《大学》拼音版

《《大学》拼音版》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《大学》拼音版（7页珍藏版）》请在装配图网上搜索。

1、大学是儒家经典之一，原为礼记中的一篇。作者不详（相传为孔子弟子曾参所作，近代学者认为是秦汉之际儒家作品） 。大学全面总结了先秦儒家关于道德修养道德作用及其与治国平天下的关系。 “大学”是对“小学”而言，是说它不是讲“详训诂，明句读”的“小学” ，而是讲治国安邦的“大学” 。“大学”是大人之学。大学为“初学入德之门也” 。文中提出了明明德、亲民、止于至善三条纲领，又提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目。经北宋程颢、程颐竭力尊重，南宋朱熹又作大学章句 ，最终和中庸、论语、孟子并称“四书” 。宋、元以后，大学成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响

2、。dxuzhdozimngmng dziqnmnzizhyzhshnzhzh-1大学之道，在 明 明 德，在亲民，在止于至善 。知止r huyudngdng r hunngj ngj ng r hu nng nnr hunng l l r hu而后有定，定 而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后 yubnyuzh ngsh zhsuxi nz yn ng dwmshh uj n d o能得。物有本末，事有 终 始，知所先后，则近道矣。gzh ti nzh xi n zh xi nym ngm ng d yxizhq guy zh q guq古之欲 明 明 德于天下者，先治其国；欲治其国者，先

3、齐qji y qqji zhxi nxiqshn yxi qshnzhxi nzhng qxn y其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先 正 其心；欲zhng qxnzhxi nchng qyy chng q y zhxi nzhq zhzhzhzi g 正 其心者，先 诚 其意；欲 诚 其意者，先致其知；致知在格w 物。w g r huzhzh xnxnzhzhr h u y ch ng y ch ng r h uzh ngzh ng物格而后知至，知至而后意 诚 ，意 诚 而后心 正 ，心 正shnxi shnxi ji ji ti nr hur h uqqr h ugu zhgu zh

4、 r h uxi p ng而后身修，身 修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。zti nzyzhyshr nyshji yxi shnwibnqbnlu nr mzh自天子以至于庶人，一是皆以修身为本，其本乱而末治精品 doczhf uyqsuhuzhbr qsubzhhuwi zhyuycwi zhbn者，否矣；其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，cwi zhzhzhy此谓知之至也。suwichng qyzhw zqyr w chur hohos-2所谓 诚 其意者，毋自欺也。如恶恶臭 ，如好好色，czhwi zqi gj nzbshn qd yxi ornxi n j wi

5、bshnw此之谓自谦（慊）。故君子必慎其独也。小人闲居为不善 ，无 j nz yn zhj su b zhji nr h uy nr nq b sh nr zh q sh n r nsh所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，gn y c zh ng j nzr ji nqf i r n zh yw i ch ng yx ng y w ig如见其肺肝然，则何益矣？此谓 诚 于 中 ，形于外。故君子 y z ngzyush m su shsh sh usu zh hfb sh n q dq y n必慎其独也。曾 子曰：“十目所视 ，十手所指 ，其严乎！”富r n wdr nshn

6、xngu ngt pngj nzbchng qy润屋，德润身，心 广 体胖，故君子必 诚 其意。shynzhnbqyl zhyyyufijnzr qi -3诗云：“ 瞻彼淇澳，菉竹猗猗；有斐君子，如切cur zhur msxxhxxunx yufijnz zh ngkr xi nb如磋，如 琢如磨；瑟兮僴兮，赫兮 暄兮；有斐君子， 终 不可xunxqi cuzhy zhzxi ys x r rd o xur zhu r mxi n諠兮！”如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自修也；瑟兮僴xzhyh xxunxzh w iy y yufijnz zh ng kxunx n l b兮者，恂慄也；赫兮喧

7、 兮者，威仪也；有斐君子， 终 不可諠xzhdoshng dzhshnmn zhbnngwng y兮者，道盛德至善，民之不能忘也。shynwhqi nwng bwngj nz-4诗云：“於（呜）戏 （呼）前 王 不 忘 ！”君子 qnqn xi o cy yxi n q xi n rqr n lq lr l q lm sh b w ng贤其贤而亲其亲，小 人乐其乐而利其利，此以没世不 忘 也。精品 dockngoyukmng dt iji yuti ngsh康诰曰：“克 明 德。”大（太）甲曰：“顾諟天zh di n yu ji ym ngm ngdk m ng j n dz m ng之 明

8、命 。”帝 典曰：“克 明 峻德。”皆自 明 也。t ngzhpnmngyugur xnr r xn yu r xnk ng汤之盘 铭 曰：“苟日新，日日新，又日新。” 康goyuzu x nmnsh yuzhusuji b ngqmngwi xn诰曰：“作新民。 ”诗 曰：“ 周虽旧邦，其 命 惟新。”shg j nzw su b y ngq j 是故君子无所不用其极 。shynb ngj qi nliwimnsuzhsh yn-5诗云：“ 邦畿千里，惟民所止。”诗云：mnmnhu ngni ozhqi zyuyzh zhsuzh k yyyq“缗蛮 黄鸟 ，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所

9、止。可以r n rbr ni ohsh ynmmwnwngwj xj ng zh人而不如鸟乎？”诗 云：“穆穆文 王 ，於（乌）缉熙敬止！”wir nj n zhyr nwir nchnzhyj ngwir n zzhyxi owir n f 为人君，止于仁；为人 臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，zhy cygur nji o zhyxn止于慈；与国人交，止于信。zyut ng ybysh h zhs ng w y u r nw s ngw q ngb子曰：“听讼，吾犹人也；必也使无讼乎！”无情者，不dj n qcdwimn zhcwi zhbn得尽其辞，大畏民志。此谓知本。suwi xi

10、 shnzizhng qxnzhshnyusuf n zhzb d qzhng-6所谓修身 在 正 其心者：身有所忿懥，则不得其 正 ；yusuk ngj zbd qzhngyusuho l zbd qzhngyusuyuhun有所 恐惧，则不得其 正 ；有所好乐，则不得其 正 ；有所忧患，z xn yn t ng zh b d q zh ngb z ish r b ji nr b w n sh r bq w i则不得其 正 。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。精品 doccwi xi shnzizhng qxn此谓修身在正其心。su ji xi shnzhzhsuqn ynw i

11、q qz iqr nqi r p-7所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱而辟（僻）焉，zhqsuji nw r pyn zhqsuwij ng r pyn zhqsu之其所贱恶而辟（僻）焉 ，之其所畏敬而辟（僻）焉 ，之其所 ij nr pynzhqsuodur pyngho r哀矜而辟（僻）焉 ，之其所敖（傲）惰 而辟（僻）焉。故好而zh zhmizh ti n ny yuzhyu zhqw rqxi xig y nr n mq知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：“人莫知其zzh zh zhc shnxi bk y ji mq mi oshuw ibqq子之恶，莫知其 苗之硕。”此谓

12、身不修，不可以齐其家。su xi n ji zhji k zhzhw i zh gu bq qqbji or n ngji o r nw-8所谓治国必先齐其家者，其家不可教，而能教人者，无之。gj nzbchji r chngji oygu故君子不出家，而 成 教于国。xi ozhsu yshjnyt zhsu yshzhng yczhsu y孝者，所以事君也；弟（悌）者，所以事 长 也；慈者，所以shzhng yk nggoyur bochzxnchng qi zhsubzh ng使 众 也。康诰 曰：“如保赤子。”心 诚 求之，虽不 中 ，byunywiyuxuy ngzr hu ji z

13、hy不远矣。未有学养子而后嫁者也。y ji yx ngy ji yx ngy t nyr ngur nr nggur ngr nlgu一家仁，一国兴仁；一家 让，一国兴 让；一人贪戾，一国zulu nq j r ccwi yyn f n shyr ndngguyoshnshuiti nxiy作乱。其机如此 ，此谓一言偾事，一人定国。尧舜 率 天下以r nr mncng zhji zhushuiti nxiybor mncngzhqsulngf nqsu仁，而民 从之。桀 纣 率 天下以暴，而民 从之。其所令反其所ho j nzyuzhj zh zhj f izhr m n b c ng sh

14、grh u qir n wrh u好，而民不从 。是故君子 有诸己,而后求诸人;无诸己,而后非诸精品 docr nsunghshnzhnzhwizhyuygzhguzi qcbsh r nng yr人。所 藏乎身不恕，而 能喻诸人者，未之有也。故治国在齐qji 其家。sh ynt ozhyoyo qyzhnzhnzhzygu yqji r n诗云：“桃之夭夭，其叶 蓁 蓁。之子于归，宜其家人。”yqji r nrh uk yji ogurnshynyxi ngydyxi ng宜其家人，而后可以教国人。诗 云：“宜 兄 宜弟。”宜 兄y k y sh drh uji o gu r ny nq y

15、 b tzh ngsh s gu宜弟，而后可以教国人。诗 云：“其仪不忒，正是 四国。” f zxi ngd f m nf zhyc ji q w izrh uw i zh gu z i q q其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。suwipngti nxizizhqguzh shng l olo r mnx ngxi o shngzhngzhng-9所谓平天下在治其国者，上 老老，而民兴孝；上 长 长 ，r mnx ngt shng xgr mn bbishyj nzyuxi j 而民兴弟（悌）； 上 恤孤，而民不倍（背）。是以君子有絜矩zhdo ysuw yshngw yshx

16、i suw yxi w yshshngsuw之道也。所恶于 上 ，毋以使下；所恶于下，毋以事 上 ；所恶yqi n wyxi nhusuysuyji ow yhu wcngqi nw yyu wy于前，毋以先后；所恶于后，毋以 从前 ；所恶于右，毋以交于zu su zu yji o czhj zhw ywy y uw i xid o左；所恶于左，毋以交于右。此 之谓絜矩之道。shzhjnzzh mzhsu zhy nl m nfm nh oh o-10诗云：“乐只君子，民之父母。”民之所好好之，mn zhsuwwzhczhwimnzhf mshynji b n nshnwi民之所恶恶之，此之谓

17、民之父母。诗 云：“节彼南山，维shynynhh sh ynmn j rzhnyuguzhb k ybshnp石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。”有国者不可以 不慎，辟（僻）zwi wxi l y则为无下僇（戮）矣 。精品 docshynynzhshkpishng d yji nynj nwisngy诗云：“殷之未丧师，克配 上 帝。仪监(鉴)于殷，峻 sh sh j nzxin hm ng byd o d zh ng zd guzh ng zgush gsh n命 不易。”道得 众 则得国，失 众 则失国。是故君子先慎乎dyud cy ur ny ur ncyutyutcyuciyuci cy u

18、y ng d德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用 。德zhbnycizhm ywibnimzh ngmn shdushgci j zmnsn者本也，财者末也。外本内末， 争 民施夺。是故财聚则民散， shgyn birchzh zh c i s n z m n jy b i r rhu b i r ry b i财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖r ch而出。k nggoyuwimng bychngzh doshn zdb sh n-11康诰 曰：“惟 命 不于 常 。”道 善则得之，不善zshzhych shyuch guw y wibo wishn ywib

19、oji 则失之矣。楚书曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。”舅f nyuwngr nw ywibo r nqnywiboqnshyuru 犯曰：“ 亡 人无以为宝，仁亲以为宝。”秦誓 曰：“若yuyxt j xnxi xi ynyu ynr nzhji chn dundunwqqr r ng有一介臣， 断断 兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。人之yu ruj yuzhzh xn zh kuchshjr n y nsh ng qh ob ch ru z q有技，若己有之；人之彦 圣 ，其心好之；不啻若自其口出，寔 zh y bow z sn y ul zizhyu n ngr ngn ngl m n

20、 sh ng yr nj（实）能容 之，以 能保我子孙黎民，尚 亦有利哉！人之有技，mo j ywzhr nzhynshngr wi zhbbt ngshbnngr ng媢疾以恶之；人之彦 圣 ，而违之俾不通。寔（实）不 能 容，ybnngbow zsnl mnyyudizi以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！” zh b ngzh y zh nggu c w i r n r nf ng li s ybt ngw i w i唯仁人放流之，迸（屏）诸四夷，不与同 中国 。此谓唯精品 docr nr n winng ir nnngwr nji nxi n r bnng j j r bnngxi nmng

21、 y仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命 也； tu r bnngyuny zhsuw zhsuji n b sh n r b n ng tuguh o r nr n见不善而不能退，退而不能 远 ，过也。好人之所恶，恶人之所ho shwi f r nzhxngzbdifshn shg j nzyuddob好，是谓拂人之性，菑（灾）必逮夫身。是故君子 有大道，必zh ngxnydzhji oti yshzh忠信 以得之，骄泰以失之。sh ngcyiuddosh ngzhzhzhngshzhzhguwi zhzhj yng zh-12 生财 有大道 。 生 之者 众 ，食之者寡，为之

22、者疾，用 之zhshzcihng z yr nzhyci f shn br n zhyshnf ciwiyushng者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。未有 上 zhyyu zh ngzhyyuf kh o r nr xi bho yw i h o yq sh bw i好仁，而下不好义者也；未有好义，其事不 终 者也；未有府库cif iqcizhymngxi n zyuxmshngbchy j t nf b ng财，非其财者也。孟 献子曰：“畜马 乘 ，不察于鸡豚；伐冰zhji bxni yngbishng zhji bx j li nzhchny qyuj li nzh之家，不畜牛 羊；百 乘 之家，不畜聚敛之臣 。与其有聚敛 之yucyl wi l yywiy zh ng ji chn nng dochnwigubl gu臣，宁有盗臣 。”此谓国不以利为利，以义为利也。 长 国家r wciyngzhbz xi orn ybwishnzh xi ornzhshwiguji z而务财 用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家，菑（灾） suyu zh zh y c y yh i b ngzhsh ny w rhw i gu blw i ly害并至；虽有善者，亦无如之何矣！此谓国不以利为利，以义wi l y为利也。精品 doc