儒家人本理论建设社会主义和谐社会

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1、儒家人本理论建立社会主义和谐社会编者按：本文主要从儒家和谐社会观的内涵；社会学视野下的儒家和谐社会观两个方面进展阐述。其中，主要包括：儒家的和谐社会观无疑是一笔珍贵的文化财富、儒家极为重视人与人之间关系的和谐、，先秦儒家非常强调人与社会的和谐统一、儒家在处理人与自然的关系上，主张“正德、利用、厚生、惟和、儒家和谐思想肯定老百姓的主体地位、社会学意义上的和谐社会、社会学对和谐社会的两个理解视角、社会学中的互动论给我们以重要的启示、社会学中那么有社会整合的概念等，详细材料请详见。摘要：儒家和谐社会观以“和为贵、“天人合一等和谐思想，重视以人为本，倡导人与自然的和谐，设想建立一个安定有序、公平和谐的

2、理想社会。从社会学的理解视角上看，它重视社会内部人与人之间的互动，强调人的群体性、社会的组织性、以及社会构造体系的可调节性。因此，和谐社会，假设用社会学来理解，可以分成两个方面：一是社会内部个体之间的互动和谐；二是通过社会整合，实现社会整体上的和谐。关键词：儒家；和谐社会；社会学社会主义和谐社会的提出，使得“和谐社会成为众所关注的焦点。而在中国的历史上，儒家的和谐社会观无疑是一笔珍贵的文化财富，儒家的和谐社会观，强调人际和谐、人与社会的和谐、人与自然的和谐。丰富的内涵和重要的历史价值，使得从社会学角度来分析儒家的和谐社会观有了更大的意义。一、儒家和谐社会观的内涵和谐，指的是事物协调生存与开展的

3、状态。和谐思想是儒家文化的核心和精华，儒家的和谐社会观非常丰富，孔子提出“和为贵主张，孟子描绘了“老我老以及人之老，幼我幼以及人之幼的和谐社会。即使在今天看来，这些观点仍然有其重要的借鉴意义。在内容上，儒家的和谐社会观重视以人为本，倡导人与自然的和谐，设想建立“大同世界、“小康社会等和谐的理想社会。详细来讲，包括以下几个方面：1.“和为贵人际和谐。儒家极为重视人与人之间关系的和谐。?论语学而?引有子的话说“:礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。把一切礼乐教化的目的归结为人与人关系的和谐。仁是孔子思想体系的核心。从字形构造来看，仁从人，从二，其根本意思是指处理人与人之间关系的道德原那么。

4、?论语颜渊?记载“:樊迟问仁。子曰:爱人。儒家认为首先要“仁者爱人，学会善待别人，把“己所不欲勿施于人作为人与人相处的一种根本方式。孔子主张在人际交往中要“温、良、恭、俭、让，实现人际关系的和谐融洽。孟子提出“恻隐之心，人皆有之恻隐之心，仁也(?孟子告子上?)，认为“仁是人心所固有的良知良能，为孔子提出的“爱人找到了一个人性的根据。在此根底上，他主张爱人要由爱自己的亲人推广到爱所有人，即“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼(?孟子梁惠王上?)。2.“群己和谐人与社会和谐。在人与社会的关系上，先秦儒家非常强调人与社会的和谐统一，他们认为个人总是生活在社会之中，个人的命运与社会息息相关，只有将个体

5、融入社会之中，实现人与社会的和谐统一，才能到达天下大治的目的。这样人与社会的和谐也就是“群己和谐。“群指“国家、“天下、“社会等确定而详细的范围，“己指一定程度的自我，即意识到自己是有个性的个人，但又不与“群完全分立。中国古代和谐论立足于共性，更多的强调群体，主张从群体出发使个体效劳于群体。孔子一生奋斗的目的就是使天下大治，最高理想就是大同世界，?礼记礼运?篇说:“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己，力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故

6、外户而不闭，是谓大同。这个理想的和谐社会制度对后世影响是很大的。孟子提出“与民同乐的观点，强调人与社会的和谐。在同齐宣王的对话中孟子指出，个人的“独乐乐不如与别人的同乐，“少乐乐不如“与众乐乐，只有与别人与众人共赏、共鸣，才能得到最大的乐趣。进一步论证了人与社会的和谐统一。荀子在人与社会的关系上强调“和，强调“一，强调“天下大齐。他提出：“人，力不假设牛，走不假设马，而牛马为用，何也?曰:人能群，彼不能群也。故人生不能无群那么万物皆得其宜，六畜那么得其长，群生那么得其命。(?荀子王制?)即人之所以比禽兽强胜，是因为人能结成群组织起来，群体的和谐使人类战胜万物的保证。从孔子到荀子，虽然由于他们所

7、处时代不同，对于个体与社会的和谐的理解也就有所侧重，但在把人与社会的和谐作为儒家的理想这一点上，他们的观点却是一致的。3天人合一人与自然的和谐。儒家在处理人与自然的关系上，主张“正德、利用、厚生、惟和。用一个词来概括，就是“天人合一。?中庸?说“:致中和，天地位焉，万物育焉。就是在强调天、地、人的和谐开展。孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？孟子也说：“君子之于物也，爱而弗仁，仁而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物。董仲舒“天地人万物之本也。天生之，地养之，人成之的思想更详细地将天、地、人的关系严密结合在一起，表达了“合而为一的观点。“天人合一代表着中国人的人生精神，就是追求人与自然界

8、的统一。所谓“天地变化，圣人效之。儒家认为，“天地生万物，人与万物都是自然的产儿，主张“仁民爱物，由己及人、由人及物，把“仁爱精神扩展至宇宙万物。儒家还主张人与自然的和谐思想落实到制度上。如孟子主张，“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。意思是，人与自然和谐是生存开展与社会安危的根底，即所谓“王道之始。4.以民为本。儒家和谐思想肯定老百姓的主体地位，主张建立以民为本的和谐社会。孔子曰：“天地之性，人为贵?孝经圣治?、“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人?论语雍也?，提

9、倡尊重人、理解人。孔子提出“有教无类的人本主义教育观，注重社会对人的道德教化。孟子的民本思想提出了“保民而王，莫之能御也?孟子梁惠王上?、“得民心者得天下?孟子尽心下?，主张“仁政，强调当政者对老百姓的依赖。荀子也说“君者，舟也，庶人者，水也，水那么载舟，水那么覆舟?荀子王制?，进一步表达出对人民力量和作用的重视。无论是个人的自我修养，人生理想的实现，还是主张建立一个安定有序、公平和谐的理想社会，儒家文化都表达出对人的尊重，强调人的地位和作用，突出人的主体地位，实际上也就是主张以人为本，并以此为理念构建一种和谐的人际关系，建立一种美妙的和谐社会。二、社会学视野下的儒家和谐社会观和谐的社会理念是

10、儒家思想的重要组成部分，对我们今天建立和谐社会也有积极的意义，那么，从社会学的角度，应该如何理解儒家的和谐社会观呢？要理解这个问题，就首先要理清，社会学意义上的和谐社会是怎样的。1.社会学意义上的和谐社会。社会学认为，社会是由人群组成的一种特殊形态的群体形式，是相当数量的人们按照一定的标准发生互相联络的生活共同体。社会的特征有:1社会由人群组成的。人是社会系统最根本的要素。当然，这里说的人，是指人群而非单个的人；2社会以人与人的交往为纽带。人与人的多方面的联络，形成了整个社会系统。而随着社会分工的开展，这种联络也逐渐扩大；3社会是有文化、有组织的系统。人类社会不像动物结群那样自由地生活，而是按

11、照一定的文化形式，通过标准及制度将无数单个的社会成员组织起来，形成一股合力，进展有序地创造活动；4社会是一个具有主动性、创造性和改造才能的活的机体，它有一套自我调节的机制。通过政府这个管理中心，可以主动地调整自身的构造体系，调节自身与环境的关系，创造更适宜自身生存与开展的条件。从以上的分析可以看出，站在社会学角度上，社会是一个注重联络、注重整体的概念。它重视社会内部人与人之间的互动，强调人的群体性、社会的组织性、以及社会构造体系的可调节性，所以说，和谐社会，假设用社会学来理解，就可以分成两个方面：第一，社会内部个体之间的互动和谐；第二，通过社会整合，实现社会整体上的和谐，尽可能防止社会失范。2

12、.社会学对和谐社会的两个理解视角。1在社会内部个体之间的互动和谐上，社会学中的互动论给我们以重要的启示。作为微观社会学理论的代表，社会互动论认为，个体的社会化离不开与别人的互动，在互动中才能发挥出个性与自我。互动还是社会形成的条件。正是在社会互动的根底上，人类才一层层的建筑起整个社会。符号互动论认为，首先，人类特有的互动是传媒符号及各种内涵的载体，刺激的意义而非刺激本身所固有；其次，人类具有与他们结交的特殊行为才能，并由此产生各种人际关系；再次，人类社会是由互动组成的，社会的各种特性是由个体行为维持与改变的。儒家强调以“仁与“和的思想处理人与人之间的关系，并将“忠恕和“礼作为理论手段，要求人们

13、“己所不欲，勿施于人，“克己复礼，使自己的行为符合“礼的要求，这里的“礼就是一种传递和谐信息的刺激符号，当一个人的行为符合“礼的要求，他所发出的便是这种和谐的刺激符号，这可能会引起其别人发出类似的符号作为回应，这样，假设大多数人以符合“礼的行为方式进展互动的情况下，“仁者爱人的目的便可能实现，社会内部的个体之间便会呈一种非常良性的和谐互动状态，人际关系的和谐融洽也能得到实现。2在社会整合方面，社会学中那么有社会整合的概念。社会整合是指社会通过各种方式将社会构造的不同因素、部分、互动关系及其功能结合成一个有机整体，使得社会利益协调与调整，促使社会个体或社会群体结合成为社会生活共同体，从而进步社会

14、一体化程度的过程。通过社会整合，保持社会秩序的标准化和有序化，从而促进社会的开展。社会整合的关键在于利益的协调与调整，而在儒家的和谐社会思想中，关于利益的协调有诸多阐述。?论语季氏?中说“:不患贫而患不均，不患寡而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。孔子认为，一个国家的稳定，不取决于财富的多少，而取决于分配是否公平;不取决于人口的多少，而取决于人心是否安定。分配公平人们就不会觉得贫穷，和睦相处组织就不会觉得人少，安定和平国家就没有危险。在孔子看来，贫富悬殊的危害要大于贫穷，而均平不是普遍的贫困，而是“均无贫，即到达共同的富裕。富裕、均平、和谐、安定，使“老者安之，朋友信之，少者怀之，这就是孔子所

15、希望到达的经济和社会目的。在荀子的思想中，社会和谐主要取决于各阶层得到与其社会地位相适应的回报。荀子称:“贵贵、尊尊、贤贤、老老、长长、义之伦也。行之得之得其节，礼之序也。(?荀子大概?)等级贵贱之分与对物质财富占有多寡相应，在等级差异的对应中，以制度的形式规定不同的人“或美、或恶、或厚、或薄、佚乐、或劬劳，而人们又安于自己的政治地位与经济地位。儒家重视利益协调，并主张通过相关机制的建立来实现社会整合，维护社会整体的和谐状态，从而到达天下大治的效果。站在社会学角度上看，儒家的和谐社会观重视人与人之间的良性互动，并关注利益协调机制及其对社会整合的作用，从而使社会到达“老者安之，少者怀之，朋友信之的理想状态，形成“天下为公，选贤与能，讲信修睦的大同社会。这些在我们今天建立社会主义和谐社会的过程中，仍是重要的方面。继承儒家和谐社会观中的合理内容，并结合当代实际加以开展，必将对我国的社会主义和谐社会起到重要的推动作用。参考文献：1.王处辉，中国社会思想史.中国人民大学出版社，2002。2.宋林飞，西方社会学理论.南京大学出版社,1999。3.傅治平,和谐社会导论.人民出版社，2022。4.顾士敏,中国儒学导论.云南大学出版社,1993。5.蔡尚思，孔子思想体系.上海人民出版社,1982。