第1课_“百家争鸣”和儒家思想的形成++课件（共52张PPT）

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1、 这是中央电视台记者在采访中与一个西这是中央电视台记者在采访中与一个西北放羊娃的对话：北放羊娃的对话： “ “你每天干什么？你每天干什么？”“”“放放羊。羊。”“”“放羊为了什么？放羊为了什么？”“”“挣挣钱。钱。”“”“挣了钱呢？挣了钱呢？”“”“娶媳娶媳妇。妇。”“”“娶了媳妇呢？娶了媳妇呢？”“”“生生娃。娃。”“”“生了娃，让他干什么？生了娃，让他干什么？”“”“放放羊。羊。” 一定时期的思想文化是一定时期社会经济、政治一定时期的思想文化是一定时期社会经济、政治发展的反映。发展的反映。 个人情感与命运裹挟在历史潮流中，关注人的思个人情感与命运裹挟在历史潮流中，关注人的思想，就是认识时代

2、特征，了解历史发展趋势。想，就是认识时代特征，了解历史发展趋势。 据说在美国历史上曾有这样两个家族。据说在美国历史上曾有这样两个家族。一个是爱德华家族，其始祖爱德华是位满一个是爱德华家族，其始祖爱德华是位满腹经纶的哲学家，他腹经纶的哲学家，他8 8代子孙中出了代子孙中出了1313位大位大学校长。学校长。100100多位教授。多位教授。8080多位文学家。多位文学家。2020多位议员和一位副总统；多位议员和一位副总统； 另一个家族的始祖叫珠克，是个缺乏另一个家族的始祖叫珠克，是个缺乏文化修养的赌徒和酒鬼。他文化修养的赌徒和酒鬼。他8 8代子孙中有代子孙中有300300多名乞丐。多名乞丐。7 7个

3、杀人犯和个杀人犯和6060多个盗窃犯。多个盗窃犯。 一个人有没有文化修养，竟可以产生如此一个人有没有文化修养，竟可以产生如此源远流长的影响，源远流长的影响， 第一单元第一单元 中国传统文化主流思想的演变中国传统文化主流思想的演变知识体系构建知识体系构建 春秋战国春秋战国中中国国传传统统文文化化主主流流思思想想的的演演变变西汉西汉宋明朝宋明朝明清之际明清之际百家争鸣百家争鸣儒学产生儒学产生儒学成为儒学成为正统思想正统思想儒学发展到儒学发展到理学阶段理学阶段挑战儒学正统挑战儒学正统的思想出现的思想出现孔子、孟子、荀子孔子、孟子、荀子董仲舒董仲舒二程、朱熹二程、朱熹王阳明王阳明李贽、黄宗羲、李贽、黄

4、宗羲、顾炎武、王夫之顾炎武、王夫之第第1课课 “百家争鸣百家争鸣”和儒家思想的形和儒家思想的形成成课标要求：课标要求：知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子等思想形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成家以及儒家思想的形成 重点重点: “百家争鸣百家争鸣”局面出现的社会原因和历史意义局面出现的社会原因和历史意义,春秋战国时期儒家、道家、法家的主要思想春秋战国时期儒家、道家、法家的主要思想难点：难点：儒家思想的形成儒家思想的形成 “百家争鸣百家争鸣”是指是指春秋战国时期春秋战国时期知识分子中知

5、识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。 “百家百家”是泛指，意为数量多，指是泛指，意为数量多，指春秋战国春秋战国时期时期的儒、道、墨、法等思想流派。的儒、道、墨、法等思想流派。 “争鸣争鸣”，是指，是指战国时期战国时期诸子百家针对当时诸子百家针对当时社会、学术等方面的各种问题，展开争论。社会、学术等方面的各种问题，展开争论。1 1 “ “百家争鸣百家争鸣”的含义：的含义：一、一、“百家争鸣百家争鸣”局面的形局面的形成成练习练习1.1.下列关于下列关于“百家争鸣百家争鸣”的说法，正确的是的说法，正确的是 A.A.春秋战国时期出现的一百多个思想流派春秋

6、战国时期出现的一百多个思想流派 B.B.各派为了自己的观点不顾事实竭力诋毁对手各派为了自己的观点不顾事实竭力诋毁对手 C.C.对后来社会的发展，产生了巨大的阻碍作用对后来社会的发展，产生了巨大的阻碍作用 D.D.各学派既互相诘难、批驳，又彼此吸收、融合各学派既互相诘难、批驳，又彼此吸收、融合1 1 “ “百家争鸣百家争鸣”的含义：的含义： 2 2“百家争鸣百家争鸣”出现的社会原因：出现的社会原因：P4 P4 一、一、“百家争鸣百家争鸣”局面的形成局面的形成（经济、政治、阶级关系、思想文化）（经济、政治、阶级关系、思想文化）2 2、百家争鸣（春秋战国）形成的原因：、百家争鸣（春秋战国）形成的原因

7、：经济：经济： 时期，时期， 崩溃；崩溃；政治：政治： 衰微，诸侯士大夫崛起；衰微，诸侯士大夫崛起；阶级关系：阶级关系：“ ”阶层活跃，受诸侯国统阶层活跃，受诸侯国统治者重用；治者重用；思想文化：学术下移，思想文化：学术下移，“ ”发展发展到到“ ”，私学的兴起。，私学的兴起。春秋战国春秋战国井田制井田制周王室周王室士士学在官府学在官府学在民间学在民间社会变革有哪些表现社会变革有哪些表现用一句话概括用一句话概括“百家争鸣百家争鸣”出现历史背景出现历史背景春秋战国时期春秋战国时期, ,奴隶社会解体奴隶社会解体, ,封建社会形成，社封建社会形成，社会的大变革推动了思想文化的空前繁荣会的大变革推动了

8、思想文化的空前繁荣一、一、“百家争鸣百家争鸣”局面的形成局面的形成3 3 “ “百家争鸣百家争鸣”的主要流派和代表：的主要流派和代表：1 “百家争鸣百家争鸣”的含义：的含义： 2“百家争鸣百家争鸣”出现的社会原因出现的社会原因：P4 主要流派：儒、道、主要流派：儒、道、法、墨、名、阴阳、法、墨、名、阴阳、纵横、杂、农、小说纵横、杂、农、小说（除去小说家，则称（除去小说家，则称“九流九流”）“诸子十家，其可观诸子十家，其可观者九家者九家”汉汉书书艺文志艺文志为中国传统文化体系的形成奠定了基础为中国传统文化体系的形成奠定了基础; ;中国历中国历史第一次思想解放运动史第一次思想解放运动1.1.中国思

9、想的源头基本起自先秦时期中国思想的源头基本起自先秦时期, ,后世的后世的各种思想潮流都可以从那里找到最初的萌芽各种思想潮流都可以从那里找到最初的萌芽, ,其其源头指源头指: : A. A.原始社会原始社会 B.B.夏商时期夏商时期 C.C.百家争鸣百家争鸣 D.D.学术下移学术下移2.2.推动春秋战国时期出现推动春秋战国时期出现“百家争鸣百家争鸣”局面局面的根本原因是的根本原因是 A.A.频繁的兼并战争频繁的兼并战争 B.B.生产力的发展生产力的发展 C.C.新兴地主阶级的产生新兴地主阶级的产生 D.D.社会大变革社会大变革3.“3.“百家争鸣百家争鸣”局面出现的根本原因是局面出现的根本原因是

10、 A.A.学术下移学术下移 B.B.诸侯重用诸侯重用“士士” ” C.C.周王室衰微周王室衰微 D.D.井田制崩溃井田制崩溃4 4、春秋战国时期、春秋战国时期“百家争鸣百家争鸣”局面出现的根局面出现的根本原因是（本原因是（ ） A.A.新兴地主阶级日益崛起新兴地主阶级日益崛起 . B. B.各国相继变法各国相继变法 C.C.战争繁频战争繁频 .D.D.社会处于经济、政治大变革时期社会处于经济、政治大变革时期 孔子三千弟子手執竹簡漫漫歌頌孔子三千弟子手執竹簡漫漫歌頌 孔庙规模仅次于故宫的古建筑群。孔庙是祭祀孔子的地方。全庙南北规模仅次于故宫的古建筑群。孔庙是祭祀孔子的地方。全庙南北长公里多，占地

11、长公里多，占地327亩，共有厅堂殿庑亩，共有厅堂殿庑400多间，包括三殿、一多间，包括三殿、一阁、一坛、三祠、两庑、两堂、两斋、十七亭、五十四门坊，前阁、一坛、三祠、两庑、两堂、两斋、十七亭、五十四门坊，前后共后共9进庭院，布局严谨，气势雄伟。进庭院，布局严谨，气势雄伟。 孔林孔林 孔子及家族专用孔子及家族专用墓地。墓地。 相传孔子死后，相传孔子死后，他的学生从四方带他的学生从四方带奇木异树来此种植奇木异树来此种植2000多年来不断增多年来不断增植，已达植，已达3万余株，万余株，为我国最大的人工为我国最大的人工园林，园林内栖息园林，园林内栖息着多种禽鸟，为旅着多种禽鸟，为旅游观赏胜境。游观赏胜

12、境。孔府孔府 位于孔庙东侧，有位于孔庙东侧，有“天下第一家天下第一家”之之称，是孔子嫡系长称，是孔子嫡系长期居住的府第，也期居住的府第，也是中国封建社会官是中国封建社会官衙与内宅合一的典衙与内宅合一的典型建筑型建筑。有人建议将有人建议将9月月28日日定为定为中国的圣诞节中国的圣诞节耶耶 稣稣孔孔 子子孔子在孔子在汉城汉城孔子在孔子在柏林柏林 2005年年9月月28日上午，来自全球日上午，来自全球24个国家和地区的个国家和地区的2556名名儒家思想推崇者冒着绵绵秋雨在全球联合祭孔主会场儒家思想推崇者冒着绵绵秋雨在全球联合祭孔主会场孔子孔子故里山东曲阜万仞宫墙前，隆重举行故里山东曲阜万仞宫墙前，隆

13、重举行2005年全球联合祭孔曲阜年全球联合祭孔曲阜孔庙祭孔大典，揭开了全球首次联合祭孔活动的序幕。孔庙祭孔大典，揭开了全球首次联合祭孔活动的序幕。2006全全球球联联合合祭祭孔孔活活动动图图片片展展有有 何何 感感 想？想？二、孔子和早期儒学二、孔子和早期儒学万世师表万世师表名丘，字仲尼名丘，字仲尼公元前公元前551前前479年年鲁国陬邑鲁国陬邑(zu y )人人 今今山东曲阜山东曲阜孔子：春秋末期，代表没落孔子：春秋末期，代表没落 贵族的利益贵族的利益思想核心：思想核心： “爱人爱人”、“克己复礼克己复礼”、“己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人”（处理人际关系的最高准（处理人际关系的最高准

14、则）；则）； “ “礼礼”（规范人与人之间的关系）。（规范人与人之间的关系）。政治思想：政治思想： ，包含了，包含了 思想；思想；教育思想：教育思想： ；实践：；实践：文化贡献：整理文化贡献：整理“六经六经”：奴隶主奴隶主仁仁为政以德为政以德民本民本首创私学首创私学有教无类，因材施教有教无类，因材施教诗书礼易诗书礼易乐春秋乐春秋问题 如何看待孔子的“仁”和“德” ？ （1 1）主观目的：）主观目的： （2 2）客观上）客观上：缓和阶级矛盾，维护奴隶缓和阶级矛盾，维护奴隶主的统治。主的统治。有助于调解社会人际关系，有助于调解社会人际关系，促进社会稳定。促进社会稳定。1孔子的思想：孔子的思想： 2

15、孟子的思想：孟子的思想： 二、二、 孔子和早期儒学孔子和早期儒学施政主张：施政主张：“仁政仁政”民本思想民本思想：“民贵君轻民贵君轻”伦理观：伦理观：“性本善性本善”易混点易混点 孟子的孟子的“民本民本”思想与社会主义民主的比较思想与社会主义民主的比较 古代民本思想以古代民本思想以“君君”为本，维护君主专制统治；为本，维护君主专制统治；社会主义民主政治以社会主义民主政治以维护和实现人民群众的根本维护和实现人民群众的根本利益利益为出发点和目的。为出发点和目的。1孔子的思想：孔子的思想：2孟子的思想：孟子的思想：3荀子的思想：荀子的思想：二、二、 孔子和早期儒学孔子和早期儒学王道王道以德服人以德服

16、人霸道霸道以力服人以力服人 王道（以德服人）和霸道（以力服人）王道（以德服人）和霸道（以力服人）是两种不同的统一天下的指导思想。是两种不同的统一天下的指导思想。孟子主张王道，谴责霸道孟子主张王道，谴责霸道；荀子却兼荀子却兼谈王、霸谈王、霸。荀子荀子书中，反复地将书中，反复地将王道霸道作了对比分析。他王道霸道作了对比分析。他推崇王道推崇王道理想，坚持王道胜过霸道理想，坚持王道胜过霸道 荀子的名言1 1、天行有常，不为尧存，不为桀亡。、天行有常，不为尧存，不为桀亡。2 2、君者，舟也；庶人者，水也。水则载、君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。舟，水则覆舟。3 3、人之性恶，其善者伪也。、

17、人之性恶，其善者伪也。 （注：伪，（注：伪，人为之意）人为之意）政治：政治：“仁义仁义”和和“王道王道”，“以德以德服人服人”民本：民本： “ “君舟民水君舟民水”伦理观伦理观： “ “性恶论性恶论”朴素的唯物主义朴素的唯物主义：制天命而用之：制天命而用之孟子和荀子的贡献：儒家体系的形成，成为诸孟子和荀子的贡献：儒家体系的形成，成为诸子百家中的蔚然大宗子百家中的蔚然大宗 荀子的思想：荀子的思想：儒家思想的集大成者（吸儒家思想的集大成者（吸收法家和道家思想的积极部分）收法家和道家思想的积极部分）2.2.形成过程形成过程时间时间历程历程代表人物代表人物思想主张思想主张春秋春秋战国战国应运而生应运而

18、生孔子（至圣）孔子（至圣）“仁仁”（核心）（核心）“为为政以德政以德” ” “有教无类有教无类蔚然大宗蔚然大宗孟子（亚圣）孟子（亚圣）“仁政仁政”“民贵君轻民贵君轻”“性本善性本善”荀子荀子“仁义仁义”和和“王道王道”“君舟民水君舟民水”“”“性恶论性恶论”“制天命而用之制天命而用之”儒学的兴起（春秋战国）儒学的兴起（春秋战国）1. 1.背景：背景： “百家争鸣百家争鸣”局面的形成局面的形成3.3.全世界全世界7575位诺贝尔奖获得者于位诺贝尔奖获得者于19881988年在巴黎聚会，年在巴黎聚会， 讨论新世纪世界的前途，他们竟然得出一致的结论，讨论新世纪世界的前途，他们竟然得出一致的结论， 认

19、为认为2l2l世纪，人类如果要过和平幸福的生活，就应该世纪，人类如果要过和平幸福的生活，就应该 回到回到25402540年前中国的孔子那里去寻找智慧。他们从年前中国的孔子那里去寻找智慧。他们从 孔子那里去寻找的孔子那里去寻找的“智慧智慧”是是 A. “A. “非攻非攻”、“尚贤尚贤” ” B.“B.“制天命而用之制天命而用之” ” C.“C.“己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人” ” D.“D.“以法为本以法为本”4.“4.“仁仁”的思想在先秦时期的进步意义在于的思想在先秦时期的进步意义在于 A. A. 满足新兴地主阶级的政治需要满足新兴地主阶级的政治需要 B. B. 抑制统治者的暴政抑制统

20、治者的暴政 C. C. 成为各国变法的理论依据成为各国变法的理论依据 D. D. 奠定奠定“非攻非攻”主张的思想基础主张的思想基础练习练习5.5.著名历史学家费正清说：著名历史学家费正清说：“在证明了法家思想有效在证明了法家思想有效 用的同时，秦王朝也体现了孟子的一个思想的正用的同时，秦王朝也体现了孟子的一个思想的正 确；政府最终还是依靠被统治者的默认。确；政府最终还是依靠被统治者的默认。”能体能体 现上述观点的孟子思想是现上述观点的孟子思想是 A. A. 劳心者治人，劳力者治于人劳心者治人，劳力者治于人 B. B. 民为贵，君为轻民为贵，君为轻 C. C. 制天命而用之制天命而用之 D. D

21、. 鄙视富贵利禄，痛恨社会不公鄙视富贵利禄，痛恨社会不公古代中国文化古代中国文化练习练习1 老子的思想：老子的思想：世界万物的本原是世界万物的本原是 “ 道道 ”政治主张政治主张: 无为而治，小无为而治，小国寡民国寡民哲学思想哲学思想: 世界万物和人世界万物和人类社会总在运动，事物是相类社会总在运动，事物是相互依存和不断转化的互依存和不断转化的三、道家和法家三、道家和法家塞翁失马；塞翁失马；福祸相依福祸相依鸡犬相闻，鸡犬相闻，民至老死不民至老死不相往来相往来道生一，一生二，二生道生一，一生二，二生三，三生万物。三，三生万物。”（道：（道：包含着世界万物的道理）包含着世界万物的道理） 看图说话看

22、图说话请你给下面两幅漫画取一个题目，并就此说说请你给下面两幅漫画取一个题目，并就此说说漫画体现了老子的什么思想？漫画体现了老子的什么思想？以柔克刚以柔克刚福兮祸之所倚，福兮祸之所倚，祸兮福之所伏。祸兮福之所伏。邻国相望，鸡犬邻国相望，鸡犬之声相闻，民至之声相闻，民至老死不相往来。老死不相往来。小国寡民小国寡民1老子的思想：老子的思想：2庄子的思想：庄子的思想：世间万物都是相对的；世间万物都是相对的；放弃一切差别观念，就放弃一切差别观念，就能获得精神上的自由。能获得精神上的自由。三、道家和法家三、道家和法家你能讲讲你能讲讲“庄庄周梦蝶周梦蝶”的故的故事吗？这则故事吗？这则故事反映了庄子事反映了庄

23、子的什么思想？的什么思想？庄周梦蝶庄周梦蝶庄子认为人们如果能庄子认为人们如果能打破生死、物我的界打破生死、物我的界限，则无往而不快乐限，则无往而不快乐 1老子的思想：老子的思想：2庄子的思想：庄子的思想：3韩非子的思想：韩非子的思想：守株待守株待兔的故兔的故事说明事说明什么什么韩非子的思想 以法治国以法治国 国君主要树立绝对权威，实行君主专制国君主要树立绝对权威，实行君主专制 顺应了建立大一统专制国家的历史发顺应了建立大一统专制国家的历史发展趋势展趋势1老子的思想：老子的思想：2庄子的思想：庄子的思想：3韩非子的思想：韩非子的思想：4墨家学派（墨子）的墨家学派（墨子）的“兼兼爱爱”“”“非攻非

24、攻”“”“尚贤尚贤”思想思想三、道家和法家三、道家和法家其他主要学派的代表人物及思想主张其他主要学派的代表人物及思想主张学派学派代表代表主要思想主要思想墨家墨家墨子墨子道家道家老子老子庄子庄子法家法家韩非韩非子子“兼爱兼爱” “非攻非攻” “尚贤尚贤”继承老子的学说，世界万物是相继承老子的学说，世界万物是相对的对的主张主张法治法治君主专制中央集权君主专制中央集权朴素的辩证法思想朴素的辩证法思想政治上主张政治上主张“无为而治无为而治”四大家代表的阶级属性四大家代表的阶级属性 法家法家：新兴的地主阶级：新兴的地主阶级 墨家墨家：小手工业者：小手工业者 道家道家：广大的贫苦百姓：广大的贫苦百姓 儒家

25、儒家：孔子：没落的奴隶贵族：孔子：没落的奴隶贵族 孟子、荀子：士大夫孟子、荀子：士大夫 1 1、有人认为：世界万物和人类社会总是不断地运动、有人认为：世界万物和人类社会总是不断地运动着，有无、难易、高低、贵贱等相互依存、不断变化。着，有无、难易、高低、贵贱等相互依存、不断变化。此人是此人是 A A、老子、老子 B B、荀子、荀子 C C、孟子、孟子 D D、王夫之、王夫之 2 2、儒家思想的主要内容在当今世界那些还有继承和、儒家思想的主要内容在当今世界那些还有继承和发扬价值的：发扬价值的：“仁仁”的学说的学说“己所不欲，勿施于己所不欲，勿施于人人”“有教无类有教无类”“贵贱有序贵贱有序” A

26、A、 B B、 C C、 D D、 巩固练习巩固练习 3 3、 墨、儒、道、法四家学派的共同之处是墨、儒、道、法四家学派的共同之处是 A A、主张仁政、主张仁政 B B、主张法治、主张法治 C C、反对战争、反对战争 D D、适应变革、适应变革巩固练习巩固练习4 4、下列主张出自于儒家学派的是、下列主张出自于儒家学派的是 A A、兼相爱，交相利、兼相爱，交相利 B B、己所不欲，勿施于人、己所不欲，勿施于人 C C、清心寡欲，顺应自然、清心寡欲，顺应自然 D D、运用权术，建立权威、运用权术，建立权威5 5、战国时期儒家思想的最大意义是（、战国时期儒家思想的最大意义是（ ） A A、提出、提出

27、“仁政仁政”思想思想 B B、重视人民的力量、重视人民的力量 C C、提出性恶论、提出性恶论 D D、改造儒家思想，使之更能适应社会需要、改造儒家思想，使之更能适应社会需要3、6、5、4、性本善性本善 ,君主应行仁政。民为贵、社稷次之，君为轻。君主应行仁政。民为贵、社稷次之，君为轻。小国寡民固然好，但我更喜逍遥，与天地万物一，小国寡民固然好，但我更喜逍遥，与天地万物一，旁观现实，欣赏自然旁观现实，欣赏自然 治道因时而异。人性本恶，惟法为治，轻罪重刑。治道因时而异。人性本恶，惟法为治，轻罪重刑。 君主须集中权势，运用权术，以静制动。君主须集中权势，运用权术，以静制动。我尊孔子，但主张性本恶。君船

28、民水，故人君者，我尊孔子，但主张性本恶。君船民水，故人君者，降礼尊贤而王，重法爱民而霸。降礼尊贤而王，重法爱民而霸。治国本应爱民，统治者不要干预民生、民利，治国本应爱民，统治者不要干预民生、民利，这叫这叫“无为而治无为而治”。荀子荀子韩非韩非子子庄子庄子孟子孟子仁者，爱人。为政以德。尊卑有序，齐之以礼。仁者，爱人。为政以德。尊卑有序，齐之以礼。1、2、孔子孔子老子老子思考讨论之一：如何归类？谁的主张？理由是什么？思考讨论之一：如何归类？谁的主张？理由是什么？ 吸引你眼球的是哪些话或者主张？吸引你眼球的是哪些话或者主张？1、三段材料体现了儒家的什么思想？、三段材料体现了儒家的什么思想？2、材料一

29、孔子认为治国最关键的是什么？结合所、材料一孔子认为治国最关键的是什么？结合所学知识，怎样才能做到这一点？学知识，怎样才能做到这一点？3、材料三反映了孟子的什么观点？、材料三反映了孟子的什么观点？4、荀子的话被后世的哪位君主引以为鉴，开创了、荀子的话被后世的哪位君主引以为鉴，开创了什么盛世？什么盛世？民本思想民本思想取信于民；为政以德，关心爱护百姓取信于民；为政以德，关心爱护百姓民贵君轻民贵君轻材料一：子贡问政。子曰：材料一：子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？必不得已而去，于斯三者何先？”曰：曰：“去去兵。兵。”子贡曰：

30、子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？必不得已而去，于斯二者何先？”曰：曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。去食。自古皆有死，民无信不立。” ” 论语论语. .颜渊颜渊材料三：材料三：“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水亦覆君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水亦覆舟。舟。” ” 荀子荀子. .王制王制唐太宗唐太宗 贞观之治贞观之治儒家的形成儒家的形成背景：背景：“百家争鸣百家争鸣”局面的形成局面的形成过程过程1、孔子创立、孔子创立 儒学儒学政治思想：政治思想：“仁仁”、 “为政以德为政以德”（民（民本）、本）、“性相近性相近”（道德观、伦理观）（道德观、伦理观）教育思想：教育思想：“有教无类有教

31、无类”整理古籍：整理古籍：诗诗书书礼礼易易乐乐春秋春秋2、孟子、荀、孟子、荀子总结改造子总结改造“仁政仁政”“民贵君轻民贵君轻”（民本）（民本）“性本善性本善”（伦理）（伦理）“仁义仁义”“”“王道王道”“”“以德以德服人服人”“君舟民水君舟民水”（民本）（民本）“性恶论性恶论”（伦理）（伦理）主要内容：主要内容：“仁仁”；孟孟子子荀荀子子民本思想民本思想 儒家思想的形成、发展与演变儒家思想的形成、发展与演变（2 2）秦朝时（压抑）秦朝时（压抑）（3 3）西汉时西汉时 （确定领导地位）（确定领导地位）（4 4）两宋时期两宋时期 （发展成理学）（5 5）明朝时期明朝时期 （理学的新发展）（6 6）清朝时期（动摇）清朝时期（动摇）（7 7）洪秀全吸取儒家大同思想洪秀全吸取儒家大同思想 （9 9）新文化运动前期新文化运动前期 （1 1）先秦时期（形成）先秦时期（形成）（8）维新变法时期（改造利用）维新变法时期（改造利用）（10）1976年年