高考作文素材的多角度运用

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1、心有灵犀一点通心有灵犀一点通横看成岭侧成峰，远近高低各不同横看成岭侧成峰，远近高低各不同贺丹卿新蜀道难学习目标学习目标1认识积累素材的重要性，养成积累、认识积累素材的重要性，养成积累、梳理素材的好习惯。梳理素材的好习惯。2学会多角度运用素材的方法。学会多角度运用素材的方法。从各科教材中。从各科教材中。从自己的生活经历中找。从自己的生活经历中找。从平时的阅读中找。历史典故、名人逸事从平时的阅读中找。历史典故、名人逸事都可以通过阅读获得。都可以通过阅读获得。从语言复习资料中找：文言文阅读、现代从语言复习资料中找：文言文阅读、现代文阅读、作文材料等。文阅读、作文材料等。除此之外，网络、电视，甚至手机

2、短信等除此之外，网络、电视，甚至手机短信等都是写作材料的来源之处。都是写作材料的来源之处。高考作文的材料高考作文的材料哪里找？哪里找？我们不是缺乏写作材料，我们缺乏的是发现材我们不是缺乏写作材料，我们缺乏的是发现材料的眼力。料的眼力。1. 1.哲理故事：指一些寓含了人生哲理的小故事哲理故事：指一些寓含了人生哲理的小故事 2.历史典型：指我们熟知的历史事件或历史人物历史典型：指我们熟知的历史事件或历史人物3.3.现实典型：指发生在我们周围的事件现实典型：指发生在我们周围的事件素材分类素材分类如龟兔赛跑、坐井观天、和尚挑水等如龟兔赛跑、坐井观天、和尚挑水等 如霸王别姬、苏武牧羊、屈原、陶渊明、李如

3、霸王别姬、苏武牧羊、屈原、陶渊明、李白、杜甫、苏轼、文天祥、陆游、谭嗣同、白、杜甫、苏轼、文天祥、陆游、谭嗣同、鲁迅、毛泽东、爱迪生、贝多芬、梵高等鲁迅、毛泽东、爱迪生、贝多芬、梵高等 如天宫一号、感动中国人物、超女青歌手大如天宫一号、感动中国人物、超女青歌手大奖赛（有选手认澳大利亚国旗为中国国旗，奖赛（有选手认澳大利亚国旗为中国国旗，有关爱国，素质，教育）等有关爱国，素质，教育）等 材料有限，而话题多变。怎材料有限，而话题多变。怎么办？么办？ 对同一个材料，我们可以选取它的对同一个材料，我们可以选取它的不同角不同角度度应用于应用于不同的话题不同的话题之中。之中。 怎么把现有的材料转化成高考作

4、文的材料怎么把现有的材料转化成高考作文的材料呢？给你真诀：呢？给你真诀：拉一拉，靠一靠拉一拉，靠一靠。但要拉、。但要拉、靠得靠得自然自然，不露痕迹不露痕迹。如果。如果“靠靠”过来别过来别扭，那就是失败了。扭，那就是失败了。课堂示例课堂示例1 愚公移山愚公移山 (1)坚持就是胜利坚持就是胜利 (1)坚持就是胜利坚持就是胜利 愚公带领全家人移山的确任务艰巨，愚公带领全家人移山的确任务艰巨，但他坚信，但他坚信，“子子孙孙无穷匮也，而山子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？不加增，何苦而不平？”即使神不相助，即使神不相助，坚持，坚持，再坚持，愚公移山也能成坚持，坚持，再坚持，愚公移山也能成功。由此

5、可知，坚持就是胜利。功。由此可知，坚持就是胜利。 (2)人人赞成支持的事是没有的人人赞成支持的事是没有的 (2)人人赞成支持的事是没有的人人赞成支持的事是没有的 愚公带领一家人移山，于己于人都愚公带领一家人移山，于己于人都有好处，但并非做好事就必然会得到每有好处，但并非做好事就必然会得到每个人的赞同，智叟就是个人的赞同，智叟就是“笑而止之笑而止之”的的一个，可见，人人赞成支持的事是没有一个，可见，人人赞成支持的事是没有的。的。 (3)仁义之举总会得到人们的支持仁义之举总会得到人们的支持 (3)仁义之举总会得到人们的支持仁义之举总会得到人们的支持 愚公移山，造福子孙后代，有益乡愚公移山，造福子孙

6、后代，有益乡里民众，尽管任务艰巨，但先得到了子里民众，尽管任务艰巨，但先得到了子孙们的拥护，再有邻居那孤儿寡母的相孙们的拥护，再有邻居那孤儿寡母的相帮，后又得到天帝的神助，最后移山成帮，后又得到天帝的神助，最后移山成功。仁义之举总会得到人们的支持。功。仁义之举总会得到人们的支持。 (4)统一思想认识在先是工作成功的统一思想认识在先是工作成功的重要前提重要前提 (4)统一思想认识在先是工作成功的统一思想认识在先是工作成功的重要前提重要前提 愚公他们一家人同心同德，勤勤恳愚公他们一家人同心同德，勤勤恳恳，没有一个临阵脱逃、半途而废，这恳，没有一个临阵脱逃、半途而废，这与愚公的与愚公的“聚室而谋聚室

7、而谋”不无关系，由此不无关系，由此可知，统一思想认识在先是工作成功的可知，统一思想认识在先是工作成功的重要前提。重要前提。 (5)世上无难事，只要肯实干世上无难事，只要肯实干 (5)世上无难事，只要肯实干世上无难事，只要肯实干 愚公移山，困难重重，但没有被困愚公移山，困难重重，但没有被困难所吓倒，而是难所吓倒，而是“率子孙率子孙”“”“叩石垦壤，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾箕畚运于渤海之尾”。他的行为感动了。他的行为感动了天帝，移山得以成功。足见，世上无难天帝，移山得以成功。足见，世上无难事，只要肯实干。事，只要肯实干。 (6)老当益壮，古已有之老当益壮，古已有之 (6)老当益壮，古已有之老当益

8、壮，古已有之 愚公愚公“年且九十，面山而居年且九十，面山而居”，交，交通障碍激发了他的凌云壮志，最后以实通障碍激发了他的凌云壮志，最后以实际行动感动了天帝，实现了远大的理想，际行动感动了天帝，实现了远大的理想，由此可知，老当益壮，古已有之。由此可知，老当益壮，古已有之。同是一个材料同是一个材料曹刿论战曹刿论战 ：齐师伐我。公将：齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又肉食者谋之，又何间焉？何间焉？”曹刿曰：曹刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。肉食者鄙，未能远谋。”遂入见。遂入见。论点不同，你怎么论点不同，你怎么“拉拉”？怎么？怎么“靠靠”？ 观点（感悟）：观点（

9、感悟）：1、关心国家大事，要有强烈的参政意识。、关心国家大事，要有强烈的参政意识。2、位卑末敢忘忧国、位卑末敢忘忧国 3、要积极创设民主参政的环境、要积极创设民主参政的环境 课堂示例课堂示例2 观点一：关心国家大事，要有强烈的参政意识。观点一：关心国家大事，要有强烈的参政意识。春秋时代的曹刿是个普通百姓，属于春秋时代的曹刿是个普通百姓，属于“非肉食者非肉食者”一类。就是说，他无职无权。但他关心国家命运，一类。就是说，他无职无权。但他关心国家命运，在齐国军队来进犯自己的国家之际，他不放心光在齐国军队来进犯自己的国家之际，他不放心光让那些让那些“肉食者谋之肉食者谋之”，于是挺身而出，主动要，于是挺

10、身而出，主动要求求“入见入见”鲁庄公，阐述对怎样打仗的看法。鲁庄公，阐述对怎样打仗的看法。v思考讨论：此例文选取材料与论点的思考讨论：此例文选取材料与论点的契合点契合点是什么？是什么？明确：契合点是明确：契合点是“齐师伐我。公将战。曹刿齐师伐我。公将战。曹刿请见。请见。” 观点二：要积极创设民主参政的环境。观点二：要积极创设民主参政的环境。曹刿论战是发生在二千多年前的事，那时候，平曹刿论战是发生在二千多年前的事，那时候，平民百姓要见国君，说句话，参与商量国家大事，民百姓要见国君，说句话，参与商量国家大事，似乎还是很容易的。曹刿和他同乡说的话：似乎还是很容易的。曹刿和他同乡说的话：“肉肉食者鄙，

11、未能远谋。食者鄙，未能远谋。”是对鲁国统治者的尖刻的是对鲁国统治者的尖刻的批评，但也没有遭到批评，但也没有遭到“穿小鞋穿小鞋的打击报复。的打击报复。相反，鲁庄公还诚心诚意地请教曹刿，并按曹刿相反，鲁庄公还诚心诚意地请教曹刿，并按曹刿的正确意见发布军令，确实是很有民主气度的。的正确意见发布军令，确实是很有民主气度的。可见，曹刿能积极参政，发表意见，恐怕不仅仅可见，曹刿能积极参政，发表意见，恐怕不仅仅因为他有这方面的才能，还因为当时有一个允许因为他有这方面的才能，还因为当时有一个允许参与的民主环境。如果曹刿贸然找上门去，却被参与的民主环境。如果曹刿贸然找上门去，却被一顿军棍轰出来，也就不会有什么求

12、见论战之事一顿军棍轰出来，也就不会有什么求见论战之事了。了。思考讨论：此例文选取材料与论点的契合点是思考讨论：此例文选取材料与论点的契合点是什么？什么？明确：契合点是明确：契合点是“曹刿请见，并能入见。曹刿请见，并能入见。” 观点三：位卑末敢忘忧国。观点三：位卑末敢忘忧国。“国家兴亡，匹夫有责国家兴亡，匹夫有责”。人人应该关心国家大。人人应该关心国家大事，积极参政议政，发挥主人翁的精神。我们不事，积极参政议政，发挥主人翁的精神。我们不能像春秋时代那个曹刿的同乡，面临国家遭受侵能像春秋时代那个曹刿的同乡，面临国家遭受侵犯，却说什么犯，却说什么“肉食者谋之，有何间焉肉食者谋之，有何间焉”的话。的话

13、。如果抱着让少数人去如果抱着让少数人去“忧天下忧天下”而自己而自己“何必去何必去参与参与”的思想，来对待当前的改革和开放，那就的思想，来对待当前的改革和开放，那就丢失了自己作为国家主人翁的资格了。丢失了自己作为国家主人翁的资格了。思考讨论：此例文选取材料与论点的契合点思考讨论：此例文选取材料与论点的契合点是什么？是什么？明确：契合点是明确：契合点是“齐师伐我。公将战。曹刿齐师伐我。公将战。曹刿请见。请见。” 三段例文对材料的表述都有不相同有的突出三段例文对材料的表述都有不相同有的突出点，论点一突出点，论点一突出“请见请见”；论点二突出鲁庄；论点二突出鲁庄公采纳建议；论点三突出公采纳建议；论点三

14、突出“国家兴亡，匹夫国家兴亡，匹夫有责有责”。 这都是根据论点的需要。这都是根据论点的需要。v由此可以看到：同一个材料，通过拉拉靠靠，由此可以看到：同一个材料，通过拉拉靠靠，你可以巧妙地运用到不同的话题之中。这样就你可以巧妙地运用到不同的话题之中。这样就大大地拓展了作文素材的运用空间。大大地拓展了作文素材的运用空间。课堂示例课堂示例3：烛之武退秦师：烛之武退秦师 金子总会发光的。金子总会发光的。烛子武是块烛子武是块“金金子子”，年轻时精力旺盛，才华横溢，但，年轻时精力旺盛，才华横溢，但被埋没几十年而黯然失色。到了晚年，被埋没几十年而黯然失色。到了晚年，国难当头，才被委于重任，出使秦国，国难当头

15、，才被委于重任，出使秦国，挽救了国家的危难。挽救了国家的危难。 千里马需要伯乐的发现和扶植。千里马需要伯乐的发现和扶植。千里千里马就是烛之武，伯乐就是佚之狐。如果马就是烛之武，伯乐就是佚之狐。如果没有佚之狐对烛之武的充分了解和极力没有佚之狐对烛之武的充分了解和极力举荐，烛之武纵有多大才华也没有施展举荐，烛之武纵有多大才华也没有施展的机会。的机会。示例引路顾全大局，国家利益高于一切。顾全大局，国家利益高于一切。烛之烛之武年轻时未被重用，难免产生委屈和不武年轻时未被重用，难免产生委屈和不满，但国难当头，他不计个人恩怨，毅满，但国难当头，他不计个人恩怨，毅然出使秦国。然出使秦国。责已恕人，宽容待人。

16、责已恕人，宽容待人。面对烛之武的面对烛之武的牢骚，郑伯没有表现出丝毫不满，而是牢骚，郑伯没有表现出丝毫不满，而是深深自责，连说深深自责，连说“吾不能早用子，今急吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也而求子，是寡人之过也”。烛之武善于辞令，值得我们学习。烛之武善于辞令，值得我们学习。与与战国时代纵横家的危言耸听不一样，烛战国时代纵横家的危言耸听不一样，烛之武的外交辞令委婉曲折，柔中有刚，之武的外交辞令委婉曲折，柔中有刚，弦外有音。在今天市场经济大潮中，人弦外有音。在今天市场经济大潮中，人际交往大大增加，不善辞令的人，将找际交往大大增加，不善辞令的人，将找不到自己的一席之地。不到自己的一席之地。材

17、料：材料：贞观政要贞观政要 太宗入苑视禾，见蝗虫，掇数枚而太宗入苑视禾，见蝗虫，掇数枚而咒曰：咒曰： “ “人以谷为命，而汝食之，是人以谷为命，而汝食之，是害于百姓。百姓有过，在予一人，尔其害于百姓。百姓有过，在予一人，尔其有灵，但当蚀我心，无害百姓。有灵，但当蚀我心，无害百姓。”将吞将吞之，左右遽谏曰：之，左右遽谏曰：“恐成疾，不可。恐成疾，不可。”太宗曰：太宗曰：“所冀移朕躬，何疾之避？所冀移朕躬，何疾之避？”遂吞之。遂吞之。 一则一则“太宗吃蝗虫太宗吃蝗虫”的材料，从多个角的材料，从多个角度论证不同观点分别是怎样分析的？度论证不同观点分别是怎样分析的？ 一材多用材料的具体分析方法一材多用

18、材料的具体分析方法 方法例谈方法例谈 角度角度1 1“忘记和铭记忘记和铭记” 贞观政要贞观政要中有记载，唐太宗视察庄中有记载，唐太宗视察庄稼的长势，却看到蝗虫带来的灾害。太稼的长势，却看到蝗虫带来的灾害。太宗遂向上苍祈求，希望将百姓面临的灾宗遂向上苍祈求，希望将百姓面临的灾难转移到自己身上，要用自己的生命安难转移到自己身上，要用自己的生命安全换取百姓的安居乐业。太宗忘记了自全换取百姓的安居乐业。太宗忘记了自身的安危，一心铭记着百姓的哀乐。在身的安危，一心铭记着百姓的哀乐。在这种这种“忘记和铭记忘记和铭记”之间，唐朝日益兴之间，唐朝日益兴盛，太宗终成一代明君。盛，太宗终成一代明君。 太宗忘记的太

19、宗忘记的是什么？是什么？铭记的铭记的是什么？是什么？ 他的他的忘记和铭记忘记和铭记有什么有什么意义和作用？意义和作用？ 角度角度1 1“忘记和铭记忘记和铭记” 贞观政要贞观政要中有记载，唐太宗视察庄中有记载，唐太宗视察庄稼的长势，却看到蝗虫带来的灾害。太稼的长势，却看到蝗虫带来的灾害。太宗遂向上苍祈求，希望将百姓面临的灾宗遂向上苍祈求，希望将百姓面临的灾难转移到自己身上，要用自己的生命安难转移到自己身上，要用自己的生命安全换取百姓的安居乐业。全换取百姓的安居乐业。太宗忘记了自太宗忘记了自身的安危，一心铭记着百姓的哀乐。在身的安危，一心铭记着百姓的哀乐。在这种这种“忘记和铭记忘记和铭记”之间，唐

20、朝日益兴之间，唐朝日益兴盛，太宗终成一代明君。盛，太宗终成一代明君。是什么？是什么？怎么样？怎么样？ 角度角度2 2“出人意料和情理之出人意料和情理之中中” 贞观政要贞观政要中记载：中记载：“太宗入苑视禾，太宗入苑视禾，见蝗虫，掇数杖而咒曰：见蝗虫，掇数杖而咒曰：百姓有过，百姓有过，在予一人，尔其有灵，但当蚀我心，无在予一人，尔其有灵，但当蚀我心，无害百姓，害百姓，遂吞之。遂吞之。”李世民乃是一代李世民乃是一代封建君王，肯于吞食蝗虫确是出人意料，封建君王，肯于吞食蝗虫确是出人意料，似乎令人不可思议。但这看似出人意料似乎令人不可思议。但这看似出人意料的举动细细想来却又在情理之中。作为的举动细细想

21、来却又在情理之中。作为一国之君，李世民不但非常清楚粮食与一国之君，李世民不但非常清楚粮食与百姓、人民与国家的密切联系，更深知百姓、人民与国家的密切联系，更深知“水能载舟，亦能覆舟水能载舟，亦能覆舟”的道理。而这的道理。而这样贤明的君主成就了贞观之治的太平盛样贤明的君主成就了贞观之治的太平盛世，更在情理之中。只此一事便可看出，世，更在情理之中。只此一事便可看出，大唐之兴亦实属必然。大唐之兴亦实属必然。. .太宗的太宗的什什么么举动出人举动出人意料？意料？什么什么举动又在情举动又在情理之中？太理之中？太宗宗为什么为什么吃吃蝗虫？蝗虫？ 太宗吃蝗太宗吃蝗虫虫怎么样怎么样（作用和意（作用和意义）？义）

22、？ 角度角度2 2“出人意料和情理之出人意料和情理之中中” 贞观政要贞观政要中记载：中记载：“太宗入苑视禾，太宗入苑视禾，见蝗虫，掇数杖而咒曰：见蝗虫，掇数杖而咒曰：百姓有过，百姓有过，在予一人，尔其有灵，但当蚀我心，无在予一人，尔其有灵，但当蚀我心，无害百姓，害百姓，遂吞之。遂吞之。”李世民乃是一代李世民乃是一代封建君王，肯于吞食蝗虫确是出人意料，封建君王，肯于吞食蝗虫确是出人意料，似乎令人不可思议。但这看似出人意料似乎令人不可思议。但这看似出人意料的举动细细想来却又在情理之中。作为的举动细细想来却又在情理之中。作为一国之君，李世民不但非常清楚粮食与一国之君，李世民不但非常清楚粮食与百姓、人

23、民与国家的密切联系，更深知百姓、人民与国家的密切联系，更深知“水能载舟，亦能覆舟水能载舟，亦能覆舟”的道理。而这的道理。而这样贤明的君主成就了贞观之治的太平盛样贤明的君主成就了贞观之治的太平盛世，更在情理之中。只此一事便可看出，世，更在情理之中。只此一事便可看出，大唐之兴亦实属必然。大唐之兴亦实属必然。是什么？是什么？为什么？为什么？怎么样？怎么样？ 角度角度3-3-“说说安安” 贞观政要贞观政要中记载，唐太宗视察农中记载，唐太宗视察农田时，见蝗虫蚀苗，不顾自身安全吞田时，见蝗虫蚀苗，不顾自身安全吞食蝗虫让其蚀己心而不危害百姓。太食蝗虫让其蚀己心而不危害百姓。太宗的祷告和希冀令人感动。岁乃民之

24、宗的祷告和希冀令人感动。岁乃民之根本，民乃国之根本，唐太宗舍一己根本，民乃国之根本，唐太宗舍一己之之“安安”，求万家之，求万家之“安安”，可敬可，可敬可佩。农业乃国之根本，安泰之源泉，佩。农业乃国之根本，安泰之源泉，抓住了根本，方有杜稷之安稳，方可抓住了根本，方有杜稷之安稳，方可享百年之盛世、万代之荣光。享百年之盛世、万代之荣光。“贞观贞观之治之治”，得民心者得天下。，得民心者得天下。唐太宗心唐太宗心中的中的“安安”是什么？是什么？ 为什么要为什么要求这样的求这样的“安安”？追求这样追求这样的的“安安”有何意义有何意义和作用？和作用？ 角度角度3-3-“说说安安” 贞观政要贞观政要中记载，唐太

25、宗视察农中记载，唐太宗视察农田时，见蝗虫蚀苗，不顾自身安全吞田时，见蝗虫蚀苗，不顾自身安全吞食蝗虫让其蚀己心而不危害百姓。太食蝗虫让其蚀己心而不危害百姓。太宗的祷告和希冀令人感动。岁乃民之宗的祷告和希冀令人感动。岁乃民之根本，民乃国之根本，根本，民乃国之根本，唐太宗舍一己唐太宗舍一己之之“安安”，求万家之，求万家之“安安”，可敬可，可敬可佩。农业乃国之根本，安泰之源泉，佩。农业乃国之根本，安泰之源泉，抓住了根本，方有杜稷之安稳，方可抓住了根本，方有杜稷之安稳，方可享百年之盛世、万代之荣光。享百年之盛世、万代之荣光。“贞观贞观之治之治”，得民心者得天下。，得民心者得天下。是什么？是什么？为什么？

26、为什么？怎么样？怎么样？ 用材料对观点进行提问：用材料对观点进行提问： 是什么？是什么？ 为什么？为什么？ 怎么样？怎么样？( (意义或作用意义或作用 ) )小结：小结：一材多用材料的具体分析方法一材多用材料的具体分析方法锦囊妙计锦囊妙计 总之，任何一则写作素材，站在总之，任何一则写作素材，站在不同的认识角度，就会产生不同的价不同的认识角度，就会产生不同的价值观。故此，我们在积累素材的同时，值观。故此，我们在积累素材的同时，要习惯多角度地思考它的价值点，并要习惯多角度地思考它的价值点，并注意运用技巧进行多角度的表述训练，注意运用技巧进行多角度的表述训练，从而让这些素材真正起到从而让这些素材真正

27、起到“一以当十一以当十”的作用。的作用。我们学过苏轼的诗文有我们所认识的苏轼是念奴娇赤壁怀古、石钟山记、江城子（十年生死两茫茫）、前后赤壁赋、水调歌头（明月几时有）、定风波（莫听穿林打叶声）、留侯论、教战守策、豪迈、豁达、重情义渴慕功名、潇洒达观雨渐渐小了一些，苏轼看看脚下的芒鞋，看看手中的竹杖，雨渐渐小了一些，苏轼看看脚下的芒鞋，看看手中的竹杖，这一霎那，他忽然觉得它们比朝靴比官印更可贵。这一霎那，他忽然觉得它们比朝靴比官印更可贵。 白天过去是黑夜，晴朗之后遭风雨。无论你怎样左躲右白天过去是黑夜，晴朗之后遭风雨。无论你怎样左躲右闪都无可避免地要与它们相遇，也许，这就是人生的一种必闪都无可避免

28、地要与它们相遇，也许，这就是人生的一种必然吧？既然如此，扬起脸，面对风雨，唱一句：然吧？既然如此，扬起脸，面对风雨，唱一句：“谁怕？一谁怕？一蓑烟雨任平生蓑烟雨任平生”吧！那么，黑夜过去是白天，风雨之后见阳吧！那么，黑夜过去是白天，风雨之后见阳光，也就是另一种人生的必然了。光，也就是另一种人生的必然了。 缓缓走着，心情渐渐轻松愉快，小曲儿也不觉间哼唱起来。缓缓走着，心情渐渐轻松愉快，小曲儿也不觉间哼唱起来。晚风习习，云散天开，夕阳在西山的头上又露出了艳红的脸。晚风习习，云散天开，夕阳在西山的头上又露出了艳红的脸。 回过头，沙湖道的小路曲曲折折，在夕阳的余晖中另有一回过头，沙湖道的小路曲曲折折，

29、在夕阳的余晖中另有一种超然之美。意料之外的一场风雨，情理之中的一份收获。种超然之美。意料之外的一场风雨，情理之中的一份收获。 全国甲卷片段出人意料和情理之中（全国甲卷片段出人意料和情理之中（ ） 片段忘记和铭记（全国丙卷）片段忘记和铭记（全国丙卷） “大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是：三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍边，人道是：三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。岸，卷起千堆雪。” 躺在一叶扁舟上，任由小船随着江流飘飘荡荡、躺在一叶扁舟上，任由小船随着江流飘飘荡荡、沉沉浮浮。苏轼瞑目沉吟：忘了吧，你看那三国沉沉浮浮。苏轼瞑目沉吟：忘

30、了吧，你看那三国周郎，何等风流倜傥，意气风发，一代名将啊！周郎，何等风流倜傥，意气风发，一代名将啊！如今，还不是随着这长江滚滚东流，消失在历史如今，还不是随着这长江滚滚东流，消失在历史的洪流中？的洪流中？”想到这儿，苏轼笑了，好，就让我想到这儿，苏轼笑了，好，就让我忘记这郁郁不得志的愁怀，托遗响于悲风，取山忘记这郁郁不得志的愁怀，托遗响于悲风，取山间之色，听江上清风。就让我铭记那曾经有过的间之色，听江上清风。就让我铭记那曾经有过的豪情壮志，凝成诗篇，然后让后人铭记。日落的豪情壮志，凝成诗篇，然后让后人铭记。日落的余晖，映照在江面上，江面一片灿烂。余晖，映照在江面上，江面一片灿烂。 片段说片段说

31、“安安”（北京卷）（北京卷） “乌台诗案乌台诗案”的惨酷经历使天真的东坡一度陷的惨酷经历使天真的东坡一度陷入精神的困境入精神的困境他从监狱走向黄州，以一个流放他从监狱走向黄州，以一个流放罪犯的身份，带着官场和文坛泼给他的浑身脏水，罪犯的身份，带着官场和文坛泼给他的浑身脏水，满心侥幸又满心绝望地走向这个当时还很荒凉的小满心侥幸又满心绝望地走向这个当时还很荒凉的小镇。艰苦的物质生活，使他不得不深自闭塞，扁舟镇。艰苦的物质生活，使他不得不深自闭塞，扁舟草履，垦荒种地，杂处于渔樵间。草履，垦荒种地，杂处于渔樵间。“缺月挂疏桐，缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来？缥渺孤鸿影。漏断人初静。谁见幽人独往

32、来？缥渺孤鸿影。”一一首首卜算子卜算子，真实地记录了东坡对于人生痛苦的，真实地记录了东坡对于人生痛苦的反思。东坡的这种自省，不是一种走向乖巧的心理反思。东坡的这种自省，不是一种走向乖巧的心理调整，而是一种极其诚恳的自我剖析，他无情地剥调整，而是一种极其诚恳的自我剖析，他无情地剥除了自己身上每一点异己的成分，即便这些成分曾除了自己身上每一点异己的成分，即便这些成分曾为他带来过利益或声名。在对痛苦的反思和超越中，为他带来过利益或声名。在对痛苦的反思和超越中，他渐渐回归于澄明、空灵、淡泊与安然。他渐渐回归于澄明、空灵、淡泊与安然。 片段脸（江西卷）片段脸（江西卷） 品东坡年轻时候的脸，你能读懂东坡将

33、纵横品东坡年轻时候的脸，你能读懂东坡将纵横透辟的议论，博大精深的才学，喷薄欲出的感情透辟的议论，博大精深的才学，喷薄欲出的感情熔于一炉。我宁愿相信，残菊犹肯为他傲霜枝，熔于一炉。我宁愿相信，残菊犹肯为他傲霜枝，只为看他傲视一切，不与世俗同流合污的脸神，只为看他傲视一切，不与世俗同流合污的脸神，我宁愿相信，红梅为他零落为他开，只为看他我宁愿相信，红梅为他零落为他开，只为看他“竹杖芒鞋轻胜马竹杖芒鞋轻胜马”的脸神；我宁愿相信，映日的脸神；我宁愿相信，映日荷花别样红，只为妒他荷花别样红，只为妒他“照水红渠细细吞照水红渠细细吞”的柔的柔情脸神。东坡的脸或显款款柔情，红鬓沈腰，深情脸神。东坡的脸或显款款

34、柔情，红鬓沈腰，深情处红笺也黯然失色；东坡的脸或显朗朗豪迈，情处红笺也黯然失色；东坡的脸或显朗朗豪迈，举酒嘱客，引弓时天狼心惊胆寒。品东坡的脸，举酒嘱客，引弓时天狼心惊胆寒。品东坡的脸，犹如品东坡的情，才情如海。犹如品东坡的情，才情如海。 片段留给明天（天津卷）片段留给明天（天津卷） 一直卷在新旧两党争权夺势的政治漩涡之中，一直卷在新旧两党争权夺势的政治漩涡之中，苏子却光风霁月，高高超越于苟苟营营的勾当之上，苏子却光风霁月，高高超越于苟苟营营的勾当之上，随时随地吟诗作赋，批评臧否，纯然表达心之所感，随时随地吟诗作赋，批评臧否，纯然表达心之所感，至于会招致何等后果，与明天的命运有何利害，则至于会

35、招致何等后果，与明天的命运有何利害，则一概置之度外。当我们循着一概置之度外。当我们循着“杭州杭州- -黄州黄州- -琼州琼州”这这条贬谪苦旅去寻觅先生精神家园的时候，我们找到条贬谪苦旅去寻觅先生精神家园的时候，我们找到的不是的不是“食无肉，病无药，居无室，出无友食无肉，病无药，居无室，出无友”的悔的悔恨与惶惑，而是恨与惶惑，而是“苏堤春晓苏堤春晓”的胜景，是的胜景，是“千里共千里共婵娟婵娟”的温馨，是的温馨，是“千骑卷平冈千骑卷平冈”的豪迈，是的豪迈，是“吾吾与子共适与子共适”的安然。把对明天的忧虑留给明天，不的安然。把对明天的忧虑留给明天，不就意味全力以赴地投入到今天的生活之中，用坦然就意味

36、全力以赴地投入到今天的生活之中，用坦然无畏的心灵、认真负责的态度、果断有力的行动去无畏的心灵、认真负责的态度、果断有力的行动去拥抱人生的每一刻时光吗？拥抱人生的每一刻时光吗？ 片段纪念（广东卷）片段纪念（广东卷） 原浙江大学校长竺可祯曾经说过：原浙江大学校长竺可祯曾经说过：“西湖若没西湖若没有人工的浚掘，定会受到天然的淘汰有人工的浚掘，定会受到天然的淘汰”以肯定白堤、以肯定白堤、苏堤对西湖的重要意义。可以假想，没有这两道大苏堤对西湖的重要意义。可以假想，没有这两道大堤，水光潋滟，山色空蒙的美景也许只能永远的留堤，水光潋滟，山色空蒙的美景也许只能永远的留在古画卷中了。在古画卷中了。 苏轼，留给后

37、世的不仅仅是那些奇绝的诗苏轼，留给后世的不仅仅是那些奇绝的诗文，更有这一道至今实实在在横亘在西湖上的长堤。文，更有这一道至今实实在在横亘在西湖上的长堤。较之屈原、李白、杜甫，同是伟大诗人的苏轼在民较之屈原、李白、杜甫，同是伟大诗人的苏轼在民间有着更多的亲和力。他的诗文脍炙人口，他的轶间有着更多的亲和力。他的诗文脍炙人口，他的轶事广为流传，以至于一道事广为流传，以至于一道“东坡肘子东坡肘子”的名菜，黄的名菜，黄州、杭州、海南都争说自己才是正宗。州、杭州、海南都争说自己才是正宗。 走在苏堤的烟柳中，踏着脚下坚实的土地，走在苏堤的烟柳中，踏着脚下坚实的土地，我明白了什么才是最值得纪念的：高贵的人格、

38、实我明白了什么才是最值得纪念的：高贵的人格、实在的成就、爱民的心。在的成就、爱民的心。 片段圆形与星形（福建卷）片段圆形与星形（福建卷） 经历了少年的意气风发、锋芒毕现与青年时的思经历了少年的意气风发、锋芒毕现与青年时的思考，人，终于要真正成熟起来了。他不再像年少时考，人，终于要真正成熟起来了。他不再像年少时那样刺目得不可接近；他开始散射出圆润柔和的清那样刺目得不可接近；他开始散射出圆润柔和的清辉。他渐臻圆满。黄州的苏东坡不再是那个傲世的辉。他渐臻圆满。黄州的苏东坡不再是那个傲世的才子，或高高在上的官员，他回归成了才子，或高高在上的官员，他回归成了“寂寞东坡寂寞东坡一病翁一病翁”，他只是一个淳

39、朴真挚的文人。他在赤壁，他只是一个淳朴真挚的文人。他在赤壁怀古，在林间穿行；他不再计较仕途上的得失，他怀古，在林间穿行；他不再计较仕途上的得失，他的眼界已经由平面的当下扩展到立体的古今。他的的眼界已经由平面的当下扩展到立体的古今。他的内核充实了。他敢于吟出内核充实了。他敢于吟出“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生一蓑烟雨任平生”，他坦然地在山路上行走。他的，他坦然地在山路上行走。他的前后前后赤壁赋赤壁赋，成为中华文化中不朽的篇章，被，成为中华文化中不朽的篇章，被一代代地传诵。这便是真正的成熟。不是抵抗，不一代代地传诵。这便是真正的成熟。不是抵抗，不是愤怒，不是针锋相对，

40、而是如山间的朗月，圆满是愤怒，不是针锋相对，而是如山间的朗月，圆满无缺，向世间洒下清朗的光芒，却自生自落，不因无缺，向世间洒下清朗的光芒，却自生自落，不因外物而随波逐流，这就是人生的大境界。外物而随波逐流，这就是人生的大境界。 四川卷优秀作文（问）四川卷优秀作文（问） 请问你自己请问你自己 今天，我更懂得，世上有些时候不妨多问，今天，我更懂得，世上有些时候不妨多问，有些时候不妨静思；有些东西随处可问，有些东有些时候不妨静思；有些东西随处可问，有些东西却无从询问。西却无从询问。 “ “明月几时有，把酒问青天。明月几时有，把酒问青天。”胸怀大志，胸怀大志，满腹经纶，才华横溢的你，本可以兼济天下，命

41、满腹经纶，才华横溢的你，本可以兼济天下，命运却将你贬到偏远的黄州。你举杯问天，把酒望运却将你贬到偏远的黄州。你举杯问天，把酒望月，然而，天空阴云密布，月亮深藏宫中。能回月，然而，天空阴云密布，月亮深藏宫中。能回答你的，只有你那扑扑跳动的为民之心，只有你答你的，只有你那扑扑跳动的为民之心，只有你那宽广豁达的胸襟：不公的命运，何须去问；不那宽广豁达的胸襟：不公的命运，何须去问；不幸的遭遇，何必操心幸的遭遇，何必操心一蓑烟雨任平生。一蓑烟雨任平生。浙江卷（生有所息）浙江卷（生有所息） 生有所息，在忙碌的生活中注意休息、生有所息，在忙碌的生活中注意休息、享受生活，那也是一种生活的艺术。追慕享受生活，那

42、也是一种生活的艺术。追慕古人、渴望建功立业的苏轼，写下过表达古人、渴望建功立业的苏轼，写下过表达壮志未酬之情的壮志未酬之情的念奴娇念奴娇赤壁怀古赤壁怀古，可，可我们也看到他我们也看到他“把酒问青天把酒问青天”“”“起舞弄清起舞弄清影影”的潇洒，体味到他在被贬谪后，享受的潇洒，体味到他在被贬谪后，享受“江上之清风江上之清风”与与“山间之明月山间之明月”的生活的生活情趣和豁达的情怀。这才是充满诗意的人情趣和豁达的情怀。这才是充满诗意的人生。生。山东卷优秀作文（追求与现实）山东卷优秀作文（追求与现实） 窗棂边的栀子花窗棂边的栀子花 你是否羡慕过东坡的人生？是啊，他乐游你是否羡慕过东坡的人生？是啊，他

43、乐游赤壁，醉饮山林，写下光照千秋的激昂文字。赤壁，醉饮山林，写下光照千秋的激昂文字。然而，你是否看到他内心的累累伤痕？作为一然而，你是否看到他内心的累累伤痕？作为一个人，他肩负着出将入相、封妻荫子的期许，个人，他肩负着出将入相、封妻荫子的期许，却接连惨遭贬谪。他的不平，他的郁闷，他的却接连惨遭贬谪。他的不平，他的郁闷，他的痛苦，他的无奈，你看到了吗？痛苦，他的无奈，你看到了吗？ 是啊，你把苏轼生命中的伤痛忽略了，只是啊，你把苏轼生命中的伤痛忽略了，只看到了他的光环，看到了世人对他的敬重与赞看到了他的光环，看到了世人对他的敬重与赞扬，于是羡慕他的生命，于是恨自己生命的苍扬，于是羡慕他的生命，于是

44、恨自己生命的苍白乏味。你何时才懂得去欣赏自己，去嗅一下白乏味。你何时才懂得去欣赏自己，去嗅一下窗棂旁栀子花的芬芳？窗棂旁栀子花的芬芳？ 湖南卷优秀作文： 谈意气 人有意气，才能有豁达的胸襟。“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”，苏子有意气，虽遭官场与文场一齐泼来的污水，但他仍意气风发，“侣鱼虾而友麋鹿”，心胸豁达可见一斑。河北卷优秀作文：河北卷优秀作文： 泛舟人生泛舟人生 泛舟于人生之江渚，个人对自我必须有足够清醒的认识，选择目的地时绝不能盲目。此乃不覆的真理，生存的要诀。 苏子泛舟，在赤壁之下兴叹水月之变。“盈虚者如彼，而卒莫消长也。”是月，终究还会是月。一只小舟，如果

45、总把自己当作大船，最终只会遭遇被风浪吞噬的境地。所以，认清自己、坚持自己正是乘风破浪的关键所在。北京卷作文北京的符号？高考专家王大绩 推荐对象：苏轼 推荐理由：东坡先生不是北京人，一生可能也从未涉足这片当时的荒蛮僻壤。但是，他汪洋恣肆的才学、光风霁月的襟抱、忧思天下的情怀，却是北京人汲取精神力量的不竭源泉。茶馆酒肆里，说书人一段“苏学士三难老禅师”就着大碗茶、二锅头的芳醇令人朵颐生香，北京人爱这种智慧与幽默；教室书房中，读书人一首“大江东去”吟诵得三海动容、九龙欲腾，北京人歆羡这种豪迈与旷达；舞台电视上，歌唱家一曲“明月几时有”的婉转清唱让多少人怦然心动，北京人敬重这种胸怀与气度苏东坡是中国文

46、人的通用电码，当然更是北京人的精神偶像，希望他成为北京闪亮的符号。 这就是特级语文教师王大绩先生所提出的观点：无所谓什么是什么不是北京符号，关键是看考生如何看待如何提出如何演绎某种很平常的事物现象，并使其最终被读者认可：这就是北京符号。他的这个观点，我基本上是同意的。因为这样强调，应该是更加有利于考生发挥出奇制胜和语言周旋的本领。在一定意义上，他是在鼓励创新和创意，鼓励独特性和日常性，也是鼓励以似乎平凡普通的取材，奇兀超常的思维和议论来最终征服听众读者。北京市高考语文阅卷领导小组北京市高考语文阅卷领导小组 周京昱周京昱 说苏轼是北京的符号，听起来似乎荒谬。说苏轼是北京的符号，听起来似乎荒谬。当

47、北京人在任何一个领域都浅尝辄止、自以为当北京人在任何一个领域都浅尝辄止、自以为是、不求甚解的时候，石钟山下的苏东坡就可是、不求甚解的时候，石钟山下的苏东坡就可能成为北京人仰慕的一个符号了。说司马迁是能成为北京人仰慕的一个符号了。说司马迁是北京的符号，听起来似乎荒谬。当北京人迫于北京的符号，听起来似乎荒谬。当北京人迫于种种压力失掉了尊严和信仰的时候，种种压力失掉了尊严和信仰的时候，“天地苍天地苍茫一根骨茫一根骨”的司马迁就可能成为北京人仰慕的的司马迁就可能成为北京人仰慕的一个符号了。随着时代的发展，以北京的包容一个符号了。随着时代的发展，以北京的包容与大气，又有什么绝对永远不能成为北京的符与大气

48、，又有什么绝对永远不能成为北京的符号呢？号呢？从这个意义上说，什么都可能成为符号，从这个意义上说，什么都可能成为符号，而让它们真正成为某种符号，必须仰仗的则是而让它们真正成为某种符号，必须仰仗的则是写作者卓越的思维。写作者卓越的思维。项羽事略项羽事略n1 1学万人敌，胸怀大志学万人敌，胸怀大志n2 2巨鹿奏捷，歼灭敌军巨鹿奏捷，歼灭敌军n3 3鸿门之宴，刘邦脱险鸿门之宴，刘邦脱险n4 4楚汉交兵，垓下之战楚汉交兵，垓下之战n5 5被困垓下，众叛亲离被困垓下，众叛亲离n6 6人心背楚，天下归刘人心背楚，天下归刘n7 7冲出重围，乌江自刎冲出重围，乌江自刎话题：话题：意气意气忘记与铭记忘记与铭记自

49、己的认知与他人的期望自己的认知与他人的期望示弱示弱思维的关键：通过联想和创意，找到素材与主题之间的契合点。参考例文：参考例文：n （1 1）“意气意气”n 在棋盘拼杀，楚河汉界分明，我会一如既往在棋盘拼杀，楚河汉界分明，我会一如既往想起楚王项羽汉王刘邦。虞姬的自刎，乌骓的投想起楚王项羽汉王刘邦。虞姬的自刎，乌骓的投江让更多的人倒向项羽，鸿门宴上的刘邦似乎只江让更多的人倒向项羽，鸿门宴上的刘邦似乎只是小人，听听汉家小儿高唱是小人，听听汉家小儿高唱“大风起兮云飞扬大风起兮云飞扬”便热血沸腾，可历史的车轮证明了刘邦比项羽更便热血沸腾，可历史的车轮证明了刘邦比项羽更能成就一番大业。是他主张张骞扶着驼铃

50、走向了能成就一番大业。是他主张张骞扶着驼铃走向了大漠，是他让卫青挥动旌旗舞向了大漠的飞沙。大漠，是他让卫青挥动旌旗舞向了大漠的飞沙。n 他们都是英雄，皆有意气，是意气二字所有他们都是英雄，皆有意气，是意气二字所有义项不同，楚王的意气用事，与汉王的意气风发。义项不同，楚王的意气用事，与汉王的意气风发。参考例文：参考例文：（2 2）“忘记与铭记忘记与铭记”n 看着站在乌江边上的你，雄姿英发，看着站在乌江边上的你，雄姿英发，豪情万丈。相信豪情万丈。相信人们忘记了的人们忘记了的是你四面楚是你四面楚歌的窘迫，歌的窘迫，铭记下来的铭记下来的是你的豪情、你的是你的豪情、你的大度与你的痴情。江边自尽，是你的宽

51、怀大度与你的痴情。江边自尽，是你的宽怀所致，所以所致，所以人们只会记得人们只会记得你的宽厚，你的宽厚，“鬼鬼雄雄”之称无愧。之称无愧。人们铭记着你，人们铭记着你，难怪李清难怪李清照要说照要说“至今思项羽至今思项羽”了。了。参考例文：参考例文： （3 3）“自己的认知和他人的期望自己的认知和他人的期望”n “ “力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何奈何，虞兮虞兮奈若何”，面对滔滔并江水，面对彼岸，面对滔滔并江水，面对彼岸的乡亲的乡亲父老，一代霸王也不由泪湿衣襟，江山已的乡亲的乡亲父老，一代霸王也不由泪湿衣襟，江山已随他人姓，美人

52、自刎在怀，是乘船逃走，重整旗鼓，还随他人姓，美人自刎在怀，是乘船逃走，重整旗鼓，还是投身乌江，是投身乌江，“死亦为鬼雄死亦为鬼雄”？如果你正在项王身边，如果你正在项王身边，是否会劝他是否会劝他“留得青山在，不怕没柴烧留得青山在，不怕没柴烧”呢？呢？正如江东正如江东父老们也期望着父老们也期望着项王忍辱负重，说不定历史就会为此改项王忍辱负重，说不定历史就会为此改写，写，然而项王最终选择然而项王最终选择投江而死，投江而死，他认为应该他认为应该死得有尊死得有尊严，严，他认为那才是他认为那才是他的英雄本色，一支菊花的生命形态他的英雄本色，一支菊花的生命形态枯萎了，但花香永世留香。枯萎了，但花香永世留香。

53、 参考例文：参考例文： （4 4）“示弱示弱”n 示弱不是低头屈膝的代名词，而是迂回前进的智慧。示弱不是低头屈膝的代名词，而是迂回前进的智慧。生命为我们留下一个绝妙的谜语，只有参透了屈服与示弱生命为我们留下一个绝妙的谜语，只有参透了屈服与示弱的本质区别，才能领会到隐藏在背后的深深哲思。力能扛的本质区别，才能领会到隐藏在背后的深深哲思。力能扛鼎、悍勇善战的西楚霸王项羽便骄傲地鼎、悍勇善战的西楚霸王项羽便骄傲地回绝了一切示弱的回绝了一切示弱的可能，可能，当在漳河面对数倍于自己兵力的秦军时，当在漳河面对数倍于自己兵力的秦军时，他选择了他选择了破釜沉舟绝不示弱，破釜沉舟绝不示弱，终于凭借士气与斗心侥幸

54、获胜。但正终于凭借士气与斗心侥幸获胜。但正是这种有勇无谋注定了项羽悲剧性的结局，让他感受到兵是这种有勇无谋注定了项羽悲剧性的结局，让他感受到兵败垓下的悔恨，乌江自刎的悲凉。厚重的历史书页上泯去败垓下的悔恨，乌江自刎的悲凉。厚重的历史书页上泯去的本已注定的辉煌，空留遗憾千古的叹息。的本已注定的辉煌，空留遗憾千古的叹息。n 可怜曾经高呼可怜曾经高呼“彼可取而代之彼可取而代之”的一代霸者，的一代霸者，因为参因为参不透示弱的本质，不透示弱的本质，兀自留下兀自留下“时不利兮骓不逝时不利兮骓不逝”的慨叹，的慨叹，轰然倒下在本可绕开的荆棘小道上。轰然倒下在本可绕开的荆棘小道上。n 根据不同的论点，组织运用下

55、则材料根据不同的论点，组织运用下则材料 李时珍针对当时药书谬误颇多，延误病情，害人性命李时珍针对当时药书谬误颇多，延误病情，害人性命的情况，决心重修本草，编一本较为准确、实用的药书。的情况，决心重修本草，编一本较为准确、实用的药书。他克服了重重困难，亲自进山采药，亲尝百草，用了他克服了重重困难，亲自进山采药，亲尝百草，用了19年年的时光，终于写成了流传后世的名著的时光，终于写成了流传后世的名著本草纲目本草纲目。 叙事件，要扣紧立意；发议论，要切中要害。叙事件，要扣紧立意；发议论，要切中要害。 持之以恒的精神持之以恒的精神论述献身精神论述献身精神要勇敢质疑，不迷信已有经验要勇敢质疑，不迷信已有经

56、验持之以恒的精神：持之以恒的精神： 19年的时光，年的时光，19年的梦想，年的梦想，19年的艰辛，李时珍用年的艰辛，李时珍用19年年写出了医学著作写出了医学著作本草纲目本草纲目。悬崖峭壁，急湍幽谷，恶草。悬崖峭壁，急湍幽谷，恶草毒花，无数危难困苦在毒花，无数危难困苦在19年中应接不暇。李时珍最终凭着一年中应接不暇。李时珍最终凭着一股持之以恒的坚韧走过了这风雨荆棘的股持之以恒的坚韧走过了这风雨荆棘的19年，带着年，带着本草纲本草纲目目重回人间。重回人间。 李时珍本着一个医师的职业精神和持之以恒的信念，李时珍本着一个医师的职业精神和持之以恒的信念，19年辛苦奔波。山崖间，泥泞小路上，留下了他的足迹

57、。一根年辛苦奔波。山崖间，泥泞小路上，留下了他的足迹。一根竹杖，一个背箩，承担了他竹杖，一个背箩，承担了他19年的艰辛，一本年的艰辛，一本本草纲目本草纲目记载了他记载了他19年的坚持。年的坚持。持之以恒的精神：持之以恒的精神： 一本一本本草纲目本草纲目流传后代，恩泽百代；一个熟悉的名流传后代，恩泽百代；一个熟悉的名字记在心间，启迪心灵。李时珍，用字记在心间，启迪心灵。李时珍，用19年暑去冬来的执著，年暑去冬来的执著，诠释着持之以恒的真谛。诠释着持之以恒的真谛。 一次次迈进大山，一遍遍口尝药材。春夏秋冬，日出日一次次迈进大山，一遍遍口尝药材。春夏秋冬，日出日落，都会望见那执著的身影。困难重重，他

58、却坚持了落，都会望见那执著的身影。困难重重，他却坚持了19年，年，用一份坚毅，一种坚持完成了千秋巨作用一份坚毅，一种坚持完成了千秋巨作本草纲目本草纲目，是这，是这份持之以恒为他铸就了辉煌。份持之以恒为他铸就了辉煌。 为了信仰，他持之以恒，奔腾的江河在他面前静止；巍为了信仰，他持之以恒，奔腾的江河在他面前静止；巍峨的高山在他面前低头。峨的高山在他面前低头。19年如一日，他尝百草，试百药，年如一日，他尝百草，试百药，终成名著终成名著本草纲目本草纲目。他用坚毅的精神为生命求得一个新。他用坚毅的精神为生命求得一个新的诠释。的诠释。论述献身精神：论述献身精神： 本可以平淡无奇的度过一生，本可以做个安逸的

59、抓药本可以平淡无奇的度过一生，本可以做个安逸的抓药郎中，但他不忍心看到因药误人的悲惨，宁愿牺牲小我，郎中，但他不忍心看到因药误人的悲惨，宁愿牺牲小我，去完成大我。他选择了远方，那他的心里便只有地平线。去完成大我。他选择了远方，那他的心里便只有地平线。他用自己的他用自己的19年换回了无数用药人的放心。年换回了无数用药人的放心。 踏青山，也许会身死虎豹；尝百草，也许会命丧奇毒；踏青山，也许会身死虎豹；尝百草，也许会命丧奇毒；为了个人生命，他完全有理由退却，但他却无怨无悔，带为了个人生命，他完全有理由退却，但他却无怨无悔，带着为他人、为事业的献身精神，勇敢的穿越生与死的考验着为他人、为事业的献身精神

60、，勇敢的穿越生与死的考验和较量。不朽的和较量。不朽的本草纲目本草纲目成为李时珍献身精神的化身。成为李时珍献身精神的化身。论述献身精神：论述献身精神： 李时珍忘记了多日的劳累，忽视了尝药的危险，淡化李时珍忘记了多日的劳累，忽视了尝药的危险，淡化了家人的忧虑，为了修正药书，为了造福百姓，为了千万了家人的忧虑，为了修正药书，为了造福百姓，为了千万个饱受病痛折磨的人民，他放弃了自己的享受，甚至甘愿个饱受病痛折磨的人民，他放弃了自己的享受，甚至甘愿献出自己的生命，终于完成了流传千古的献出自己的生命，终于完成了流传千古的本草纲目本草纲目。 他亲入深山，亲尝百药，用自己的生命作赌注，不理他亲入深山，亲尝百药

61、，用自己的生命作赌注，不理会山路的险象丛生，不顾及百草的苦涩奇毒，以无畏的献会山路的险象丛生，不顾及百草的苦涩奇毒，以无畏的献身精神，保证了身精神，保证了本草纲目本草纲目的不朽价值。的不朽价值。 19年的时光，年的时光，7000个日日夜夜，无数个不眠之夜在个日日夜夜，无数个不眠之夜在孤灯下奋笔疾书。奉献了人生最宝贵的人生岁月却无怨无孤灯下奋笔疾书。奉献了人生最宝贵的人生岁月却无怨无悔。为了悔。为了本草纲目本草纲目，李时珍倾撒执著，无畏献身。，李时珍倾撒执著，无畏献身。要勇敢质疑，不迷信已有经验：要勇敢质疑，不迷信已有经验： 尽信书则不如无书，这是人人皆知之理。可真正做到尽信书则不如无书，这是人

62、人皆知之理。可真正做到的又有几人？真能够大胆质疑、挑战权威之人寥寥无几，的又有几人？真能够大胆质疑、挑战权威之人寥寥无几，李时珍就是其一。在当时药书的谬误颇多，延误病情，害李时珍就是其一。在当时药书的谬误颇多，延误病情，害人性命的情况下，只有李时珍以自己亲身体验改变了这个人性命的情况下，只有李时珍以自己亲身体验改变了这个状况。状况。 他本可以安坐中堂，恪守救死扶伤的医道；他本可以他本可以安坐中堂，恪守救死扶伤的医道；他本可以照搬古书，履行治病救人的职责。但他没有。踏深山，尝照搬古书，履行治病救人的职责。但他没有。踏深山，尝百草，只为修正药书的谬误，只因为他有质疑权威的魄力。百草，只为修正药书的

63、谬误，只因为他有质疑权威的魄力。李时珍，用勇敢质疑的气概写出李时珍，用勇敢质疑的气概写出本草纲目本草纲目的辉煌。的辉煌。要勇敢质疑，不迷信已有经验：要勇敢质疑，不迷信已有经验： 人类之所以不断进步，离不开敢于质疑的精神。倘若人类之所以不断进步，离不开敢于质疑的精神。倘若李时珍没有对古代医书的怀疑，且不说医学界的损失，仅李时珍没有对古代医书的怀疑，且不说医学界的损失，仅因延误病情而失去生命的人就将不计其数。质疑是一种途因延误病情而失去生命的人就将不计其数。质疑是一种途径，会指引我们走向真理的殿堂。径，会指引我们走向真理的殿堂。 “权威权威”一词用它耀眼的光环压制过无数闪耀的思维一词用它耀眼的光环

64、压制过无数闪耀的思维火花。而在封建势力极胜的时代，它更是一种不可质疑的火花。而在封建势力极胜的时代，它更是一种不可质疑的经典。李时珍，这个把百姓生命安危系于心间的良医却大经典。李时珍，这个把百姓生命安危系于心间的良医却大胆的抛弃了前人的谬论。他有选择的借鉴，也大胆的更改，胆的抛弃了前人的谬论。他有选择的借鉴，也大胆的更改，用勇敢的质疑精神，写出了一代经典用勇敢的质疑精神，写出了一代经典本草纲目本草纲目。要勇敢质疑，不迷信已有经验：要勇敢质疑，不迷信已有经验： 成功的脚步总是紧跟在勇敢质疑之后到来。药书谬成功的脚步总是紧跟在勇敢质疑之后到来。药书谬误，延误病情，世人袭用，唯书是从。是李时珍站了起

65、误，延误病情，世人袭用，唯书是从。是李时珍站了起来，走进深山，攀上危岩，携带着对药书的怀疑他走进来，走进深山，攀上危岩，携带着对药书的怀疑他走进了真理的山谷，将谬误的顽石击碎。了真理的山谷，将谬误的顽石击碎。 他不墨守成规，他不抱残守缺，为了真理，更为了他不墨守成规，他不抱残守缺，为了真理，更为了生命。他向已有的经典提出质疑，一丝不苟的查询验证。生命。他向已有的经典提出质疑，一丝不苟的查询验证。跋山涉水，到处都留下了质疑的精神。没有质疑，哪来跋山涉水，到处都留下了质疑的精神。没有质疑，哪来真理？哪来举世闻名的真理？哪来举世闻名的本草纲目本草纲目？ “一材多用”需注意：准确选取材料和作文立意的“

66、契合点”，不能生拉硬拽、牵强附会。 步骤：步骤： 1、找准材料与论点的、找准材料与论点的契合点契合点。2、通过合理、通过合理想象和扩充想象和扩充来强化和突出这个契来强化和突出这个契合点，从而有力地证明论点。合点，从而有力地证明论点。3、“只抓一点，不计其余只抓一点，不计其余”，对材料中无关，对材料中无关的内容大胆的内容大胆舍弃舍弃。“怎么拉？怎么靠？怎么拉？怎么靠？”请同学们归纳具请同学们归纳具体做法。体做法。n小窍门：小窍门：n1 1、关注课内，积累材料；、关注课内，积累材料；n2 2、理解话题含义，选准角度；、理解话题含义，选准角度；n3 3、为我所用，证明观点。、为我所用，证明观点。n（1 1）运用材料的传统主题）运用材料的传统主题n（2 2）反其意而用之）反其意而用之n（3 3）从不同角度分析或生发材）从不同角度分析或生发材料与话题的契合点料与话题的契合点注意：注意：n五、作业：五、作业：n 自选材料自定二个以上的角度尝试写自选材料自定二个以上的角度尝试写几个几个“豆腐块豆腐块”。每个片断控制在。每个片断控制在300300字字左右。左右。n 选例参考：选例参考：n归隐园田陶渊明