必修三人教新课标第2课罢黜百家独尊儒术

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1、课标要求课标要求:知道汉代儒学成为知道汉代儒学成为正统思想的史实正统思想的史实至西汉时期儒家思想的发展历程至西汉时期儒家思想的发展历程？春秋时期：春秋时期：应运而生应运而生战国后期：蔚然大宗战国后期：蔚然大宗秦朝：遭到打击秦朝：遭到打击西汉汉初：逐渐复苏西汉汉初：逐渐复苏汉武帝时期：汉武帝时期：成为正统成为正统焚书坑儒焚书坑儒鲁壁鲁壁 汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧，自民得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧，自天子不能具

2、醇驷，而将相或乘牛车。天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。汉书汉书食货志食货志汉汉初初形形势势战争战争破坏破坏社会社会凋弊凋弊“无为无为”黄老之学黄老之学（道家）（道家）与民与民休息休息宽松宽松百家百家复兴复兴儒学儒学复苏复苏 面对汉初如此形势，如果你是刘邦，面对汉初如此形势，如果你是刘邦，你会怎样做？你会怎样做？从严法治国的法家到无为而治的道家从严法治国的法家到无为而治的道家一、一、儒学成为正统思想的背景儒学成为正统思想的背景政治清明政治清明轻徭薄赋轻徭薄赋1 1、汉初的、汉初的“无为无为”思想思想“黄黄”：黄帝的学说：黄帝的学说“老老”：老子的学说：老子的学说黄黄 老老 之之 学学 西汉初期以

3、西汉初期以“无为无为”的黄老之学为统的黄老之学为统治思想，会出现怎样的后果呢？治思想，会出现怎样的后果呢？1.1.经济恢复经济恢复2.2.社会稳定社会稳定3.3.生活改善生活改善4.4.政策的连政策的连续性续性土地兼并土地兼并,商贾膨胀商贾膨胀 中央软弱无力中央软弱无力边境不宁边境不宁和亲和亲王国问题王国问题放纵放纵、姑息、姑息缺乏求变性缺乏求变性 改革意识弱改革意识弱民族矛盾民族矛盾 阶级矛盾阶级矛盾 激化激化 2、新儒学取代黄老之学的原因新儒学取代黄老之学的原因 （新儒学的兴起）（新儒学的兴起）主张主张：特点：特点：实质：实质：二、董仲舒的新儒学思想二、董仲舒的新儒学思想“大一统思想大一统

4、思想”；“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”。“君权神授君权神授”：“天人感应天人感应”、“天人合一天人合一”。“三纲五常三纲五常”。外儒内法，兼采各家思想；外儒内法，兼采各家思想；儒学独尊，思儒学独尊，思想专制想专制 ；宣扬宣扬”天人感应天人感应“，带有神学倾，带有神学倾向向借助天上的神权来强化地上的皇权，以思想上借助天上的神权来强化地上的皇权，以思想上的大一统来巩固政治上的大一统，是一种思想的大一统来巩固政治上的大一统，是一种思想文化专制。文化专制。目的目的影响：影响：图片名称：董仲舒石像所图片名称：董仲舒石像所 在在 地：地：河北衡水枣强县河北衡水枣强县董仲舒董仲舒“春秋大一统春秋大

5、一统”“”“罢黜百家，独尊儒罢黜百家，独尊儒术术”加强中央集权的需要加强中央集权的需要“君权神授君权神授”，“天人合天人合一一”加强君权的需要加强君权的需要“三纲五常三纲五常”的伦理道的伦理道德德巩固君权、稳定统治秩序的需要巩固君权、稳定统治秩序的需要 董仲舒的新儒学体系内容董仲舒的新儒学体系内容天天 人人 感感 应应董仲舒认为道源于天。董仲舒认为道源于天。“天不变，道亦不变。天不变，道亦不变。”三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲 五常：仁、义、礼、智、信五常：仁、义、礼、智、信 “天子受命于天，天下受命于天子天子受命于天，天下受命于天子”；“古之造文古之造文

6、者，三画连其中，谓之王，三画者，天地人，而连者，三画连其中，谓之王，三画者，天地人，而连其中，通其道也，谓之王。其中，通其道也，谓之王。”肯定董仲舒的新儒学思想肯定董仲舒的新儒学思想 用儒学家参与国家大政；儒学成用儒学家参与国家大政；儒学成为选拔人才、任官授爵的标准。为选拔人才、任官授爵的标准。成为教科书；兴办太学和建立地成为教科书；兴办太学和建立地方教育系统，使天下文士都学儒方教育系统，使天下文士都学儒家经典家经典 ，教育被儒家垄断。，教育被儒家垄断。表表 现现 思想思想 政治政治教育教育 汉武帝为什么要采纳汉武帝为什么要采纳“罢黜罢黜百家，独尊儒术百家，独尊儒术”?、汉武帝时期，、汉武帝时

7、期，北方和南方边境不宁北方和南方边境不宁、王国势力威胁中央王国势力威胁中央、土地兼并、土地兼并、阶级矛盾阶级矛盾激化，这些要求加强中央集权激化，这些要求加强中央集权、儒学的自我调节符合中央集权的要求、儒学的自我调节符合中央集权的要求吸收大一统的思想吸收大一统的思想 (根本原因根本原因)在当时为解决王国问题，巩固中央集权，在当时为解决王国问题，巩固中央集权，建立大一统的封建国家提供了理论依据；建立大一统的封建国家提供了理论依据；使儒家学说逐步成为封建统治思想；使儒家学说逐步成为封建统治思想；推动了教育的发展。推动了教育的发展。董仲舒的新儒学带有神学色彩，导致两董仲舒的新儒学带有神学色彩，导致两汉

8、神学迷信思想的长期泛滥；汉神学迷信思想的长期泛滥；儒学独尊长期以来束缚了人民的思想，儒学独尊长期以来束缚了人民的思想，不利于科技文化的发展。不利于科技文化的发展。积积 极极消消 极极董仲舒的新儒学中有哪些积极成分？董仲舒的新儒学中有哪些积极成分？哪些又是在现实生活中要扬弃的？哪些又是在现实生活中要扬弃的？【学思之窗】【学思之窗】汉武帝既然汉武帝既然“独尊儒术独尊儒术”，为什么又杂糅了一些其他学派的思想？为什么又杂糅了一些其他学派的思想？汉武帝采纳汉武帝采纳“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”的思想，的思想，是因为董仲舒提倡的是因为董仲舒提倡的“春秋大一统春秋大一统”“”“君权神君权神授授”

9、“”“天人合一天人合一”“”“天人感应天人感应”等思想，。等思想，。汉武帝的真实目的是要加强专制主义中央集汉武帝的真实目的是要加强专制主义中央集权，于是其他所有有助于实现这个目的的思想权，于是其他所有有助于实现这个目的的思想都是他吸取的方向。都是他吸取的方向。汉武帝的这种做法对于儒学后来发展过程中汉武帝的这种做法对于儒学后来发展过程中融合其他学派思想起了推动作用。融合其他学派思想起了推动作用。符合加强中央集权，巩固国家统一的时代需要符合加强中央集权，巩固国家统一的时代需要练习巩固练习巩固1.1.战国时期之所以能形成百家争鸣的局面，战国时期之所以能形成百家争鸣的局面，是因为（是因为（）当时社会正

10、处于大变革的过渡时期当时社会正处于大变革的过渡时期 思想家的经历和性格各有不同思想家的经历和性格各有不同 儒家思想尚未处于支配地位儒家思想尚未处于支配地位 各国的政治改革与竞争急需理论的指导各国的政治改革与竞争急需理论的指导 A.A.B.B.C.C.D.D.2.秦始皇“焚书坑儒”的目的是崇法反儒防止旧势力复辟毁灭文化加强思想控制(2000年津赣卷)（）A B C Dn3 3史载：史载：“汉初萧汉初萧(何何)曹曹(参参)为相，镇以无为，为相，镇以无为，从民之欲而不忧乱。从民之欲而不忧乱。”它反映汉初的统治思想是它反映汉初的统治思想是 A A儒家主张儒家主张 B.B.墨家主张墨家主张 C C道家主

11、张道家主张 D.D.法家主张法家主张 5.5.对西汉初年黄老之学对西汉初年黄老之学“无为而治无为而治”思想的理思想的理解正确的是解正确的是 A.A.要求统治者以要求统治者以“清静无为清静无为”的方式稳定统治的方式稳定统治 B.B.要求统治者不要统治人民要求统治者不要统治人民 C.C.要求统治者无所作为，享受荣华要求统治者无所作为，享受荣华 D.D.要求统治者把人民的疾苦放在首位要求统治者把人民的疾苦放在首位4.4.下列观点与黄老之学相符的有下列观点与黄老之学相符的有 人只能顺从自然，无法发挥主观能动作用人只能顺从自然，无法发挥主观能动作用 倡导倡导“待时而动待时而动”倡导倡导“因时制宜因时制宜

12、”强调强调“无为而无不为无为而无不为”A.A.B B C C D D6 6、西汉初年，统治者尊崇黄老之学的、西汉初年，统治者尊崇黄老之学的 根本原因是：根本原因是：A A、适应西汉初年经济恢复和统治的需、适应西汉初年经济恢复和统治的需 要。要。B B、儒学思想已经过时。、儒学思想已经过时。C C、统治者对黄帝和老子的敬仰。、统治者对黄帝和老子的敬仰。D D、黄老之学的、黄老之学的“无为思想无为思想”A7 7、汉高祖采纳黄老之学的客观原因是：、汉高祖采纳黄老之学的客观原因是：（）A A、社会十分贫困、社会十分贫困 B B、秦朝灭亡教训、秦朝灭亡教训C C、大臣陆贾建议、大臣陆贾建议 DD、刘邦远

13、见卓识、刘邦远见卓识8 8、儒家思想在与其他思想的不断碰撞中：（、儒家思想在与其他思想的不断碰撞中：（）A A、不断否定自身的学说、不断否定自身的学说 B B、保持传统思想不变保持传统思想不变C C、吸收其他思想补充发展自己、吸收其他思想补充发展自己 DD、压制其他思想发展、压制其他思想发展AC课堂检测课堂检测10、江、江都（今扬州）王刘非是汉武帝的同父异母兄，都（今扬州）王刘非是汉武帝的同父异母兄，骄横好胜。汉武帝为教育、引导刘非，任命董仲舒为骄横好胜。汉武帝为教育、引导刘非，任命董仲舒为江都相。你认为董仲舒用以引导刘非的学说主要是江都相。你认为董仲舒用以引导刘非的学说主要是A“我无为，而民

14、自化；我好静，而民自正；我无事，我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴而民自富；我无欲，而民自朴”B“明主之国，无书简之文，以法为教，无明主之国，无书简之文，以法为教，无先王之语，先王之语，以吏为师以吏为师”C“天子受命于天，天下受命于天子天子受命于天，天下受命于天子”D“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”11.儒学到了汉被赋予了新的含义（）A.人定胜天 B.无为而治C.君权神授 D.仁政思想12.汉武帝的“独尊儒术”主要利用了儒学的（）A.“己所不欲勿施于人”B.民贵君轻C.性善论 D.大一统13.从“百家争鸣”到“独尊儒术”的转变体现了(）中央集权的强化 思想控制的加强 大一统的形成 儒学之外其他各个学派的消亡A.B.C.D.