种树郭橐驼传(总结)

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1、种树与养人种树：顺“木”之天，以致其性；养人：顺“民”之天，以致其性类比：通过某些事物相似的本质属性来比较，从而达到说理论证的目的。对比是寻找事物之间的不同点，通过正反对照，是非比较，从而达到说理论证的目的。两种论证措施貌同而实异类比是比其共同点，而对比则是比其不同点。种树郭橐驼传是柳宗元早年任职于长安，针对当时官吏繁政扰民的现象而写的。与其说此文是一篇人物传记，不如说是一篇寓言。表面上看，作者似乎是在大谈种树者郭橐驼的养树之术，实则写出了为官之术、养民之术。这篇课文不只是评议了为官与养民，还涉及更多的内容，能给我们现代人更多的感悟。1你发现郭橐驼有哪些过人之处呢？ 请用“我眼中的郭橐驼是一种

2、样的人”进行评价。归纳：郭橐驼是一种既平凡又不一般的人。说她平但凡由于她其貌不扬，职业低贱，但她“种树”却很有一套，懂得种树的“天性”法则；同步她也是一种豁达、自信，拥有超然结识的高人，她自称“驼”，体现了豁达、自信的一面。她种树技艺高超，讲究“顺木之天”；更为难能可贵的是，她她用种树向我们道出了一番社会大理，指出为官治民要“顺民之意”，可见其智慧明达。2.郭橐驼指出，为官治民讲究的是“顺民之意”，那么，如何才是顺民之意呢？作者在文中并没有直接交待对的的“养人”之术。请用“为官治民应当这样”，补全这句核心的话。归纳：为官治民就应当真正关怀百姓疾苦，给百姓自由的空间安排生产，使百姓得到休养生息。

3、3我们是通过文中那些文字，理解文章的寓意的？为什么？归纳：可以通过第三、四两段的文字，理解文章的寓意。由于作者运用了类比和对比的手法，将郭橐驼种树之法和“她植者”相比，又用“以子之道，移之官理”一句，指出“勤虑害树”和“繁政扰民”的相通之处。4（补充资料）其实，早在战国时期，孟子在寡人之于国也中就已经提出了类似的措施：“不违农时，谷不可胜食也；数罟g不入洿w池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”（可持续发展，顺天致性）5作者为什么不是直陈主张，直接提出为官治民要“顺民之意”？归纳：作者用“养树”类比“养人”，把“治民”的大道理融在了“种树”这样的小事中写来，将一种抽象的道理进一

4、步浅出地摆出来，可谓高妙。6.（补充资料）孙犁对柳宗元文章这种写法的评价：她(柳宗元)的文章都写得很短，却涉及着很深的人生哲理。这种哲理，不是凭空设想，而是从现实生活中体验得来。她还能把自然界，人的平常生活中的现象，和政治思想，社会组织联系起来。就是说，她能用自然规律，生活规律，体现她对政治，对社会的见解和抱负。使天人互通，把天道和人道统一起来。谈柳宗元【进一步拓展】请结合目前社会问题写下你阅读本文后的感想。规定：学生当堂交流，学生互相评点。总结：我们今天读古人的文章，就要用我们现代人的眼光来阅读，来审视，读出我们现代人的感觉。“以古鉴今，古为今用。”这才是我们阅读文言文的对的措施，也只有这样

5、才干真正汲取古人的智慧结晶。【有关链接】柳宗元是唐代出名的散文家、诗人，是唐代古文运动的一位领袖人物。她提出的“文以明道”的文学主张，对当时的“古文运动”起了重要的指引作用。本文是寓言体的传记。名“传”，事实上是一种讽喻性极强的寓言故事，是柳宗元早年在长安任职时期的作品。中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，仅有一点土地的农民，除了交纳正常的捐粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的多种杂税。各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加快对下层的盘剥，搞得民不聊生。 本文是针对当时官吏繁政扰民的现象而作，不仅对指引种树有较高的科学价值，并且尚有极强的讽喻意义。【物极必反】类比：种树培土时既不能太

6、松也不能太紧，就像做事同样，既不能太随意，也不能太过，要把握好尺度。 类比：“月盈则亏”，过度追求完美反而导致不完美。【顺天致性】爱之太深反害之 对比：郭橐驼与其她种树者种树措施的不同以及其成果 类比：种树要顺其天性，而人也要有自我发展空间客观规律的重要性 对比：拔苗助长、春耕秋实（家长不要过度束缚孩子的天性，要给孩子自由发展的空间） 对比：家长束缚孩子的天性与家长使孩子的天性自由发展（合适指引） 类比：郭橐驼种树措施与家长轻松教育孩子 对比：郭橐驼种树的顺之与其她人的过度的爱【回绝功利】对比：由养树人的事例，从其他种植者与郭橐驼可以看出在平时应当顺其自然，而不能过于追求目的，否则只能事倍功半

7、。要带着平常心去接受事物。类比：由种树可以反映到平常生活与学习，循循善诱、有目的性的学习与生活才是我们应当专注的。【补充解说】感悟之一育人之道 同是种树，她植者“爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾”，甚至每每抓破树皮来验查树是死是活，摇动树干来观测填土是松是紧。看似全心全意，实则事倍功半，最后的成果却是背离了树木成长的天性。这不禁让人想到当下对青少年的家庭教育问题。众所周知，父母如果过度宠爱孩子，有也许会让她们成为温室里的花朵，那么这份“爱”将等于“碍”，势必极大地阻碍孩子身心的成长。而在独生子女家庭日渐成为主流家庭的今天，对教育子女总感到有无穷担忧和烦恼的家长不乏其人。她们要么是娇惯

8、与宠爱孩子，在孩子的吃穿用度方面投入了过多的精力；要么是对孩子的将来焦急不安，让其超负荷地学习；要么就是主线不肯让孩子长大，内心深处有一种把孩子留在身边的、过度的精神依恋。这些爱孩子的种种体现，正如郭橐驼一语点破的那样“虽曰爱之，其实害之”。仔细想想，当今某些家长不妨学学郭橐驼，有分寸、有尺度地爱孩子，顺其自然地教育她们，给她们合适的发展空间，让她们能健康成长、展翅高飞。感悟之二一成功之道 同是种树，郭橐驼和她植者获得的是两种不同的成绩，这应当能给那些向往成功的人某些有益的启示。郭橐驼种树无人能及，在当时的种植行业可谓是一种成功人士。细细揣摩她的植树理论，不难发现她的成功抓住了几种重要因素牢固

9、的基本、对的的措施、十足的耐心和必胜的自信。为了不破坏树根吸取、运送水分和养料的作用，在种下树苗之前，郭橐驼这位种树高手必先舒展树根，之后又均匀培土，紧密筑土。她的措施对的，举措得当，可谓“慢工出细活”，为树木的成活打下了夯实的根基，剩余的就是满怀信心地等待树木“寿且孳”了。而她植者则“根拳而土易，其培之也，若但是焉则不及”。树已经种下，她们一方面急于见到成果，一方面却又缺少自信，屡屡回看和早晚探视就是这种患得患失心理的体现。与橐驼相形之下，她植者无疑显得作风浮躁，急功近利，忘掉了中国的古话“欲速则不达”，不懂得成功的蓝图并非一朝一夕便能绘就。如此一来，成果只能是适得其反。感悟之三处世之道 主

10、人公郭橐驼“病瘘，隆然伏行，有类橐驼者”，相貌甚为丑陋，让人不禁联想到巴黎圣母院的敲钟人卡西莫多。但正是由于她的丑陋，才更让人觉得她的可敬。她形丑而不自卑，技高而不自傲，在身体缺陷和事业成功面前始终能保持一颗平常心，颇具生活智慧。但还不止于此。她不满当时官吏的“好烦其令”，怜惜受到烦扰以致“病且怠”的百姓，但愿治民者能宽简为政，正具有屈子“哀民生之多艰”的情怀！她冠诨名却泰然自若，答问者能循循善诱，观世事能鞭辟入里，更是一位谈吐不凡、见识不凡的高人、智者。总之，郭橐驼不像一名一般的种树专家，更像一位虚怀若谷的高士，在红尘之中过着半隐逸的生活。也许，柳宗元抱负中的生活就是这样：在日趋衰微的唐代，保持入世与出世两种姿态，真正做到“兼济”与“独善”的境界，既矛盾又和谐。这种身处两难意欲两全的心理，其实也是许多古代文人共有的。虽然今天的时代与环境发生了巨变，但郭橐驼(也是柳宗元等人)对人民的悲悯与仁爱，处世的豁达与智慧，对于我们现代人来说，还是值得学习的。全班学生再次朗读全文。【布置作业】 将板书内容及以上三个感悟材料转发给课代表，放进班级邮箱，作为本周随笔写作的参照资料。