《中国历史要籍介绍及选读下册》题目和答案汇总.doc

中国历史要籍介绍及选读下册题目和答案汇总一、判断题。1.新唐书在南宋时期首先出现，记载了大量唐朝史事答案：错首先出现在北宋2.古应泰编辑的明（明史记事本末）首先采取群书而为书答案：对3.元和郡县图志是我国古代保存最早一部比较完整的全国地理总志：对4.明史是二十四史的最后一部，前后两次才修成答案：错三次修成5.历代关于资治通鉴的注本最好的是宋朝胡三省的资治通鉴音注。对6.南史、北史均为唐代李延寿所著。答案：对7.历史上所说的安南国便是如今的缅甸。答案：错8.灵渠的凿通沟通了漓江，打通了南北水上通道。为秦王朝统一岭南提供了重要保证。对9.旧唐书原名唐书，为了与北宋欧阳修等人编修的新唐书相区分，故宋人改称为旧唐书答案：对10.明史在二十五史中卷数最多，而修编时间只有两年半。答案：错宋史11.史通是我国古代第一部史学评论专著，也是我国古代第一部史学史。对12.隋书十志，分段叙述了粱、陈、北齐、北周、隋五朝的典章制度，以隋朝为主。对1.隋书十志分段叙述了梁、陈、北齐、北周，隋五朝的典章制度。（X）以北齐为主2.太平寰宇记是记述明代疆域版图的一部重要著作。(X)记述的是宋代3.经籍志记载了汉代以来至隋朝六百多年书籍存亡的情况，是我国现存最古的第二部史志目录。（V）4.南宋马端临的文献通考，全书分二十四门，每门又分若干子目，其相较于通典有很大增补，其他如经籍、帝系、封建、象纬，物异等五门，则完全是马端临自创的。（V）5.通鉴纪事本末完全取资于资治通鉴，它的优点是“文省于纪传，事豁于编年”。（V）6.通志宋代官修的纪传体通史。（X）私修，即作者是郑樵7.元和郡县图志是我国古代保存下来的最早的一部比较完整的全国地理总志。（V）8.以纪事本末体为编修的通鉴纪事本末，作者是袁枢，杨氏之宠出自其卷一三。（X）三一9.“最称博赡，于一代礼乐刑政，悉综括其大端，而理密文繁，骤难得其体要，天麟为之区分明白，经纬本末，一一犁然，其诠次极为精审。”是四库全书总目对司马迁的史记的评论。（X）班固的汉书10.明史是二十四史中最后一部经过三次才修成，是二十四史中编修时间最长的一部。（V）11.明末清初历史地理学家顾祖禹的读史方舆纪要以古今之地理来论述历史，又以古今之历史来说明地理，本书最大的特色是用经世致用的思想贯彻始终。（V）12.道学传是唐史所独创，道学本是儒学，但它吸取了道教于佛教的理论，着重讲理性，与以前的儒学略有不同。（X）宋史13.我国最早的会要体史书唐苏冕会要（V）14.“十通”指的是通典通志清通志文献通考续通典续通志清朝文献通考续文献通考清朝通典清朝续文献通考，记述了从宋代至清初的各种典章制度。（X）上古至清末15.会要体是我国历代所修的各项经济政治制度的汇编，主要记载一代或数朝的典章制度，富于典志体通代史。（X）断代史 断代史二、选择题。1教材认为：孔子所代表的儒家文艺观，大体上表述在以(B)。A“思无邪”为核心的文艺批评标准；B“诗教”为核心的文艺观及其对诗经的批评C“兴观群怨”为核心的批评观D“尽善尽美”为核心的美学观2从史记对汉高祖和汉武帝的记述，我们可以清楚地看到司马迁的(C)A“究天人之际”的精神B“发愤著书”的精神C“实录”精神D“主文而谲谏”的精神3我国古代史籍发展的鼎盛时期是在下列的哪个时代？（C）A.春秋战国时期B.魏晋南北朝时期C.隋唐元宋时期D.明清时期4. 我国古代第一部史学评论专著、史学史史通的作者是哪位？（A)A.刘知几B王存C.李好文D.杨宗瑞5教材指出：孟子“以意逆志”的“意”从他的思想体系及他说诗的状况来看，乃是指(A)。A读者之意B作品之意C作者之意D古人之意6.道学传的创立，反映了道学在社会学术思想中的特殊地位。道学传是那本史书所创？（B)A.晋书B.宋史C.魏书D.明史7. 在中国历史上第一次按经、史、子、集四部分类著录存书和佚书的是哪本著作？（B）8. A.汉书艺文志B.隋书经籍志C.新唐书艺文志D.史籍举要8下面哪本书是纪传体题材（A）A梁书B资治通鉴C唐会要D五代会要9范缜传出自哪本史书？（B）A北史B南史C唐书D晋书10我国历史上第一部记载历代典章制度的史书是？（B）A囯榷B通典C文史通义D圣武记11我国历史上第一部政书体史书是？（A）A通典B通志C明史D元史12下列被称为“史学双壁”之一的是（B）A通典B资治通鉴C囯榷D太平寰宇记13列传常把祖孙父子有传者集合一处，不分朝代，称为一种家谱式的史传哪一部史书的突出特点？（C）A元史B宋书C南北史D明史14是我国第一部国别体史书（A）A国语B史记C汉书D尚书15下面哪部史书不是元脱脱编注的（D）A宋史B辽史C金史D元史三、材料分析题。汉书地理志记载：“自日南障塞，徐闻、合浦船行可五月，有都元国；又船行可四月，有邑卢没国；又船行可二十余日，有谌离国；步行可十余日，有夫甘都卢国。自夫甘都卢国船行可二月余，有黄支国，民俗略与珠崖相类。其州广大，户口多，多异物，自武帝以来皆献见。有译长，属黄门，与应募者俱入海，市明珠、璧流离、奇石、异物，赍黄金、杂缯而往。所至国皆禀食为耦，蛮夷贾船，转送致之，亦利交易，剽杀人。又苦逢风波溺死，不者数年来还，大珠至围二寸以下。平帝元始中，王莽辅政，欲耀威德，厚遗黄支王，令遣使献生犀牛。自黄支船行可八月，到皮宗。船行可二月，到日南象林界云。黄支之南有已程不国，汉之译使自此还矣。”这是史籍中关于广西北部湾至东南亚、南亚等地之间存在着一条远洋贸易航线的最早记载。那麼這條航線被稱為什麽？這條航線對嶺南地區人民的經濟生活帶來了什麽樣的影響以及意義？海上絲綢之路。（一）海上丝绸之路的繁荣，促进了广西北部湾地区经济的发展1.商业。两汉时期，广西北部湾地区作为对外贸易的枢纽，商业得到了巨大发展。2.手工业。海上丝绸之路的繁忙，促进了广西北部湾地区桑蚕业、陶瓷业、采珠业的进一步发展。3.农业。农具、生产工具的交流与传播促进了广西北部湾地区农业的发展。（二）海上丝绸之路促进广西北部湾地区社会的文明与进步4对外贸易的繁荣，促进了广西北部湾的地区社会的发展，人民生活水平提高。2.对外贸易的繁荣，经济的发展，改变了广西北部湾地区人民的生活观念通过理解和分析下面的材料，说明当时的社会特点：予每博观天下之势，大抵：其地奢则其民必易为生，其地俭则其民必不易为生者也。何者？势使然也。今天下之财赋在吴越，吴俗之奢，莫盛于苏杭，之民有不耕寸土而口食膏粱，不操一杼而身衣文绣者，不知其几何也。盖俗奢而逐末者众也彼以粱肉奢，则耕者庖者分其利，彼以纨绮奢，则鬻者织者分其利。正孟子所谓，通功易事羡补不足者也，上之人胡为而禁之。明陆楫蒹葭堂杂著摘抄答案：作者所描述的是吴越之地的富庶情况，"其地奢"，指地方富有，经济发展的好，"其民必易为生"，不耕寸土而口食膏梁，不操一杼而身衣文绣。”说明当地农工商都比较发达，社会物资流通活跃。“彼以粱肉奢，则耕者庖者分其利，彼以纨绮奢，则鬻者织者分其利。”这句说明经济发达给农民和手工业者带来好处，粱肉奢，耕者分其利-耕种的人获利。纨绮奢，鬻者织者分其利-织者获利。“通功易事羡补不足者也”，指商品交换流通活跃。各种行业互补不足。一、材料一北魏建国后明显保留了鲜卑的历史传统，继续沿用村社土地分配原则。永兴五年（413），“徙二万余家于大宁，计口受田。”据魏书卷三和唐长孺魏晋南北朝隋唐史三论材料二太和九年（485），“下诏均给天下民田：诸男夫十五以上，受露田四十亩，妇人二十亩”魏书卷一百一十材料三（公元499年，魏孝文帝自邺城返回洛阳）又引见王公卿士，责留京之官曰：“昨望见妇女之服，仍为夹领小袖。我徂东山，虽不三年，既离寒暑，卿等何为而违前诏？” .请回答魏书的作者以及其体例。答：魏收；纪传体史书（2）材料一和材料二中的土地分配方式有何相同之处？答：材料一是沿用村社土地分配原则，材料二是推行均田制。两者的土地分配方式都是有组织的把土地按一定的比例和标准分配给农户使用。（3）依据材料三指出魏孝文帝为何责备“留京之官”？说明了什么？不力。旧的风俗习惯难以彻底改变；孝文帝力主全面改革。回顾两汉时期海上丝绸之路，可知早在两汉时期合浦港已是商贸繁荣的重要港口。通过它汉王朝与东南亚、南亚、西亚、北非、欧洲等地有了直接或间接的经济文化交流。对外商贸的繁荣，既促进了广西北部湾的商业、手工业、农业的发展，又为广西北部湾社会的文明与进步做出了贡献，对今天北部湾经济社会的发展具有重要借鉴意义。4、 文言文翻译和标点。（一）目：广志绎牛首山寺西厢门有一窍塔影入焉见佛桌帷上乃是倒挂栏铃瓦色相俨然其傍树影又直立可异也然塔本西方创故多异余台双帻塔影乃落黄泥塘中隔烟火三里立塘畔见影不见塔近始为塘畔人家填塞之又观呈史云泗州僧伽塔一日影见于城中民家答案：（评分标准，每个标点符号0.25分，共5分）牛首山寺西厢门有一窍，塔影入焉，见佛桌帷上，乃是倒挂，栏铃瓦，色相俨然，其傍树影又直立，可异也。然塔本西方创，故多异。余台双帻塔影乃落黄泥塘中，隔烟火三里，立塘畔，见影不见塔。近始为塘畔人家填塞之。又观呈史云：“泗州僧伽塔，一日影见于城中民家。”(二)题目：南蛮志静江民颇力于田。其耕也，先施人工踏犁，乃以牛平之。踏犁形如匙，长六尺许，末施横木一尺余，此两手所捉处也。犁柄之中，于其左边施短柄焉，此左脚所踏处也。踏，可耕三尺，则释左脚，而以两手翻泥，谓之一进。迤逦而前，泥垄悉成行列，不异牛耕。予尝料之，踏犁五日，可当牛犁一日，又不若牛犁之深于土。泗州僧伽塔，一日影见于城中民家。”答案：（十分）静江的百姓对善于耕田。他们的耕作方法：先用人力踏犁，然后又以牛力踏平。踏犁的形状长得像汤匙一样，长六尺多，末端有一段横木长一尺多，这个地方是两只手所扶握的地方。在犁柄的中间，在他的左边安置了一节短柄，这个地方是左脚所踏之处。每踏一步，可以耕三尺，然后放开左脚，用双手翻泥成垄，可以称其为一进。曲曲折折的绵延向前，泥垄大概成了大概整齐行列，与牛耕没多大差别。我曾大概预算过，踏犁五天，相当与牛耕一天，但是又不像牛耕犁土入土那么（三）题目：岭外代答广西蛊毒有二种有急杀人者有慢杀人者急者顷刻死慢者半年死人有不快于己者则阳敬而阴图之毒发在半年之后贼不可得药不可解蛊莫惨焉干道庚辰钦州城东有卖浆者，蓄蛊毒败而伏辜云其家造毒妇人裸形批发夜祭作糜粥一盘蝗虫蛱蝶百虫自屋上来食遗矢乃药也欲知蛊毒之家入其门上下无纤埃者是矣今黎峒溪峒人置酒延客主必先尝者示客以不疑也答案：广西蛊毒有二种：有急杀人者，有慢杀人者，急者顷刻死，慢者半年死。人有不快于己者，则阳敬而阴图之，毒发在半年之后，贼不可得，药不可解，蛊莫惨焉。干道庚辰，钦州城东有卖浆者，蓄蛊毒败而伏辜，云其家造毒，妇人裸形批发夜祭，作糜粥一盘，蝗虫、蛱蝶、百虫自屋上来食，遗矢乃药也。欲知蛊毒之家，入其门，上下无纤埃者是矣。今黎峒溪峒人置酒延客，主必先尝者，示客以不疑也。（四）题目：退論其理，著神滅論。以為：“神卽形也，形卽神也，形存則神存，形謝則神滅。形者神之質，神者形之用。是則形稱其質，神言其用，形之與神，不得相異”答案：范缜回到家里详细论证自己的理论，写了神灭论。他认为：“精神离不开形体，形体离不开精神，形体存在，精神才存在；形体衰亡，精神也就灭亡了。形体是精神的物质基础，精神只是形体的作用。这就是说，形体是指它的物质实体，精神是指它的作用。形体和精神不能割裂。一、古文翻译和标点。1、百川異趨必會於海然後九州無浸淫之患萬國殊途必通諸夏然後八荒無壅滯之憂會通之義大矣哉自書契以來立言者雖多惟仲尼以天縱之聖故總詩書禮樂而會於一手然後能同天下之文貫二帝三王而通爲一家然後能極古今之變是以其道光明百世之百世之下不能及仲尼既沒百家諸子興焉各效論語以空言著書（論語門徒集仲尼語）至於厯代實蹟無所紀繫迨漢建元元封之後司馬氏父子出焉2、史记者纪以包举大端传以委曲细事表以谱列年爵志以总括遗漏逮于天文地理国典朝章显隐必该洪纤靡失此其所以为长也若乃同为一事分在数篇断续相离前后屡出于高纪则云语在项传于项传则云事具高纪又编次同类不求年月后生而擢居首帙先辈而贾谊将楚屈原同列鲁之曹沫与燕荆轲并编此其所以为短也抑归末章遂使汉之贾谊将楚屈原同列鲁之曹沫与燕荆轲并编此其所以为短也二1，；，：！，；，；，。，、。，。，。2，、，。，。，。通志总序译文各条河流流经地域不同，但必定汇聚到海洋，然后天下才能免除洪水的威胁；各国开辟的道路不同，但必定都通向中原，然后边区才去掉阻隔的苦恼。由此来看，会通的意义大极了！自从文字发明以来，著书立说的人虽然很多，只有孔老夫子因为是天生的圣人，所以才总括诗经、尚书、礼、乐而融会在一人手中，然后能够整齐厘定天下的各种记载，贯穿二帝三王，而连接成一个系统，然后能够彻底弄清古今的变化。因而他所创立的理论大放光辉，无论百代以上还是百代以下都不能企及。孔老夫子死后，诸子百家兴盛起来了，各自仿效论语用空洞的言词撰写著作。至于历代的史实，却无所记述和编排。直到汉武帝建元、元封之后，司马谈和司马迁才出来写史了。史通二体译文像史记这样的史书，本纪用来包举朝廷大事，列传用来曲折详细地记载小事，表用来按表格形式标列年代和爵位，志用来总括本纪、列传和表所遗漏的内容。至于天文地理、国家法典、朝廷规章，明显的和隐微的，必定都完备地包括进来；重要的和次要的都不遗漏：这是它构成长处的地方啊！至于同是一桩事件，分散在好几篇里，断断续续，彼此分离，前后多次重复出现。在高祖本纪里就说事件叙述在项羽本纪中，在项羽本纪里就说是事件详载在高祖本纪中。又编排同类的人物，不讲求年月的先后，时代在后的人却选出来位于前面，时代在前的人却压下去归入后面，于是致使西汉贾谊与楚国屈原在同一行列，春秋鲁国的曹沫与战国燕国的荆轲编在一起，这是它构成短处的地方啊！原文：劉毅以魏立九品權時之制未見得人而有八損乃上疏曰臣聞立政者以官才為本官才有三難而興替之所由也人物難知一也愛憎難防二也情偽難明三也今立中正定九品高下任意榮辱在手操人主之威福奪天朝之權勢愛憎決於心情偽由於己公無考校之員私無告訐之忌用心百態求者萬端廉讓之風滅苟且之俗成天下訩訩但爭品位不聞推讓竊為聖朝恥之劉毅以魏立九品，權時之制，未見得人，而有八損，乃上疏曰:臣聞:立政者,以官才為本；官才有三難，而興替之所由也。人物難知，一也；愛憎難防，二也；情偽難明，三也；今立中正，定九品，高下任意，榮辱在手。操人主之威福，奪天朝之權勢。愛憎決於心，情偽由於己。公無考校之員，私無告訐之忌。用心百態，求者萬端，廉讓之風滅，苟且之俗成。天下訩訩，但爭品位，不聞推讓，竊為聖朝恥之。译文：刘毅认为：魏国用九品中正制管理官员，是不好的，只看到眼前，没有看到以后的危害，只能算是权宜之计，并没有选拔出优秀的人才，反而有八种弊端，于是上书皇帝要求改变这种情况。他说：我听说：执政者，以量才授官为本，此事有三难，但关系到国家的盛衰兴亡。人物难知，这是一；爱憎难防，这是二；真伪难辨，这是三。如今设立中正，评定九品，高低随意，荣辱在手。有皇帝的威福和朝廷的权势。爱憎和虚实全在于己，对公不负考核之责，对私不怕告发。用尽心计，钻营各方。廉洁谦让的风气消失了，得过且过的习俗形成了。天下纷乱，只争品级和官位，没听说谦让，我为圣朝感到羞耻。欽之士人曾果得唐人天威遙碑文義駢儷誠唐文也碑旨言安南静海軍地皆濱海海有三險巨石矻立鯨波觸之畫夜震洶漕運之舟涉深海以避之少為風引遵崖而行必瓦碎於三險之下而陸有川遙頑石梗斷焉原文:欽之士人曾果，得唐人天威遙碑，文義駢儷，誠唐文也。碑旨言：安南静海軍地皆濱海，海有三險，巨石矻立，鯨波觸之，畫夜震洶。漕運之舟，涉深海以避之。少為風引，遵涯而行，必瓦碎於三險之下。而陸有川遙，頑石梗斷焉。翻译：钦州有一个士人曾果，得到唐代人写的一块天威遥碑，文章用的是骈俪文，确实是唐代的文章。碑的碑文说：安南静海军节度使的领地都在海边，这个海还有很多险情，巨大的波涛打在屹立在海中的巨大石头上，白天黑衣都听到汹涌的波涛声。官府运送钱粮的过往船只，为了避免（触礁）只好往深海航行。但很少是顺风的，沿着海岸航行，船只必粉碎于巨石和骇浪中，然而陆地却有山川遥隔。巨大石头挡道。