费尔巴哈和德国古典哲学的终结课件

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1、费尔巴哈和德国古典哲学的终结l写于写于1886年初，共有四章，先在年初，共有四章，先在新时新时代代杂志（第杂志（第4、5期）发表，后在期）发表，后在1888年出单行本，同时加了一个序言和附录年出单行本，同时加了一个序言和附录（马克思：（马克思：关于费尔巴哈的提纲关于费尔巴哈的提纲）。）。这篇书评（评丹麦哥本哈根大学教授施这篇书评（评丹麦哥本哈根大学教授施达克的一本书达克的一本书路德维希路德维希费尔巴哈费尔巴哈）全文全文4万余字，内容丰富。万余字，内容丰富。费尔巴哈和德国古典哲学的终结l该文是马克思主义哲学的概论，是对马该文是马克思主义哲学的概论，是对马克思主义哲学产生克思主义哲学产生40年的总

2、结。写作该年的总结。写作该文的内容是恩格斯的宿愿（反对文的内容是恩格斯的宿愿（反对“新康新康德主义德主义”，正好可以利用写作书评的机，正好可以利用写作书评的机会）。会）。费尔巴哈和德国古典哲学的终结l该文通过考查马克思主义哲学与德国古该文通过考查马克思主义哲学与德国古典哲学的关系（怎样从黑格尔，经过费典哲学的关系（怎样从黑格尔，经过费尔巴哈，到达马克思主义的过程），论尔巴哈，到达马克思主义的过程），论证马克思主义哲学产生的必然性，论证证马克思主义哲学产生的必然性，论证了马克思主义哲学与德国古典哲学的根了马克思主义哲学与德国古典哲学的根本对立，从而阐述马克思主义哲学的诸本对立，从而阐述马克思主义

3、哲学的诸多基本思想。多基本思想。费尔巴哈和德国古典哲学的终结l1.提出提出 l（1）什么是哲学的基本问题，是思维和存在）什么是哲学的基本问题，是思维和存在的关系问题的关系问题 l（2）提出的过程）提出的过程lA、欧洲中世纪，一般与个别的关系（唯名论、欧洲中世纪，一般与个别的关系（唯名论与唯实论的争论）与唯实论的争论）lB、欧洲中世纪以后才被清楚的提了出来（第、欧洲中世纪以后才被清楚的提了出来（第一点内容）一点内容）lC、黑格尔、费尔巴哈的看法、黑格尔、费尔巴哈的看法 费尔巴哈和德国古典哲学的终结l2、内容、内容l（1）第一点内容及其意义（）第一点内容及其意义（2-4） 本体论。不是世界的本质，

4、而是思维和本体论。不是世界的本质，而是思维和存在谁是本质，即谁是第一性（位）的，存在谁是本质，即谁是第一性（位）的，谁是第二性（位）或派生的。谁是第二性（位）或派生的。l划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。费尔巴哈和德国古典哲学的终结l（2）第二点内容及其意义（）第二点内容及其意义（5-6） 认识论。认识论。A、思想（名词：即思维成果）、思想（名词：即思维成果）是不是对世界本身的反映即思想的来源是不是对世界本身的反映即思想的来源问题划分唯物反映论与唯心先验论。问题划分唯物反映论与唯心先验论。B、思维能否认识世界？即世界是否可知，思维能否认识世界？即世界是否可知，

5、划分可知论和不可知论；划分可知论和不可知论；C、思维能否正、思维能否正确反映世界？即思维的真理性（符合性）确反映世界？即思维的真理性（符合性）问题。这三个问题围绕着思维和存在的问题。这三个问题围绕着思维和存在的同一性问题，依次递进，步步深入。同一性问题，依次递进，步步深入。 费尔巴哈和德国古典哲学的终结l理论意义：理论意义：划分唯物主义反映论和唯划分唯物主义反映论和唯心主义先验论以及唯物主义可知论和唯心主义先验论以及唯物主义可知论和唯心主义可知论的依据；心主义可知论的依据；划分可知论和划分可知论和不可知论的依据；不可知论的依据；划分辩证唯物主义划分辩证唯物主义反映论和形而上学（机械）唯物主义反

6、反映论和形而上学（机械）唯物主义反映论的依据。映论的依据。 实验和工业实验和工业 费尔巴哈和德国古典哲学的终结l（3）第三点：思维对存在有没有能动的）第三点：思维对存在有没有能动的反作用以及如何评价这种反作用？反作用以及如何评价这种反作用？ 价值论（目的、意义）。即改造世界的价值论（目的、意义）。即改造世界的问题。问题。l这点是划分马克思主义哲学与旧哲学这点是划分马克思主义哲学与旧哲学（唯心、旧唯物）的重要区别。（唯心、旧唯物）的重要区别。 费尔巴哈和德国古典哲学的终结l1、推动哲学前进的真正动力是自然科学、推动哲学前进的真正动力是自然科学和工业的进步（和工业的进步（7） l2、费尔巴哈哲学的

7、、费尔巴哈哲学的“基本内核基本内核”及其缺及其缺陷（陷（8-10） （1）施达克对费尔巴哈的评述）施达克对费尔巴哈的评述 （2）费尔巴哈思想的发展进程）费尔巴哈思想的发展进程 费尔巴哈说：费尔巴哈说：A 、上帝、上帝 B 、理性、理性 C、人人 费尔巴哈选集费尔巴哈选集上卷上卷P247。）。） 费尔巴哈和德国古典哲学的终结l（3）费尔巴哈哲学的）费尔巴哈哲学的“基本内核基本内核” A、揭露黑格尔哲学的神秘性、揭露黑格尔哲学的神秘性 B、指出、指出物质世界是唯一现实的世界物质世界是唯一现实的世界 C、意识是、意识是物质的产物物质的产物 （4）费尔巴哈哲学的缺陷（偏见）费尔巴哈哲学的缺陷（偏见）l

8、偏见的原因：不懂一般与个别的关系，偏见的原因：不懂一般与个别的关系，用个别代替一般用个别代替一般费尔巴哈和德国古典哲学的终结l3、旧唯物主义（、旧唯物主义（18世纪的唯物主义）的世纪的唯物主义）的局限性（局限性（11-13） 机械性机械性 ；形而上学性形而上学性 ；不彻底性不彻底性即唯心史观即唯心史观 。 l4、费尔巴哈反对庸俗唯物主义（、费尔巴哈反对庸俗唯物主义（14）（19世纪世纪50年代把唯物主义庸俗化是从年代把唯物主义庸俗化是从18世纪唯物主义思想的倒退）世纪唯物主义思想的倒退） 费尔巴哈和德国古典哲学的终结l5、费尔巴哈没有克服旧唯物主义局限性、费尔巴哈没有克服旧唯物主义局限性的原因

9、（的原因（15-18） （1）未能利用自然科学发展的新成就，）未能利用自然科学发展的新成就，如三大发现如三大发现 （2） 未能把唯物主义作为认识人类社会未能把唯物主义作为认识人类社会的基础的基础 （3）脱离社会生活，长期的孤寂生活）脱离社会生活，长期的孤寂生活（18）费尔巴哈和德国古典哲学的终结l1、标准（、标准（19）：相信人类进步、理想意）：相信人类进步、理想意图、理想力量图、理想力量 l2、错误（、错误（20）：）： （1）不符合哲学发展的事实）不符合哲学发展的事实 （2）不符合逻辑）不符合逻辑 （3）不符合历史发展的事实）不符合历史发展的事实 l3、原因、原因 ：对庸人的偏见做了不可饶

10、恕的：对庸人的偏见做了不可饶恕的让步让步费尔巴哈和德国古典哲学的终结l1、德国古典哲学是马克思主义哲学的直、德国古典哲学是马克思主义哲学的直接理论来源接理论来源 l（1）青年黑格尔派是黑格尔哲学的分支）青年黑格尔派是黑格尔哲学的分支 l（2）马克思主义哲学是唯一真正结出果）马克思主义哲学是唯一真正结出果实的派别实的派别 A、马克思主义哲学按照世、马克思主义哲学按照世界的本来面貌去理解世界，从事实本身界的本来面貌去理解世界，从事实本身的联系来把握事实的联系来把握事实 B 、马克思主义哲、马克思主义哲学是彻底的唯物主义学是彻底的唯物主义 费尔巴哈和德国古典哲学的终结l1、德国古典哲学是马克思主义哲

11、学的直接理、德国古典哲学是马克思主义哲学的直接理论来源论来源 l（3）唯物辩证法是对黑格尔辩证法的扬弃）唯物辩证法是对黑格尔辩证法的扬弃 l（4）唯物辩证法及其作用、基本形式）唯物辩证法及其作用、基本形式 l A、辩证法的含义、辩证法的含义 B、它是对黑格尔辩证法、它是对黑格尔辩证法的倒转的倒转 C、作用、作用: 它是认识和改造世界的最好它是认识和改造世界的最好的工具和最锐利的武器的工具和最锐利的武器 D、基本形式、基本形式 :客观辩客观辩证法和主观辩证法即辩证思维证法和主观辩证法即辩证思维 费尔巴哈和德国古典哲学的终结l1、德国古典哲学是马克思主义哲学的直接理、德国古典哲学是马克思主义哲学的

12、直接理论来源论来源l（5）唯物辩证法的基本思想及其意义）唯物辩证法的基本思想及其意义 l A、基本思想：、基本思想： 世界是过程的集合体；一切世界是过程的集合体；一切事物都处在生存和灭亡的不断变化中；事物变事物都处在生存和灭亡的不断变化中；事物变化的总趋势是前进的发展的（尽管会有暂时的化的总趋势是前进的发展的（尽管会有暂时的倒退）；事物通过种种表面的偶然为必然发展倒退）；事物通过种种表面的偶然为必然发展开辟道路开辟道路 B、意义：、意义： 永远结束了最终解决永远结束了最终解决和永恒真理的要求；承认一切知识都有局限性和永恒真理的要求；承认一切知识都有局限性（相对性）；克服了只承认对立的绝对性，不

13、（相对性）；克服了只承认对立的绝对性，不承认对立的相对性的形而上学的观点。承认对立的相对性的形而上学的观点。 费尔巴哈和德国古典哲学的终结l 2、自然科学的成就是马克思主义哲学产生的、自然科学的成就是马克思主义哲学产生的前提和根据前提和根据 l（1）自然科学从搜集材料阶段（既成事实）自然科学从搜集材料阶段（既成事实）发展为整理材料（过程、发生、发展、联系），发展为整理材料（过程、发生、发展、联系），形而上学方法就失去存在的依据形而上学方法就失去存在的依据 l（2）自然科学发展逐步揭示了自然过程的整）自然科学发展逐步揭示了自然过程的整体联系体联系l（3）自然科学的三大发现使我们能够系统的）自然科

14、学的三大发现使我们能够系统的描绘出自然界的普遍联系。描绘出自然界的普遍联系。费尔巴哈和德国古典哲学的终结l1、历史唯物主义的任务或对象、历史唯物主义的任务或对象 ：揭示发：揭示发现了社会历史的一般运动规律。现了社会历史的一般运动规律。l（1）清除唯心史观）清除唯心史观l（2）社会规律与自然规律的区别：社会）社会规律与自然规律的区别：社会历史是人的有意识、有目的的活动及其历史是人的有意识、有目的的活动及其结果结果l（3）历史进程是受内在的一般规律支配）历史进程是受内在的一般规律支配的。的。 费尔巴哈和德国古典哲学的终结l2、研究历史发展规律和动力的方法、途径、研究历史发展规律和动力的方法、途径l

15、（1）研究历史发展规律和动力的正确方法）研究历史发展规律和动力的正确方法lA研究许多单个的人（人们）所预期的是什研究许多单个的人（人们）所预期的是什么即研究人们的愿望么即研究人们的愿望lB研究人们愿望（动机）与结果的关系研究人们愿望（动机）与结果的关系（“合力合力”就是历史）就是历史）lC研究人们的动机背后隐藏着的动力研究人们的动机背后隐藏着的动力费尔巴哈和德国古典哲学的终结l2、研究历史发展规律和动力的方法、途径、研究历史发展规律和动力的方法、途径l（2）旧哲学研究历史发展规律和动力的错误）旧哲学研究历史发展规律和动力的错误方法方法 A按照行动的动机来判断一切即停留按照行动的动机来判断一切即

16、停留在思想动机上在思想动机上 B旧唯物主义在历史领域内旧唯物主义在历史领域内自己背叛了自己即抛弃唯物主义的原则、方法自己背叛了自己即抛弃唯物主义的原则、方法即只停留在精神动力，不去追溯它的动因。即只停留在精神动力，不去追溯它的动因。lC历史哲学（历史哲学（H）从历史之外为历史发展输）从历史之外为历史发展输入动力。（虽然追溯精神动力入动力。（虽然追溯精神动力历史人物历史人物的动因，但却不在历史本身中寻找这种动力）的动因，但却不在历史本身中寻找这种动力）费尔巴哈和德国古典哲学的终结l（3）研究（探究）历史发展规律和动力的途）研究（探究）历史发展规律和动力的途径（唯一途径）径（唯一途径）lA研究使群

17、众和阶级行动起来的动机研究使群众和阶级行动起来的动机l（不是个别人、即使是非常杰出的人物的动（不是个别人、即使是非常杰出的人物的动机）机）lB研究持久引起重大历史变迁的行动研究持久引起重大历史变迁的行动l（不是短暂的爆发，转瞬即逝的火花）（不是短暂的爆发，转瞬即逝的火花）lC研究群众及领袖头脑中的动因即决定他研究群众及领袖头脑中的动因即决定他们行动的思想动机及表现们行动的思想动机及表现 费尔巴哈和德国古典哲学的终结l3、研究历史发展规律和动力的条件、研究历史发展规律和动力的条件l（1）社会条件：阶级关系简单化以致人）社会条件：阶级关系简单化以致人们可能揭开历史之谜们可能揭开历史之谜l（2）思想

18、条件：法国复辟时期历史学家）思想条件：法国复辟时期历史学家的阶级斗争观点提供揭示历史之谜的思的阶级斗争观点提供揭示历史之谜的思想条件想条件费尔巴哈和德国古典哲学的终结l4、社会历史发展的基本规律和根本动力、社会历史发展的基本规律和根本动力l（1）生产力和生产关系的矛盾运动（）生产力和生产关系的矛盾运动（15）l（2）经济基础和上层建筑的矛盾运动）经济基础和上层建筑的矛盾运动（16-25）l阶级斗争、国家、政治制度、公法私法阶级斗争、国家、政治制度、公法私法即法律关系等都是由经济关系决定的即法律关系等都是由经济关系决定的（16-20）费尔巴哈和德国古典哲学的终结l1、正确阐明哲学研究的方法、正确

19、阐明哲学研究的方法 （证明只能由历（证明只能由历史本身提供）史本身提供） l2、严格规定哲学研究对象、严格规定哲学研究对象 （不是知识总汇，（不是知识总汇，不是科学的科学）不是科学的科学）l3、唯心主义不仅从自然观而且从历史观中被、唯心主义不仅从自然观而且从历史观中被驱逐出去了驱逐出去了 l（旧哲学中可以独立存在的，可以给人类留下（旧哲学中可以独立存在的，可以给人类留下有价值的东西，可以给马哲提供的有益的思想有价值的东西，可以给马哲提供的有益的思想材料：关于思维过程本身的规律的学说，即逻材料：关于思维过程本身的规律的学说，即逻辑和辩证法）辑和辩证法）费尔巴哈和德国古典哲学的终结l特点、结构、中

20、心思想：特点、结构、中心思想：l这是一篇关于辩证法问题的短文，写于这是一篇关于辩证法问题的短文，写于1915年，是列宁研究辩证法问题的总结。年，是列宁研究辩证法问题的总结。l这篇短文列宁是这篇短文列宁是“一气呵成一气呵成”的（苏）的（苏）凯德洛夫）几乎没有什么修改，是凯德洛夫）几乎没有什么修改，是“为为了自己了自己”，而不是为了出版而写的。是，而不是为了出版而写的。是为了进一步研究用的提纲。为了进一步研究用的提纲。费尔巴哈和德国古典哲学的终结l这篇短文分为两个部分：第一部分这篇短文分为两个部分：第一部分论述对立统一规律；第二部分论述论述对立统一规律；第二部分论述认识过程的辩证法。对立统一规律认

21、识过程的辩证法。对立统一规律是辩证法的实质、核心的思想则是是辩证法的实质、核心的思想则是贯穿全文的中心思想。贯穿全文的中心思想。l下面分两个问题来介绍这篇短文的下面分两个问题来介绍这篇短文的思想。思想。费尔巴哈和德国古典哲学的终结l所谓对立统一规律亦即矛盾规律，按照所谓对立统一规律亦即矛盾规律，按照H和和L的有关思想，讲得准确一些是指对的有关思想，讲得准确一些是指对立面的统一规律（立面的统一规律（H：正题、反题、合：正题、反题、合题或肯定、否定、否定之否定），或指题或肯定、否定、否定之否定），或指对立面的矛盾（斗争）和统一的规律。对立面的矛盾（斗争）和统一的规律。在在H那里是概念自己运动的根本

22、规律，那里是概念自己运动的根本规律，在在L或马哲看来是事物自己运动（客观世或马哲看来是事物自己运动（客观世界和认识运动）的根本规律。界和认识运动）的根本规律。lL在这篇短文中，关于这个规律有如下一在这篇短文中，关于这个规律有如下一些思想：些思想：费尔巴哈和德国古典哲学的终结l（1）这个思想的提出有一个发展过程：在）这个思想的提出有一个发展过程：在H那里讲到正（肯定）反（否定）、合（否定之那里讲到正（肯定）反（否定）、合（否定之否定）这个否定）这个“合合”就是否定之否定，也就是对就是否定之否定，也就是对立面的统一，所以，立面的统一，所以，N曾认为否定之否定是辩曾认为否定之否定是辩证法的最主要的规

23、律。马克思早在证法的最主要的规律。马克思早在1847年写的年写的哲学的贫困哲学的贫困中就指出：中就指出：（在批判蒲鲁东歪（在批判蒲鲁东歪曲辩证法的形而上学观点时）曲辩证法的形而上学观点时）“两个矛盾方面两个矛盾方面的共存、斗争以及融合成一个新范畴，就是辩的共存、斗争以及融合成一个新范畴，就是辩证运动的实质。谁要给自己提出消除坏的方面证运动的实质。谁要给自己提出消除坏的方面的任务，谁就立即使辩证运动终结。的任务，谁就立即使辩证运动终结。”费尔巴哈和德国古典哲学的终结l但马克思没有进一步论证、发挥，这个但马克思没有进一步论证、发挥，这个工作是列宁做的。但工作是列宁做的。但L并非在该论文中第并非在该

24、论文中第一次提出这个思想，一次提出这个思想，1914年年9月列宁在月列宁在黑格尔（逻辑学）一书摘要黑格尔（逻辑学）一书摘要中谈到中谈到辩证法辩证法16条要素后，有一个小结，在这条要素后，有一个小结，在这个小结中列宁说：个小结中列宁说：“可以把辩证法简要可以把辩证法简要地规定为关于对立面的统一的学说。这地规定为关于对立面的统一的学说。这样就会抓住辩证法的核心，可是这需要样就会抓住辩证法的核心，可是这需要说明和发挥。说明和发挥。”费尔巴哈和德国古典哲学的终结l这篇短文就是进一步说明、发挥这这篇短文就是进一步说明、发挥这个思想。个思想。L提出这个思想是十分慎重提出这个思想是十分慎重的，反复推敲才定下

25、来。括号中的的，反复推敲才定下来。括号中的文字可以表明这一点文字可以表明这一点（本质之一，（本质之一，基本特点之一，就是基本特点或特基本特点之一，就是基本特点或特征）征）费尔巴哈和德国古典哲学的终结l（2）为什么它是辩证法的实质、核心）为什么它是辩证法的实质、核心（这是对（这是对H、L有关思想的引申）有关思想的引申）lA、它揭示了事物发展变化的源泉和动力；、它揭示了事物发展变化的源泉和动力；B、它是贯穿其他规律、范畴的中心线索，、它是贯穿其他规律、范畴的中心线索，因而它是理解说明其他规律、范畴的钥因而它是理解说明其他规律、范畴的钥匙；匙；C、它是辩证法与形而上学、诡辩论、它是辩证法与形而上学、

26、诡辩论分歧的根本点（根本分歧）；分歧的根本点（根本分歧）；D、矛盾分、矛盾分析法（对立统一分析法）是根本的认识析法（对立统一分析法）是根本的认识方法方法费尔巴哈和德国古典哲学的终结l（1）客观性：它是事物本身固有的，它）客观性：它是事物本身固有的，它的存在和起作用不依人的主观意志为转的存在和起作用不依人的主观意志为转移。非移。非H所说的概念运动的规律，首先所说的概念运动的规律，首先是物质运动的规律。是物质运动的规律。l（2）普遍性：它是客观世界（自然、社）普遍性：它是客观世界（自然、社会和认识运动的根本规律会和认识运动的根本规律)、（整个世界、（整个世界物质与精神运动的根本规律）。物质与精神运

27、动的根本规律）。N：外部：外部世界和人类思维运动世界和人类思维运动费尔巴哈和德国古典哲学的终结l（3）它的客观普遍性必须由科学史来检）它的客观普遍性必须由科学史来检验。科学结论（三大发现）。即必须由验。科学结论（三大发现）。即必须由社会实践的发展和科学的发展史来证明。社会实践的发展和科学的发展史来证明。l（4）辩证法不是实例的总和，举例如）辩证法不是实例的总和，举例如N是为通俗化。是为通俗化。L也举例如数学中正负、微也举例如数学中正负、微分和积分，力学中作用和反作用，电学分和积分，力学中作用和反作用，电学中的正电和负电，化学中的化合和分解，中的正电和负电，化学中的化合和分解，社会科学中的阶级斗

28、争都是对立统一的社会科学中的阶级斗争都是对立统一的关系。关系。费尔巴哈和德国古典哲学的终结l（1）统一（同一）即同一性（对立面相）统一（同一）即同一性（对立面相互联系的性质）互联系的性质）lL认为：统一和同一都可以，但统一更正认为：统一和同一都可以，但统一更正确些，避免当作确些，避免当作“抽象的同一抽象的同一”，即没，即没有对立的同一，而是有对立的同一，而是“具体的同一具体的同一”（H），即包含差异、矛盾（对立）的），即包含差异、矛盾（对立）的统一。统一。l主要表现为：主要表现为：A、相互依存；、相互依存； B、相互转、相互转化（化（M在在矛盾论矛盾论中讲的）。中讲的）。费尔巴哈和德国古典哲学

29、的终结l（2）斗争即斗争性也即对立（对立面相）斗争即斗争性也即对立（对立面相互排斥的性质）互排斥的性质）l表现为：排斥、分离、区别、差异，极表现为：排斥、分离、区别、差异，极为广泛，不能仅仅看作是社会领域你死为广泛，不能仅仅看作是社会领域你死我活的阶级斗争。我活的阶级斗争。l发展是对立面的发展是对立面的“斗争斗争”？应是既对立？应是既对立（斗争）又统一才推动事物的发展。（斗争）又统一才推动事物的发展。费尔巴哈和德国古典哲学的终结l即辩证法的发展观和形而上学或庸俗进即辩证法的发展观和形而上学或庸俗进化论的发展观，表现为：化论的发展观，表现为：（1）辩证法发展观认为发展是对立面的统）辩证法发展观认

30、为发展是对立面的统一，而形而上学和庸俗进化论则把发展一，而形而上学和庸俗进化论则把发展看成是量的增减；看成是量的增减；（2）前者认为发展是事物自己的运动，即）前者认为发展是事物自己的运动，即事物自己内部矛盾造成的，而后者则把事物自己内部矛盾造成的，而后者则把发展看成是外部原因引起（外因论），发展看成是外部原因引起（外因论），可能导致唯心主义即把原因归结为上帝、可能导致唯心主义即把原因归结为上帝、主体（绝对观念、理、理念等神秘的实主体（绝对观念、理、理念等神秘的实体）体）费尔巴哈和德国古典哲学的终结l（3）前者认为发展是旧事物的消灭和新）前者认为发展是旧事物的消灭和新事物的产生，即旧事物向对立面

31、的转化、事物的产生，即旧事物向对立面的转化、飞跃、渐进过程的中断（质变），因而飞跃、渐进过程的中断（质变），因而它是活生生的。而后者则把发展看成是它是活生生的。而后者则把发展看成是同类事物的重复，实际上否认了发展，同类事物的重复，实际上否认了发展，因而是僵死的、平庸的枯燥的。因而是僵死的、平庸的枯燥的。l 总之两种发展观的根本分歧就在于是否总之两种发展观的根本分歧就在于是否承认对立统一规律。承认对立统一规律。费尔巴哈和德国古典哲学的终结 相对是有条件、有限，绝对是无条件（任相对是有条件、有限，绝对是无条件（任何条件下）、无限。何条件下）、无限。 实际上，按照辩证法同一性或斗争性都既是实际上，按

32、照辩证法同一性或斗争性都既是相对的，又是绝对的，就某一事物（对立面）相对的，又是绝对的，就某一事物（对立面）来说，其同一性、斗争性都是相对的（有条件、来说，其同一性、斗争性都是相对的（有条件、有限的），而就最一般的意义来说，任何事物有限的），而就最一般的意义来说，任何事物在任何时候都有同一性和斗争性，（不存在只在任何时候都有同一性和斗争性，（不存在只有同一性而没有斗争性的事物，也不存在，只有同一性而没有斗争性的事物，也不存在，只有斗争性而没有同一性的事物）因此，是无条有斗争性而没有同一性的事物）因此，是无条件的（任何条件下都有）、无限的、绝对的。件的（任何条件下都有）、无限的、绝对的。运动与静

33、止也是如此。运动与静止也是如此。费尔巴哈和德国古典哲学的终结l（1）辩证法认为，相对中有绝对（有限）辩证法认为，相对中有绝对（有限中有无限）；（中有无限）；（2）主观主义认为，相对）主观主义认为，相对只是相对，排斥绝对。只是相对，排斥绝对。 割裂相对和绝对辩证关系的主要有两割裂相对和绝对辩证关系的主要有两种形式：种形式： A、独断论，排斥相对；、独断论，排斥相对； B；怀疑论（不可知论）、；怀疑论（不可知论）、 相对主义诡相对主义诡辩论：排斥绝对。辩论：排斥绝对。L这里只揭露后者的错这里只揭露后者的错误。误。费尔巴哈和德国古典哲学的终结lL在本文的开头，就指出对立统一规在本文的开头，就指出对立

34、统一规律是认识的规律（以及客观世界的律是认识的规律（以及客观世界的规律）。在把它作为客观世界的规规律）。在把它作为客观世界的规律进行论述之后，在本文的第二部律进行论述之后，在本文的第二部分就把它作为认识规律来论述。这分就把它作为认识规律来论述。这个论述分如下几方面进行：个论述分如下几方面进行：费尔巴哈和德国古典哲学的终结 马哲认为，客观世界是辩证的，认识马哲认为，客观世界是辩证的，认识当然也是辩证的；对立统一规律是客观当然也是辩证的；对立统一规律是客观世界的根本规律，当然也是认识的根本世界的根本规律，当然也是认识的根本规律。规律。N在在自然辩证法自然辩证法中曾指出：主中曾指出：主观辩证法不过是

35、客观辩证法的反映而已。观辩证法不过是客观辩证法的反映而已。L在在哲学笔记哲学笔记中曾多次提到这个思想：中曾多次提到这个思想：事物的辩证法创造观念的辩证法。在这事物的辩证法创造观念的辩证法。在这里，里，L从两点论述它们的一致性：从两点论述它们的一致性：费尔巴哈和德国古典哲学的终结 （1）以）以M资本论资本论为例，说明认识过为例，说明认识过程和事物的辩证发展过程应该是一致的程和事物的辩证发展过程应该是一致的（逻辑与历史是一致的）（逻辑与历史是一致的） W使用价值和价值使用价值和价值具体劳动和抽具体劳动和抽象劳动象劳动私人劳动和社会劳动私人劳动和社会劳动占有私占有私人性和生产的社会性的矛盾（资本主义

36、人性和生产的社会性的矛盾（资本主义的基本矛盾）。的基本矛盾）。M分析（认识）与资本分析（认识）与资本主义产生、发展和灭亡的历史过程是一主义产生、发展和灭亡的历史过程是一致的。致的。费尔巴哈和德国古典哲学的终结（2）任何一个命题（认识）都是一般和个）任何一个命题（认识）都是一般和个别的对立统一，因此，别的对立统一，因此，“辩证本性本来辩证本性本来是人类的全部认识所固有的是人类的全部认识所固有的”。 A 、 个别就是一般，如个别就是一般，如“伊万是人伊万是人” 伊伊万（个别）人（一般），个别只能与一万（个别）人（一般），个别只能与一般相联系而存在；般相联系而存在； B、 一般都是个别的本质（一部分

37、、方一般都是个别的本质（一部分、方面），一般存在于个别之中，通过个别面），一般存在于个别之中，通过个别表现出来，如人（一般）存在于伊万、表现出来，如人（一般）存在于伊万、L、斯大林等个别之中，通过他们表现出来；斯大林等个别之中，通过他们表现出来； 费尔巴哈和德国古典哲学的终结C 、 任何一个命题（认识）都已经把偶然任何一个命题（认识）都已经把偶然与必然、现象与本质分开了。与必然、现象与本质分开了。 可见，任何一个命题中都包含对立统一可见，任何一个命题中都包含对立统一的辩证本性，这一点普列汉诺夫没有注的辩证本性，这一点普列汉诺夫没有注意到，当时其他马克思主义者更不用说意到，当时其他马克思主义者更

38、不用说了。了。 一般辩证法的阐述（研究）方法应当与一般辩证法的阐述（研究）方法应当与M在在资本论资本论的方法一样（必应如的方法一样（必应如此）。此）。费尔巴哈和德国古典哲学的终结l（1）L指出，指出，H和和H的敌人福尔克曼的敌人福尔克曼都曾把认识看作是一串圆圈。都曾把认识看作是一串圆圈。L尝试尝试性的指出几个圆圈：性的指出几个圆圈：A、古代、古代 ； B、文艺复兴文艺复兴 ；C、近代。、近代。 L：从生动的直观到抽象思维，：从生动的直观到抽象思维，并从抽象思维到实践，这就是认识并从抽象思维到实践，这就是认识真理，认识客观实在的辩证的途径。真理，认识客观实在的辩证的途径。 费尔巴哈和德国古典哲学

39、的终结（2）L指出要把辩证法应用于反映论，应指出要把辩证法应用于反映论，应用于认识的过程和发展。用于认识的过程和发展。 A 、L谈到的对立面的统一和斗争，绝对谈到的对立面的统一和斗争，绝对和相对、一般和个别、本质和现象、必和相对、一般和个别、本质和现象、必然和偶然等，每一组对立面都可以形成然和偶然等，每一组对立面都可以形成一串圆圈。一串圆圈。 B 、认识发展的两个特点：前进性和反、认识发展的两个特点：前进性和反复性复性 C 、毛泽东继承、毛泽东继承L的思想的思想 ：两次飞跃；：两次飞跃；总规律。总规律。 费尔巴哈和德国古典哲学的终结l（1）认识论根源：把认识的某一特性、方面、）认识论根源：把认

40、识的某一特性、方面、部分片面夸大为脱离了物质（自然）、神化的部分片面夸大为脱离了物质（自然）、神化的绝对绝对 如：如：A 主观唯心主义主观唯心主义 ：把感性认识片面夸大；：把感性认识片面夸大； B 客观唯心主义：把理性认识片面夸大（客观唯心主义：把理性认识片面夸大（ 概概念绝对化念绝对化 ）。）。 直线性和片面性，死板和僵化，主观主义和直线性和片面性，死板和僵化，主观主义和主观盲目性就是唯心主义认识论根源。主观盲目性就是唯心主义认识论根源。l（2）阶级根源：统治阶级为了自己的利益，）阶级根源：统治阶级为了自己的利益，把认识过程的片面性错误巩固起来，并逐渐形把认识过程的片面性错误巩固起来，并逐渐

41、形成唯心主义哲学。成唯心主义哲学。费尔巴哈和德国古典哲学的终结l1、对立统一规律是辩证法的实质、对立统一规律是辩证法的实质 l2、对立统一规律的客观普遍性、对立统一规律的客观普遍性 l3、对立统一规律的内容（对立面的统一、对立统一规律的内容（对立面的统一和斗争）和斗争）费尔巴哈和德国古典哲学的终结l一、对立统一规律一、对立统一规律l4、两种基本的发展（进化）观、两种基本的发展（进化）观 l5、对立面的统一是相对的，对立面的斗、对立面的统一是相对的，对立面的斗争是绝对的争是绝对的 l6、辩证法和主观主义在相对和绝对关系、辩证法和主观主义在相对和绝对关系问题上的区别问题上的区别费尔巴哈和德国古典哲学的终结l二、认识过程的辩证法二、认识过程的辩证法 l1、辩证法就是马克思主义的认识论、辩证法就是马克思主义的认识论 l2、认识近似于（是）一串圆圈，认识、认识近似于（是）一串圆圈，认识是螺旋式向前发展，波浪式前进的过是螺旋式向前发展，波浪式前进的过程程