2022年《有无相生》导学案

《2022年《有无相生》导学案》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2022年《有无相生》导学案（4页珍藏版）》请在装配图网上搜索。

1、名师精编优秀教案有无相生导学案目标与问题：【学习目标】1、知识与技能：掌握本章的实词、虚词及特殊句式，能翻译课文；正确理解老子的哲学思想和人生智慧；学习老子文章语言简短又充满哲理的特点及比喻说理的方法。2、过程与方法：借助工具书及课下注释，落实相关文言基础知识，疏通课文；反复诵读，逐段把握主要内容，分析其深刻的哲理。3、情感与价值：激情投入，用心感受、理解、体会老子关于事物相辅相成、对立统一的哲学思想，培养客观看待问题的精神。问题思考：1、第 1、3、 4 则中，我们如何看待老子所讲的道理呢？2、从第 5、6 则中，我们应当如何对待生活中有大事与小事？如何看待成功与失败？【教学重、难点】学习重

2、点：掌握本章的实词、虚词及特殊句式学习难点：体会老子关于事物相辅相成，对立统一的哲学思想自学与释疑：1、找出下列通假字，并进行解释。 自见者不明（ “”通，理解为） 死而不亡者寿（ “”通，理解为） 其脆易泮（“”通，理解为） 起于累土（“”通，理解为）2、解释下列句子中加点字 自是者不彰（） 为无为，事无事，味无味（） 图难于其易，为大于其细/ 天下难事必作于易，天下大事必作于细（） 夫轻诺必寡信（） 多易必多难（） 是以圣人犹难之（） 其未兆易谋（） 常于几成而败之（） 慎终如始（） 企者不立，跨者不行（）3、找出下列古今异义词，并解释。 跨者不行，自见者不明（） 民之从事，常于几成而败之

3、（） 人之生也柔弱，其死也坚强（）4、指出下列文言句式的类型： 报德以怨，图难于其易（） 为之于未有，治之于未乱（） 千里之行（） 是以兵强则灭，木强则折（）练习与尝试：5. 一词多义知天下皆知美之为美（）知人者智（）则知明而行无过矣（）吾与之共知越国之政（）草木有生而无知（）当当其无，有车之用（）料大王士卒足以当项王乎（）当是时，其兵冠诸侯（）百姓当家，则力农工（）犯法当死（）为皆知善之为善（）埏埴以为器（）为无为（）为之于未有（）展示与反馈：1、翻译下列句子：为无为，事无事，味无味强大处下，柔弱处上2 从第 1、3、4 则中，我们如何看待老子所讲的道理呢？明确：3、从第 5、6 则中，我们

4、应当如何对待生活中有大事与小事？如何看待成功与失败？明确：名师归纳总结 精品学习资料 - - - - - - - - - - - - - - -精心整理归纳 精选学习资料 - - - - - - - - - - - - - - - 第 1 页，共 4 页 - - - - - - - - - 名师精编优秀教案测评与小结：1、下列加点字注音全部正确的一项是（）A、天下皆知美之为美，斯恶（）已；物或恶（ w）之B、自胜者强（ qi ng） ； 强（ qi ng）行者有志C、音声相和（ h）；自矜者不长（ch ng）D、常于几（ j）成而败之；死而不亡（w ng）者寿2、下列句子中加点的词，解释正确的

5、一项是（）A、长短相形形：形状B、自伐者无功伐：讨伐C、慎终如始慎：慎重D、柔弱者生之徒徒：同类3、下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一组是（）A、人之生也柔弱；民之从事B、为之于未有；合抱之木，生于毫末C、故有道者不处；知足者富D、死而不亡者寿；常于几成而败之4、填充下列文句。（1）合抱之木，。九层之台，。，。（2）天下难事必作于易，。（3），则无败事。5、下列对文章内容的分析与概括，说法不正确的一项是（）A、从文中可以看出，老子主张无为，追求无为而治，无为即清静虚无、顺其自然。B、老子很懂得物极必反的道理，因此他很重视“小”“弱”的一面。C、老子告诫人们凡事要防患于未然，要持之以恒、坚

6、持不懈。D、老子认为要想排除困难，必须从容易的事做起，所以人们在做事情的时候应该把事情看得容易些，这样难事也就不难了。课堂小结：“中国有最当注意的两部书：一是儒家的论语，一是道家的老子。这两部书，凡略通文字的人，都应当一读。并非号称专门的学者，才配去研究。因为论语中所讲的，是做人治事的平实道理；老子中所讲的，是做人治事的最高原理。”（张默生老子章句新释自序，东方书社1946 年 11 月再版）七、布置作业：1、背诵第三、四、六则2、完成课后“思考与练习”的第三题。3、在日常生活中，人们在事情接近成功的时候通常都不太用心、不太慎重， 因而放松自己的努力。老子指出，很多事情终归失败，根源就在这里，

7、在接近完成的时候，必须要对待开始一样慎之又慎。在日常生活中，人们常犯“自见”“自是”“自伐”“自矜”的毛病。老子指出，这样做不仅达不到目的，而且会离目标越来越远。在日常生活中，人们喜欢逞强逞大。老子指出，这样最终会落入下风，甚至陷于死地。在日常生活中，人们喜欢轻率地向别人做出种种许诺。老子指出，轻易向人许诺的人，必定缺少实践诺言的诚信。在现实生活中，人们的思考常常停留于眼前的现状。老子则指出，凡事都应该有敏锐的预见。请联系自己的生活经历和人生体验，选取老子中的一句和几句格言，写一篇读书笔记。【课外拓展】老子中的成语1、千里之行，始于足下“千里之行，始于足下”出自老子道德经第64 章。原意思是说

8、：千里的远行，是从脚下的第一步开始的。用以说明“第一步”对于“远行”的重要性。后来，人们引用这一成语，意在强调无论做任何事情，都要有一个良好的开头。2、知人者智，自知者明“知人者智，自知者明”出自老子道德经第33 章。原意是说：知道（了解）别人的，叫做“智慧”；了解（知道）别人的叫做“高明”。后来，人们把“自知者明”演化成“自知之明” ，用以指了解自己（多指缺点）了解透彻的能力（常与“有”“无”连用）3、宠辱若惊“宠辱若惊” 出自老子 道德经 第 13 章。原来的意思是说：得宠和受辱都会使人情绪失常。因著名思想家荀子在荣辱中说：“先义而后利者荣，先利而后义者辱”。故后人便将“宠辱”演化为“荣辱

9、” ，并将“荣辱不惊”用来指胸怀坦荡、不计得失。4、知者不言，言者不知“知者不言，言者不知”出自老子道德经第56 章。所谓“知” ，在这里是“智”的意思；所谓“知者”，就是指“智者” 。意思是说：有智慧的人不会多说话，好说话的人就不是智者。5、将欲夺之，必固与之“将欲夺之，必固与之”出自老子道德经第36 章。据韩非、 战国策、魏策 、 史记索隐所引，以及范应元老子道德经古本集注、彭耜道德真经集注所释，老子道德经所言“将欲夺之，必固与之”中的所谓“夺”，在这里作“取”之用；流行的成语亦作“取”。老子对“取” “与”关系的辩证思考，认为社会人事的发展有其吉凶祸福倚伏的变化之机：已经发生的 “给与”

10、，是将要发生的 “夺取” 之先兆；将要发生的“夺取” ，虽然隐蔽，其实已从已经发生的“给与”中透露出一定的信息。后来，人们将这一成语演化成“将欲取之， 必先予之”，意思是说： 如果想 “取得”，必须先 “给予”。6、大器晚成“大器晚成”出自老子道德经第41 章。原意为：贵重的器具总是最后才能完成。后来，人们将此作为成语，意思也延伸为：有大才能的人往往成名较迟较晚。后来多用于赞誉对成才、成名较晚的人。7、大巧若拙“大巧若拙”出自老子道德经第45 章。意思是说：真正心灵手巧的人，不自我炫耀，外表上看上去好像很笨拙。8、大智若愚“大智若愚”一词源自老子道德经第45 章的“大直若曲，大巧若拙”。后来，

11、“大直若曲，大巧若拙”引申为“大智若愚”或“大智如愚”。如苏东坡致欧阳修致仕启：“大勇若怯，大智如愚”。“大智若愚”谓有大智慧的人，不卖弄聪明，表面却好像很憨傻、很愚笨。名师归纳总结 精品学习资料 - - - - - - - - - - - - - - -精心整理归纳 精选学习资料 - - - - - - - - - - - - - - - 第 2 页，共 4 页 - - - - - - - - - 名师精编优秀教案9、知白守黑“知白守黑”出自老子道德经第28 章，即：“知其白，守其黑。”意思是说：心里虽然是非分明，为内心光明，行为洁白，但却要貌似蒙昧，以沉默自处。10、知足不辱“知足不辱”出

12、自老子道德经第44 章。所谓“知足”，就是“知道满足”；“辱”，即“屈辱”。其本意是：知道满足就不会受屈辱。“知足不辱”作为成语，意义有所延伸，即：自知满足的人欲望低，不贪求，随遇而安，所以就不会受到侮辱。11、知雄守雌“知雄守雌”出自老子 道德经 第 28 章，即“知其雄， 守其雌， 为天下溪” 。所谓“雌” ，即“仁慈、慈伏、不张扬”之意。后来，“知其雄，守其雌”被人们简化（演化）为“知雄守雌”这一成语，意思就是说：内心虽然很刚强，外表却要柔弱而不与人争。12、出生入死“出生入死”出自老子道德经第50 章。本意是说：人从生开始，以死亡结束。韩非子?解老说： “人，始于生，而卒于死。始之谓出

13、，卒之谓入。故曰出生入死。”意思也就是说：人的生命是一个从出生、成长、到死亡的过程。“出生入死”作为成语，用以形容冒生命危险，随时有牺牲性命的可能13、和光同尘“和光同尘”出自老子道德经第56 章：“和其光，同其尘。”对此，王弼注曰：“和光而不污其体， 同尘而不渝其贞。” 意思为： 收敛、 缓和自己的 “光茫” ，与“尘俗” 齐同（一样），但却不改变“本真”。“和光同尘”作为成语后，用以借指不露锋芒、与世无争的处世态度。14、千里之行始于足下“千里之行，始于足下”出自老子道德经第64 章。原意思是说：千里的远行，是从脚下的第一步开始的。用以说明“第一步”对于“远行”的重要性。后来，人们引用这一

14、成语，意在强调无论做任何事情，都要有一个良好的开头。15、知人者智自知者明“知人者智，自知者明”出自老子道德经第33 章。原意是说：知道（了解）别人的，叫做“智慧”；了解（知道）别人的叫做“高明”。后来，人们把“自知者明”演化成“自知之明”，用以指了解自己（多指缺点）了解透彻的能力（常与“有”、“无”连用）16、宠辱若惊“宠辱若惊” 出自老子 道德经 第 13 章。原来的意思是说：得宠和受辱都会使人情绪失常。因著名思想家荀子在荣辱 中说：“先义而后利者荣，先利而后义者辱”。故后人便将 “宠辱”演化为“荣辱”，并将“荣辱不惊”用来指胸怀坦荡、不计得失。17、知者不言言者不知“知者不言，言者不知”

15、出自老子道德经第56 章。所谓“知”，在这里是“智”的意思；所谓“知者”，就是指“智者”。意思是说：有智慧的人不会多说话，好说话的人就不是智者。18、将欲夺之，必固与之“将欲夺之，必固与之”出自老子道德经第36 章。据韩非、战国策、魏策、史记索隐所引，以及范应元老子道德经古本集注、彭耜道德真经集注所释，老子道德经所言“将欲夺之，必固与之”中的所谓“夺”，在这里作“取”之用；流行的成语亦作“取”。老子对“取”“与”关系的辩证思考，认为社会人事的发展有其吉凶祸福倚伏的变化之机：已经发生的“给与”，是将要发生的“夺取”之先兆；将要发生的“夺取”，虽然隐蔽，其实已从已经发生的“给与”中透露出一定的信息

16、。后来，人们将这一成语演化成“将欲取之，必先予之”，意思是说：如果想“取得”，必须先“给予”。19、大器晚成“大器晚成”出自老子道德经第41 章。原意为：贵重的器具总是最后才能完成。后来，人们将此作为成语，意思也延伸为：有大才能的人往往成名较迟较晚。后来多用于赞誉对成才、成名较晚的人。20、大巧若拙大智若愚“大巧若拙”出自老子道德经第45 章。意思是说：真正心灵手巧的人，不自我炫耀，外表上看上去好像很笨拙。“大智若愚”一词源自老子道德经第45 章的“大直若曲，大巧若拙”。后来， “大直若曲，大巧若拙”引申为“大智若愚”或“大智如愚”。如苏东坡致欧阳修致仕启：“大勇若怯，大智如愚”。“大智若愚”

17、谓有大智慧的人，不卖弄聪明，表面却好像很憨傻、很愚笨。21、知白守黑“知白守黑”出自老子道德经第28 章，即：“知其白，守其黑。”意思是说：心里虽然是非分明，为内心光明，行为洁白，但却要貌似蒙昧，以沉默自处。22、知足不辱“知足不辱”出自老子道德经第44 章。所谓“知足”，就是“知道满足”；“辱”，即“屈辱”。其本意是：知道满足就不会受屈辱。“知足不辱”作为成语，意义有所延伸，即：自知满足的人欲望低，不贪求，随遇而安，所以就不会受到侮辱。23、知雄守雌“知雄守雌”出自老子 道德经 第 28 章，即“知其雄， 守其雌， 为天下溪” 。所谓“雌” ，即“仁慈、慈伏、不张扬”之意。后来，“知其雄，守

18、其雌”被人们简化（演化）为“知雄守雌”这一成语，意思就是说：内心虽然很刚强，外表却要柔弱而不与人争。24、出生入死“出生入死”出自老子道德经第50 章。本意是说：人从生开始，以死亡结束。韩非子?解老说： “人，始于生，而卒于死。始之谓出，卒之谓入。故曰出生入死。”意思也就是说：人的生命是一个从出生、成长、到死亡的过程。“出生入死”作为成语，用以形容冒生命危险，随时有牺牲性命的可能。25、和光同尘“和光同尘”出自老子道德经第56 章：“和其光，同其尘。”对此，王弼注曰：“和光而不污其体， 同尘而不渝其贞。” 意思为： 收敛、 缓和自己的 “光茫” ，与“尘俗” 齐同（一名师归纳总结 精品学习资料

19、 - - - - - - - - - - - - - - -精心整理归纳 精选学习资料 - - - - - - - - - - - - - - - 第 3 页，共 4 页 - - - - - - - - - 名师精编优秀教案样），但却不改变“本真”。“和光同尘”作为成语后，用以借指不露锋芒、与世无争的处世态度。26、根深蒂固“根深蒂固”出自老子道德经第59 章。原文为：“有国之母，可以长久。是谓深根蒂固柢、长生久视之道。”对此，韩非子?解老说：“柢固则生长，根深则视久”。意思即是说牢固可靠、长生久存。成语“根深蒂固”（或作“深根固蒂”、“深根固柢”），即是由此演化而来，常用来比喻一切基础牢固、

20、不可动摇的东西27、祸兮福所倚，福兮祸所伏出自老子道德经第58 章。意思是说：祸福循环，互倚互存，相因相生，没有太明显的界限。也就是说：“灾祸”中倚存着“福祉”，“福祉”中潜伏着“灾祸”。28、报怨以德“报怨以德”出自老子道德经第63 章。意思是说：对于“怨恨”，不作相应的报复，而要用慈德来回报。29、被褐怀玉“被褐怀玉”出自老子道德经第70 章。原文是：“知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。”意思是说：知道我的人很稀少，效法我的人就更加珍贵了。所以，圣人就好像是身披粗布陋衣，但怀里却揣着宝玉。作为成语，它常用以比喻出身贫寒却有真才实学的人。30、天网恢恢，疏而不失“天网恢恢，疏而不失”出自老子道德经第73 章。河上公注：“天所网罗，恢恢甚大，虽疏远，习察人善恶，无有所失。”意为天道的范围（罗网）非常广大，虽然网眼十分疏稀，但却无所不包，没有漏失。一切作恶的人，最终都逃不脱它（天网）的惩罚。“天网恢恢，疏而不失”（后又演化为“法网恢恢，疏而不漏”）作为成语，比喻法律犹如天网，虽稀疏却不会漏失，所以它不会放过一个坏人。名师归纳总结 精品学习资料 - - - - - - - - - - - - - - -精心整理归纳 精选学习资料 - - - - - - - - - - - - - - - 第 4 页，共 4 页 - - - - - - - - -