认为此书包括了广大而光明的通理。全书内容庞杂，它将道、阴阳、墨、法和一部分儒家思想糅合起来，但主要的宗旨倾向于道家。汉书艺文志则将它列入杂家。,