名句积累完整版

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1、-课外名句1.故曰： 知彼知己 ，百战不殆 ；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必殆。子兵法2.攻其无备，出其不意。 子计篇译文：趁敌人还没有防范或没有意料时就采取行动。3.善出奇者，无穷如天地，不绝如江河。子兵法译文：善于出奇制胜的人，其战术变化，就像天地万物那样无穷无尽，像江河之水那样通流不竭。4.道不拾遗，夜不闭户。战国策秦策5.前事不忘，后事之师。 战国策策译文：前人的历史教训，是后世人最好的教师，意思是通过学习历史，防止重蹈覆辙。6.鹬蚌相争，渔翁得利。 战国策燕策译文：前者意思为顾前不顾后 有考虑不完善的意思。 后者多为双方为了利益而导致 第三者得意。7.战无不胜，攻无不克

2、。 战国策齐策 译文：没有攻占不下来的。形容力量无比强大8.士为知己者死，女为悦己者容。 战国策策译文：女人为欣赏自己，自己心爱的人这里专指男人而妆扮自己，使得自己更显得容光焕发。男人为赏识自己的人而效死。9.风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。 战国策荆轲刺秦王译文：风声萧萧地吹呵，易水寒气袭人，壮士在此远去呵，不完成任务誓不回还！10.不闻不假设闻之，闻之不假设见之，见之不假设知之，知之不假设行之。荀子儒效译文：听说比不听好,见到比听说好,知晓比见到好,实践比知晓好,学习的最终就是实践,实践了,就明白了。11.非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。荀子修身译文：批评我而且

3、批评得恰当的人，是我的教师；赞扬我而且赞扬得恰当的人，是我的朋友；阿谀奉承我的人，是害我的敌人12.天行有常，不为尧存，不为桀亡。荀子天论译文：社会开展有其自然.特定的规律,它不会因为尧的圣明而就存在，也不会因为桀而就不存在。13.目不能两视而明，耳不能两听而聪。荀子劝学译文：眼睛因为不能同时盯着两个东西或两种事物，所以能看清一切事物是因为专注所致；耳朵因为不能同时听取两种人的意见，所以能明辨是非。14.持之有故，言之成理。荀子非十二子译文：指所持的见解和主有一定的根据和道理。15.不登高山，不知天之高也；不临深渊，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。 战国荀子劝学译文： 没有站在高

4、山的顶端，就不知道天空的高远，没有俯瞰深深的溪谷，就不知道大地的厚重，没有聆听先王的教导，就不知道学问的广博16.行衢道者不至，事两君者不容。荀子劝学译文：徘徊于歧路的人到不了目的地，同时侍奉两个君主的人不能被双方所承受。17.蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅 ，与之俱黑。荀子劝学译文：蓬长在大麻田里，不用扶持，自然挺直。白色的细沙混在黑土中，也会跟它一起变黑。 蓬生麻中，不扶自直：比喻生活在好的环境里，得到安康成长。 白沙在涅,与之俱黑：比喻好的人或物处在污秽环境里，也会随着污秽环境而变坏。18.君者舟也 ，庶人者水也，水能载舟，亦能覆舟 。荀子王制译文：君主是舟，百姓是水，百姓可拥护君主,也能

5、推翻君主。19.夫爱人者，人必从而爱之：利人者，人必从而利之。墨子译文：爱别人的，别人也必然爱他，利于别人的，别人也必然利于他。20.兴天下之利，除天下之害。 墨子译文：就是用天下的好处来做好事，将天下的不好的东西干掉。21.志不强者智不达，言不信者行不果。墨子译文：意志不坚强的人，智慧也不会通达；言语不老实的人，做事也不会有成果。22.行而自炫，人莫取也。墨子译文：而那些行而自卖者，却没有一人娶她。23.人性如素丝，染于苍则苍，染于黄则黄。 墨子译文：人的性格形成就像是白色的丝线,被青色所染就变为青色,被黄色所染就变为黄色.意思就是说,性格的形成受环境的影响。24.路曼曼其修远兮，吾将上下而

6、求索。 屈原离骚译文：前面的路程遥远而又漫长，我要上天下地到处去寻觅心中的太阳。26.长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 屈原离骚译文：我长叹一声啊，止不住那眼泪流了下来，我是在哀叹那人民的生活是多么的困难26.亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 屈原离骚译文：这些都是我心之所珍爱，就是让我九死或多死还是不懊悔27.宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。屈原离骚译文：宁愿立即死去或者流放他乡，我不能容忍这种苟合之态！28.新沐者必弹冠，新浴者必振衣。楚辞渔夫译文：刚洗过澡穿戴衣帽时，总要弹一弹帽冠上的灰尘，抖一抖衣服上的杂质。29.举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。战国时期屈原的渔夫译文：世界上的人都是污浊

7、的，惟独我干净.清白；众人都已醉倒，唯独我一人清醒。30.其曲弥高，其和弥寡。 宋玉对楚王问译文：好似是一首曲子的呼声很高，但是能有共鸣的人很少31.与天地兮比寿，与日月兮齐光 。屈原的涉江译文：我要与天地啊同寿，我要和日月啊同样光明。32.余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。楚辞涉江译文：我要把守正道毫不动摇,宁可终身处于黑暗之中。33.千里之堤，溃于蚁穴。先秦韩非韩非子喻老译文：很长很长的堤坝，因为小小蚁虫的啃噬，最后也会被摧毁的。比喻不注意小事则会酿成大祸或不注意小事则会造成严重的损失。34.故明主之吏，宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。韩非子显学译文：因此，明君手下的高官，宰相必定从地方小

8、吏中选任，猛将必定从士兵中提拔。35.不知而言，不智；知而不言，不忠。韩非子初见秦译文：不知道就说，是不明智；知道了却不说，是不忠诚。36.虚则知实之情，静则知动者正 。 韩非子译文：置身事外，才会看清真相；保持冷静，才能制定出行动原则。 37.虚静无事，以暗见疵。韩非子译文：保持虚静无为的状态，往往会从隐蔽的角度得知他人的行为漏洞。 38.去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备 。 韩非子译文：君主隐藏自己的好恶，才会得见臣下的本来面目；抛去旧有的成见，不显露自己的智慧，才会让臣下各守其职。 韩非子39.是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。 韩非子译文：不用智慧可以明察，不显贤能可以成就

9、大业，不逞勇武依然强大40.君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。 韩非子译文：如果是君主所厌恶的，则群臣就会将其隐匿起来；如果是君主所喜好，则群臣就会弄虚作假来迎合41.爱多者则法不立，威寡者则下侵上。 韩非子 译文：过于宠溺臣下，法令就难以确立。缺乏威严就会被臣下欺凌 42.树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。韩非子外储译文：种植蜜橘柑桔树，吃它的果实是甜的，闻起来很香，种植枸橘枣树的，长大后会扎伤人，所以君子要慎重选择所种的树啊。43.道私者乱，道法者治。 韩非子诡使译文：倾向于私行的，社会必然混乱；倾向于法的，社会一定大治。44.胜而不骄，败而不怨。 韩非

10、子 大体译文：胜利了也不骄傲，失败了也不埋怨。45.长袖善舞，多钱善贾。 韩非子五蠹译文：长衣袖合于舞蹈，本钱多便于做生意。比喻有所凭藉，事业容易成功。也比喻有财势会耍手腕的人，善于钻营，会走门路。46.巧诈不如拙诚,惟诚可得人心。 韩非子五蠹译文：耍小聪明还不如踏实诚恳的对待，只有诚心才能得到别人的认可！47. 举世有道，计入有计出 。 韩非子 说林上译文：做事情要有一定的原则，既要算计得道的，也要算计失去的。48.泰山不让土壤，故能成其大。河海不择细流，故能就其深。(秦 斯上书秦始皇)译文：泰山之所以有这样的高度，正是因为不拒绝渺小的土壤，堆砌而成才能形成如今的成就。江河之所以有这样的深度

11、，正是因为不拒绝细微的溪流，汇流而成才能形成如今的规模。49.一叶障目，不见泰山。两豆塞耳，不闻雷霆。鹖冠子天则译文：常用来比喻*人被眼前极其细微的事物蒙蔽,看不到事物的整体和本质。50.反听之谓聪,视之谓明,自胜之谓强。 史记商君列传译文：能听之于耳，虑之于心叫作聪明;能自我反省，叫作明智;能谦虚克己,叫作强者。51.其称文小而其指极大，举类迩而见义远。西汉 司马迁 史记屈原贾生列传译文：他的文章看似平凡而其主旨却十分重大，所用材料事例贴近生活而表达的意义却极其深远。52.飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。史记越王勾践世家译文：狡猾的兔子一死，狗也很快成为人们的食物。鸟被打尽的时候，人们把良弓

12、也束之高阁不用了。狡猾的兔子死了，猎狗就没用了，就被人烹食。53.仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。史记管仲列传译文：粮仓充实，百姓才懂得礼节制度；衣食丰足，百姓才知道荣誉耻辱。54.人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。 史记报任少卿书55.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。 史记侯列传)译文：不管多聪明的人，在很屡次的考虑中，也一定会出现个别错误。平凡的人在许屡次考虑中，也会有一次是正确的。56.桃不言，下自成蹊。 史记将军列传译文：桃树树有芬芳的花朵.甜美的果实，虽然不会说话，但仍然能吸引许多人到树下赏花尝果，以至于树下走出一条小路出来。比喻一个人做了好事，不用扬，夸耀，向别人邀功，人

13、们就会记住他。只要能做到身教重于言教，为人诚恳，真挚，就会深得人心。只要真诚.忠实，就能感动别人。比喻为人诚挚，自会有强烈的感召力而深得人心。57.大行不顾细谨，大礼不辞小让。西汉 司马迁史记项羽本纪译文：做大事的人不拘泥于小节，有大礼节的人不躲避小的责备。58.大风起兮云飞扬，威加海兮归故土，安得猛士兮守四方! 司马迁史记高祖本纪译文：这是邦得了天下之后的感慨。大风起兮云飞扬是指秦乱天下要易主，威加海兮归故土是说自己已经得了天下了，天下太平，很多征兵都可以还乡了。安得猛士兮守四方，是说自己虽然得了天下但是还是需要一些贤士来守护。59.夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外。司马迁史记高祖本纪运筹帷

14、幄之中，决胜千里之外译文：在营帐中筹划计谋，赢得千里以外的胜仗。60.信而见疑，忠而被谤，能无怨乎.屈平之作离骚，盖自怨生也。史记屈原列传译文：诚信却被疑心，忠实却被诽谤，能够没有怨恨吗.屈原之所以写离骚，就是由怨恨引起的。61.其志洁，故其称物芳 ；其行廉，故死而不容。司马迁史记 屈原列传译文：他的志向高洁，所以作品中多用芳草香花作比喻；他的行为清廉，所以到死都不愿苟且取容62.不飞则已，一飞冲天； 不鸣则已， 一鸣惊人 。司马迁史记滑稽列传译文：南方的土山上有一种鸟，三年不鸣不飞，但一飞便可冲天，一鸣便能惊人。比喻有才华的人，平时默默无闻，一旦施展才华，就能做出惊人的业绩。63.良药苦口利

15、于病，忠言逆耳利于行 史记留侯世家译文：苦口的药虽然很难让人吞咽，但利于病，忠诚的话虽然有点伤人，但却能帮助我们的一言一行。现在常用来形容应该正确对待别人的意见和批评。64.亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。司马迁报任安书译文：用它来研究自然现象和人类社会的关系，通晓从古到今的变化，形成一家的学说。65.强弩之末 ，矢不能穿鲁缟；冲风之末， 力不能飘鸿毛 。 汉书韩安国传译文：强悍的弩弓的末了，所发箭头，不能射穿鲁地出产的薄丝绢；大风的末节，风力不能飘举起轻盈的鸿毛。66.前车之覆，后车之鉴。汉书译文：的意思就是先前的失败,可以做为以后的教训。67.骨肉之亲，析而不殊。 汉书武五子传译

16、文：同胞骨肉的亲情，即使人分开了，骨肉亲情依然不能断绝。68.少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。向说苑译文：年轻的时候学的知识就多犹如东方升起的太阳放出万丈光茫照射着整个地球，也就是说知识渊博，而到了中年喜欢读书就犹如晚上的月亮微弱的方出璀璨的光茫也就是说知识就就减少了一半，而到了老的在好学的话那就不用说了，一年不如一年，就相当于一跟蜡烛，只能放出一点微弱的光辉，只能照明脚下的路，看不到远方。69.海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高。西汉 向管子形势解译文：大海不嫌弃任何水流，因此能成就它的大；高山不拒绝任何泥土石块，因此能成就它的高。70.善禁者，先

17、禁其身而后人。不善禁者，先禁人而后身。东汉荀悦申鉴译文：善于用禁令治理社会的人必须首先按禁令要求自己，然后才去要求别人。71.守职而不废，处义而不回 汉朝 公 素书译文：遵守信义而不稍加改变，身居正义而不反顾。72.塞翁失马，焉知非福。 子人间训译文：塞翁丧失马，怎么知道不是件好事呢.73.临渊羡鱼，不如退而结网。 子说林训译文：你站在河塘边，与其急迫地期盼着.梦想着鱼儿到手，还不如回去下功夫结好渔网。74.敬贤如大宾，爱民如赤子。汉书 路温舒传译文：大宾：古多指君王的宾客，这里指 贵宾。赤子：初生的婴儿。意思是：尊敬贤士如同尊敬贵宾，爱怜百姓就像爱怜初生的婴儿。 75.管中窥豹，时见一斑。

18、南朝 宋 义庆世说新语.方正 译文：比喻看到的只是一局部或比喻可以从观察的局部推测到全貌。76.句有可削，足见其疏；字不得减，乃知其密。南北朝 勰文心雕龙译文：写出来的文章，一读再读，词句间如果发现仍有可以删削的这就足见还有疏忽之处。应该再来刻意删削，把累赘的词语删削得乾乾净净 .77.阳春之曲，和者必寡；盛名之下，其实难副。 后汉书黄琛(chen)传 译文：第一层是，高雅.放浪不羁之人往往得不到世人的认可；第二层是，得到世人普遍认可的，被世人称颂的，往往都是些名不副实之人。78.刻鹄不成尚类鹜，画虎不成反类犬。后汉书马援传译文：雕刻天鹅不成像一只鸭子，画虎不成反像犬了。79.不入虎穴，焉得虎

19、子。后汉书班超传译文：比喻不冒危险，就不能成事。今也用来比喻不经历最艰辛的实践，就不能取得真知。80.道高一尺，魔高一丈。佛语典故 译文：指佛教中修行，自己的“道行每上升一点，今后修行的困难也就随着上升一点。 后来常用“魔高一尺，道高一丈，则表示邪不压正。“道高一尺，魔高一丈也常使用，比喻邪恶势力也随正道不断进步。81.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。三国志译文：不要认为坏事很小就去做，不要认为好事很小就不去做。82.老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。曹操龟虽寿译文：一匹上了年纪的千里马，虽然形老体衰，屈居枥下，但胸中仍然激荡着驰骋千里的豪情。有志干一番事业的人，虽然到了晚年，但一颗勃勃

20、雄心永不会消沉，一种对宏伟理想追求永不会停息啊！83.慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，唯有杜康。曹操短歌行译文：虽然席上歌声激昂大方，但过往的忧愁却难以忘怀。靠什么来排解忧闷.唯有喝酒方可解脱。84.越陌度阡，枉用相存。曹操的短歌行。译文：远方宾客踏着田间小路，一个个屈驾前来探望我。85.山不厌高，海不厌深；周公吐哺，天下归心。曹操短歌行译文：山不会满足自己的雄伟，海再深也不自满。假设如周公那样礼待贤才，天下人心皆归向于我也。86.文章，经国之大业，不朽之盛事。曹丕典论 论文译文：写好文章是的大业，永垂不朽的盛世，87.捐躯赴国难，视死忽如归。曹植白马篇译文：为了解除国难献身，把死亡看作回家一样

21、。88.煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。三国曹植七步诗译文：锅里煮着豆子，是想把豆子的残渣过滤出去，留下豆子汁来做菜做成的糊状食物。豆茎在锅下燃烧，豆子在锅里哭泣。豆子和豆茎本来是同条根上生出来的，豆茎煎熬豆子又怎能这样的急迫地加害于我呢。89.木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。三国 康运命论译文：一颗树高于整个树林，大风一定会先吹倒它。多出岸边的土堆，激流一定会把它冲走。一个人的品行高于众人，别人一定会对他产生非议。90.静以修身，俭以养德。非学无以广才，非志无以成学。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。(三国 诸葛亮诫子书)译文：品德高尚.德才兼备的人

22、，是依靠心安静精力集中来修养身心的，是依靠简朴的作风来培养品德的。如果不下苦功学习就不能增长与发扬自己的才干；如果没有坚决不移的意志就不能使学业成功。不看清世俗的名利就不能明确自己的志向，不身心宁静就不能实现远大的理想。91.盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。陶潜杂诗译文：精力充分的年岁不会再重新来过， 就像一天之中只能有一个早晨。年纪正青的时候，要勉励自己及时努力， 否则，岁月一去不回，它是不会停下来等人的。92.羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。陶渊明归园田居译文：羁鸟留恋自己原来的树林。池中的鱼儿思念自己原来的河流。93.刑天舞干戚，猛志固常在。晋陶渊明读山梅经 译文：刑天挥舞着盾斧

23、，刚毅的斗志始终存在。94.笼天地于形，挫万物于笔端。晋陆机文赋：译文：将广阔的天地概括进形象之，把纷纭的万物融会于笔端之下。95.精骛八极，心游万仞。 晋陆机文赋译文：神飞八极之外，心游万刃高空。意谓诗人进展艺术构思，不受时空之限制而驰骋无边。96.近朱者赤，近墨者黑。(晋傅玄太子少傅箴)译文：形容环境对人的影响。97.高岸为谷，深谷为陵。晋华博物志山水总论译文：高岸变成深谷，深谷变成大土山。原是对自然现象的描写，后用以比喻事过境迁，现多比喻一切事物在一定条件下都向其相反的方面转化。98.登山则情满于山，观海则意溢于海。南朝梁勰文心雕龙译文：站在山头上情感就好似弥满了山在海边看海想象就好似海

24、水一般地澎湃。99.百川东到海，何时复西归. 少壮不努力 ， 老大徒伤悲 。乐府诗集卷三十译文：时间像江河东流入海,一去不复返;人在年轻时不努力学习,年龄大了,那就只好悲伤.懊悔。100.蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。(南朝 王籍入假设耶溪)译文：蝉噪阵阵，林间愈见寂静；鸟鸣声声，山中更觉幽深。101.一年之计在于春，一日之计在于晨。南朝梁萧绎纂要译文：一年的方案要在春天考虑安排。比喻凡事要早做打算，开头就要抓紧。要在一年开场时多做并做好工作，为全年的工作打好根底。102.宁为玉碎，不为瓦全。 北齐书元景安传译文：宁做玉器被打碎，不做陶器得保全。比喻宁愿壮烈地死去，不愿苟且偷生.委曲求全。103.蝉

25、则千转通“啭不穷，猿则百叫无绝。吴均南北朝与朱元思书 译文：蝉不停地叫着，猿不停地啼着104.鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。吴均南北朝与朱元思书 译文：那些像老鹰那样直上青云追求高官厚禄者,看到这雄奇的山峰,也会止息他们追求利禄之心;那些整天忙碌于正事的人,望见这清幽的山谷,也会留连往返.105.余霞散成绮.澄江静如练。南朝诗人谢朓的晚登三山还望京邑译文：夕阳的余晖照着彩霞散布着像是丝织衣服上的图案，清澈的江水安静的流淌像是一条白色的绸带。106.暮春三月，江南草长；杂花生树，群莺乱飞。(南朝梁 丘迟与伯之书)译文：暮春三月，江南绿草遍野，树上各种花朵盛开，成群的黄莺到处飞翔。1

26、07.志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。南朝 史学家 晔 乐羊子妻译文：有志气的人不喝偷盗来的水,清廉的人,不受不敬的人给的食物。108.失之东隅，收之桑榆。南朝宋晔后汉书卷十七冯异传第七 译文：东隅,东方太阳升起的地方,指早晨;桑榆,日影落在桑树榆树上之间,借指黄昏. 指在此时此地遭到失败,损失,而在彼时彼地得到补偿.109、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。110、子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。111、子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。112、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。11

27、3、往者不可谏，来者犹可追。114、夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。115、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。116、知者乐水，仁者；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。117、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。118、子曰：“君子和而不同，小人同而不和。119、子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。120、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎.与朋友交而不信乎.传不习乎.121、君子坦荡荡，小人长戚戚。122、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。123、孟子曰：“有为者辟假设掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。124、仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前

28、，忽焉在后。125、父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。126、如切如磋，如琢如磨。127、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。128、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。129、天下之本在国，国之本在家，家之本在身。130、孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。131、子曰：“君子欲讷于言而敏于行。132、子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。133、子曰：“巧言乱德。小不忍，则乱大谋。134、子曰：“巧言令色，鲜以仁。135、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎.死而后已，不亦远

29、乎.136、孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。137、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎.子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。、孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。、独学而无友，则孤陋而寡闻。140、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。141、天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。142、操千曲而后晓声，观千剑而后识器。143、为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。144、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。145、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。146、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。147、海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。148

30、、寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。149、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。150、君子之交淡如水，小人之交甘假设醴。151、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。152、大直假设屈，大巧假设拙，大辩假设讷。153、其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。154、名不正则言不顺，言不顺则事不成。155、博学而笃志，切问而近思；仁在其中矣。156.尺有所短，寸有所长；物有所缺乏,智有所不明。 战国楚屈原卜居 译文：比喻各有长处，也各有短处，彼此都有可取之处。所有的事物都有缺乏之处，就算是聪明的人也有不明白的时候。157、爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。158、水至清则无鱼，人至察则无徒。159、不戚戚于贫贱，

31、不汲汲于富贵。160、落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。161、文章合为时而著，歌诗合为事而作。162、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。163、历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。164、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。165、博观而约取，厚积而薄发。166、一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。167、天假设有情天亦老，人间正道是沧桑。168、雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。169、为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天。170、近水楼台先得月，向阳花木易为春。171、观棋不语真君子，把酒多言是小人。172、天高云淡，望断南飞雁。不到长城非好汉，屈指行程二万。(清平乐六盘山)173、出师未捷身先死，

32、长使英雄泪满襟。174、木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。175、问渠哪得清如许，为有源头活水来。176、君子矜而不争，群而不党。177、树欲静而风不止，子欲养而亲不待。178、疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。179、为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。、欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身。181、宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。七律人民解放军占领182、老当益壮，宁移白首之心.穷且益坚，不坠青云之志。183、以铜为镜，可以正衣冠，以古为镜，可以知兴替，以人为镜，可以明得失。184、清水出芙蓉，天然去雕饰。185、尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。、文

33、章千古事，得失寸心知。187、千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。188、旧书不厌百回读，熟读深思子自知。189、循序而渐进，熟读而精思。190、位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。191、明日复明日，明日何其多！我生待明日，万事成蹉跎。192、有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚，苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。193、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。194、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。195、世事洞明皆学问，人情练达即文章。196、不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。 粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。197、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。198、居安思危，思则有备，

34、有备无患。199、俭，德之共也；侈，恶之大也。200、言必信，行必果，硁硁然小人哉。201、使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。202、黄钟毁弃，瓦釜雷鸣，馋人高，贤士无名。203、莫不殷忧而道著，功成而德衰。善始者实繁，克终者盖寡。204、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。205、桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。206、任凭弱水三千，我只取一瓢饮。207、从善如登，从恶如崩。208、民惟邦本，本固邦宁。209、辅车相依，唇亡齿寒。210、度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。鲁迅题三义塔211、青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音.212、虽有佳肴，弗食不知其旨也；虽有至道，

35、弗学不知其善也。213、君子不以言举人，不以人废言。214、江山代有才人出，各领风骚数百年。215、兼听则明，偏信则暗。216、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。217、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。218、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。219、心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。(鲁迅无题)220、我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。谭嗣同狱中题壁221、礼尚往来，往而不来非礼也；来而不往，亦非礼也。222、曾子曰：“君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。 礼记檀弓上 【译文】曾子说：“君子爱人是使之有德行，小人爱人则

36、是姑息迁就。223、孔子曰：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。224、而不弛，文武弗能也；弛而不，文武弗为也；一一弛，文武之道也。225、子曰：“君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。226、民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。227、道得众则得国，失众则失国。228、师严然后道尊，道尊然后民知敬学。229.不患人之不己知,患不知人也。230.三百,一言以蔽之,曰:思无邪。 231.举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。232.子谓:尽美矣,又尽善也.谓:尽美矣,未尽善也。 233.朝闻道,夕死可矣。234.君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。235.放于利而后行,

37、多怨。236.见贤思齐焉,见不贤而自省也。 237.父母在,不远游.游必有方。 238.父母之年,不可不知也.一则以喜,一则以惧。 239.情天再补虽无术，缺月重圆会有时。林朝崧送吕厚庵秀才东归二首240.德不孤,必有邻。241.有颜回者好学,不迁怒,不贰过。 242.君子周急不继富。243.取之有度，用之有节，则常足；取之无度，用之无节，则常缺乏。司马光资治通鉴244.不愤不启,不悱不发.举一隅而不以三隅反,则不复也。245.苟利生死以，岂因祸福避趋之。林则徐246.人品高，则诗格高，心术正，则诗体正。人人心中所有，人人笔下所无。王国维247.子不语:怪,力,乱,神。248.鸟之将死,其鸣也

38、哀;人之将死,其言也善。249.可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。250.出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。陆游书愤251.笃信好学,守死善道. 危邦不入,乱邦不居.天下有道则见,无道则隐.邦有道,贫且贱焉.耻也;邦无道,富且贵也,耻也。252.不在其位,不谋其政。254.君子居之,何陋之有 255.吾未见好德者如好色者也。256.后生可畏,焉知来者之不如今也四十,五十而无闻焉,斯亦缺乏畏也已。257.主忠信.毋友不如己者,过则勿惮改。258.岁寒,然后知松柏之后凋也。259.食不厌精,脍不厌细。260.食不语,寝不言。261.寝不尸,居不容。262.未能事人，焉能事鬼 263.

39、未知生,焉知死 264.夫人不言,言必有中。265.266.教人者，养其善心而恶自消；治民者，导之敬让而争自息。朱熹近思录267.死生有命,富贵在天.君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之皆兄弟也.君子何患无兄弟也 268.自古皆有死,民无信不立。269.君子成人之美,不成人之恶;小人反是。270.君子以文会友,以友辅仁。271.由俭入奢易，由奢入俭难。司马光训俭示康272.欲速则不达,见小利则大事不成。273.君子易事而难说也.说之不以道,不说也;及其使人也,器之.小人难事而易说也.说之虽不以道,说也;及其使人也,求备焉。274.君子泰而不骄,小人骄而不泰。275.可与言而不与之言,失人;不可与

40、言而与之言,失言.知者不失人,亦不失言。276.处事之要：正其谊，不谋其利；明其道，不计其功。朱熹朱子大全277.工欲善其事,必先利其器。278.人无远虑,必有近忧。279.君子求诸己,小人求诸人。280.古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。苏轼晁错论281.人能弘道,非道弘人。282.过而不改,是谓过矣。283.君子忧道不忧贫。284.当仁,不让于师。285.道不同,不相为谋。286.不患寡而患不均,不患贫而患不安。287.益者三友,损者三友.友直,友谅,友多闻,益矣;友便辟,友善柔,友便佞,损矣。288.侍于君子有三愆:言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之

41、瞽。289.生而知之者上也;学而知之者次也;困而学之,又次也;困而不学,民斯为下矣。290.日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣。291.仕而优则学,学而优则仕。292.纣之不善,不如是之甚也.是以君子恶居下流,天下之恶皆归焉。293.君子之过也,如日月之食焉:过也,人皆见之;更也,人皆仰之。294.不知命,无以为君子也;不知礼,无以立也;不知言,无以知人也。295.敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。 礼记曲礼上【译文】骄傲不可滋长，欲望不可放纵，意志不可自满，欢乐不可以走向极端。296、临财毋苟得，临难毋苟免。 礼记曲礼上【译文】遇见财物，不要随意占有；遇到危难，不要随意逃避。29

42、7、鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言,不离禽兽。礼记曲礼上【译文】鹦鹉虽能说话，终归还是飞鸟；猩猩虽能说话，终归还是走兽。298、礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。礼记曲礼上【译文】礼所崇尚的是有往有来。得到恩惠而不予报答，不符合礼的要求；得到报答而不予恩惠，也不符合礼的要求。299、入境而问禁，入国而问俗，入门而问讳。礼记曲礼上【译文】到一个地方时要问清当地的禁忌，到一个时要问清当地的习俗，到别人的家里要问清这家的避讳。300、仁以厚下，俭以足用。资治通鉴301、生有益于人，死不害于人。礼记檀弓上 【译文】生前要做有益于人的事，死了以后也不要危害别人。这是成子高说的话，接着他还说，

43、我死后，找一块不能耕种的土地葬了我。302、孔子曰：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。礼记礼运 【译文】孔子说：“大道通行的时代，天下都是公正无私的，选拔贤能的人主持政事，讲究信用，推行和睦。303、玉不琢，不成器；人不学，不知道。 礼记学记【译文】玉不雕琢，不会成为好的器物；人不学习，不会懂得道理。304、疾风知劲草，板荡识诚臣。世民赠萧瑀305、学然后知缺乏，教然后知困；知缺乏然后能自反也，知困然后能自强也。故曰教学相长也。礼记学记【译文】学习以后就会知道缺乏，教授以后就会知道困难；知道缺乏，然后就能反过来要求自己；知道困难，然后就能自强不息。所以说教学相长。306、礼以道其志，

44、乐以和其声, 政以一其行, 刑以防其奸。礼记乐记【译文】礼仪用来引导人们的志向，音乐用来调和人们的声音，政令用来统一人们的行动，刑罚用来防止人们的奸邪。307、而不弛，文武弗能也；弛而不，文武弗为也；一一弛，文武之道也。礼记杂记下【译文】只紧而不松弛，即使周文王、周武王也做不到；只松弛而不紧，则周文王、周武王不会这样做；有紧有松弛，这才是周文王、周武王治理民众的方法。308、恶言不出于口，忿言不反于身。 礼记祭义【译文】恶意的语言不从口中说出来，就不会招致别人用忿恨的语言回击你。309、君子约言，小人先言。 礼记坊记【译文】有道德的人注重干实事而并不多说话，品德低下的人总是抢先说大话，而不注重

45、干实事。310、子云：“善则称人，过则称己，则怨益亡。 礼记坊记【译文】孔子说：“有好事就称是别人的功绩，有过失就称是自己的过失，这样百姓对你的怨恨便逐渐消失了。311、子曰：“隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。礼记中庸 【译文】孔子说：“隐藏人家的害处，宣扬人家的好处。掌握过与不及这两端的意见，而采纳适中的用于百姓。312、忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。礼记中庸【译文】一个人能做到忠恕，就离道不远了；什么是忠恕呢.就是自己不愿意的事，也不要施加给别人。313、子曰：“为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。 礼记中庸【译文】管理政事首先要得到人才，得到人才取决于他自身的品德修养，品

46、德修养取决于是不是遵循正道，遵循正道又取决于有没有仁爱之心。314、凡事预则立，不预则废。礼记中庸【译文】任何事情，事先有准备就会成功，没有准备就会失败。315、居上不骄，为下不倍。礼记中庸 【译文】身居高位不骄傲跋扈，身居低位不自暴自弃。316、子曰：“君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。 礼记表记 【译文】孔子说：“君子对人的举动没有不得体的地方，对人的表情没有不适宜的地方，对人的言语也没有失礼的地方。317、仁者天下之表也，义者天下之制也，报者天下之利也。礼记表记【译文】仁是天下行为的表率，义是天下行为的准则, 知恩图报是天下互惠互利的交往方式。318、言必先信，行必中正。 礼记儒行

47、 【译文】说话一定先有信用，行为一定符合正道。319、称不辟亲，外举不辟怨。礼记儒行 【译文】荐举人才对不排除自己的亲属，对外不排除对自己有怨恨的人。320、物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。礼记大学 【译文】只有对事物进展认识、研究后才能获得知识，获得知识后意念才能真诚，意念真诚后心思才能端正，心思端正后才能修养品性，品性修养后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好，治理好后才能使天下太平。321、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。礼记大学 【译文】财富可以装饰房屋，道德却可以修养身心。心胸宽广，身心自然舒

48、康，所以君子一定要使自己的意念真诚。322、民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。 礼记大学 【译文】民众喜欢的他也喜欢，民众厌恶的他也厌恶，这样才可以称之为民众的父母了。323、俭为德之恭，侈为恶之大。周书324靡不有初，鲜克有终。(诗经)325高山仰止，景行行止。(诗经)326战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。(诗经)327有匪君子，如切如磋，如琢如磨。(诗经)328. 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。大学329.国以民为本，民以食为天。寿三国志330.志合者，不以山海为远；道乖者，不以咫尺为近。葛洪抱朴子外篇331. 凡事预则立，不预则废。言前定则不跲，事前定则不困，行前定则不

49、疚，道前定则不穷。中庸332何以报德.以直报怨，以德报德。论语333. 君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之皆兄弟也。论语334. 日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。论语335. 人有不为也，而后可以有为。孟子336. 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。孟子337. 穷则独善其身,达则兼济天下。孟子338. 权，然后知轻重；度，然后知长短。孟子339. 心之官则思，思则得之，不思则不得也。孟子340. 仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。孟子341.克勤于邦，克俭于家。尚书342. 人法地，地法天，天法道，道法自然。老子343.玉在山而草木润，渊生珠而涯不枯。

50、荀子344. 百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。子谋攻篇345. 察己则可以知人，察今则可以知古。吕氏春秋346. 一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。管子权修347. 知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。老子348. 上善假设水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。老子349. 大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。老子350. 道可道，非常道；名可名，非常名。老子351. 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。老子352. 日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。庄子353. 人生天地之间，假设白驹过隙，突然而已。庄子354

51、. 相濡以沫，不如相忘乎江湖。庄子355. 仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。易经356. 口惠而实不至，怨及其身。礼记357. 君子慎始，差假设毫厘，谬以千里。礼记358. 好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身。礼记359. 言之者无罪，闻之者足以戒。毛诗序360. 富贵不傲物，贫贱不易行。晏子晏子春秋361. 功崇惟志，业广惟勤；惟克果断，乃罔后艰。尚书362、不以规矩，不能成方圆。363、图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。谋划大事难事，要从小处和容易处考虑。天下的难事，都是先沉着易的地方做起；天下的大事，都是从细微的小事做起。364、 合

52、抱之木，生于毫末;九层之台，起于垒土;千里之行，始于足下。365、 天网恢恢，疏而不失。366、 民不畏死，奈何以死惧之.367、 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。368、 吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！369、 以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。370、 日出而作，日入而息，逍遥于天地之间而心意自得。371、 君子贵人贱己，先人而后己。372、 不矜细行，终累大德。为山九仞，功亏一篑。373、 玩人丧德，玩物丧志。374、 满招损，谦受益。375、 无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。376、 克勤于邦，克俭于家。377、 视远惟明，听德惟聪。378、 假设网在纲，有条而

53、不紊。379、 好问则裕，自用则小。380、 作德，心逸日休；作伪，心劳日拙。381、 旧染污俗，咸与维新。382、 功崇惟志，业广惟勤。383、 好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。384、 万物并育而不相害，道并行而不相悖。385、 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。386、 彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。387、 投我以桃，报之以。388、 投我以木桃，报之以琼瑶。389、 昔我往矣，柳依依；今我来思，雨雪霏霏。390、 言之者无罪，闻之者足以戒。391、 知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。392、 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。393、 多行不义，必自毙。394、 人谁

54、无过过而能改，善莫大焉。395、 言之无文，行而不远。396、 皮之不存，毛将焉附.397、 筚路蓝缕，以启山林。398、 善不可失，恶不可长。399、 民生在勤，勤则不匮。400、 二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。401、 穷则变，变则通，通则久。402、 是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而可保也。403、 世溷浊而莫余知兮，吾方高驰而不顾。404、 苟余心其端直兮，虽僻远之何伤.405、 吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。406、 诚既勇兮又以武，终坚强兮不可凌。身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。407、 鸟飞反故土兮，狐死必首丘。408、 世溷浊而不清：蝉翼为

55、重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高，贤士无名。409、 夫尺有所短，寸有所长；物有所缺乏，智有所不明；数有所不逮，神有所不通。 尺，有它的短处，寸有它的长处；物有它不够的地方，人的智慧有它不明的地方；占卜有它不到的地方，神灵有它不通晓的地方。人或事物各有长处和短处，不应求全责备，而应扬长避短。410、 沧浪之水清兮,可以濯吾缨; 沧浪之水浊兮,可以濯吾足。411、 千丈之堤，以蝼蚁之穴溃，百尺之室，以突隙之烟焚。412、 华而不实，虚而无用。413、 圣人见微以知萌，见端以知末。414、 志之难也，不在胜人，在自胜。415、 道私者乱,道法者治。416、 虽无飞,飞必冲天;虽无鸣,鸣必惊

56、人。417、 失火而取水于海,海水虽多,火必不灭矣,远水不救近火也。418、 无言而不雠,无德而不报,投我以桃,报之以。即此言爱人者必见爱也,而恶人者必见恶也。419、 仁人之所以为事者,必兴天下之利,除去天下之害,以此为事者也。420、 君子不镜于水,而镜于人。镜于水,见面之容,镜于人,则知吉与凶。421、 夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之。422、 天下之人皆相爱,强不执弱,众不劫寡,富不侮贫,贵不敖贱,诈不欺愚。423、 召远在修近,闭祸在除怨。424、 政之所兴,在顺民心;政之所废,在逆民心。425、 海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌人，故能成其众；士

57、不厌学,故能成其圣。426、 是故百战百胜,非善之善者也;不战而屈人之兵,善之善者也。427、 知己知彼，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆。428、 以治待乱,以静待哗,此治心者也。以近待远,以佚待劳,以饱待饥,此治力者也。429、 投之亡地然后存，陷之死地然后生。430、 攻其不备，出其不意。431、 乱生于治，怯生于勇，弱生于强。432、 故善用兵者,避其锐气,击其惰归,此治气者也。433、 薄于身而厚于民,约于身而广于世。434、 任人之长,不强其短,任人之工,不强其拙。435、 橘生则为橘，生于则为枳，叶徒相似，其实味不同。436、 为者常成，行者常至。437

58、、 圣人千虑，必有一失；愚人千虑，必有一得。438、 见兔而顾犬,未为晚也;亡羊而补牢,未为迟也。439、 前事之不忘，后事之师。440、 疑事无功，疑行无名。441、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。原文 译文 ：大学教人的道理，在于彰显人人本有，自身所具的光明德性明明德，再推己及人，使人人都能去除污染而自新亲民，新民也，而且精益求精，做到最完善的地步并且保持不变. 442、流水不腐，户枢不蠹，动也。443、故察己则可以知人，察今则可以知古。444、防民之口，甚于防川。445、与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏

59、者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所处者焉。446、身体发肤、受之父母 、不敢毁伤、孝之始也。立身行道、扬名于后世、以显父母、孝之终也。夫孝、始于事亲、中于事君、终于立身。447、乞火莫假设取燧，寄汲莫假设凿井。448、力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈假设何!449、吾所以为此者，以先之急而后私仇也！450、精诚所至，金石为开。451、誉人不增其美，毁人不益其恶。452、丈夫志四海，万里犹比邻。453、近乡情更怯，不敢问来人。454、海上生明月，天涯共此时。455、人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。456、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。457、人事有代谢，往来成古今。458、前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。459、大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。460、此夜曲中闻折柳，何人不起故人情.461、蓬莱文章*骨，中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。462、人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。463、潮平两