多民族与多化交流

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1、1第五章第五章 多民族與多文化的交流多民族與多文化的交流第一節第一節 胡化與漢化胡化與漢化第二節第二節 多民族文化的融匯多民族文化的融匯第三節第三節 佛教的中國化與道教的發展佛教的中國化與道教的發展2第一節第一節 胡化與漢化胡化與漢化 P.81 魏晉南北朝的胡化與漢化魏晉南北朝的胡化與漢化 從華夷一家到夷夏之防的大唐帝國從華夷一家到夷夏之防的大唐帝國Lungteng3一、魏晉南北朝的胡化與漢化一、魏晉南北朝的胡化與漢化經濟型態與胡、漢的界線經濟型態與胡、漢的界線 p.81 1.經濟型態經濟型態 A.先秦時期：先秦時期：雜居雜居農業與游牧並存農業與游牧並存 B.戰國以後：戰國以後：氣候變動氣候變

2、動專業化游牧專業化游牧 2.胡漢界線秦朝修築的長城線胡漢界線秦朝修築的長城線 A.是區分胡漢的是區分胡漢的文化界線文化界線 B.農業與游牧之間的過渡地帶農業與游牧之間的過渡地帶成為漢成為漢 人胡化與胡人漢化的前哨站人胡化與胡人漢化的前哨站Lungteng4胡人強大時，往往南下，游牧黃河以南漢人強大時，在游牧地區屯田5長城6http:/ p.81 1.二元政治二元政治 A.原因原因 a.胡人君主入主中國胡人君主入主中國以漢文化正統以漢文化正統 自居，爭取漢人支持自居，爭取漢人支持 b.以本族舊制統治族人以本族舊制統治族人保有本族人保有本族人 民的擁護民的擁護 B.又稱：又稱：雙軌政治雙軌政治Lu

3、ngteng102.胡漢互動胡漢互動 p.82 A.北方胡人君主漢化北方胡人君主漢化 a.後趙後趙石勒石勒(羯羯)重用漢人，建立重用漢人，建立 制度制度，人民生活比西晉末年時好人民生活比西晉末年時好 b.前秦苻堅前秦苻堅(氐氐)一度統一北方一度統一北方 c.鮮卑慕容政權鮮卑慕容政權(慕容皝慕容皝)d.涼州張氏政權涼州張氏政權(張軌張軌)B.因漢化過快而引發衝突因漢化過快而引發衝突 a.北魏太武帝崔浩事件北魏太武帝崔浩事件(國史事件國史事件)L-5 b.北魏孝文帝太子謀反、六鎮之亂北魏孝文帝太子謀反、六鎮之亂 c.東魏北齊胡漢衝突不斷東魏北齊胡漢衝突不斷，被胡漢融合的被胡漢融合的 北周消滅北周消

4、滅。Lungteng11後趙為後趙為羯族石勒羯族石勒所建。以淮水與東晉為界初步所建。以淮水與東晉為界初步形成南北對峙局面。形成南北對峙局面。330330年石勒稱帝。採用胡漢年石勒稱帝。採用胡漢分治政策。分治政策。P.82 P.82 石勒初起時對西晉王公卿士塢堡主及士大夫石勒初起時對西晉王公卿士塢堡主及士大夫多加殺戮。以後則在俘虜中區分士庶將士族集多加殺戮。以後則在俘虜中區分士庶將士族集為為“君子營君子營”以示優待。石勒恢復魏晉以來的以示優待。石勒恢復魏晉以來的九品官人制度使士族取得了特權。九品官人制度使士族取得了特權。石虎即位後石虎即位後也肯定士族特權也肯定士族特權。石虎是十六國時期有名的暴君

5、。在其統治期間石虎是十六國時期有名的暴君。在其統治期間軍旅不息眾役繁興刑罰嚴酷起義不斷發生。軍旅不息眾役繁興刑罰嚴酷起義不斷發生。349349年石虎病死諸子爭立互相殘殺。年石虎病死諸子爭立互相殘殺。350350年年石虎養孫漢人冉閔乘政局混亂自立。石虎養孫漢人冉閔乘政局混亂自立。整理http:/library.mit.edu.tw:8080/Content.asp?ID=5147712魏晉之際魏晉之際鮮卑慕容氏鮮卑慕容氏自遼西遷於遼東北。自遼西遷於遼東北。294294年其酋長年其酋長慕容廆慕容廆()徙居大棘城徙居大棘城(今遼今遼寧義縣西北寧義縣西北)開始了定居的農業生活。子開始了定居的農業生活。

6、子慕容皝慕容皝()繼立。於繼立。於337337年稱燕王建燕年稱燕王建燕國史稱前燕。慕容氏自國史稱前燕。慕容氏自慕容廆慕容廆起即與漢起即與漢族士大夫合作共同統治。前燕政權循魏族士大夫合作共同統治。前燕政權循魏晉九品官人法肯定士族特權承認塢主晉九品官人法肯定士族特權承認塢主壁帥勢力。境內大族勢力有所發展。壁帥勢力。境內大族勢力有所發展。又興又興立學校培養統治人才立學校培養統治人才。慕容皝慕容皝時能留意時能留意農桑興修水利國勢日盛。後來政治腐農桑興修水利國勢日盛。後來政治腐敗矛盾交錯終至亡國。敗矛盾交錯終至亡國。P.82P.82 整理自http:/library.mit.edu.tw:8080/Co

7、ntent.asp?ID=5217613前涼前涼 P.82 八王之亂八王之亂後，西晉涼州刺史後，西晉涼州刺史張軌張軌及其子及其子張張寔寔守土保境，中原百姓紛紛前來避亂。張守土保境，中原百姓紛紛前來避亂。張氏子孫世代據守涼州，人民生活比較安定。氏子孫世代據守涼州，人民生活比較安定。漢人士族在那裡傳授儒學，保存了中原失漢人士族在那裡傳授儒學，保存了中原失傳的一些經籍和學說。傳的一些經籍和學說。州治姑臧州治姑臧(今甘肅武今甘肅武威威)，為西北漢文化的中心。，為西北漢文化的中心。14 起因起因 A.北魏明元帝急於遷都河北鄴城北魏明元帝急於遷都河北鄴城 崔浩極力勸阻崔浩極力勸阻 B.崔浩想重定北方世族等

8、第崔浩想重定北方世族等第以壟斷官位以壟斷官位 遭寒族與鮮卑貴族聯手反對遭寒族與鮮卑貴族聯手反對 太武帝的藉口：太武帝的藉口：崔浩撰修北魏國史暴崔浩撰修北魏國史暴 揚國惡，譏詆鮮卑祖先揚國惡，譏詆鮮卑祖先 結果：崔浩舉族遭誅滅結果：崔浩舉族遭誅滅Lungteng15 背景：背景：高歡統治集團高歡統治集團核心多為六鎮軍戶出身核心多為六鎮軍戶出身 A.須高唱須高唱大鮮卑觀念大鮮卑觀念提倡鮮卑文化提倡鮮卑文化 B.又要調和胡、漢關係又要調和胡、漢關係 從優勢轉為劣勢從優勢轉為劣勢 A.胡漢衝突不斷胡漢衝突不斷 B.均田制敗壞均田制敗壞土地兼併嚴重土地兼併嚴重 西魏西魏 北周集團取得優勢北周集團取得優勢

9、 A.成功融合胡漢成功融合胡漢 (關隴集團關隴集團)B.文化融合文化融合路線才是大勢所趨路線才是大勢所趨Lungteng1617中原地區胡化趨勢中原地區胡化趨勢 p.83 1.情形情形 A.西晉西晉胡床胡床(椅子的前身椅子的前身)、貊槃貊槃(盤盤)(食案食案)、羌煮羌煮(羌涮羌涮肉肉)、貊貊炙炙(東胡的烤肉東胡的烤肉)、以氈為以氈為貊頭貊頭及及絡帶絡帶、褲口褲口 B.北齊官員學習兩種文化，兩面討好北齊官員學習兩種文化，兩面討好 顏氏家訓：中國口音南染吳越，北雜夷虜顏氏家訓：中國口音南染吳越，北雜夷虜 2.漢人食衣住行胡化漢人食衣住行胡化 A.食食胡椒胡椒、胡餅、胡羹、酪乳、奶酥、胡餅、胡羹、酪

10、乳、奶酥 B.住使用住使用胡床胡床等高足家具等高足家具傳統用傳統用席、跪坐席、跪坐 C.樂胡服、樂胡服、胡歌胡歌、胡舞、胡樂、胡戲、胡舞、胡樂、胡戲 Lungteng18貊頭貊頭：古代男子束髮的頭巾。：古代男子束髮的頭巾。P.83+9P.83+9 據據齊民要術齊民要術介紹介紹：羌煮羌煮原是羌人的一道菜，吃法是將精選的原是羌人的一道菜，吃法是將精選的鹿肉煮熟后切成塊，蘸鹿肉煮熟后切成塊，蘸()著各種調料製成著各種調料製成的濃汁吃的濃汁吃。貊炙貊炙是貊人發明的一種是貊人發明的一種烤乳豬烤乳豬，做法是用，做法是用火慢烤，一邊烤，一邊往上洒酒抹油，烤火慢烤，一邊烤，一邊往上洒酒抹油，烤熟的乳豬色澤鮮麗

11、，呈琥珀熟的乳豬色澤鮮麗，呈琥珀()色，入色，入口即化，汁多肉潤，是上等美味。口即化，汁多肉潤，是上等美味。http:/ 胡床胡床 p.83http:/www.antique-chinese- p.83 -5 1.胡漢融合華夷一家胡漢融合華夷一家 A.五胡到隋唐已不見於史冊記載五胡到隋唐已不見於史冊記載 融合成新漢族融合成新漢族 P.84 B.隋唐皇室為胡漢融合的隋唐皇室為胡漢融合的關隴集團關隴集團 a.隋唐皇室具有隋唐皇室具有胡人胡人(鮮卑鮮卑)血統血統 b.唐太宗唐太宗氣度恢弘：氣度恢弘：自古皆貴華夏，自古皆貴華夏，賤夷狄，朕獨愛之如一。賤夷狄，朕獨愛之如一。c.唐太宗任用外族擔任唐太宗任

12、用外族擔任文官、武將文官、武將二、從華夷一家到夷夏之防的大唐帝國二、從華夷一家到夷夏之防的大唐帝國Lungteng22 c.唐太宗任用外族擔任文官、武將唐太宗任用外族擔任文官、武將 p.84 +12 如日人朝如日人朝(晁晁)衡衡（文官）（文官）、阿拉伯人李彥昇阿拉伯人李彥昇(進士及第進士及第)、突厥人哥舒翰、突厥人哥舒翰、契丹人李光弼、契丹人李光弼、高麗人高仙芝等高麗人高仙芝等 Lungteng23由於由於唐室不重夷夏之防唐室不重夷夏之防，異域，異域文化在中國流行。文化在中國流行。P.84 +12P.84 +12 民間：胡樂、胡舞。民間：胡樂、胡舞。朝廷：正式典禮也以胡曲是尚。朝廷：正式典禮也

13、以胡曲是尚。娛樂活動：娛樂活動：擊鞠擊鞠(馬球馬球)、繩技、雙陸等。、繩技、雙陸等。服飾：受胡風影響，較為開放。服飾：受胡風影響，較為開放。婦女行為與裝扮：大膽開放。婦女行為與裝扮：大膽開放。http:/ P.84P.84服飾文化：集各地風尚之大成服飾文化：集各地風尚之大成 A.A.披帛：仿自中天竺的披肩披帛：仿自中天竺的披肩 B.B.簪步搖：源自波斯流行的耳環簪步搖：源自波斯流行的耳環 C.C.小頭鞋履窄衣裳：西域時尚小頭鞋履窄衣裳：西域時尚 D.D.半胸酥嫩白雲繞、粉胸半掩擬晴雪：半胸酥嫩白雲繞、粉胸半掩擬晴雪：印度的流行風印度的流行風 33 2.2.夷夏之防夷夏之防 P.84-9P.84

14、-9 A.A.背景：安、史背景：安、史(胡將胡將)勢力盤據的勢力盤據的河朔河朔 地區地區(河北河北)，胡化深，漢化淺，胡化深，漢化淺 B.B.唐中葉以後，夷夏之防呼聲漸高漲唐中葉以後，夷夏之防呼聲漸高漲 原因原因：a.a.安史之亂安史之亂(胡人造反胡人造反)b.b.邊族不斷挑釁邊族不斷挑釁 例如例如：韓愈諫迎佛骨韓愈諫迎佛骨34大唐帝國與外部的文化交流大唐帝國與外部的文化交流 p.85 1.唐帝國的盛衰唐帝國的盛衰與與周遭外族的盛衰周遭外族的盛衰有深刻有深刻 的互動關係的互動關係 A.隋末唐初：隋末唐初：李淵起兵初，曾李淵起兵初，曾向東突厥可汗向東突厥可汗 稱臣稱臣免除後顧之憂免除後顧之憂 B

15、.唐帝國強盛時：唐帝國強盛時：西、北外族君長紛紛入貢西、北外族君長紛紛入貢 C.唐中衰後：唐中衰後：a 飽受邊族勢力擴張威脅飽受邊族勢力擴張威脅 b.聯某一外族牽制另一外族聯某一外族牽制另一外族 D.中唐以後中唐以後：a.聯合回紇或南詔牽制吐蕃聯合回紇或南詔牽制吐蕃()b.與回紇實施絹馬交易與回紇實施絹馬交易 與吐蕃實施茶馬交易與吐蕃實施茶馬交易Lungteng3536突厥突厥 隋唐年代，北方最強大的部族是突厥，原隋唐年代，北方最強大的部族是突厥，原居於今阿爾泰山一帶，是居於今阿爾泰山一帶，是匈奴的別種匈奴的別種；崛；崛起於南北朝的末期，起於南北朝的末期，據地東起遼東，西迄據地東起遼東，西迄裡

16、海裡海，經常南擾，為中國北邊的大患。，經常南擾，為中國北邊的大患。37一、東突厥隋文帝隋文帝時，先使用時，先使用離間政策離間政策，使，使突厥分為東西突厥分為東西兩兩部；繼又行部；繼又行遠交近攻遠交近攻之計，削其勢力，迫其稱臣。之計，削其勢力，迫其稱臣。隋末，隋末，東突厥東突厥占據大漠南北，當時割據北方的群占據大漠南北，當時割據北方的群雄，無不與之交結，奉為上國。雄，無不與之交結，奉為上國。唐初，唐初，東突厥東突厥頡利可汗悖傲驕橫，求請無饜，曾頡利可汗悖傲驕橫，求請無饜，曾兩度逼臨長安，兩度逼臨長安，太宗太宗患之。因利用東突厥連年雪患之。因利用東突厥連年雪災、內部分離之際，命災、內部分離之際，命

17、李靖率李靖率領大軍乘機滅之。領大軍乘機滅之。一時，唐威大振，西北君長紛紛歸順，向太宗上一時，唐威大振，西北君長紛紛歸順，向太宗上天可汗天可汗的尊號，推戴為盟主。的尊號，推戴為盟主。38西突厥西突厥 西突厥西突厥占有占有蔥嶺東西蔥嶺東西之地，於西域勢力最之地，於西域勢力最強，玉門關（甘肅敦煌縣西）以西各國都強，玉門關（甘肅敦煌縣西）以西各國都聽它指揮。聽它指揮。高宗高宗初年，為初年，為蘇定方蘇定方所討平所討平，西突厥西走西突厥西走。39回紇回紇 回紇亦匈奴苗裔回紇亦匈奴苗裔，位於突厥之北。在唐玄，位於突厥之北。在唐玄宗時，攻取東突厥故地，成為塞北第一大宗時，攻取東突厥故地，成為塞北第一大國。後以

18、國。後以助唐平安史之亂助唐平安史之亂，持功而驕，每，持功而驕，每對內地進行搜掠，對內地進行搜掠，甚至聯合吐蕃內犯甚至聯合吐蕃內犯，肆，肆意勒索，唐代府庫為之空虛。意勒索，唐代府庫為之空虛。德宗時，改名回鶻德宗時，改名回鶻（音（音），並與唐室），並與唐室和親，從此，維持了十年的和好關係。至和親，從此，維持了十年的和好關係。至宣宗，宣宗，為來自北方的蠻族黠戛斯所破為來自北方的蠻族黠戛斯所破，才，才消除了唐代近百年的北邊大患。消除了唐代近百年的北邊大患。40吐蕃吐蕃()吐蕃吐蕃在今西藏。唐初，其君長在今西藏。唐初，其君長棄宗弄贊棄宗弄贊有有勇略，國勢驟強。勇略，國勢驟強。貞觀中，唐妻以貞觀中，唐妻以

19、文成公主文成公主，弄贊弄贊漸慕華風，漸慕華風，中國文化及佛教因而傳入西藏。中國文化及佛教因而傳入西藏。弄贊弄贊卒，卒，吐蕃不時北侵吐蕃不時北侵，清海及甘肅邊地多為所有。，清海及甘肅邊地多為所有。宣宗宣宗時，河西吐蕃為當地義民時，河西吐蕃為當地義民張議潮張議潮結合結合漢人所逐退，西北邊患始告平息。漢人所逐退，西北邊患始告平息。41南詔南詔隋末唐初隋末唐初，在今雲南分布有六個大部落在今雲南分布有六個大部落，史稱史稱“六詔六詔”(“詔詔”之意即王之意即王)。蒙舍詔地處各詔之。蒙舍詔地處各詔之南南，故又稱故又稱南詔南詔。至唐玄宗時至唐玄宗時，統一六詔統一六詔，遷都遷都太和城太和城(今雲南大理南太和村今

20、雲南大理南太和村)。750750年年，南詔背唐而附吐蕃。唐調兵徵討為南詔所南詔背唐而附吐蕃。唐調兵徵討為南詔所敗。安史之亂起敗。安史之亂起，吐蕃東進吐蕃東進，唐無力應付西南唐無力應付西南，南詔乘機擴展疆土南詔乘機擴展疆土，控制今四川大渡河以南。控制今四川大渡河以南。794794年年，南詔又因徵兵問題與吐蕃決裂南詔又因徵兵問題與吐蕃決裂，與唐恢復與唐恢復盟好盟好，並與唐聯軍大敗吐蕃並與唐聯軍大敗吐蕃，接受唐的接受唐的“南詔王南詔王”的封號。的封號。http:/library.mit.edu.tw:8080/Content.asp?ID=5208242南詔南詔29 9世紀中葉世紀中葉，吐蕃政權瓦解

21、吐蕃政權瓦解，唐朝國力唐朝國力也十分衰弱也十分衰弱，南詔既無西北後顧之憂南詔既無西北後顧之憂，對唐境的侵擾更為頻繁對唐境的侵擾更為頻繁，成為晚唐最成為晚唐最嚴重的邊患。嚴重的邊患。43442.邊族接受唐文化程度不同邊族接受唐文化程度不同 P.85(L-5)A.唐化程度很深：唐化程度很深：新羅、日本、越南新羅、日本、越南 B.保有本族文化：突厥、回紇、吐蕃保有本族文化：突厥、回紇、吐蕃 a.西突厥西突厥被被唐高宗蘇定方唐高宗蘇定方打敗後打敗後 西遷融入西遷融入回教世界回教世界，其後裔建立，其後裔建立塞爾柱塞爾柱 與與鄂圖曼土耳其鄂圖曼土耳其帝國帝國 b.回紇回紇進入西域進入西域成成維吾爾族維吾爾

22、族祖先祖先 c.吐蕃吐蕃吸納吸納尼泊爾尼泊爾的佛教的佛教 塑造獨樹一格的塑造獨樹一格的西藏文明西藏文明 Lungteng45新羅新羅-君子國君子國隋唐的文治武功影響：隋唐的文治武功影響：新羅新羅最著最著 (1)(1)中央與地方政策均仿自中國，宰相府中央與地方政策均仿自中國，宰相府 名為執事府，下設六部名為執事府，下設六部 (2)(2)耕稼、婚禮、喪葬等社會習俗也與耕稼、婚禮、喪葬等社會習俗也與 中國近似，經常派遣子弟大臣入唐，中國近似，經常派遣子弟大臣入唐，因此文教興盛因此文教興盛 (3)(3)唐玄宗唐玄宗因因新羅新羅知書達禮，有類中華，知書達禮，有類中華，而號之為而號之為君子國君子國 46越

23、南越南 P.85 -4P.85 -4A.A.秦始皇秦始皇已在越南設已在越南設象郡象郡，首先將之納入版圖，首先將之納入版圖 B.B.漢武帝漢武帝設立設立交阯、九真、日南交阯、九真、日南三郡，漢字已三郡，漢字已 逐漸在越南傳播逐漸在越南傳播 C.C.五代漸脫離中國獨立五代漸脫離中國獨立 D.D.歷代王朝仍沿襲中國的制度歷代王朝仍沿襲中國的制度 a.a.政治：如制朝服、立社稷，並政治：如制朝服、立社稷，並舉辦科舉舉辦科舉。b.b.文化：曆法、醫學、思想方面無不受中國文化：曆法、醫學、思想方面無不受中國 影響，影響，史書也用漢字來記載史書也用漢字來記載。c.c.社會生活：社會生活：一般風俗習慣，無不受

24、中國文一般風俗習慣，無不受中國文 化的影響化的影響 47西藏密教西藏密教最初藏族人信仰它們的原始宗教最初藏族人信仰它們的原始宗教苯苯()教教。西元西元7 7世紀，世紀，西藏吐蕃王朝西藏吐蕃王朝的國王的國王松讚幹布松讚幹布大力吸大力吸收外來文化，並從印度引入了佛教。收外來文化，並從印度引入了佛教。松讚幹布松讚幹布先先後與後與尼泊爾尺尊公主尼泊爾尺尊公主和和唐朝文成公主唐朝文成公主聯姻聯姻尺尺尊公主尊公主和和文成公主文成公主各自帶了一尊佛像到西藏，修各自帶了一尊佛像到西藏，修建起拉薩的建起拉薩的大、小昭寺大、小昭寺，隨同前來的佛教僧人開，隨同前來的佛教僧人開始翻譯佛經，佛教開始從尼泊爾和漢地傳入西

25、藏。始翻譯佛經，佛教開始從尼泊爾和漢地傳入西藏。後來更是後來更是禮遇印度高僧禮遇印度高僧蓮花生大師蓮花生大師入藏弘法入藏弘法，結，結果融合了西藏原始宗教果融合了西藏原始宗教缽缽()教（苯教）教（苯教），創立，創立了了西藏密教西藏密教(紅教紅教)。http:/:82/feitures/qctlwh/ls/t20060628_266475.htmlhttp:/:82/feitures/qctlwh/zl/t20060630_268322.html48Lungteng49第二節第二節 多民族文化的融匯多民族文化的融匯 陸上絲綢之路與文化交流陸上絲綢之路與文化交流 海上絲綢之路與文化交流海上絲綢之路與

26、文化交流 東亞文化圈的形成與天可汗秩序的建立東亞文化圈的形成與天可汗秩序的建立 隋唐時期的都市隋唐時期的都市Lungteng50一、陸上絲綢之路與文化交流一、陸上絲綢之路與文化交流絲路與中西貿易、文化交流絲路與中西貿易、文化交流 p.86p.86 1.1.中國文物西傳中國文物西傳 A.A.漢代絲綢、五銖錢、紙、鐵器漢代絲綢、五銖錢、紙、鐵器 B.B.唐代以後瓷器、火藥、印刷術唐代以後瓷器、火藥、印刷術 2.2.中國製造技術西傳中國製造技術西傳 A.A.養蠶繅絲養蠶繅絲南北朝時，經波斯僧侶傳南北朝時，經波斯僧侶傳 到歐洲到歐洲東羅馬帝國東羅馬帝國(查士丁尼大帝查士丁尼大帝時時)B.B.造紙術造紙

27、術唐玄宗唐玄宗時，時，怛羅斯之役怛羅斯之役(751)(751)，傳到，傳到 阿拉伯帝國阿拉伯帝國，1212世紀再傳入世紀再傳入歐洲歐洲Lungteng513.歐洲、中亞文物傳入歐洲、中亞文物傳入 p.87 A.商品：牲畜、毛織品、商品：牲畜、毛織品、珠寶、琉璃、玻珠寶、琉璃、玻 璃璃、以及各種奓侈品、以及各種奓侈品 B.植物品種：植物品種：葡萄、苜蓿、石榴、胡麻葡萄、苜蓿、石榴、胡麻、胡豆、胡荽、胡蒜、木棉胡豆、胡荽、胡蒜、木棉 C.外來文化：外來文化：宗教、音樂、舞蹈、繪畫宗教、音樂、舞蹈、繪畫、雕刻藝術雕刻藝術、天文、曆法、天文、曆法、醫學醫學Lungteng52西域樂舞美術的傳入中國1

28、p.87隋承齊、周以來的舊樂，隋承齊、周以來的舊樂，唐太宗唐太宗時，定為時，定為十部樂十部樂，其中的，其中的西涼、天竺、龜茲、安國、西涼、天竺、龜茲、安國、康國、疏勒、高昌康國、疏勒、高昌等樂，都是從西域傳入，等樂，都是從西域傳入，龜茲樂龜茲樂以以琵琶琵琶為主，唐朝君王如太宗、玄為主，唐朝君王如太宗、玄宗等，皆喜歡琵琶，一切新曲，更非配以宗等，皆喜歡琵琶，一切新曲，更非配以琵琶不可。琵琶不可。玄宗時，最著名的便是玄宗時，最著名的便是霓裳羽衣曲霓裳羽衣曲，這也是唐代漢樂與胡樂融合發展的最高成這也是唐代漢樂與胡樂融合發展的最高成就。就。http:/ntfs3.ltsh.ilc.edu.tw/his

29、tory/history1/newpage88.htm53西域樂舞美術的傳入中國2 p.87西域之舞，主要有西域之舞，主要有柘枝舞、胡旋舞、胡騰舞柘枝舞、胡旋舞、胡騰舞等三等三種。種。柘枝舞柘枝舞出自西域石國。出自西域石國。胡旋舞胡旋舞源由西域康國，玄宗深為喜好，安祿山且源由西域康國，玄宗深為喜好，安祿山且曾在玄宗面前作此舞。曾在玄宗面前作此舞。胡騰舞胡騰舞大約出自西域石國，李端胡騰兒詩云大約出自西域石國，李端胡騰兒詩云:胡騰身是涼州兒，肌膚如玉鼻如錐，桐布輕衫胡騰身是涼州兒，肌膚如玉鼻如錐，桐布輕衫前後卷，蒲萄長帶一邊垂，帳前跪作本音語，拾前後卷，蒲萄長帶一邊垂，帳前跪作本音語，拾襟攬袖為君

30、舞。襟攬袖為君舞。54 位置：今位置：今巴基斯坦巴基斯坦西北部、西北部、阿富汗阿富汗東部東部 特色：特色：融合希臘雕刻技術與印度融合希臘雕刻技術與印度 佛教風格佛教風格 傳入中國傳入中國：自中亞、西域：自中亞、西域(絲路絲路)影響影響甘肅甘肅 敦煌、山西雲岡敦煌、山西雲岡、洛陽龍門石窟藝術洛陽龍門石窟藝術影響東亞：新羅與日本影響東亞：新羅與日本 佛教藝術佛教藝術Lungteng5556二、海上絲綢之路與文化交流二、海上絲綢之路與文化交流 p.87從陸上絲路貿易到海上絲路貿易的轉變從陸上絲路貿易到海上絲路貿易的轉變 1.1.秦秦 漢時期漢時期 A.A.陸上絲路：中國與西方的陸上絲路：中國與西方的

31、絲綢貿易絲綢貿易 B.B.海上絲路：主要與朝鮮、日本；向西海上絲路：主要與朝鮮、日本；向西 遠到印度半島、非洲、歐洲。遠到印度半島、非洲、歐洲。2.2.唐宋時期：唐宋時期：經濟重心南移經濟重心南移 A.A.新興產業新興產業(茶、瓷茶、瓷)以江南地區佔優勢以江南地區佔優勢 B.B.海上絲路貿易海上絲路貿易 a.a.海上通道較不受政治變遷影響海上通道較不受政治變遷影響 b.b.取代陸上絲路取代陸上絲路 成中國與成中國與亞、歐各國亞、歐各國的主要貿易路線的主要貿易路線Lungteng57漢代南海交通自從自從漢武帝漢武帝平定平定南越南越，設置九郡，與南海的交通，設置九郡，與南海的交通和貿易也隨著展開。

32、和貿易也隨著展開。南越的番禺（廣州）南越的番禺（廣州）、徐聞、徐聞（廣東徐聞）、日南（越南順化）、都是當時對（廣東徐聞）、日南（越南順化）、都是當時對外的交通要地，商船航行南海，均自此出發，經外的交通要地，商船航行南海，均自此出發，經馬來半島，遠至馬來半島，遠至印度東岸的黃支國印度東岸的黃支國。遠航者攜帶。遠航者攜帶黃金黃金及及雜繒雜繒（各種絲織品），以交易（各種絲織品），以交易明珠明珠、璧流璧流離離（琉璃）及奇石異物，南海各國前來貿易或入（琉璃）及奇石異物，南海各國前來貿易或入貢者極多。貢者極多。史載史載東漢桓帝東漢桓帝延熹九年（西元延熹九年（西元166166年），年），大秦王大秦王(羅馬帝

33、國羅馬帝國)安敦安敦也遣使由海道至也遣使由海道至日南日南，然後由日，然後由日南到洛陽來獻。不論其是否為正式使者，或係商南到洛陽來獻。不論其是否為正式使者，或係商人冒充，足見當時中國與南海航路的大通。人冒充，足見當時中國與南海航路的大通。5859海上絲路與文化交流海上絲路與文化交流 P.88 1.中國大量物資透過海上絲路外傳中國大量物資透過海上絲路外傳 A.歐洲、非洲茶葉、瓷器、絲綢歐洲、非洲茶葉、瓷器、絲綢 B.東亞、東南亞絲綢、瓷器、漆器、東亞、東南亞絲綢、瓷器、漆器、銅鏡、書籍、銅錢銅鏡、書籍、銅錢 2.外國物資也透過海上絲路進入中國外國物資也透過海上絲路進入中國 A.日本、朝鮮摺扇、人蔘

34、、貂皮日本、朝鮮摺扇、人蔘、貂皮 B.東南亞珍珠、象牙、麝香、香料、東南亞珍珠、象牙、麝香、香料、檀木、玳瑁、犀角、翡翠檀木、玳瑁、犀角、翡翠Lungteng6061三、東亞文化圈的形成與天可汗秩序的建立三、東亞文化圈的形成與天可汗秩序的建立東亞文化圈的範圍東亞文化圈的範圍 P.88 1.範圍範圍 A.包括：包括：中國、越南、日本、朝鮮半島中國、越南、日本、朝鮮半島 等亞洲東部地區等亞洲東部地區 B.經濟型態經濟型態相似，相似，生活方式類似生活方式類似 2.廣受中國文化影響廣受中國文化影響 A.自秦漢以來自秦漢以來：(越南北部從秦到唐是我國領土越南北部從秦到唐是我國領土)B.隋唐時期形成隋唐時

35、期形成東亞文化圈東亞文化圈Lungteng62東亞文化圈的形成要素東亞文化圈的形成要素 p.89 1.形成要素：形成要素：漢字、儒教、法律制度、漢字、儒教、法律制度、中國化佛教、中國科技中國化佛教、中國科技 2.情形情形 A.漢字：漢字：a.成成日本、朝鮮、越南日本、朝鮮、越南上層社會上層社會 的共通文字的共通文字 b.大量進口中國書籍大量進口中國書籍，閱讀中國，閱讀中國 經典，接受中國文化價值觀經典，接受中國文化價值觀 B.儒教：儒教：將學校與孔廟結合廟學制將學校與孔廟結合廟學制Lungteng63孔廟中國最早的孔廟是孔子的古宅改造而成的，也就中國最早的孔廟是孔子的古宅改造而成的，也就是現在

36、的曲阜孔廟，也是中國最大的孔廟。它是是現在的曲阜孔廟，也是中國最大的孔廟。它是前前479479年，孔子逝世後，魯哀公下令改造的。也是年，孔子逝世後，魯哀公下令改造的。也是世界上的第一座孔廟。世界上的第一座孔廟。北魏太和十三年（北魏太和十三年（489489年），在當時的京城建立了年），在當時的京城建立了第一座位於京城的孔廟。第一座位於京城的孔廟。唐朝貞觀四年（唐朝貞觀四年（630630年），皇帝下令各州縣學校都年），皇帝下令各州縣學校都要有孔子廟，自此孔廟遍及中國。（廟學制：孔要有孔子廟，自此孔廟遍及中國。（廟學制：孔廟與學校結合廟與學校結合 ）p.89p.89http:/zh.wikipedi

37、a.org/wiki/%E6%96%87%E5%BB%9F64越南孔廟越南孔廟中國的儒家文化對越南影響非常深。越南的孔廟中國的儒家文化對越南影響非常深。越南的孔廟始建於何時已不可考。最早記載的孔廟是越南李始建於何時已不可考。最早記載的孔廟是越南李朝神武二年（朝神武二年（10701070年）在首都興建的。越南陳朝年）在首都興建的。越南陳朝光泰十四年（光泰十四年（13971397年）明各府設立學校，孔廟開年）明各府設立學校，孔廟開始遍及各地。始遍及各地。形制和中國相似，不同的是，大成殿之前有拜殿，形制和中國相似，不同的是，大成殿之前有拜殿，大成門前有建築。比較著名的有順化國子監、會大成門前有建築。

38、比較著名的有順化國子監、會安文廟、海陽文廟、安寧文廟等。安文廟、海陽文廟、安寧文廟等。祭祀對象也仿照中國的制度，但是還增加了越南祭祀對象也仿照中國的制度，但是還增加了越南的學者。的學者。P.89P.89http:/zh.wikipedia.org/wiki/%E6%96%87%E5%BB%9F65越南古文字字喃66http:/www.personal-media.co.jp/tron/catalog/ck/webp/images/exdaikanwa.gif67朝鮮、日本孔廟朝鮮、日本孔廟朝鮮朝鮮是除中國外孔廟最多的地方。高麗時，是除中國外孔廟最多的地方。高麗時，開始設立孔廟。開始設立孔廟。1

39、2681268年孔廟開始推向地方。年孔廟開始推向地方。李成桂時期，命令地方各級都要建立孔廟，李成桂時期，命令地方各級都要建立孔廟，從此孔廟遍及朝鮮全境。從此孔廟遍及朝鮮全境。在大韓民國現存非禮制孔廟有在大韓民國現存非禮制孔廟有1212座祠堂、座祠堂、2 2座書院、座書院、3 3座書齋。座書齋。日本孔廟日本孔廟 湯島聖堂湯島聖堂-東京都文京區東京都文京區 孔子廟孔子廟-長崎縣長崎市長崎縣長崎市 p.89p.89 http:/zh.wikipedia.org/wiki/%E6%96%87%E5%BB%9F68C.法律制度：法律制度：日本大化革新日本大化革新 p.89 a.班田收授法班田收授法模仿模

40、仿唐代的均田制唐代的均田制與與租租 庸調法庸調法 b.大寶律令大寶律令、養老律令、養老律令吸收吸收唐律唐律的精華的精華D.中國式科技：中國式科技：a.建築建築：平安京平安京、平成京平成京模仿模仿唐長安城唐長安城 市坊分離市坊分離的格局的格局 b.天文、曆算、中醫、陰陽五行天文、曆算、中醫、陰陽五行E.中國化佛教：中國化佛教：成為東亞世界的共同信仰成為東亞世界的共同信仰 a.透過高僧、學問僧的交流透過高僧、學問僧的交流 b.佛教典籍的翻譯、輸入佛教典籍的翻譯、輸入Lungteng69從平城京到平安京從平城京到平安京 p.89710710年年誕生了誕生了“平城京平城京”（奈良）（奈良）。平城京平城

41、京是模倣是模倣中國唐朝古都長安建造的日本最早的正式的首都。中國唐朝古都長安建造的日本最早的正式的首都。19981998年完成了位於平城京南面的年完成了位於平城京南面的朱雀門朱雀門的復原工的復原工作。作為法治國家而享有安定的作。作為法治國家而享有安定的奈良時代奈良時代，被稱，被稱為天平文化的獨特的文化繁榮一時。為天平文化的獨特的文化繁榮一時。藥師寺東塔、藥師寺東塔、唐招提寺金堂、法隆寺夢殿唐招提寺金堂、法隆寺夢殿等，以及等，以及東大寺的日東大寺的日光、月光菩薩光、月光菩薩等現存的優秀的建築及美術工藝品等現存的優秀的建築及美術工藝品將天平文化流傳至今。將天平文化流傳至今。794794年，年，首都遷

42、到京都，首都遷到京都，“平安京平安京”（京都）（京都）誕生。誕生。此後，到明治維新一年之後的此後，到明治維新一年之後的18691869年遷都至東京年遷都至東京為止，京都有為止，京都有10001000多年時間曾是日本的首都。多年時間曾是日本的首都。http:/www.kippo.or.jp/about_t/ak_05_p3.html70平城京依長安建造平城京依長安建造 p.89 平城京首都中心是天皇的居所平城宮以及天平城京首都中心是天皇的居所平城宮以及天皇出席國家儀式之太極殿，宮殿四周環繞著皇出席國家儀式之太極殿，宮殿四周環繞著圍牆，有圍牆，有朱雀門朱雀門等十二個大門，平城宮遺跡等十二個大門，平

43、城宮遺跡目前已被指定為世界遺產。目前已被指定為世界遺產。平城宮正門朱雀門是取名自中國唐朝長安城平城宮正門朱雀門是取名自中國唐朝長安城的門號，是天皇迎接外賓或舉行宮廷儀式常用的的門號，是天皇迎接外賓或舉行宮廷儀式常用的大門，於一九九八年修建完成，而大門，於一九九八年修建完成，而太極殿太極殿則則取自長安皇帝居所之名。取自長安皇帝居所之名。http:/ 平城宮跡就是指平城宮的遺跡平城宮跡就是指平城宮的遺跡 平城宮跡是世界遺產平城宮跡是世界遺產 平城宮跡平城宮跡http:/webhd.ilc.edu.tw/chin1/o10.htm73平平安安京京平平面面圖圖http:/www.city.kyoto.

44、jp/minami/img/shokai/heian.gif74 推動者：推動者：孝德天皇孝德天皇(629-54)內容：大規模內容：大規模唐化運動唐化運動 A.文字文字 B.制度制度 C.建築建築 D.儒教、佛教儒教、佛教 E.習俗節慶習俗節慶Lungteng75平假名平假名學問僧學問僧空海空海仿中國草書發展出平假名仿中國草書發展出平假名 平假名平假名就是就是中國漢字草書體中國漢字草書體簡化而來的日簡化而來的日本文字。例如的字源是安，本文字。例如的字源是安，的字源是以以。一般的文章中，的字源是以以。一般的文章中，以平假名和漢字混合書寫的方式，在現代以平假名和漢字混合書寫的方式，在現代日語中已經

45、成為一種固定的形式了。日語中已經成為一種固定的形式了。例：（例：（wa ta shi：為羅馬字發音記：為羅馬字發音記號）這是由三個平假名所組成的單詞。中號）這是由三個平假名所組成的單詞。中文意思我。文意思我。76片假名片假名(吉備真備吉備真備仿仿中國楷書偏旁中國楷書偏旁創立片假名創立片假名)例如的字源伊、的字源是例如的字源伊、的字源是呂、呂、片假名就是採用相同讀音的中國漢字楷片假名就是採用相同讀音的中國漢字楷書字形的一部分（部首或偏旁）書字形的一部分（部首或偏旁）所設計而成的日所設計而成的日本文字。和平假名一樣、都是表音文字。現在，本文字。和平假名一樣、都是表音文字。現在，凡從西歐傳入的外來語

46、，或是外國的地名、人名凡從西歐傳入的外來語，或是外國的地名、人名等，大多以片假名書寫。例：等，大多以片假名書寫。例：英文中的英文中的bus，是由日文的兩個片假名所組成的外來語是由日文的兩個片假名所組成的外來語單字，其唸法用羅馬字來標示其發音記號為單字，其唸法用羅馬字來標示其發音記號為ba su。http:/www.sanhsin.edu.tw/master/japan/teach1/basic/basic10.htm77Hiragana（平假名）日文假名漢字字源日文羅馬拼音日文假名漢字字源日文羅馬拼音 安安a 以以i 宇宇u 衣衣e 於於o 加加ka 幾幾ki http:/ 阿阿a 伊伊i 宇

47、宇u 江江e 於於o 加加ka 幾幾ki http:/ p.89 1.始自：唐太宗滅東突厥始自：唐太宗滅東突厥 A.西、北君長奉上天可汗尊號西、北君長奉上天可汗尊號 B.成國際秩序的維護者成國際秩序的維護者 2.天可汗的職責天可汗的職責 A.調動各國軍隊維繫國調動各國軍隊維繫國 際和平際和平 B.仲裁各國糾紛仲裁各國糾紛 3.式微：式微：安史亂後，唐朝安史亂後，唐朝 勢力衰微勢力衰微Lungteng82調動各國軍隊維繫國際和平調動各國軍隊維繫國際和平天竺即漢代的天竺即漢代的身毒身毒（身音身音），在今日印），在今日印度半島的北部。隋時不肯入貢。唐初，震度半島的北部。隋時不肯入貢。唐初，震於唐的聲

48、威，曾遣使朝貢。於唐的聲威，曾遣使朝貢。貞觀貞觀末，中天末，中天竺發生了政變，篡位的新王竺發生了政變，篡位的新王阿羅那順阿羅那順(Arunasva(Arunasva)聽說大唐使節入境，竟派了二聽說大唐使節入境，竟派了二千兵將伏擊。最後為使者千兵將伏擊。最後為使者王玄策王玄策所發動的所發動的吐蕃吐蕃與與泥婆羅泥婆羅（尼泊爾尼泊爾）的聯軍所敗。從）的聯軍所敗。從此入獻不絕。此入獻不絕。83http:/library.mit.edu.tw:8080/Content.asp?ID=5264184http:/library.mit.edu.tw:8080/Content.asp?ID=52641突厥文突

49、厥文無量壽宗要經無量壽宗要經 85古突厥文字母表 http:/ p.90隋唐時期城市的分布隋唐時期城市的分布 1.國際性大都市：國際性大都市：大食大食(阿拉伯阿拉伯)商人最活躍商人最活躍 A.廣州設有廣州設有市舶司市舶司管理外貿事務和管理外貿事務和蕃坊蕃坊 B.揚州揚州與與廣州廣州同為海上絲路起點同為海上絲路起點 2.中唐後：中唐後：揚一益二揚一益二成唐代國家命脈成唐代國家命脈 A.商業繁榮，戶口眾多商業繁榮，戶口眾多 B.財賦上繳中央財賦上繳中央Lungteng87 蕃坊蕃坊 p.90 蕃坊是唐朝、宋朝專門為到中國經商居住的外國蕃坊是唐朝、宋朝專門為到中國經商居住的外國人設置的區域。人設置的

50、區域。蕃坊居民絕大多數是阿拉伯人，蕃坊居民絕大多數是阿拉伯人，他們保留本國的語言和穿戴、飲食、禮拜習慣，他們保留本國的語言和穿戴、飲食、禮拜習慣，有清真寺、清真市場，有教長和審判長審理蕃坊有清真寺、清真市場，有教長和審判長審理蕃坊居民的糾紛。居民的糾紛。蕃坊有蕃長一名，由中國官府從蕃蕃坊有蕃長一名，由中國官府從蕃坊居民中挑選一人任命，蕃長的衣服、冠帶同中坊居民中挑選一人任命，蕃長的衣服、冠帶同中國官員。宋徽宗大觀政和年間還設立為外商子女國官員。宋徽宗大觀政和年間還設立為外商子女學習的蕃學。學習的蕃學。泉州聖友寺、廣州懷聖寺都是往日泉州聖友寺、廣州懷聖寺都是往日蕃坊蕃坊的清真寺。的清真寺。htt

51、p:/zh.wikipedia.org/wiki/%E8%95%83%E5%9D%8A88揚一益二揚一益二隋唐時期，成都隋唐時期，成都經濟發達，文化繁榮，佛教盛行。經濟發達，文化繁榮，佛教盛行。成都成為全國四大名城成都成為全國四大名城（長安、揚州、成都、敦（長安、揚州、成都、敦煌）之第三位，農業、絲綢業、手工業、商業發煌）之第三位，農業、絲綢業、手工業、商業發達，造紙、印刷術發展很快，達，造紙、印刷術發展很快，經濟地位有所謂經濟地位有所謂 揚揚一益二一益二（揚州第一，成都第二）。（揚州第一，成都第二）。蜀繡蜀繡 為全國為全國三大名繡之一，三大名繡之一，蜀錦蜀錦 被視為上貢珍品，產量全被視為上貢

52、珍品，產量全國第一。成都是中國雕板印刷術的發源地之一，國第一。成都是中國雕板印刷術的發源地之一，唐代後期，大部分印刷品出自成都。成都除了有唐代後期，大部分印刷品出自成都。成都除了有全國重要的菜市、蠶市外，還有全國重要的菜市、蠶市外，還有 草市草市，即分佈，即分佈在鄰近地區的鄉鎮集市。在鄰近地區的鄉鎮集市。http:/ p.90 1.地理位置：地理位置：關中平原關中平原 A.東臨黃河，阻山帶水東臨黃河，阻山帶水進可攻、退可守進可攻、退可守 B.歷史上十個政權定都之地歷史上十個政權定都之地 2.隋唐時期隋唐時期長安城長安城 A.格局整齊格局整齊棋盤式設計、市坊分離棋盤式設計、市坊分離 B.為為國際

53、性大都市國際性大都市Lungteng9192人情濃郁的古都洛陽人情濃郁的古都洛陽 p.91 1.地理位置優越地理位置優越 A.位天下之中河運便利位天下之中河運便利 B.山川形勢可鎮壓東方，又可牽制南方山川形勢可鎮壓東方，又可牽制南方 2.有九朝古都之稱有九朝古都之稱 A.歷代歷代建都於長安建都於長安，多以洛陽為東都多以洛陽為東都 B.文化深厚園林密佈，文化深厚園林密佈，牡丹花處處綻放牡丹花處處綻放 (紅紫色牡丹花又稱富貴花紅紫色牡丹花又稱富貴花)(一叢深色花，十戶中人賦一叢深色花，十戶中人賦)Lungteng93第三節第三節 佛教的中國化與道教的發展佛教的中國化與道教的發展 兩漢時期佛教的傳入

54、兩漢時期佛教的傳入 魏晉南北朝時期佛教的發展魏晉南北朝時期佛教的發展 隋唐時期的中國化佛教隋唐時期的中國化佛教 道教發展概述道教發展概述Lungteng94一、兩漢時期佛教的傳入一、兩漢時期佛教的傳入 p.92佛教傳入的時間與路線佛教傳入的時間與路線 1.佛教傳入的時間與發展佛教傳入的時間與發展 A.西漢哀帝時西漢哀帝時：大月氏大月氏使者東來，口授使者東來，口授 浮屠經浮屠經予一太學生予一太學生 B.東漢明帝東漢明帝時：派使西行求法時：派使西行求法 西域高僧東來，於洛陽西域高僧東來，於洛陽 白馬寺白馬寺翻譯翻譯 四十二章經四十二章經 C.東漢桓帝東漢桓帝：為第一個信仰佛教的皇帝：為第一個信仰佛

55、教的皇帝 D.東漢獻帝東漢獻帝時：官員在江南大造佛像、時：官員在江南大造佛像、廣招佛徒廣招佛徒Lungteng95後漢書西域傳後漢書西域傳記載，記載，東漢明帝東漢明帝永平年間。永平年間。某夜，明帝某夜，明帝夢見金人夢見金人，非常高大，頭頂有光明。，非常高大，頭頂有光明。明帝問群臣，有大臣說明帝問群臣，有大臣說西方有神，名佛西方有神，名佛，其形長丈六尺而面黃金色。於是其形長丈六尺而面黃金色。於是漢明帝遣蔡愔漢明帝遣蔡愔使天竺問佛道法使天竺問佛道法，蔡愔請來了天竺最出名的經典，蔡愔請來了天竺最出名的經典學者聶摩騰，竺法蘭兩位尊者於公元學者聶摩騰，竺法蘭兩位尊者於公元6767年（漢永年（漢永平十年）

56、來到洛陽傳播佛法。平十年）來到洛陽傳播佛法。漢明帝把兩位尊者安置在洛陽的漢明帝把兩位尊者安置在洛陽的白馬寺白馬寺（因（因兩位尊者以白馬馱經來華而名兩位尊者以白馬馱經來華而名），兩位尊者在中），兩位尊者在中國的學者幫助下譯出五部經書，他們在洛陽傳教，國的學者幫助下譯出五部經書，他們在洛陽傳教，漢明帝建築二十四座佛寺，以供佛像，他們在傳漢明帝建築二十四座佛寺，以供佛像，他們在傳教的同時，也帶來了天竺的文化。他們先後在洛教的同時，也帶來了天竺的文化。他們先後在洛陽逝世。陽逝世。P.92P.92http:/ Buddha 是佛陀的簡稱。證悟宇宙真理，解脫一切煩惱的人,佛陀又譯為“浮陀”,“浮屠”,“浮

57、圖”等,意思是覺者。(大徹大悟者)覺有三個含義:自覺,覺他（使眾生覺悟）,覺行圓滿-是佛教的最高果位。佛陀才俱三項,菩薩缺最後一項,羅漢缺後兩項,凡夫俗人則三項全缺。http:/.tw/Article/Detail.asp?SN=17897四十二章經四十二章經 四十二章，就是四十二段佛的語錄，也就是佛所說四十二章的佛法。佛的弟子在結集經藏的時候，把它一章一章地結集在一起，這也可以說是佛的語錄，把佛所說的話，聚集在一起，成為一部經。第一章 出家證果 第二章 斷欲絕求 第三章 割愛去貪 第四章 善惡並明第五章 轉重令輕 第六章 忍惡無瞋 第七章 惡還本身 第八章 塵唾自污第九章 返本會道 第十章

58、喜施獲福 第十一章 施飯轉勝 第十二章 舉難勸修第十三章 問道宿命 第十四章 請問善大 第十五章 請問力明 第十六章 捨愛得道 http:/ 明來暗謝 第十八章 念等本空第十九章 假真並觀 第二十章 推我本空 第二十一章 名聲喪本 第二十二章 財色招苦 第二十三章 妻子甚獄 第二十四章 色欲障道第二十五章 欲火燒身 第二十六章 天魔嬈佛 第二十七章 無著得道 第二十八章 意馬莫縱 第二十九章 正觀敵色 第三十章 欲火遠離 第三十一章 心寂欲除 第三十二章 我空怖滅 第三十三章 智明破魔 第三十四章 處中得道 第三十五章 垢淨明存 第三十六章 輾轉獲勝第三十七章 念戒近道 第三十八章 生即有滅

59、第三十九章 教誨無差 第四十章 行道在心 第四十一章 直心出欲 第四十二章 達世如幻 992.傳入路線傳入路線 p.93 A.主要：主要：經由陸上絲路經由陸上絲路 西域高僧來中國弘法，如西域高僧來中國弘法，如鳩羅摩什鳩羅摩什 B.近年來發現：近年來發現：海路傳入南方的證據海路傳入南方的證據 江蘇海邊發現江蘇海邊發現東漢佛教摩崖造像東漢佛教摩崖造像Lungteng100101102二、魏晉南北朝時期佛教的發展二、魏晉南北朝時期佛教的發展佛經的翻譯與傳布佛經的翻譯與傳布 p.93 1.格義的產生格義的產生 A.高僧常借用高僧常借用儒、道儒、道以及以及玄學觀玄學觀來解說佛來解說佛 教義理教義理。如用

60、如用仁愛仁愛解釋解釋慈悲慈悲，用，用無無解釋解釋空空 B.有助有助佛教中國佛教中國化，但也化，但也曲解佛教原始教義曲解佛教原始教義 2.佛經的翻譯佛經的翻譯：A.西晉竺法護西晉竺法護 B.東晉道安東晉道安 C.五胡十六國鳩摩羅什五胡十六國鳩摩羅什 3.僧人西行求法僧人西行求法：法顯法顯Lungteng103格義 老子六十七章老子六十七章說：我有三寶，持而寶之：說：我有三寶，持而寶之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈，即慈，即仁愛、慈悲仁愛、慈悲；儉，即清心寡慾儉，即清心寡慾；不敢為天下先，不敢為天下先，即是謙卑即是謙卑；和佛教的；和佛教的重慈悲、戒貪、謙卑

61、重慈悲、戒貪、謙卑相同；相同；可以相比附。可以相比附。佛教真正的壯大，開始於西晉末東晉初的名僧攀佛教真正的壯大，開始於西晉末東晉初的名僧攀援於名士，透過援於名士，透過格義格義，使，使般若般若(佛學佛學)攀附於攀附於玄學玄學，融會融會老老、莊莊、易易儒道二教的精華於儒道二教的精華於佛學中，以中土本體論道物之說，來彌補佛學中，以中土本體論道物之說，來彌補般若偏般若偏空空的不足，使得佛學足以抗衡儒、道。的不足，使得佛學足以抗衡儒、道。http:/www.hfu.edu.tw/lbc/6lufo/b/2-5cue.pdf104 生平：梵名達磨羅察，是世居敦煌的月氏生平：梵名達磨羅察，是世居敦煌的月氏

62、僑民，原來以支為姓，八歲依竺高僑民，原來以支為姓，八歲依竺高 座出家，以後從師姓竺座出家，以後從師姓竺 時人稱敦煌菩薩：時人稱敦煌菩薩：A.通曉西域各國通曉西域各國36種語言文字，搜集大量種語言文字，搜集大量 經典原本回到長安譯經沿路傳譯，經典原本回到長安譯經沿路傳譯，寫為晉文寫為晉文 B.佛教史家稱：經法所以廣流中華者，佛教史家稱：經法所以廣流中華者，護之力也。護之力也。Lungteng105生平：本姓衛，河北人。生平：本姓衛，河北人。12歲出家，歲出家，24歲歲 至鄴城，成為至鄴城，成為佛圖澄佛圖澄的弟子的弟子。貢獻：對佛經與傳經者姓名做了整理，編貢獻：對佛經與傳經者姓名做了整理，編 成成

63、經錄經錄一書一書主張：主張：僧侶以釋為姓僧侶以釋為姓名弟子：名弟子：慧遠法師慧遠法師 Lungteng106生平：西域人，七歲出家；後秦時始入生平：西域人，七歲出家；後秦時始入 關中，受關中，受姚興姚興以國師之禮遇以國師之禮遇翻譯之佛經稱翻譯之佛經稱新譯新譯 A.精通漢文與多國文字精通漢文與多國文字 B.文筆流暢文筆流暢 C.較符合佛學原意較符合佛學原意 D.不斷被後人援用不斷被後人援用Lungteng107 求法艱辛：他從陸路絲路走到印度，又由求法艱辛：他從陸路絲路走到印度，又由 海上返歸中國，共達海上返歸中國，共達14年之久年之久 翻譯佛經：於翻譯佛經：於東晉建康東晉建康 著作著作 佛國記

64、佛國記(又稱又稱法顯法顯 學學)記載當時遊歷記載當時遊歷 各國的佛教、歷史與風各國的佛教、歷史與風 土民情土民情Lungteng108華籍僧尼的增加華籍僧尼的增加 與寺院經濟的建立與寺院經濟的建立 p.94 影響佛教中國化的重要因素影響佛教中國化的重要因素佛教教義與中國思想的衝突與調適佛教教義與中國思想的衝突與調適 1.調適：調適：佛圖澄佛圖澄(五胡十六國初期五胡十六國初期)A.以法術得到胡人君以法術得到胡人君 主主(石勒、石虎石勒、石虎)信任信任 引導他們皈依佛法引導他們皈依佛法 被胡人君主稱被胡人君主稱大和尚大和尚 B.其弟子道安其弟子道安，道安弟子慧遠為影響佛教道安弟子慧遠為影響佛教 發

65、展之重要人物發展之重要人物。Lungteng109佛圖澄佛圖澄 p.94當當石勒石勒問問佛圖澄佛圖澄佛道有何靈驗時，佛佛道有何靈驗時，佛圖澄說：至道雖遠，亦可以近事為證。圖澄說：至道雖遠，亦可以近事為證。佛圖澄佛圖澄的意思是：要問靈驗，這用不著什的意思是：要問靈驗，這用不著什麼高深的道理，只需讓你親眼目睹就行了。麼高深的道理，只需讓你親眼目睹就行了。於是，於是，佛圖澄取應器盛水，燒香祝之。佛圖澄取應器盛水，燒香祝之。不一會兒，應器水中生青蓮花，光色耀不一會兒，應器水中生青蓮花，光色耀目目，石勒石勒由此而信服。由此而信服。http:/www.hkshp.org/hengyu/p-012.htm1

66、10慧遠慧遠 .94釋慧遠釋慧遠(334(334年年416416年年)，俗姓賈，少通六經與老，俗姓賈，少通六經與老莊之學，年十三曾隨舅父令狐氏遊學許莊之學，年十三曾隨舅父令狐氏遊學許(河南許河南許昌昌)、洛、洛(洛陽洛陽)。354354年欲南下訪儒生范宣，值世年欲南下訪儒生范宣，值世亂道阻，聞道安法師亂道阻，聞道安法師(314(314年年385385年年)於太行宣山於太行宣山弘道學，遂改道前往，弘道學，遂改道前往，面見道安，謂真吾師面見道安，謂真吾師也，敬服出家。也，敬服出家。慧遠拜別道安，原欲南向訪同學慧永，以踐昔日慧遠拜別道安，原欲南向訪同學慧永，以踐昔日羅浮山共住之約。因慧永棲止廬山西林寺，遂亦羅浮山共住之約。因慧永棲止廬山西林寺，遂亦居止廬山居止廬山。慧遠初住龍泉精舍，後慧永請江州刺。慧遠初住龍泉精舍，後慧永請江州刺史桓伊建東林寺。寺成，慧遠乃移居東林寺，從史桓伊建東林寺。寺成，慧遠乃移居東林寺，從此影不出山、跡不入俗以迄圓寂。春秋八十有三。此影不出山、跡不入俗以迄圓寂。春秋八十有三。慧遠被後代淨土宗人推尊為中土初祖慧遠被後代淨土宗人推尊為中土初祖 。http:/zh.wiki