含有中国特色的科学发展 发展含有中国特色的社会主义

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1、含有中国特色的科学发展 发展含有中国特色的社会主义 科学是对事物世界的了解，是一个客观被动性的思想系统，其探索的目标是发觉。技术是事物世界的应用，是一个主观主动性的行动系统，其运作的目标是创造。科技就是把科学和技术结合起来，利用科学知识来改善技术的发展，目标是创新。物理学是自然科学的基石，把质的问题转化成量的问题，增强了了解的正确度。人类社会的任何事物发展，全部和社会的自然环境和文化环境息息相关，科学发展也不能例外。西方的科学发展西方文化是建基于欧洲的游牧文化，以物本的宗教文化为主，人本的家族文化为次。游牧人逐水草而居，多见树木，少见人邻。人和自然界的关系比人和人的关系更为亲密和主要。生活的关

2、键问题和爱好是在于物而不在于人。摘食猎鱼的简单生活，各人的功效差异不大，分工制度弱，独立性强，自由性大，平等性高。欧洲文化强调个体、理想、外向，对抗、自由、权利，信仰和绝对性，重视发挥个人天赋欲念的自由和权利。自然科学发展是起源于欧洲古希腊时代。自然科学思想的关键基础：演绎逻辑、数量描述和物质的基础成份，全部是在这个时代产生的，从而奠定了科学和数学的紧密关系。任何事物的了解要科学化，必需先要把相关事物的质转化为量，才能够经过数学逻辑来求得正确的了解。行星运动的了解是最早有系统的关键科学发展。这个发展经历了欧洲四个不一样社会时代的一千九百多年的漫长岁月。以几何数学的等速圆周运动为基础，用多个不一

3、样圆周运动的重迭来解释所能观察的七个行星的运动。结果是成功的，但却很复杂而缺乏原理性或定律性。自然科学发展的第一次大突破出现在17世纪，关键的爱好是了处理定性宏观世界“物质和力”相互作用的机动力学。依据布拉黑Brahe，15461601)的准确观察数据，开普勒不仅发觉全部行星运动的轨道并不是圆，而是椭圆，以太阳为共同焦点；而且更发觉各行星运动之间的相互关系，以后称为开普勒定律。伽利略发觉了地球上物体的重力加速度运动和抛物线运动。椭圆和抛物线运动是欧氏几何不能解释的现象，所以，促成解析几何学的发展，为了处理重力问题，牛顿认为，天上月球围绕地球的运动和地上物体的抛物线运动是同一根源，及推出它们之间

4、和地球中心距离的关系。她成功发觉三个物体的运动定律：惯性定律，动力定律和反作用定律。更由第二和第三个定律推出物体之间的重力定律。为了处理这个新问题，她发明了一套微积分的新数学工具。自然科学发展的第二次大突破出现在19世纪，关键的爱好是了处理定性宏观世界“物质和场”相互作用的电动力学。综合18世纪对电磁相互作用现象的正确观察和法拉第“场”的概念，麦克斯韦成功地完成一套完整的“电磁场定律”，造成预计电磁波的存在。这个定律只含有单电荷而没有单磁极，说明了磁场只是一个另类电场。同时这个科学定律也促进了偏微分数学的发展。洛兰兹更深入完成电荷在电磁场中运动的“电磁场力定律”。洛兰兹的力是和速度相关，而牛顿

5、的力是和速度无关。除非在速度为零的情况下，牛顿的动力定律并不适合用于比较复杂的洛兰兹力。到了20世纪，爱因斯坦利用洛兰兹变换关系，把牛顿的动力定律从速度为零的情况变换到速度不为零的情况，成功推出动态带电粒子在电磁场中的动力定律。爱因斯坦以后把这方面的理论改称为狭义相对论。在狭义相对论的基础上，以微分几何为工具，爱因斯坦用演绎方法建立了她的重力场论，称为广义相对论。能够说是一个重力场的电磁化。20世纪的自然科学新发展开始由决定性的宏观世界转入到随机性的微观世界：电子、原子、分子、细胞、质子、核子，粒子等等。微观世界的结构和活动很细小，要观察和了解微观世界，关键是靠波长极短的辐射或微小的电子。“物

6、质和辐射”相互作用的辐射动力学便成为这个世纪的新发展。理论上的发展由量子论到光子论，量子力学、量子电动力学、规范场等等，对微观世界现象的了解和解释即使很成功，但只是有数学基础而缺乏物理科学基础。现在的情况和四百年前对行星运动了解的情况很相同。祈望辐射动力学的大突破会在二十一世纪出现。不论怎样，20世纪自然科学对微观世界了解的结果，已大大成功地促进了物理、化学、生物和其它自然科学领域的发展。这说明了自然世界的一切事物改变，在一定的自然条件下，完全能够依据部分自然定律演绎而发生。自然科学的成功发展，造成演绎科学的应用被推广到和人性相关的领域，比如，经济学、社会学、伦理学、心理学、教育学、管理学等等

7、，但却没有显著的成效。这说明了人性比物性更为复杂，而非简单的演绎科学所能应付。人之因此自称为万物之灵是因为人含有部分特殊能力，是其它万物所无。比如，抽象思想、自我控制，自我修养等；产生了不少反自然的行为，发明了自然界所无的人为事物。这种辩证性的人性，已超越了演绎性科学的范围。中国科学的发展中国文化是建基于黄河河谷的大农业社会，以人本的家族文化为主，物本的宗教文化为次。聚河谷而居，多见人邻，少见树木。人和人的关系比人和自然界的关系更为亲密和主要，社会的关键问题和爱好是在于人而不在于物。家族文化是一个整体文化，个体有义务要支持整体的共同性，而整体亦有义务要照料个体的特殊性。中国文化是强调整体、务实

8、、内向、兼容、义务、约束、合作和相对性，重视对个人天赋欲念的自我克制和自我修养的人为能力，称之为“德”。道家重视以顺其自然及以哲理为基础的人的客观性，被动性和消极性，而儒家则重视以事在人为及以行动为基础人的主观性、主动性和主动性，说明了人性矛盾两面的辩证特征。怎样把矛盾转化成为友好共存，实在是一个主要的研究课题。在人本文化的基础上，中国社会一向所关心和感爱好了解的是人性而不是物性。在农业社会，物的发展，关键是满足人类生存和发展的需要。所以有应用技术的创造而缺乏原理科学的发觉。在西方社会，自然科学的发展是文化上的自然过程。在中国社会，自然科学的发展却是文化上人为的过程，是在近代西方文化压力的影响

9、下进而发展的。几千年来，中国文化有一个传统的独特征，就是外来文化中国化。比如，印度佛教传到中国后被同化成为含有中国特色的佛教。依据这个传统，西方自然科学传到中国后将会转化成为含有中国特色的自然科学，促进辐射动力学的大突破。最终，中国科学未来发展的最主要新方向，还是传统文化当代化，即是人本文化科学化。五千年的历史，中国人本文化对人性辩证特征的了解，积累了不少的宝贵经验和辩证性智慧。中国传统医理也是以辩证特征为基础。能够把人本文化发展成为人理科学，比西方物本文化所发展的物理科学有更充足的原因来了解和处理和人性相关的人类活动问题。要发展人理科学，必需先要处理怎样把人性量化；怎样发展一套能够处理辩证特征的数学工具。这可能也是未来世纪中国科学发展的自然路向。物理科学发展的根源是西方的古希腊时代，而人理科学发展的根源便是中国的春秋战国时代。综观今天西方和中国的不一样外交作风，便能够反应了物本演绎和人本辩证的两种不一样的内涵。五四运动以来，在西方列强压迫之下，中国社会倾向以西方文化为标准，只强调中国文化的不足而忽略或否定它的优势，实在可惜。西方文化在物性理论发展方面，对人类物质生活已作出了主要的贡献。中国文化在人性理论发展方面，对人类友好社会的发展将会有重大的影响。