《反杜林论》导读

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1、 目 录w1、引论中的概论部分w 2、第一编 哲学 九、道德和法。永恒 真理w 3、第一编 哲学 十、道德和法。平等w 4、第一编 哲学 十一、道德和法。自 由和必然一、时代背景及其意义一、时代背景及其意义w （一）时代背景（一）时代背景w 1、巴黎公社失败后，马克思主义得到了广泛、巴黎公社失败后，马克思主义得到了广泛 的传播。的传播。w 2、由于德国工人运动组织的两派（以爱森纳、由于德国工人运动组织的两派（以爱森纳 赫派为代表的德国社会民主工党和以拉萨赫派为代表的德国社会民主工党和以拉萨 尔派为代表的全德工人联合会）合并成德尔派为代表的全德工人联合会）合并成德 国社会主义工人党过程中所带来的

2、负面影国社会主义工人党过程中所带来的负面影 响，党的理论水平有所下降，在德国工人响，党的理论水平有所下降，在德国工人 党内出现了偏离马克思主义的思想潮流党内出现了偏离马克思主义的思想潮流, 使各种错误思潮在党内流行。使各种错误思潮在党内流行。3、杜林的思想就是在这种情况下渗透到、杜林的思想就是在这种情况下渗透到 了德国党内，迷惑了许多党员和知识分了德国党内，迷惑了许多党员和知识分 子，造成了严重的思想混乱。子，造成了严重的思想混乱。w 4 4、马克思正在进行经济学研究，恩格斯、马克思正在进行经济学研究，恩格斯 放下正在进行的自然辩证法的写放下正在进行的自然辩证法的写 作，于作，于1876187

3、6年年9 9月月-1878-1878年年6 6月写作了月写作了 反杜林论，批判了杜林的错误观反杜林论，批判了杜林的错误观 点。点。w 5 5、关于杜林的简介（下一页）、关于杜林的简介（下一页）w 欧根欧根杜林（杜林（18331833-1921-1921）出生在普鲁士一个官吏家）出生在普鲁士一个官吏家庭，庭，18611861年在柏林大学获得哲学博士学位。年在柏林大学获得哲学博士学位。18641864年年获得私人讲师资格。获得私人讲师资格。w 1919世纪世纪6060年代，杜林研究了美国庸俗经济学家凯里年代，杜林研究了美国庸俗经济学家凯里的学说，并成为他的门徒。的学说，并成为他的门徒。w 7070

4、年代，他转向社会主义，并连续出版了年代，他转向社会主义，并连续出版了3 3本书：本书：哲学教程哲学教程严格的科学的世界观和人生观严格的科学的世界观和人生观国民经济学和社会主义批判史国民经济学和社会主义批判史国民经济学和社会经济学教程，兼论财政政策基本国民经济学和社会经济学教程，兼论财政政策基本问题问题w 他以理论权威和实际改革家的身份向马克思主义发他以理论权威和实际改革家的身份向马克思主义发起进攻。起进攻。w （二）反杜林论一书的意义（二）反杜林论一书的意义w 1 1、反杜林论是一部极其重要的马克思反杜林论是一部极其重要的马克思 主义经典著作。它第一次全面地系统地主义经典著作。它第一次全面地系

5、统地 阐述了马克思主义全部学说，即哲学、阐述了马克思主义全部学说，即哲学、 政治经济学和科学社会主义。在马克思政治经济学和科学社会主义。在马克思 主义发展史上占有十分重要的地位。主义发展史上占有十分重要的地位。w 2 2、“概论概论”论述了马克思主义哲学、政治论述了马克思主义哲学、政治 经济学和科学社会主义之间的相互关经济学和科学社会主义之间的相互关 系，并提出由于两大发现，社会主义是系，并提出由于两大发现，社会主义是 怎样由空想变为科学的。怎样由空想变为科学的。w 3 3、“哲学篇哲学篇”论述了马克思主义世界观、论述了马克思主义世界观、 自然观、辩证法、认识论和道德观等方自然观、辩证法、认识

6、论和道德观等方 面的一些重要观点，是当代研究马克思面的一些重要观点，是当代研究马克思 主义世界观、人生观和价值观的重要文主义世界观、人生观和价值观的重要文 献。献。 4、20世纪在国外，有的人以世纪在国外，有的人以反杜林沦反杜林沦 为主要的文本依据，把马克思与恩格斯为主要的文本依据，把马克思与恩格斯 对立起来，甚至还制造出对立起来，甚至还制造出“马克思反对恩马克思反对恩 格斯格斯”的理论等等。学习的理论等等。学习反杜林论反杜林论， 可以从理论上澄清西方学者有意制造的可以从理论上澄清西方学者有意制造的 一些思想混乱。一些思想混乱。二、内容简介二、内容简介（一）引论中的概论部分（一）引论中的概论部

7、分w “概论概论”部分在反杜林论中部分在反杜林论中处于提纲挈领的地位，从科学社处于提纲挈领的地位，从科学社会主义产生的历史，说明了马克会主义产生的历史，说明了马克思主义三个组成部分之间的内在思主义三个组成部分之间的内在联系。联系。w “概论概论”部分主要讲了三个既独部分主要讲了三个既独立又相关的问题：一是科学社会立又相关的问题：一是科学社会主义的理论来源；二是唯物辩证主义的理论来源；二是唯物辩证法的创立及其意义；三是社会主法的创立及其意义；三是社会主义从空想变成科学的发展历程。义从空想变成科学的发展历程。w “概论概论”共共2020个自然段，重点内个自然段，重点内容集中在前容集中在前1818段

8、，分三部分。段，分三部分。w 恩格斯在恩格斯在“概论概论”部分采取了倒叙和顺叙两部分采取了倒叙和顺叙两种写作方法种写作方法w 倒叙方法：倒叙方法：w 社会主义从空想变成科学社会主义从空想变成科学 两大发现两大发现w 分析资本主义现实矛盾分析资本主义现实矛盾 唯物辩证法唯物辩证法w 空想社会主义空想社会主义 启蒙学说启蒙学说w 这样启蒙学说就成了这样启蒙学说就成了“概论概论”部分的逻辑起部分的逻辑起点。点。w 顺叙的方法顺叙的方法w 1 1、科学社会主义的理论来源、科学社会主义的理论来源w 启蒙学说的积极意义与局限性启蒙学说的积极意义与局限性 19世纪的世纪的空想社会主义空想社会主义 科学社会主

9、义科学社会主义w 2 2、唯物辩证法演变发展的过、唯物辩证法演变发展的过程程w 朴素辩证法朴素辩证法 形而上学形而上学 黑格尔辩证黑格尔辩证法法 唯物辩证法唯物辩证法w 3、在两大发现的基础上社会主义从空想变成、在两大发现的基础上社会主义从空想变成科学科学w 唯物史观的创立唯物史观的创立 剩余价值学说的发现剩余价值学说的发现概概 论论w 一、科学社会主义的思想来源一、科学社会主义的思想来源。（第。（第1-61-6段）段）w 首先，首先， 揭示了科学社会主义的阶级根源、经济根揭示了科学社会主义的阶级根源、经济根源和理论来源。（第源和理论来源。（第1 1段）段）w 其次，分析了其次，分析了1818

10、世纪的启蒙学说。（第世纪的启蒙学说。（第2-32-3段）段）w 最后，论述了空想社会主义产生、发展和没落的过最后，论述了空想社会主义产生、发展和没落的过程程, ,并且指出了社会主义理论的出路。（第并且指出了社会主义理论的出路。（第4-64-6段）段）w 二、唯物辩证法是科学社会主义的哲学基础。二、唯物辩证法是科学社会主义的哲学基础。 （第（第7-147-14段）段）n 首先，论述了古代辩证法到形而上学的过渡（第首先，论述了古代辩证法到形而上学的过渡（第7-8段）段）其次其次,揭示了辩证法和形而上学的本质区别（第揭示了辩证法和形而上学的本质区别（第9-11段）段）n再次再次,剖析了黑格尔哲学（第

11、剖析了黑格尔哲学（第12-13段）段）最后最后,阐明了唯物辩证法创立的意义（第阐明了唯物辩证法创立的意义（第14段）段）w 三、在两大发现的基础上三、在两大发现的基础上社会主义从空想变成科学。社会主义从空想变成科学。(第15-18段)w 首先首先, ,阐明了唯物史观产生的阶阐明了唯物史观产生的阶级条件及基本内容级条件及基本内容; ;w 其次其次, ,阐明了剩余价值学说的基阐明了剩余价值学说的基本内涵本内涵; ;w 最后得出结论最后得出结论,“,“由于这些发现由于这些发现, ,社会主义已经变成了科学社会主义已经变成了科学”。思思 考考 题题w 1 1、科学社会主义和、科学社会主义和1919世纪空

12、想社会主世纪空想社会主 义义的根本区别是什么？的根本区别是什么？w 2 2、唯物辩证法的产生对科学社会主义的创、唯物辩证法的产生对科学社会主义的创立有何重大意义？立有何重大意义？w 3 3、为什么说唯物史观和剩余价值学说的发、为什么说唯物史观和剩余价值学说的发现使社会主义由空想变成了科学？现使社会主义由空想变成了科学？（四）第一编（四）第一编 哲学哲学九、道德和法。永恒真理九、道德和法。永恒真理w 这一章的中心内容是批判杜林在思维、道这一章的中心内容是批判杜林在思维、道德、真理问题上的形而上学观点，阐述马德、真理问题上的形而上学观点，阐述马克思主义的真理观和道德观。克思主义的真理观和道德观。w

13、 共共29自然段，分三个问题。自然段，分三个问题。1、揭露杜林真理、道德问题上的谬论。、揭露杜林真理、道德问题上的谬论。 （第（第1-7段）段）w （1 1）杜林在思维和语言关系上的谬论。）杜林在思维和语言关系上的谬论。 （第（第1-31-3段）段）w a.a.纯正的思维是不通过语言的思维的。纯正的思维是不通过语言的思维的。w b.b.动物的思维才是纯正的思维。动物的思维才是纯正的思维。 w （2 2）杜林永恒道德观和永恒真理观的谬）杜林永恒道德观和永恒真理观的谬 论。（第论。（第4 4-7-7段）段）w a.a.道德原则是永恒的，它凌驾于道德原则是永恒的，它凌驾于“历史之上和现历史之上和现

14、今的民族特性的差别之上今的民族特性的差别之上”。w b.“b.“真正的真理是根本不变的真正的真理是根本不变的”，它不受时间和，它不受时间和 现实变化的限制。现实变化的限制。2 2、批判杜林形而上学的真理观，阐明、批判杜林形而上学的真理观，阐明真理发展的辩证法。（第真理发展的辩证法。（第8 8-22-22段）段）w （1 1）批判永恒真理的必要性。（第）批判永恒真理的必要性。（第8 8段）段）w 为什么首先要批判杜林真理观？为什么首先要批判杜林真理观？w 因为道德观以真理观为理论前提。要批判建立在真因为道德观以真理观为理论前提。要批判建立在真理观上的道德观，其要害是要批判杜林的真理观理观上的道德

15、观，其要害是要批判杜林的真理观。w（2 2）批判杜林思维至上论，论述）批判杜林思维至上论，论述思维至上性和非至上性的辩证关系。思维至上性和非至上性的辩证关系。（第（第9 9-12-12段）段）w1、人的思维至上性问题。、人的思维至上性问题。 w2、思维的至上性与非至上性的关、思维的至上性与非至上性的关系。系。 w “人的思维是至上的，同样又是不至上的，它的人的思维是至上的，同样又是不至上的，它的认识能力是无限的，同样又是有限的。按它的本认识能力是无限的，同样又是有限的。按它的本性、使命、可能和历史的终极目的来说，是至上性、使命、可能和历史的终极目的来说，是至上的和无限的；按它的个别实现情况和每

16、次的现实的和无限的；按它的个别实现情况和每次的现实来说，又是不至上的和有限的。来说，又是不至上的和有限的。” 马克思恩格斯选集马克思恩格斯选集第第3 3卷，卷， 人民出版社人民出版社19951995年版，第年版，第427427页。页。w 本性：主观对客观的反映本性：主观对客观的反映w 使命：为了正确地认识世界使命：为了正确地认识世界w 可能：指条件，包括主观条件和客观条件可能：指条件，包括主观条件和客观条件w 终极目的：改造世界终极目的：改造世界（3 3）批判杜林的）批判杜林的“永恒真理永恒真理”论，论述了论，论述了 真理的绝对性和相对性的辩证关系。真理的绝对性和相对性的辩证关系。 （第（第1

17、313-20-20段）段）w 任何真理都是人类对物质世界的正确反映。任何真理都是人类对物质世界的正确反映。w 真理是客观的，既是绝对的，又是相对的。真理是客观的，既是绝对的，又是相对的。w 认识真理是一个由相对到绝对，逐步深化的过程，认识真理是一个由相对到绝对，逐步深化的过程，真理总是随着社会实践的发展而发展，与时俱进。真理总是随着社会实践的发展而发展，与时俱进。w 杜林的永恒真理是错误杜林的永恒真理是错误的。的。w 人的认识具有相对性。人的认识具有相对性。w 恩格斯列举了人类整个恩格斯列举了人类整个认识领域的四大部分的认识领域的四大部分的发展的情况，从自然科发展的情况，从自然科学、生物科学和

18、历史科学、生物科学和历史科学、学、思维科学思维科学实际出发，实际出发，批判杜林的批判杜林的“永恒真理永恒真理”论，论证绝对真理和相论，论证绝对真理和相对真理的辩证关系。对真理的辩证关系。w自然科学领域：自然科学领域：n恩格斯从各门科学恩格斯从各门科学（数学、天文学、力（数学、天文学、力学、物理学、化学等学、物理学、化学等研究非生物界的学科）研究非生物界的学科）的发展，论述了真理的发展，论述了真理是不断发展的，不存是不断发展的，不存在所谓的永恒真理、在所谓的永恒真理、绝对真理。绝对真理。 w 数学：数学：w 希腊人欧几里德几何：三角希腊人欧几里德几何：三角形三内角和等于形三内角和等于180（平面

19、）（平面）w 俄国罗巴切夫斯基几何：三俄国罗巴切夫斯基几何：三角形三内角和小于角形三内角和小于180（宇（宇宙）宙）w 德国黎曼几何：三角形三内德国黎曼几何：三角形三内角和大于角和大于180（固体空间）（固体空间）w 生物科学领域：生物科学领域：w 谁想在这里确立确谁想在这里确立确实是真正的不变的实是真正的不变的真理，那么他就必真理，那么他就必须满足于一些陈词须满足于一些陈词滥调滥调 w 历史科学领域：历史科学领域：w 谁要在这里猎取最谁要在这里猎取最后的终极的真理，后的终极的真理，猎取真正的、根本猎取真正的、根本不变的真理，那么不变的真理，那么他是不会有什么收他是不会有什么收获的，除非是一些

20、获的，除非是一些陈词滥调和老生常陈词滥调和老生常谈谈 w 列宁曾指出：列宁曾指出：“在一般科学、在一般科学、特别是历史科学的最复杂的特别是历史科学的最复杂的问题上，杜林到处滥用最后问题上，杜林到处滥用最后真理、终极真理、永恒真理真理、终极真理、永恒真理这些字眼。恩格斯嘲笑他，这些字眼。恩格斯嘲笑他，回答说，当然，永恒真理是回答说，当然，永恒真理是有的，但是在简单的事物上有的，但是在简单的事物上用大字眼用大字眼, ,是不聪明的。为是不聪明的。为了向前推进唯物主义，必须了向前推进唯物主义，必须停止对停止对永恒真理永恒真理这个字这个字眼的庸俗玩弄，必须善于辩眼的庸俗玩弄，必须善于辩证地提出和解决绝对

21、真理和证地提出和解决绝对真理和相对真理的关系问题。相对真理的关系问题。”w 列宁选集第2卷，人民出版社1995年版，第92页w 恩格斯对杜林用大字眼去谈论极恩格斯对杜林用大字眼去谈论极简单事物的庸俗行径，进行了深简单事物的庸俗行径，进行了深刻的揭露和批判；但是，他又没刻的揭露和批判；但是，他又没有因为杜林玩弄有因为杜林玩弄“永恒真理永恒真理”的的字眼而否定这类认识的真理性。字眼而否定这类认识的真理性。一种认识，只要是如实地反映了一种认识，只要是如实地反映了客观事物，主观符合客观，在特客观事物，主观符合客观，在特定的范围内，与谬误有着原则的定的范围内，与谬误有着原则的界限，它是真理而不是谬误，那

22、界限，它是真理而不是谬误，那么，这种不能被推翻的正确性就么，这种不能被推翻的正确性就是绝对的，或者说，这种认识可是绝对的，或者说，这种认识可称之为称之为“永恒真理永恒真理”。这一点，。这一点，恩格斯是承认的。恩格斯是承认的。（4 4）批判杜林把真理和谬误绝对对立的形而）批判杜林把真理和谬误绝对对立的形而 上学的错误，论述了认识过程真理和谬上学的错误，论述了认识过程真理和谬 误的辩证关系。（第误的辩证关系。（第2121-22-22段）段）w 第一，真理和谬误是对立的。第一，真理和谬误是对立的。w 第二，真理和谬误的对立是相对的。第二，真理和谬误的对立是相对的。w 恩格斯以波义耳定律为例，说明了真

23、理和谬误相互恩格斯以波义耳定律为例，说明了真理和谬误相互转化的辩证关系。转化的辩证关系。3、批判杜林的永恒道德论，论述、批判杜林的永恒道德论，论述 马克思主义的道德观马克思主义的道德观。（第。（第2323-29-29段）段）（1 1）道德具有历史性。（第）道德具有历史性。（第2323段）段）w 从道德的基本概念来看，其内容是发展变化的。从道德的基本概念来看，其内容是发展变化的。w 善恶观念是道德的基本概念。善恶观念是道德的基本概念。w 对于善恶概念，不同民族、不同时代都有不同的理对于善恶概念，不同民族、不同时代都有不同的理解。解。w 从道德的类型来看，道德是不断变化发展从道德的类型来看，道德是

24、不断变化发展的。的。w 如当代欧洲的资本主义社会就存在着不同如当代欧洲的资本主义社会就存在着不同类型的道德：类型的道德：w a.a.封建主义道德。封建主义道德。w b.b.有资产阶级道德。有资产阶级道德。w c.c.并列的无产阶级道德。并列的无产阶级道德。w （2 2）道德在阶级社会具有阶级性。）道德在阶级社会具有阶级性。 （第（第2424-29-29段）段）w 首先，恩格斯揭示道德观念的起源和实质。首先，恩格斯揭示道德观念的起源和实质。 w 恩格斯恩格斯:“:“人们自觉地或不自觉地，归根到底总是从人们自觉地或不自觉地，归根到底总是从他们阶级地位所依据的实际关系中他们阶级地位所依据的实际关系中

25、从他们进行生从他们进行生产和交换的经济关系中，获得自己的伦理观念。产和交换的经济关系中，获得自己的伦理观念。”w 道德是经济关系的产物。道德是经济关系的产物。 w 其次，恩格斯认为，在阶级社会，道德具有阶级性。其次，恩格斯认为，在阶级社会，道德具有阶级性。w 不存在永恒的道德观念，即使有的道德戒律是共同不存在永恒的道德观念，即使有的道德戒律是共同的，如的，如“切勿偷盗切勿偷盗”，也不是永恒不变的道德观念。，也不是永恒不变的道德观念。w 恩格斯认为，只有完全消灭私有制和私有观念，只恩格斯认为，只有完全消灭私有制和私有观念，只有消灭阶级存在的未来共产主义社会，全人类的共有消灭阶级存在的未来共产主义

26、社会，全人类的共同道德才会形成。同道德才会形成。w 最后，批判杜林离开道德的社会性和阶级性来分最后，批判杜林离开道德的社会性和阶级性来分析道德起源的错误观念。析道德起源的错误观念。w 在杜林那里，在杜林那里，“恶就是猫恶就是猫”，善恶产生于人的永，善恶产生于人的永恒不变的自然属性。这是错误的。恒不变的自然属性。这是错误的。w 善恶不是自然的，善恶不是自然的，“一切以往的道德论归根到底一切以往的道德论归根到底都是当时的社会经济状况的产物。都是当时的社会经济状况的产物。”w 马克思主义的道德观：马克思主义的道德观：w 1.历史性和民族性（历史性和民族性（23）w 2 .阶级性（阶级性（24、26）

27、w 3.经济关系的产物（经济关系的产物（24、26）w 4.道德具有共同性和特殊性（道德具有共同性和特殊性（25、26）w 5 .道德具有社会性而不是自然的道德具有社会性而不是自然的（27-29）思思 考考 题题w 1 1、杜林形而上学真理观的主要特征是什么？、杜林形而上学真理观的主要特征是什么？恩格斯是怎样论述认识的至上性和非至上恩格斯是怎样论述认识的至上性和非至上性、绝对和相对的辩证关系的？性、绝对和相对的辩证关系的？w 2 2、恩格斯是怎样论述真理和谬误的辩证关、恩格斯是怎样论述真理和谬误的辩证关系的？系的？w 3 3、杜林道德观的实质是什么？怎样理解道、杜林道德观的实质是什么？怎样理解

28、道德的历史性、阶级性和社会性？研究马克德的历史性、阶级性和社会性？研究马克思主义道德观，对于社会主义市场经济中思主义道德观，对于社会主义市场经济中的道德建设有何价值和意义的道德建设有何价值和意义？（五）第一编（五）第一编 哲学哲学十、道德十、道德和法。平等和法。平等w 这一章的中心，是批判杜林抽象的平等观，这一章的中心，是批判杜林抽象的平等观，叙述平等观的历史发展和无产阶级平等观的叙述平等观的历史发展和无产阶级平等观的实际内容；第一次给予马克思主义平等观以实际内容；第一次给予马克思主义平等观以科学的规定性。科学的规定性。w 全章共全章共33自然段，分三个问题。自然段，分三个问题。1、批判杜林唯

29、心主义先验论的、批判杜林唯心主义先验论的平等观。平等观。（第（第1-24段）段）w （1）批判杜林在社会历史观上的先验）批判杜林在社会历史观上的先验论方法。（第论方法。（第1-5段）段）w 杜林方法：杜林方法： 第一步是把每一类认识对象分解为最简单要素；第一步是把每一类认识对象分解为最简单要素； 第二步是把不证自明的公理应用于这些要素，然后是第二步是把不证自明的公理应用于这些要素，然后是要素加上公理得出他的结论，并把结论强加于客观要素加上公理得出他的结论，并把结论强加于客观事物。事物。w 恩格斯认为，这种方法是先验主义的变种。恩格斯认为，这种方法是先验主义的变种。w 杜林的思想是那个时代保守潮

30、流的反映。杜林的思想是那个时代保守潮流的反映。w（2 2）批判杜林抽象的平等观。）批判杜林抽象的平等观。 （第第6 6-10-10段）段）w 第一（第第一（第6 6-8-8段）段）, ,杜林按照先验论方法，首先将社杜林按照先验论方法，首先将社会分解为最简单的要素，认为最简单的社会至少由会分解为最简单的要素，认为最简单的社会至少由两个人组成。两个人组成。“两个人的意志，就其本身而言，是两个人的意志，就其本身而言，是彼此完全平等的彼此完全平等的”。 恩格斯认为，这是无稽之谈，恩格斯认为，这是无稽之谈，如果杜林所说的两个人，是一男一女，他们在性别如果杜林所说的两个人，是一男一女，他们在性别上就是不平

31、等的。上就是不平等的。w 第二（第第二（第9 9段）段）, ,杜林两个人的方法抄自卢梭等人。杜林两个人的方法抄自卢梭等人。w w 第三（第第三（第1010段）段）, ,杜林的根本错误在于抽象地谈论人杜林的根本错误在于抽象地谈论人和平等。和平等。w （3）杜林的平等观是替以私有制为基）杜林的平等观是替以私有制为基础的奴隶制辩护。（础的奴隶制辩护。（第第11-2411-24段段）w 这种不平等和奴役起源于暴力的谬论，否认了不用暴这种不平等和奴役起源于暴力的谬论，否认了不用暴力的奴役和不平等的历史事实，抹煞了不平等的经济力的奴役和不平等的历史事实，抹煞了不平等的经济根源，掩盖了剥削阶级奴役劳动人民的

32、实质根源，掩盖了剥削阶级奴役劳动人民的实质。w 杜林的平等观违反了历史事实，陷入了不可杜林的平等观违反了历史事实，陷入了不可自拔的自相矛盾之中。自拔的自相矛盾之中。w 为此，他不得不承认，两个人也存在有不平为此，他不得不承认，两个人也存在有不平等：等： 两个人存在生理上的不平等两个人存在生理上的不平等 两个人在道德上的不平等两个人在道德上的不平等 两个人在精神上的不平等两个人在精神上的不平等2、论述平等观的历史发展。、论述平等观的历史发展。（25-30段）段）w （1）确立科学的平等观是无产阶级革）确立科学的平等观是无产阶级革命实践的要求。（第命实践的要求。（第25段）段）w 恩格斯认为，我们

33、虽然结束了对杜林平等观恩格斯认为，我们虽然结束了对杜林平等观的批判，但还不能因此就把平等观本身抛在的批判，但还不能因此就把平等观本身抛在一边，必须对平等观进行历史的、阶级的考一边，必须对平等观进行历史的、阶级的考察察。w（2）古代的平等观）古代的平等观。（第。（第26-27段）段） w 平等是历史的、具体的，不同时代有不平等是历史的、具体的，不同时代有不同的平等观。同的平等观。w a.一切人都应当是平等的，这是人类社会还没有分化一切人都应当是平等的，这是人类社会还没有分化出阶级之前的一种平等观。出阶级之前的一种平等观。w b b.在奴隶社会，在希腊人和罗马人那里，人们的不平在奴隶社会，在希腊人

34、和罗马人那里，人们的不平等比任何平等受重视得多。等比任何平等受重视得多。w c.在封建的中世纪，最初的基督教只承认一切人的一在封建的中世纪，最初的基督教只承认一切人的一种平等，即原罪的平等。后来，基督教成了为统治阶种平等，即原罪的平等。后来，基督教成了为统治阶级服务的工具，出现了僧侣与俗人的对立，很快就使级服务的工具，出现了僧侣与俗人的对立，很快就使这种基督教平等的萌芽也归于消失了。这种基督教平等的萌芽也归于消失了。w （3）资产阶级的平等观。（第）资产阶级的平等观。（第28-30段）段） 资产阶级在反封建的斗争中，提出了资产阶级在反封建的斗争中，提出了本阶级的平等要求。这就是：本阶级的平等要

35、求。这就是： a.商品所有者都有进行商品交换的平等权利；商品所有者都有进行商品交换的平等权利； b. b.劳动力买卖双方的权利是平等的；劳动力买卖双方的权利是平等的； c. c.所有人的劳动，作为都是人的劳动是平等的，都具所有人的劳动，作为都是人的劳动是平等的，都具有同等效用。有同等效用。 资产阶级平等观本来代表资产阶级利益，但是它却采取了普遍资产阶级平等观本来代表资产阶级利益，但是它却采取了普遍人权的形式，似乎它是代表一切人的。事实上，所谓人权，人权的形式，似乎它是代表一切人的。事实上，所谓人权，实质仍然是资产阶级的特权。实质仍然是资产阶级的特权。3 3、无产阶级的平等观。、无产阶级的平等观

36、。 （第（第3131-33-33段）段）w 无产阶级平等观是伴随着资产阶级反对无产阶级平等观是伴随着资产阶级反对封建阶级的阶级特权的平等要求而产生封建阶级的阶级特权的平等要求而产生的。的。w a.a.无产阶级的平等是实际的，平等是政治的，也是经无产阶级的平等是实际的，平等是政治的，也是经济的。济的。w b.“b.“无产阶级平等要求的实际内容都是消灭阶级的要无产阶级平等要求的实际内容都是消灭阶级的要求求”。w c.c.平等观念本身是一种历史的产物，决不是永恒真理。平等观念本身是一种历史的产物，决不是永恒真理。思思 考考 题题w 1 1、杜林的平等观及其阶级实质是什么？、杜林的平等观及其阶级实质是

37、什么？w 2 2、为什么说平等观念是历史的产物？无产阶、为什么说平等观念是历史的产物？无产阶级平等观同资产阶级平等观的根本区别是什级平等观同资产阶级平等观的根本区别是什么？么？w 3 3、在当代，如何理解、在当代，如何理解“无产阶级平等要求的无产阶级平等要求的实际内容是消灭阶级的要求实际内容是消灭阶级的要求”这一科学论断？这一科学论断？（六）第一编（六）第一编 哲学哲学十一、道德和法。自由和必然十一、道德和法。自由和必然（节选）（节选）w 本章的中心，是揭露杜林在法学方面本章的中心，是揭露杜林在法学方面的错误，论述自由与必然的辩证关系。的错误，论述自由与必然的辩证关系。w 共共54自然段，节选

38、前自然段，节选前32自然段，可分自然段，可分两个问题两个问题。1、揭露杜林在法学和政治学上、揭露杜林在法学和政治学上的错误。的错误。（第（第1-27段）段）w 杜林认为，他对法学和政治学的陈述，杜林认为，他对法学和政治学的陈述，“是以最深入的专门研究为基础的是以最深入的专门研究为基础的”。而。而马克思先生以往在法律方面的论述则是马克思先生以往在法律方面的论述则是“粗枝大叶的研究粗枝大叶的研究”。w 恩格斯列举大量的事实，批判了杜林的狂恩格斯列举大量的事实，批判了杜林的狂妄无知。妄无知。w （1）批评杜林对法律概念把握不准。）批评杜林对法律概念把握不准。 （第（第3-4段）段）w 杜林说，民法是

39、确认以杜林说，民法是确认以“暴力暴力”为基础的所有制，刑为基础的所有制，刑法的自然根据是法的自然根据是“复仇复仇”。这不仅完全抹煞了法的阶。这不仅完全抹煞了法的阶级性，而且根本不符合事实。级性，而且根本不符合事实。w 民法的本质是保护私有制，私有制不是使用暴力的结民法的本质是保护私有制，私有制不是使用暴力的结果，而是生产力发展到一定阶段的产物。果，而是生产力发展到一定阶段的产物。w 刑法是关于犯罪和刑罚的法规，是统治阶级惩治犯罪刑法是关于犯罪和刑罚的法规，是统治阶级惩治犯罪巩固其统治的工具。巩固其统治的工具。w 杜林离开经济关系和阶级关系来研究政治学和法学的杜林离开经济关系和阶级关系来研究政治

40、学和法学的做法十分荒唐。做法十分荒唐。w （2 2）批评杜林对拉萨尔案例的评论的错误，指出）批评杜林对拉萨尔案例的评论的错误，指出杜林的三年审判实践，并未加深他的法律知识的科杜林的三年审判实践，并未加深他的法律知识的科学性。（第学性。（第5 5-9-9段）段）w （3 3）批评杜林法制史知识的贫乏。（第）批评杜林法制史知识的贫乏。（第1010-17-17段）段）w 杜林认为，实行陪审员一致意见作出判决的制度，杜林认为，实行陪审员一致意见作出判决的制度，这是世界上最好的审判制度。然而这种制度只有在这是世界上最好的审判制度。然而这种制度只有在未来完善的社会里才能实行。其实，这种判决方式，未来完善的

41、社会里才能实行。其实，这种判决方式，早在黑暗的中世纪的英国就已经实行了。早在黑暗的中世纪的英国就已经实行了。w （4 4）批评杜林的法律知识仅限于普鲁士邦法。）批评杜林的法律知识仅限于普鲁士邦法。 （第（第1818-19-19段）段）w 杜林认为，普鲁士邦法与省、地方法令并存，这是杜林认为，普鲁士邦法与省、地方法令并存，这是“杂烩混合杂烩混合”。恩格斯指出，这种状况除了普鲁士。恩格斯指出，这种状况除了普鲁士法律以外，其他文明国家的法律并非如此。但杜林法律以外，其他文明国家的法律并非如此。但杜林对此一无所知。对此一无所知。w （5 5）杜林说法庭以）杜林说法庭以“集体意见集体意见”的方式进行的方

42、式进行判决，掩盖了陪审员的个人责任。（第判决，掩盖了陪审员的个人责任。（第2020-24-24段）段） 恩格斯指出，这种方式主要是普鲁士制度，其实恩格斯指出，这种方式主要是普鲁士制度，其实在实行英吉利法的地方，审判庭对每个成员都是公开在实行英吉利法的地方，审判庭对每个成员都是公开自己的判决的。自己的判决的。w （6 6）杜林认为，废除教会对生、死、婚、葬）杜林认为，废除教会对生、死、婚、葬的干预，只有在未来的共同社会才能做到。的干预，只有在未来的共同社会才能做到。 （第（第2525-26-26段）段）w 总之，杜林法律知识的真正地平线仅仅只是旧普鲁士总之，杜林法律知识的真正地平线仅仅只是旧普鲁

43、士东部六省的疆界，除此之外，他几乎一无所知。（第东部六省的疆界，除此之外，他几乎一无所知。（第2727段）段）2、论述自由和必然的辩证关系。、论述自由和必然的辩证关系。（第（第28-32段）段）w（1）道德和法与自由和必然的关）道德和法与自由和必然的关系。（第系。（第28段）段）w 承认人的行为有自由，解决自由和必然的关系，是承认人的行为有自由，解决自由和必然的关系，是建构道德和法的学说的前提。建构道德和法的学说的前提。w 自由和必然是揭示人的活动与客观规律之间相互关自由和必然是揭示人的活动与客观规律之间相互关系的一对范畴。系的一对范畴。w 马克思主义既承认必然性，把必然性作为道德和法马克思主

44、义既承认必然性，把必然性作为道德和法的客观基础，又承认个人的相对的意志自由，以确的客观基础，又承认个人的相对的意志自由，以确定个人行为的道德责任。定个人行为的道德责任。 w （2）揭露杜林在自由和必然问题上的）揭露杜林在自由和必然问题上的错误观点。错误观点。 （第（第29-31段）段）w 杜林先是认为，人的意志是完全自由的，自杜林先是认为，人的意志是完全自由的，自由是合理的认识和本能的冲动；后来又说人由是合理的认识和本能的冲动；后来又说人的意志根本没有自由，前后自相矛盾。的意志根本没有自由，前后自相矛盾。w （3）论述自由和必然的关系）论述自由和必然的关系。（第。（第3232段）段）w “自由

45、不在于幻想中摆脱自然规律而独立，自由不在于幻想中摆脱自然规律而独立，而在于认识这些规律，从而能够有计划地使而在于认识这些规律，从而能够有计划地使自然规律为一定目的服务。自然规律为一定目的服务。”这就是说：这就是说：w a.承认客观必然性是自由的前提。承认客观必然性是自由的前提。w 这一观点划清了唯物主义决定论和唯心主义非决定论这一观点划清了唯物主义决定论和唯心主义非决定论的界限，批判了杜林的意志绝对自由的唯心主义观点。的界限，批判了杜林的意志绝对自由的唯心主义观点。w b.自由以客观必然性的认识为基础。自由以客观必然性的认识为基础。w 这里理解的自由是认识论意义的自由。恩格斯贯彻了这里理解的自

46、由是认识论意义的自由。恩格斯贯彻了唯物主义认识论原则，划清了在必然性的认识上可知唯物主义认识论原则，划清了在必然性的认识上可知论和不可知论的界限。论和不可知论的界限。w c.自由是根据对必然性的认识来支配自己和外部世界。自由是根据对必然性的认识来支配自己和外部世界。w 自由是对必然性的认识。这是旧哲学的命题，黑格尔自由是对必然性的认识。这是旧哲学的命题，黑格尔也承认这一点。马克思主义不同的是，真正的自由在也承认这一点。马克思主义不同的是，真正的自由在于以必然性认识为基础去支配我们自己和外部世界。于以必然性认识为基础去支配我们自己和外部世界。w （4）自由是历史发展的产物。）自由是历史发展的产物

47、。w 自由是相对的。人类发展的历史是一个不自由是相对的。人类发展的历史是一个不断地从必然王国向自由王国发展的过程。断地从必然王国向自由王国发展的过程。投身于有中国特色的社会主义实践，是我投身于有中国特色的社会主义实践，是我国人民获得自由的唯一途径。国人民获得自由的唯一途径。思思 考考 题题w 1、道德和法与自由和必然有何内在、道德和法与自由和必然有何内在联系？联系？w 2、恩格斯是怎样论述自由和必然的、恩格斯是怎样论述自由和必然的辩证关系的？掌握自由和必然的辩辩证关系的？掌握自由和必然的辩证关系对当代社会主义建设有何重证关系对当代社会主义建设有何重大意义？大意义？重大疑难问题重大疑难问题w 1、如何理解、如何理解反杜林论反杜林论在马克思主义发展在马克思主义发展史上的意义史上的意义?w 2、如何理解该书关于真理与谬误、平等与公、如何理解该书关于真理与谬误、平等与公正，自由与必然，道德与经济基础的关系？正，自由与必然，道德与经济基础的关系？w 3、如何理解该书所论述的哲学原理与当代哲、如何理解该书所论述的哲学原理与当代哲学教科书的关系？学教科书的关系？