我与地坛 教案

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1、我与地坛 教案人文学院07中本2 支陈妹 指引教师：杨英姿第一学时教学目的：1、理解作者残疾后在地坛的启示下对生命产生新的理解、新感悟的历程。2、理解作者对人生的思考，并进而提高自己对人生意义的理解。教学难点： 理解作者运用环境描写、虚实结合的手法体现了主观的情感教学学时：2学时教学工具：多媒体 教学过程：一、导入在中国文坛上，史铁生，可谓是现代最有思想深度的作家之一，而她的代表作我与地坛曾被誉为世纪中国杰出作品以及中国现代本典型著作之一。感受智者精神的魅力，以及澄净的思和深切的悟带给我们的启迪和引导。一种被命运打倒而最后又站起来的人与一座古园的故事则是我们今天要学习的史铁生的我与地坛。（板书

2、课题、作者）二、走进作者史铁生，1951年生于北京，18岁去延安插队务农，21岁时因腿疾住进医院，那一天是她的生日，从此她再也没有站起来。她在做了七年临时工后，转向写作。1983年她刊登我的遥远的清平湾，一举成名。现为专业作家，中国作家协会会员，代表作有我与地坛、插队的故事、夏日的玫瑰、我的遥远的清平湾、合欢树等，其作品多次在全国获奖，并有英法日文译本在国外出版。她的创作计较突出地体现对于残疾人命运的关注，有的作品反映了她对于社会与人生的某些带有哲理性的思考，语言优美，具有很强的体现力。（P2）(我们懂得命运对史铁生是不公平的，但（她却这样解释自己的名字：“心血倾注过的地方不容丢弃，我常常觉得

3、这是我的姓名的昭示，让历史铁同样地生着，以便不断地去看它。不是不断地去看这些文字，而是借助这些蹒跚的脚印不断看那历来都在写作着的心魂，看这心魂的也许与去向。”）这也是对她作品最佳的注释。二十一岁，正值青春年华，却高位截瘫，（轮椅）史铁生为此苦闷、彷徨，甚至多次想到（自杀，“我为什么要生？我如何去活？”）但最后她还是直面苦难，顽强地活下来，并拿起笔走上了中国文坛（获奖作品）。那么，从“失魂落魄”到成为一名专业作家，作者的思想感情经历了一种如何的变化过程？这变化过程与地坛有如何的关系？我们又能得到哪些有关人生的启示呢？这节课就让我们跟随作者一同走进地坛，解读她对人生与苦难的参悟。)三、读读字词(学

4、生填好拼音后让学生每个读两次)(P4、5)荒芜（w） 宿(s)命 窸窣(xs) 坍圮(tn p) 亘(gn)古 捋(lu)须 蝉蜕(tu) 烫(y)帖 尴尬(gn g) 瘫(tn)痪 滑稽(j) 福祉(zh) 罪孽(ni) 迄今（q） 撅（ju）(xi)整宿没睡(b)剥蚀(ju)角色宿(s)宿命 剥角(xi)星宿(bo)剥花生（jio）角渺（mio）：渺茫 炫（xun）：炫耀缈(mio)：缥缈 眩(xun)：眩晕杪(mio)：岁杪 弦(xin)：琴弦赡(shn)：赡养 淀(din)：沉淀檐(yn)：屋檐 绽(zhn)：绽放澹(dn)：澹泊 锭(dng)：钢锭四、整体感知，感悟生命现代文的阅读措

5、施是：（整体感知、局部分析、借鉴吸取。）(P6)（在这本篇课文中史铁生“追寻”了两个问题：我为什么要生？我如何去活？目前我们就根据这两个问题和史铁生一起追寻答案。）（一）（整体感知）全文可分为两个部分：1、 体现了她在感情上对地坛的感谢，在精神上对地坛的仰赖，在心理上对地坛的迷恋。2、写了作者对人生的思考。（也就是说作者为什么要生？）（二）（局部分析）(P7)1、 地坛的环境是如何的？2、 作者在地坛中获得了如何的感悟？（也就是说作者为什么要生？）1、第一部分共有几处景物描写？分别在哪？（三处。三、五、七节2、第一处景物描写。（四百近年看到自己的身影。）(P8)（从“琉璃、朱红、高墙、玉砌雕栏

6、”等词中，我们可以猜想出地坛的辉煌灿烂，但这些词前面的动词“剥蚀、淡褪、坍圮、散落”则表白此时的地坛已丧失了人工的雕琢和外在的浮华，展目前我们面前的史是一种历经风雨苍桑后的荒芜古园。）“我”与“地坛”间存在一种什么关系？两者有何相似点？(P9)地坛 我一座废弃的 两条腿残废后的最古园，园子荒芜 初几年，我找不到工作，冷落得犹如一片野地， 找不到去路，忽然间几很少被人记起。 乎什么都找不到了。荒芜冷落 失魂落魄被人遗弃的古园 被社会遗弃的人 同病相怜3、第二处景物描写。（蜂儿半晌不息）(P10)先请一名同窗为人们有感情地朗读这部分。同窗们仔细揣摩细腻的景物描写。（朗读后鼓掌）这些景物的共同特点是

7、什么呢？作者从景物中感悟到的是什么呢？（共同特点是：它们都很卑微、渺小，并处在荒芜地上，但它们却都能按照自己的方式生存着，活动着，不悲观，不失望，向人们呈现出缤纷的生命世界，无言地诉说着生命的美丽。而正是由于小昆虫、草木等生生不息，地坛不再衰败。史铁生面对这些微小的生命个体，她也明白了自己应如园中的小昆虫和一草一木那样，虽然身处逆境，但不能颓废、悲观，而应当像它们那样找到属于自己的那份生命的喜悦，为世界增添一份活力与亮色。）坛 我古老荒芜 落魄绝望并不衰败 发现生命的美丽虽处逆境不应颓废(P11)4、 我们再来看最后一幅画面。（六个譬如）谁能概括一下这处景物特点及它给作者的启示呢？(P12)落

8、日的灿烂雨燕高歌孩子的脚印 生命的永恒苍黑的古柏 生活的信心草木泥土的气味落叶的味道5、在第一部分史铁生找到她“为什么生”的答案了吗？(P13)（ “一种人，出生了，这就不再是一种可以辩论的问题，而只是上帝交给她的一种事实；上帝在交给我们这件事实的时候，就已经顺便保证了它的成果，因此死是一件不必急于求成的事，死是一种必然会来临的节日”，可以看出史铁生已经找到了答案。渗入了人生的真谛，可以对的地理解“生”与“死”这两个问题，然后才可以较好地解决如何来“活”这一问题了。作者承认每个人终归是要死去的，但并没有一丝一毫的悲哀，居然把“死”说成“是一种必然会来临的节日”，显示了作者乐观豁达的胸襟。）（三

9、）小结：(P14)海德格尔说：“人在现实中总是痛苦的，她必须寻找自己的家园，当人们通过对时间、历史、自然和生命的思考明白了家之所在时，她便获得了自由，变成诗性的存在。”史铁生已经懂得为什要生了，那么她应当如何活呢？欲知后事如何，请听下回分解。第二学时上节课说到史铁生已经懂得如何来看待她的生命了，那么这节课我们来看看史铁生为了什么活下去？如何活下去？如何面对冷酷、残忍、不公平的命运？（一）第二部分的整体感知（第二部分一起笔，作者假设有一位“园神”注意到了自己，事实上是转换一种角度继续深层次地进行自我观照。作者提出了“骚扰”“陪伴”自己的三个问题：“第一种是要不要去死，第二个是为什么活，第三个是我

10、干吗要写作。”由于这三个问题是“编织在一起的”，因此从下文看，作者重要是写了第二个和第三个问题，重点写的是第三个问题，即“我”与写作，写作给作者带来的快乐、苦恼。）1、“中了魔了，那时我完全是为了写作活着。”“你明白你错了，活着不是为了写作，而写作是为了活着 。”此句要体现什么？作者究竟是为什么而活着？(P15)（写作是实现活着意义的手段，作者此前急于求成，误将手段当目的。目前懂了：活着是为了实现生命的价值，而写作是它的精神支柱是它的途径。）2、写作给史铁生带来了哪些快乐？哪些苦恼？史铁生是如何看待写作中的苦恼的？(P16)表扬、肯定 恐慌 、紧张 人真正的名字叫做：欲望。 应当积极思考，努力

11、解决。学会冷静地分析自己，进而思考更广阔、更深刻的问题。 3、作者说，“人真正的名字叫做：欲望”。结合上下文，思考作者是如何看待欲望。你又是如何看待这个问题的？(P17)（人的欲望就是追求和永不满足，作者的欲望就是活着、写作，活着不是为了写作，而写作是为了活着。对付文思枯竭的恐慌，她觉得消灭恐慌的最有效的措施就是消灭欲望。）五、写作特色1.情景交融(P18)第一部分写古园风景，作者的思路。十五年来，作者在园中思考了三个问题：“我”为什么要生？“我”要不要活下去？“我”如何活着？很显然，第3、5自然段的景物描写所蕴藉的道理是要回答以上第1、2个问题的，景物描写自身，事实上也是对“生命”、对“世界

12、”（世界自身也是生命）的解读。2.语言精辟，蕴涵哲理(P19)如：“每一种有激情的演员都难免是一种人质。每一种懂得欣赏的观众都巧妙地粉碎一场诡计。每一种乏味的演员都是由于她老觉得这戏剧与自己无关。每一种晦气的观众都是由于她总是坐得离舞台太近了。”作者运用了比方的手法，把人生当作舞台，把生活在其中的人比作演员和观众来阐释人们与生活的关系，形象易懂，又让人回味无穷。类似的句子尚有诸多，这些句子朴实无华却寓意深刻，闪耀着作者睿智的光辉，给人以警策。六、主旨探究(P20)本文重要写了“我”与地坛的缘分以及地坛给我的生命的启迪，通过“我”与假设中的园神的对话，体现了“我”对生死的感悟与思考和我顽强面对不

13、公平的残酷的命运的精神和意志。七、拓展阅读(P21)废 墟 余秋雨我诅咒废墟，我又寄情废墟。废墟吞没了我的企盼，我的记忆，片片瓦砾散落在荒草之间，断残的石柱在夕阳下站立，书中的记载，童年的幻想，全在废墟中陨灭。昔日的光荣成了嘲弄，创业的祖辈在寒风中声声吼叫。但是，代代层累并不是历史。时间的力量，理应在大地上留下痕迹；岁月的巨轮，理应在车道间辗碎凹凸。没有废墟就无所谓昨天，没有昨天就无所谓今天和明天。废墟是课本，让我们把一门地理读成历史；废墟是过程，人生就是从旧的废墟出发，走向新的废墟。更新的营造以废墟为基地，因此废墟是起点。废墟是进化的长链。废墟体现出固执，活像一种残疾了的悲剧英雄。废墟昭示着

14、沧桑，让人偷窥到民族步履的蹒跚。废墟是垂死老人发出的指令，使你不能不动容。废墟有一种形式美，把拔离大地的美转化为皈附大地的美。妈妈微笑着怂恿过儿子们的发明，又微笑着收纳了这种发明，妈妈怕儿子们过于劳累，怕世界上过于拥塞。看到过秋天的飘飘黄叶吗？妈妈怕它们冷，收入怀抱，没有黄叶就没有秋天，废墟就是建筑的黄叶。人们说，黄叶的意义在于哺育春天。我说，黄叶自身也是美。一位朋友说，她最喜欢在疏星残月的夜间，在废墟间独行，或吟诗，或高唱，直到东方泛白。另一位朋友说，有了对晨曦的期待，这种夜游便失之于矫揉。她的习惯，是趁着残月的微光，找一条小路悄然走回。我只怕，人们把所有的废墟都统统刷新、修缮和重建。中国历

15、来缺少废墟文化，废墟二字，在中文中让人心惊肉跳。或者是冬烘气十足地怀古，或者是实用主义地趋时。怀古者只想以古代今，趋时者只想以今灭古。成果，两相杀伐，两败俱伤，既斫伤了历史，又砍折了现代。鲜血淋淋，伤痕累累，偌大一种民族，前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。在中国人心中留下某些空隙吧！让古代留几种脚印在现代，让现代心平气和地遏视着古代，废墟不值得羞愧，废墟不必要遮盖，我们太擅长遮盖。中国历史布满了悲剧，但中国人怕看真正的悲剧，最后均有一种大团圆。惟有屈原不想大团圆，杜甫不想大团圆，曹雪芹不想大团圆，孔尚任不想大团圆，鲁迅不想大团圆她们保存了废墟，净化了悲剧，于是也就浮现了一种真

16、正深沉的文学。没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高。雪峰是伟大的，由于满坡掩埋着登山者的遗体；大海是伟大的，由于到处漂浮着船楫的残骸；登月是伟大的，由于有“挑战者号”的陨落；人生是伟大的，由于有白发，有诀别，有无可奈何的失落。古希腊人傍海而居，无数向往彼岸的勇士在狂波间前赴后继，于是有了光耀百世的希腊悲剧。中国人若要变得大气，不能再把所有的废墟驱逐。废墟，辉映着现代人的自信。废墟，不会阻遏街市阻碍迈进。现代人目光深邃，懂得自己站在历史的第几级台阶。她不会妄想自己脚下是一座拔地而起的高台。因此，她乐于看看身前身后的所有台阶。只有在现代的喧嚣中，废墟的宁静才有力度；只有在现代人的沉思中，废墟才干

17、上升为寓言。因此，古代废墟，实在是一种现代构建。现代，不仅仅是一截时间。现代是宽容，现代是气度，现代是广阔，现代是浩瀚。我们，挟带着废墟走向现代。鉴赏提示：废墟是文化苦旅中极有特色的一篇，是余秋雨的文化散文的代表作之一。其中某些精美难忘的片段如“没有废墟就无所谓昨天，没有昨天就无所谓今天和明天。废墟是课本，让我们把一门地理读成历史；废墟是过程，人生就是从旧的废墟出发，走向新的废墟。废墟是进化的长链。”“没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人遗憾的。没有废墟的人生太累了，没有废墟的大地太挤了，掩盖废墟的举动太伪诈了。”“还历史以真实，还生命以过程。这就是人类的大明智。”“诚恳坦然地承认奋斗

18、后的失败，成功后的失落，我们只会更沉着。中国人若要变得大气，不能再把所有的废墟驱逐。废墟的留存，是现代人文明的象征。废墟，辉映着现代人的自信。”这些是心灵与心灵的撞击中，发自内心的呼唤。文中没有历史人物，没有山水胜迹，但却充盈着闪光的智慧，蕴涵着深刻的思考，饱蘸着的感情。残简断坦中，那优美的语言，独特的视角，深刻的思想，就像磁石一般强烈的吸引了我。走进废墟，体会着历史的沧桑，品味着文化的内涵，同出了“还历史以真实，还生命以进程”的慨叹；面对着敦煌，目睹一种古老民族的伤口在滴血，感受着历史的强悍与苦难。警醒道貌岸然：“我们是飞天的后人”。这种以文化为载体的特点，承载了中国历史中重要的具有生命力的部分，它承载了文化散文的所有线索，承载了文化的价值。在表面上脱离了大众文化，但却成为典型的文体。没有小家风范的笔触，以学者姿态为基轴，以山水风物为载体，以文化灵魂为契机，以历史命运为己任，在人们习觉得常、司空见惯的东西这外，制造一种陌生感，让人读起来有焕然一新的感觉，并且是出呼你的意料之外的、奇妙的感觉。深深吸引读者，让人百读不厌。并且每读一次都会不同的感受，而当你细细品味，你会感悟到其中深刻的道理，又另有一番滋味。