茶马古道双镇记——兼论传统城镇的保护与发展
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豳 T U R 。R Y 城市 古代城镇 聚落 中国T程院城市化项目、云南省科技攻关计划项目(2 0 0 2 N G21)茶马古道双镇记 兼论传统城镇的保护与发展 T wi n T ow n s alon g t h e An cien t T ea Ca r av an R out e C0 n s er v a t l0n an d R eh ab i lit at ion o f T r ad i t ion a l T o wn s 翟 辉 Z h ai H u i 中国分类号T U 9 8 4 2 文献 目 码 C 摘要该文介绍了云南省两个茶马古 和丽江 束河。作者通过这两个古镇的多方位的 描述、比较,特别是旧城更新思路的对 比,指出抟统城镇的现状不容乐册,及时发现问题并寻求实际解决办法刻不 容缓,传统城镇的保护不能等待机会 而是要创造机会,只有发展才能促保护,传统城镇的更新要着力挖掘并凸显地 方最具特色的文化底蕴,保护与发展 同等重要,把握其中的 度 最为关键。关键词 云南省 茶马古道束河独克 宗传统城镇更新 Abs h ac t T h i s p ap e r i n t r o du c es l wo Cha r ac t e r i s t i c t r adi t l o naI t own s,Du k ez on g i n Z h on gdl an a nd S h u he In L lj la n g T h r o u g h t h e c o mp a r is o n b et w een t he s e t w o t r ad onaI t own s,e s p ec i a l l yt heme t h od o f t h e t r ad l t l o naI t o wn r e ne wal,t h e au t h or co mes t o t he c on cl u s i on a s f o l l ows:T h e e x l s t i n g s t at e of t r a di t i o na I t o wn COn s e r vat l on s nat aI I o w i nq opt i m i s m叶 lS I m po ffan t t o m ak e s o me mat er i aI ch an ge s t o do wit h ou r own 1 n i t i a t i v e I S n ec ean t o gr as p a n y o pp off u nlt yt o pr o t ec t t h e t r ad i o n aI t o wns On ry d ev e l op me nt can p r om ot e c0n s er v at i 0n I t i s cr uc i aI t o f i n d ou t t h e ch ar ac t er i s t i c cu l t u r e of I oc al i t y i s m o r e c r u ci aI t o b aI a nc e t he c0 ns e r v a t i 0 n an d e xp l o i t a t i o n M ode r at i on i s a k ey wor d i n ol d t o w n r en e w a1 k e y W0r d s Y u n na n,T h e a n ci e n t T e a Ca r av a n R ou t e,S hu h e,Du k e z o n g,T r ad i t i on aI t o wn,R en e w aI 作 者 邮 编 收稿日期 昆明理工大学建工学院副教授 65 02 00 20 04 0 2 2 0 文章编号 1 0 0 3 7 3 9 X(2 0 0 5)0 7 0 0 9 5 0 5 本 文即将 介绍 的是茶 马古道 上 的两个重 要驿 站,它们 同 时也是“大香格里拉”旅游圈中的两个重要文化景区。这两个 古镇各具特色,天生丽质,过去它们曾 经辉煌过、曾 经香格里 拉过,但是现在它们已险些被时代抛在“被遗忘的角落 了。因此,我们理应更加关注它们的未来 。1 素描:历史与现状 1 1 独克 宗 心中的月亮 中 甸 古镇在藏语中称为“尼 13 宗”、“独克宗”,意为中 旬日月城(“尼日宗”为“日 城”,“独克宗”为“月城”),与 “香格里拉”(S h a h l a)的 藏语之意完全相同,即“心中的日 月”。(清光绪)新修中旬志书稿本中载:中旬群山 众壑四 面环绕,山名甚多,-雪山四面排列,朗朗如玉。古镇处在 群山环绕之中,西靠“主山”,东面“印心山”、“五风山”,北 有“佛屏山”等,南有“栏马坡”、“朝天阁”;古镇中心有“大 龟山”,东及东南面开敞,为草甸和农田,自 然环境优美宜人 且极 富高原 特色。在中旬古镇“独克宗”的大龟山上的朝阳楼楼碑记中有 这样的 记载:“镇中有山 颖脱而出,突怒偃蹇崦奇秀,日龟山,山之阳,清泉清流,澄澄然汀其麓,日龟井。”整个古镇以大 龟山和龟井为中心而发展,依山就势、因地制宜,其间有朝阳 楼、龟井、藏公堂等历史文物,更有大量扎根当地的藏式民居“闪片房”以及景观丰富、特色鲜明的街巷空间,营造出派 宁静和谐 的异 域风情。中甸古镇在历史上经历了屡建屡毁、屡毁屡建的过程(图 3)。唐仪凤、调露年间(6 7 6 6 7 9 年),吐著在维西其宗设神 川都督府,在今大龟山上筑寨堡,名“独克宗”,&口 历史上著 名的“铁桥东城”。宋、元、明、清皆沿称“结达木”城。明 弘治六年(1 4 9 2 年),中 甸被丽江木氏土司占领,称“大当香 各”寨。弘治十二年(1 4 9 9 年),木氏土司再次占领中 甸,在 大龟山建“香各瓦”寨(藏语石山寨),又在奶子河畔建“大 年玉瓦”寨(藏语名为“尼旺宗”,即日 光城 l两寨遥相呼应,构成中甸历史上著名的“香各尼洼”,即“日月城”。独克宗古镇原又称为“石寨之城”,明代曾环绕大龟山 垒石为城,毁于清康熙年问战乱。雍正二年(1 7 2 4 年),总 督云贵部院中协副总兵官孙宏本奉命驻兵中甸,于百鸡寺东 面山腰筑土城座,以为兵寓。乾隆二十四年(1 7 5 9 年)重 修。咸丰三年(1 8 5 3 年),重修四城门楼,土墙没有更换。民 国十年(1 9 2 1 年),因嫌旧城狭隘,又复缺水,故在旧城之 东筑建新城,新城与 日 城基为连环形,城墙覆木为檐,盖以 草饼,以御风雨。新城平面形状不方不圆,设东、南、西、北四门及小东门,建有城堡八座,城外无壕。城中大龟山山 巅建有大佛寺,山前有清泉涌出,日“龟井”,水源充沛,全 城用水皆取于此。民房围绕大龟山而建,以石块铺筑街巷道 路。此城名为“本寨村”。中甸独客宗古镇,现今改名为“中心镇”,就是以“本 寨村”为基础发展而来的。独客宗古镇虽历经风雨,但保存 得尚为完整,是藏区保存得最为完整的古镇之。同时,随 着新城的发展,独客宗的环境质量、居民的生活质量与新城 相比都较差,原古镇居民有条件的已渐渐迁出古镇,古镇周 边建筑、环境也未得到有力的控制,古镇原有形态已不甚完 整。更为令人担忧的是自从我们 l 9 9 8 年开始深入独克宗调 研、做规划至今,古镇直未找到合适的机会、有力的切人 点来进行整体的更新。我们只好眼睁睁地看着古镇天天地 破败无人居住的老房子在渐渐坏死;与传统风格、尺度 格格不入的新建筑在增加;原住民重振雄风的期盼也在慢慢 被 击破。1 2束河 大聚落“+合院”束河是丽江纳西族较早的聚居地之,位于丽江县城西 北延绵的群山脚下,离大研古镇约 8 k m,北距丽江纳西的最 早居住地白沙约 3 k in。徐霞客游记 载“又五里,过一枯涧 石桥,西瞻中海,柳岸渡潆,有大聚落临其上,是为十合院。又北十里,有大道北去者,为白沙院路;”,其中所提到西临 于中海之上的大聚落“十合院”,指的就是束河。束河曾以发 达的文化教育和皮革加工、竹编等手工业闻名于世。早在清朝 乾隆年间,束河就开设了由政府公助的义学馆,还有三所私 塾,近、现代又创办小学、中 学,使束河成为著名的“人才之 乡”。束河与大研、白 沙同是丽江聚落的生长点,束河同时也 是丽江世界文化遗产的有机组成部分。过去束河从事皮革业的有3 0 0 多户,日产皮鞋5 0 0 双,各 种皮货远销西藏、西昌、青海等地,有的商人甚至到达印度、尼泊尔等国,故有“束河皮匠,根锥子走天下”之说。l 9 4 2 年,束河皮匠村与国际工合组织合作,通过贷款、集股合资 开办过“皮革合作社”。束河在历史上就是一个手工业加工 的大基地,除了皮革业、铁匠业外,束河的麻线加工、编织 竹木器等手工业也很兴盛。手工业生产是村镇的主要经济来 源,农业生产倒被放到个次要的位置。手工加工业带动了 村子的经济发展,改善了居民的生活。商业贸易又推动了马 帮运输业,束河也随之成为马帮运输线“茶马古道”的一个 重要驿 站。束河依山傍水,后靠石莲山、聚宝山、龙泉山三座小山,青龙河、九鼎河、疏河三条溪流环绕其中。说它是古镇,是 因为它确是重要的“茶马驿站”,而如今它的手工业已衰落,应该说它是大村落更为合适。整个束河的房屋依山就势而 建,房屋毗邻相接,层层叠落,形成错落有致的景象。村子 重 量奇建筑 第2 3 卷0 7 2 0 0 5 骑 维普资讯 http:/ 中 訇,磬 地 圈 曩、图 1 中旬 县示意地 图 图 3 独克宗古 镇历 史沿革 示意图 的房前宅后,凡有空地皆为菜园果树。村子后遍山 植树水,郁郁葱葱,村前有广阔的绿色r 日 野同绕环 村绕宅的溪水清澈见底、透明晶莹,形成一幅三水共=山的美丽村落 卷。“清泉之乡”也由此而得名 束河的道路和水流紧密相融,因水成街、沿街绕 流,再依路筑院、依水建房。柬河民居依山就势布局,没有敬条的方方正正和形式格局的干篇一律,而是根 据地形、地貌可 可直,南于变化 由此形成了别致的 村落景观 路、水、桥、房有机融为一 体,构成了富有 特色的村落布局形态。正是:“束河古村,袖珍小I j;城巾轴线,四方为衔;茶马 古道,对视山寺;街巷尺度,亲切宜人:火小院落,且疏且萄 民居占 建,自然辨 h 依傍水 钟灵毓秀”一 束河营建了一种可居可游可赏 的 居住环境。古人赞赏村落环境的胜羹,总结出了 “萤火夜市”、”平桥烟柳、“石莲夜读”、“断碑敲音”、“龙泉 月”、“雪山倒影”、“鱼水亲人”、“空谷同音”等 束河八景。这些景观大多已不复存在,但是束河优美的 景观以及纳西居民 对待自然的观念和态度仍然颇具暇 引 力,在历史发展中 束河传统的手1 二 业受到丁业化 牛产的冲击,逐渐衰退萎缩,村民们重抬旧业,以 邬虐蠡 建筑 第2 3 卷 0 7 2 0 0 5 图 4 独克宗 古镇现 状片 断 农耕为主要的经济产业。农耕文化所带来的田园风 光固然宜人,但也给束河带来了新的问题 昔 日 的 于工业每户宅院不需太大 地也不多,现今的 经济人多靠农业生产 人多地少的矛盾就暴露出米 了,房屋逐渐向利龙潭靠近,植被受到破坏,龙潭 出水量渐小,析且威胁着水源的水质。四方街也没 有了往 日 热闹的交易景象,变成了停车载客的小 停车场:村 民的经济条件有限,房屋的老化现象严 重 好在束河新盖砖混平顶房的家庭很少 大家更 认可传统形式房屋的好处 丽江旅游业的兴起,给束河的发展带来了机遇 旅 游业应该成为束河经济发艟中个重要经济增长点 对照开发给大研古镇带来的女,处,束河居民也强烈期 盼着束河的发犍 因此,存保护好史化传统的同叫进行 有效的井发,在保证生态环境的 J 持续的同时尽力改 善村民的生活质量发挥束河的“后发优势”应该是 历史 的必然。2 规划:现实与理想 21 独克宗梦 中的“香 巴拉”张藏传佛教经典中,有一 个神秘之城叫“香巴 拉”(图 7)在“香 巴托”_=E国中,壮 肌的雪 l l I 是 城 的 外环,然后足八瓣莲花状的区域 生活着“香巴 拉”的 人 民;在它 的中心,以 内环 的雪 山作为屏 障,有 一堙名 为“岜拉 的王宫居住着“番岜拉”的目=据藏 文、梵文写作之各种有关“香巴于 1_=”八境指南,人一到“香巴 拉”,就会看到美丽的公园与城壁所构成的理想 国土,四周有双层雪山 绕 分八区如莲花瓣状香巴 拉居民,各种食物与乐趣不缺,富饶无比,拥有大量的 金银珠宝 生活和乐,居民各遵循智慧而生活皆已达 到修行高层境界。藏传佛教的 信仰者,卡 H 信香巴 拉国仍 然存在,为地球上之人问净土。“香巴托”是藏传佛教 的一个古老浯汇,是指一种人神相通、天人合一的理想 境界 藏文大藏经 是藏传佛教最琳胜的经典,存它的 第一卷中就有关于“香巴拉”的经文,其中的“香巴拉”与“香格里拉”几乎是等同的 而中甸 镇的古藏语地 名“日宗”或“独 窖宗”意为“日月城”,义 与“香 格里托”的减爵含意完全吻台。中甸古镇 群 山环绕 在更 大的 范幽 内,更有 玉尼 雪山、哈巴雪山、白茫雪山以及梅里雪山包同。古镇内 道路 大多 以大龟 山为 中心向 四面八 方呈放身j 状布 置。根据上述情况,我们有理 相信中甸古镇存建城 之初当有那个雄伟的“八瓣莲花状”的“香巴拉”构想。这也就是我们在独克宗古镇更新概念规划中挖掘的探 层次的文化,而对“香巴托”的 追求也正是我们在规划 中不应缺 少的一 种乌托 邦精刊 因此,在独克宗占 镇更新概念规划 我们确定了 保护更新的殴计准0 1l】:“调整道路及用地布局,改善内 部功能设施强化古代的建城意匠确定保护范同,作必要的限定,并通过定的 设 汁 手段强化香巴拉二 I三 国的八瓣莲 花形 构图 其 东、南 方 向应 尽量 开敞 控 制 建筑 保护作为母 体(m r lx)的 农 田、草甸”。当时的 规划方针是:“强调保护 普遍改善;突出重点 逐步 更新”。这个概念规划完成 J l 9 9 9 年并作为 r 甸县城总 体规划 的一个有机部分 L 报通过 规划中充满r 浪漫 的理想主义色彩,对 塑古镇地方特色,控制恶 开 发,建设香格里 理想艘确有着积极而深远的意义。同 时,我们也 应该反思为什么在有了规划之后古镇仍然在 口趋衰败“全 面保 护”能够 实现吗 香 格 里拉 难道 H 足“乌有之乡”(n p l a c e)的乌托邦(u t o p ia)而 是“幸福之邦”(p ie c e o f h a p p Y 1e s s)的乌托邦(u t o p i a)吗香巴拉只是心中水远的梦想吗 城市规划,特别是传统城镇的更新规划 目 要有 理想的乌托邦精神也要仔细研究当地当时的现实问 题,特别是经济问题。寻找理想 与 现实的结合点,即规 划 实施 的如人,有 时比挖 掘深层 次的地【x文化底 蕴、构筑理想王国还耍关键,因为它正是避免规划虚无鳔 缈、控制无,的最有效的途径之一。依此看来,我仃 _ 当 时 确定 的规划方 针是 温和 而未 中要害 的,过 r强俪保 护而术花_人气力去研究如何才能促进保护没有提出 切 实可 行的更 新 切八点,应该 说这 与独 克宗的 口趋衰 败 c I 王 不无 关系 2 2 束河失落的“茶马驿站”独克宗的更新规划以 滇西北地 保护与发展行 动计划提出的以保护为前提,刨新为动力,适度 开发,合理利 不谋而合,但却设有做到“统一规 划、多方 作、联合开发资源共享、利益均沾、管 经分离 加快资源优势向区域经济优势转换”独 克宗仍然是香格里托旅游的盲区。丽江火研l0 抓住 J 几次机会(地震、世界文化遗产)迅速地提升了自己 的品牌,同时,坦 将个纳西人 鲜活的古镇变成 r 一 个大买场,个舞台布景,本来 与 清悠悠的泉水相 依 相伴 的悠 然恬 淡、宁 静超 脱已 被川 流 不息的小 资人 群所 打破。独克宗饱含着岁月曲沧桑而日 渐衰败犬研承受 着超荷的繁荣而日 趋虚空 束河呢 束河过去是商贾云集的“茶马驿站”,而今天却足 十足的 农村,它有着深厚的文化背景和甚至优于大研 r L 维普资讯 http:/ 目 2鸟瞰独克宗 f 左 目中心处 龟 朝 桂:右目远处 百鸡寺 的旅游资源 但 是它 诬 捧昔 饭 衄 其 自绗自足的小农牛广 然小能 时小席 游奸 疑 R 不能失击 自 我 怎幺办 柬河可 充 分 设取 前0 目 缝特和鞋训,慧捧奠 优势 职啦进台 自 求河褴 我】车着“发 促保护”的 则7 求雠护 与 灶 展的“遗鹰”之法l 1 求在加快斑碌眈势目婷济优势 转 挽”的同时 仍髀 保 持 柬河 纯朴之箍们提山 束 河的未来鹿浚是清 采 之,应革 村 园之居 活力之 所,富 耕 之邦游喜之家 世f 讨 游丌 壹,然 耍 有 许多配磐 哥世#弛 克宗 埘 做法 5 是利 占 铺 日 岛 束 削E 谴些壤赫 功 能坦 施 这就使得古慎 护与 落 T一十睫 耍 矗自生自 不求发腱 在 发 十*圭T 自 我 保 与 枯展 根 难 全 簧 并非 日 在 锥外另 辟靳 以勾旅蝣 喜,怍 护带自r r 为 国 6 俯瞰柬 河 旅游资埠使得惮护 休巾有我我十有你缺一 不可。过 蛆许是种值得尝 自 模式 我们 在柬河规划 就居选样奇虑 的 舰 埘 挖掘束 地 土化 c 荼 马新商史化;农排 文他水文化,末口 化等)的革删 更 税其 J 实l J 规划提出 老利由根,新区做动力街 商旅 游屏仕互为敷悼完善功 能 酾发 展史化山水 驿济,相 怍 同提升“其体的于段l 害 的控制 米 睛厦瞩超越现状,更 新历史 其 中 不 托 邦理想f L 1 有 r一些解 保护 发懈死特 的具 体 措施 对 r带 州 更新经济尾第一f 岫其中们层占 :其一 保护犍 需要 詹 斑盘 没有钱 屉无 浩保护舶 其二,任何柏更新都麻 提高 当 地 帅生 活 质量,增 当地政府的经济吏 J J 为 旨 罄 标田 此龇 划首先 硅 配音歧府和 发麻 胤筑巢”而 做的 “新K 丹雀束朴目 占 镜 基础诎施改善并促世 地 农 的。农转非”新 x _ _ 豫带来自 g 就 机 球解决 农村城镇f E 的就业问题 柬W 敝 倍水,呈指状向同中发展,谴屉种 域值与 自 然紧寄 招 融 k e e p t h e n 叶 u 口 1 w 哪 a t h n d s)的布局模式是值得继承 发扬的目此抛划 0体 恂思中提m r 指 发胜融绿吊的拄屁挺式 新 与占镇如雨掌相 亲切相融景理绿化农 林贯穿 中 j 领 水 色强;目 警休 整 1 束 呵H末南从存有机发展”“求 创造自 牛长富有地 特 色枘 目形志 9)水是 来 气 与 骄 竹 规划 t 蚺磐贯 栅木 贯穿 采 k 新老水最相 辅相成 涮 水为悼泉水为 提j 置 博新 漱 心串 联古 今 盘通 址 j 对千 古 链 的保护 是州当重置的我 们的 略是车仆瓶 币桶”柬 占 镇道 路 为步行系统节赛钎缓汽车浆 十停T主n停车 场 车 路 为流线 而下畅 R与旅游者共事 荇 自成天 地 J l I 刚口 八达 怄意 束河规划仍然 撕 营 拽 寻戋落 菇 驿站的 浪漫 的理想主义乜器 但它 口 步 蜜 珊 实现 垃程 巾 仍 然 避免建样或 样的矛盾昂 终 的结果也许 下尽 意 仍我 J 迁 足乖翠 柬河模式”能灯 镇 目 保护 与生腥提供些可货恃坚的求两 3结论:发展并保护 根据 J J 的舟押 5 r 析 肢对 某些复杂问题口 自 J 自 我们 丁“t-J 嚣 l 结论:3 1 传统城镇的更新规划要有乌托邦精神 要 着力 挖掘 并 凸显地 方 最具 特色、更深 层次 的文化 底 蕴 仟何规剧都 需夏 托邦 精神 的 乌 托邦的核 精神是批判批 判磐骑现实巾不 台 柙匣 理性 的东 ,并提 种 供 选 择 章 托 蕴 着 希 悼理 J 对 实宅 同的 束的它 能为甘辟 卡来提 精神劫 1 J f 统域饵的臣新 域 q 束 的其巾直 藏 充 哲列 宴日 0 批判 埘美好幸揣 刺 同 托邦精冲是州 观宴 作 为且根基 4 2 D 7 2 0 0 5 g l 维普资讯 http:/ 目 7 束 河 嚣 询 圈 g独克宗老地目殛概念规 划 面目 蚰量 维普资讯 http:/ 图 1 0 束河更新 规划 总平面 图殛发展 规划 示意 图 的,所以,挖掘地方最具特色、更深层次的文化底蕴,凸显地方精神是传统城镇更新,迈向幸福彼岸的重要 基石。“香巴拉”之于独克宗,“茶马驿站”之于束河,都是地方文化及理想精神的必然。3 2传统城镇 的保护不能等待机会而是要创造 机会。静态的保护是苍白无力的。只有发展 才能促保护 剥于传统城镇来说,“保护与发展”是一对永远的 矛盾。没有保护就不可能有更大的发展,而没有发展也 将无法更好地保护,这是毋庸置疑的。然而,保护和发 展孰先孰后,与“鸡生蛋还是蛋生鸡”一样难以回答。保护与发展本就是你中有我我中有你的纠缠不清。理论上,“保护为主,适度开发”是合理的。我们 可以作个形象的比喻:保护和发展的关系就像 1 和 0 的关系保护是“1”,发展是 0 ,有了 1 ,其后的 0 越多,最终的值越大;没有“1”,再多的 0 也只是 0 。然而,现实中我们面临的问题是谁来 巩固这个 1,谁来加这个 0?“保护为主”很容 易理解成“保护为先”,致使一些传统城镇如独克宗者 坐等时机、静态保护“不打无准备之仗”变成了“不 准备 打仗”的最好 借 口。为此,我们强调“发展为先,以发展促保护”,让 带着 0 的人去巩固 1 。毕竟,发展是人类共同的 目 标,保护只是发展的基础和手段,而且,只有发展才 能为更好的保护创造条件。特别地,我们不能以牺牲当 地人的生活质量为代价来保护古镇遗产,因为可持续 发展的最大敌人是贫穷1 3 3 保护与发展 同等重要。而把握其 中的“度”才是最为关键的 适度是香格里拉精神的核心,正如 消失的地平 线 中 所述:“我要说我们(指香格里拉)奉行的 信仰 是适度 的,我 们 的臣民 是适 当的认 真,适 当 的纯 洁,包括诚实也是适当的”。“既保护又发展”虽然是 个两难的命题,但并非元解,解决的关键就是“适度”,只有把握好其中的“度”才能使保护与发展相得益彰。保护是适度的,发展是适度的,连乌托邦也是适 度的。对于传统城镇的保护与发展,规划不能解决其中 的一切问题,但它是解决问题的开端。顾彼得在 被遗 忘的王国 中说过:“时间,在纳西人眼里是一位文质 彬彬的良师,一位值得信赖的朋友”。其实,时间对于 传统城镇的更新来说又伺尝不是良师益友呢 (注 感谢导师吴良 镛教授的悉心指导,感谢左川 教授、吴唯佳教授和蒋高宸教授的关心与指正,感谢所 有为这两个古镇的更新规划作出 贡献的人们。)注释(1)中甸县是云南西北部迪庆藏族自治,t l1 的首府所在 地,它 已于 2 0 0 1 年 1 2月经 国家批 准更名为“香 格 里拉”县。(2)吴良镛教授1 9 9 8 年5 月在中句指出:我们要坚持 理想与现实、浪漫与理性相结合,高起点,高要 求,烈塑 造基 于地 方传 统特 色之 上的“香格里 拉 理 想城”为最 终 目标。图例 现 有城市 区域 旅游 配套区域 绿 化 景 魂 带 沿河 景鞋带 城市 发展方 向 旅游 发展方向(3)托 马斯-奠 尔创造 的“Ut o p i a”(鸟托 邦)一词,要际上是 由两个 希腊词 o fft o p o s(1 2 0 一 p l a c e)和 e 6一t o p o s(p l a c e o f h a p p i n e s s)合成的,因此,鸟托邦不应只被理解为“鸟有之乡”。(4)南方周末有文(“从丽江到黎平”)写到“纳 西人 和纳 西文化 只保 留展 览和 出售的 功能 他们 变成 了这个 国际化小城 市的一点土著 文化 的诱饵 和 点缀。”笔 者甚有 同感。(5)詹姆斯-希尔顿消失的地平线大陆桥翻译社 译上海:上海社会科学院出版社,2 0 0 3 1 9 5 (6)陈志华乡土建筑保护十议建筑史论文集 第 1 7辑:p 1 7 01 7 2 参考文献 1 中甸县志编纂委员会办公室(清光绪)新修中甸 志书稿本1 9 9 0 2 云南省中旬县志编纂委员会中甸县志 昆明:云 南民族 出版社,1 9 9 7 3 朱惠荣 校著 徐霞客游记校注 昆明:云南人民出 版 社 1 9 9 9 齐扎 拉,勒安 旺堆云 南迪庆 香格 里 拉揭秘 昆明:云南人 民 出版社,l 9 9 9 英1 詹姆斯-希尔顿消失的地平线大陆桥翻译 祉译上海:上海社会科学院出 版社,2 0 0 3 陈志华乡土建筑保护十 议建筑史论文集第1 7 辑北京:清华 大学 出版社 2 0 0 3 皿 2 3 0 7 2 0 0 5 9 9 维普资讯 http:/
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