人生礼仪民俗丧葬学习教案

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1、会计学1人生礼仪人生礼仪(ly)民俗丧葬民俗丧葬第一页，共44页。第1页/共44页第二页，共44页。秋节葬第2页/共44页第三页，共44页。第3页/共44页第四页，共44页。号哭(hok)呼叫升天(shng tin)之道魂兮归来确认去世确认去世第4页/共44页第五页，共44页。第5页/共44页第六页，共44页。灵床置于堂屋，讲究头朝南，灵床可以灵床置于堂屋，讲究头朝南，灵床可以(ky)为门板。为门板。第6页/共44页第七页，共44页。第7页/共44页第八页，共44页。打狗棍口含钱口含钱口含玉口含玉第8页/共44页第九页，共44页。第9页/共44页第十页，共44页。第10页/共44页第十一页，共

2、44页。柏、樟为上等，油松柏、樟为上等，油松(yu sn)、楸、槐等次之，、楸、槐等次之，以柳木的为最一般。以柳木的为最一般。棺木棺木(gunm)外面一般有彩绘图案，百寿图、外面一般有彩绘图案，百寿图、四季图、二十四孝图或四季图、二十四孝图或“万字不断头万字不断头”。第11页/共44页第十二页，共44页。第12页/共44页第十三页，共44页。吊唁，俗称吊唁，俗称“开悼开悼”或或“开吊开吊”。开悼时架设灵棚，将棺木移置灵棚之中。名为。开悼时架设灵棚，将棺木移置灵棚之中。名为“移移灵灵”。灵棚内悬挂幔帐或竹帘，后面停棺，前面。灵棚内悬挂幔帐或竹帘，后面停棺，前面(qin mian)为堂，灵堂中摆有

3、供桌，为堂，灵堂中摆有供桌，桌上供灵花，陈列牌位和祭器、祭品，悬挂死者遗像。两侧摆放各式纸扎和陪葬品桌上供灵花，陈列牌位和祭器、祭品，悬挂死者遗像。两侧摆放各式纸扎和陪葬品 以以及挽联、挽幛、花圈等。及挽联、挽幛、花圈等。第13页/共44页第十四页，共44页。开吊后，亲友陆续前来吊丧开吊后，亲友陆续前来吊丧，“先死为大先死为大”，除了，除了(ch le)长辈不跪长辈不跪拜，平辈也需跪拜。拜，平辈也需跪拜。第14页/共44页第十五页，共44页。死者的子孙披麻戴孝，手拄哭丧棍，跪在灵堂供桌死者的子孙披麻戴孝，手拄哭丧棍，跪在灵堂供桌(gngzhu)西侧的谷草或草垫上。西侧的谷草或草垫上。吊孝的男宾

4、来，行三拜九叩之礼（不会则鞠躬）吊孝的男宾来，行三拜九叩之礼（不会则鞠躬），男孝子们则跪伏号丧。，男孝子们则跪伏号丧。女宾来吊唁，则把纸交给司仪烧化后，径直进灵堂扶棺号哭。女宾来吊唁，则把纸交给司仪烧化后，径直进灵堂扶棺号哭。第15页/共44页第十六页，共44页。出殡前，家人和亲友要出殡前，家人和亲友要 再次再次(zi c)为其招魂，依次绕棺而过，瞻仰死者遗容，为其招魂，依次绕棺而过，瞻仰死者遗容，然后请木工重新封棺，打上然后请木工重新封棺，打上“银绽银绽”，盖棺论定。，盖棺论定。第16页/共44页第十七页，共44页。第17页/共44页第十八页，共44页。第18页/共44页第十九页，共44页。

5、第19页/共44页第二十页，共44页。第20页/共44页第二十一页，共44页。第21页/共44页第二十二页，共44页。第22页/共44页第二十三页，共44页。第23页/共44页第二十四页，共44页。第24页/共44页第二十五页，共44页。第25页/共44页第二十六页，共44页。第26页/共44页第二十七页，共44页。第27页/共44页第二十八页，共44页。第28页/共44页第二十九页，共44页。第29页/共44页第三十页，共44页。第30页/共44页第三十一页，共44页。第31页/共44页第三十二页，共44页。第32页/共44页第三十三页，共44页。第33页/共44页第三十四页，共44页。第3

6、4页/共44页第三十五页，共44页。第35页/共44页第三十六页，共44页。第36页/共44页第三十七页，共44页。第37页/共44页第三十八页，共44页。第38页/共44页第三十九页，共44页。树葬亦称树葬亦称“风葬风葬”，这种葬式是将死者的遗体或不用棺木，或只用简单的，这种葬式是将死者的遗体或不用棺木，或只用简单的棺木放置在山林中的树木上。这种葬式流行于东北和西南地区的一些少棺木放置在山林中的树木上。这种葬式流行于东北和西南地区的一些少数民族中，并一直延续到现代。这种葬式的形成，可能与先民数民族中，并一直延续到现代。这种葬式的形成，可能与先民(xin mn)的生活环的生活环境有关。先民境有

7、关。先民(xin mn)曾在丛林之中，经历过曾在丛林之中，经历过“构木为巢构木为巢”的生活，因而希望死者的生活，因而希望死者也安息在树木之上。也安息在树木之上。第39页/共44页第四十页，共44页。由于当时加工能力尚很落后，安葬死者场不用葬具，可能是出于对夭折由于当时加工能力尚很落后，安葬死者场不用葬具，可能是出于对夭折儿童的喜爱，把儿童的尸体装入日常使用的陶罐中，埋在居住地的附近。儿童的喜爱，把儿童的尸体装入日常使用的陶罐中，埋在居住地的附近。这种葬式这种葬式(zn sh)只适用于少数人，一般认为，它在形成时只用于夭折的儿童。只适用于少数人，一般认为，它在形成时只用于夭折的儿童。这些儿童属非

8、正常死亡的这些儿童属非正常死亡的“凶死凶死”，因而葬式，因而葬式(zn sh)特殊，一般不得埋入公共墓特殊，一般不得埋入公共墓地。也由于这些孩子年幼，未成年时举行的地。也由于这些孩子年幼，未成年时举行的“成丁礼成丁礼”，尚不具备氏族一，尚不具备氏族一般人员的资格，无权像成年人一样葬进氏族墓地；另一方面，父母多认般人员的资格，无权像成年人一样葬进氏族墓地；另一方面，父母多认为死者年幼，缺乏独立生活能力，因此更加依依不舍地将其葬在父母身为死者年幼，缺乏独立生活能力，因此更加依依不舍地将其葬在父母身边便于照料。边便于照料。第40页/共44页第四十一页，共44页。屈体葬是将死者尸体的肢体弯曲，甚至屈体

9、葬是将死者尸体的肢体弯曲，甚至(shnzh)折断骨骼，下肢卷曲尤甚，折断骨骼，下肢卷曲尤甚，然后，葬入土地的墓坑中。屈体葬为什么一度得到流行？现在有然后，葬入土地的墓坑中。屈体葬为什么一度得到流行？现在有多种解释：（多种解释：（1）认为尸体卷曲可缩小墓地，节约用地和工时；（）认为尸体卷曲可缩小墓地，节约用地和工时；（2）尸体卷曲可显示对尊长的尊敬；（）尸体卷曲可显示对尊长的尊敬；（3）捆绑死者，以免他的灵魂）捆绑死者，以免他的灵魂殃及活人；（殃及活人；（4）认为尸体卷曲可抵御恶鬼侵害；（）认为尸体卷曲可抵御恶鬼侵害；（5）认为尸体的）认为尸体的姿态是模仿胎儿，回归大地；（姿态是模仿胎儿，回归大

10、地；（6）模仿人休息、安睡状态，让死者）模仿人休息、安睡状态，让死者九泉。九泉。第41页/共44页第四十二页，共44页。割体葬是一种很奇特的葬式，它是割体葬是一种很奇特的葬式，它是将人（不一定是死人的尸体）的一将人（不一定是死人的尸体）的一部分躯体，放入随葬的陶器中，或部分躯体，放入随葬的陶器中，或者直接放入土坑中。埋葬的躯体可者直接放入土坑中。埋葬的躯体可能是死者尸体的一部分，也可能是能是死者尸体的一部分，也可能是用活人的躯体殉葬。世界上不少民用活人的躯体殉葬。世界上不少民族过去族过去(guq)实施过这种葬式，有实施过这种葬式，有学者认为他们以砍掉的手指或其他学者认为他们以砍掉的手指或其他部

11、位来表示悲哀，与死者亲近。有部位来表示悲哀，与死者亲近。有的学者认为割体葬反映了当时人的的学者认为割体葬反映了当时人的灵魂信仰，即采用各种截割尸体的灵魂信仰，即采用各种截割尸体的方法不以完尸入葬，从而使方法不以完尸入葬，从而使鬼魂鬼魂因失去载体而无法回归人世。因失去载体而无法回归人世。第42页/共44页第四十三页，共44页。这种葬式是将死者的尸体进行二次或二次以上的处理，分别进行安葬。这种这种葬式是将死者的尸体进行二次或二次以上的处理，分别进行安葬。这种葬俗在中国源远流长。它大约起源于新石器时代，近代中国仍能见到。二次葬俗在中国源远流长。它大约起源于新石器时代，近代中国仍能见到。二次葬的做法虽有不同，但采用二次葬的目的都市基于葬的做法虽有不同，但采用二次葬的目的都市基于“灵魂不死灵魂不死”的信念。认为的信念。认为肌肤血肉史人间之物，而灵魂永存。要让肉体肌肤血肉史人间之物，而灵魂永存。要让肉体(rut)完全腐烂，骨骼另行埋葬，死完全腐烂，骨骼另行埋葬，死者的灵魂与肉体者的灵魂与肉体(rut)完全脱离，灵魂进入鬼魂世界。完全脱离，灵魂进入鬼魂世界。第43页/共44页第四十四页，共44页。