高中语文《孟子见梁襄王》教案

高中语文孟子见梁襄王教案 高中语文孟子见梁襄王教案教学目的：1.解读常见文言词语的用法。2.进一步体会孟子的“仁政”思想。3.理解比喻的修辞手法和*生动的语言。教学课时：1课时。教学方法：自读学习法。教学过程：一、导入新课：由当今国际社会之动荡，谈及解决办法，再延伸至孟子的“仁政”思想，进入课题。二、听朗读录音，正音、正句读。三、齐声朗读课文，自主翻译全文。四、解释下列词语：出，语人曰 语：告诉天下恶乎定 恶：何，怎么今夫天下之人牧 牧：统治如有不嗜杀人者 如：如果则天下皆引领而望之矣 引：伸长五、解释下列词语在句子中的用法。卒A卒然问曰：“天下恶乎定?” 同“猝”，突然B每得降卒必亲引问之 士兵C初,鲁肃闻刘表卒 死D卒岁之收,不过亩四石 整个，全一A谁能一之 统一B用心一也 专一C一鼓作气 第一次D一夫作难而七庙隳 一个E黄鹤一去不复返 一经就A由水之就下也 往B金就砺则利 靠近C指物作诗立就 完成D于是荆轲就车而去 登上六、分析简答：1.*开头，孟子为什么说梁襄王不似人君?提示：说明孟子对梁襄王的印象不好，因为靠近他，感觉没有一点国君的威严。2.梁襄王缺乏国君的威严表现何在?提示：表现在问话的突然，这说明他缺乏威严沉着的人君气度。3.既然梁襄王缺乏人君的气度，孟子还向他讲诉自己的“仁政”思想，这说明孟子有着怎样的个性?提示：说明孟子对实现自己的政治理想有着坚韧执著的追求，决不放弃任何机会向君王们宣传自己的政治理想。4.说说孟子采用比喻说理的贴切性?提示：孟子以“禾苗”喻百姓，以“雨露”喻君恩，就清楚地向梁襄王表明了君恩之于百姓的重要性及实行“仁政”的好处。而“水之就下”就更是表明了实行“仁政”的效果之显著。七、再读课文，体会课文语言的生动性。提示：*的比喻虽是假设，但具体可感，犹若真实的事情，关键在于其情境性很强。而油然作雨、沛然下雨、水之就下等词句，千百年来更是一直活在人们的口中。八、完成课后练习一，讨论：如今的国际社会，谁能一统天下?(正义的力量，人道的力量;霸权主义只能走向末路。)九、完成课后练习二。(综合本课所有通假字)卒然问曰 卒同“猝”，突然。则苗浡然兴之矣 浡同“勃”，生机盎然。由水之就下 由同“犹”，就像。十、 课外作业：1.熟读课文。2.阅读文学读本上选读的孟子*。探究活动走近孟子一、提供材料专题阅读教师可为学生提供一些阅读材料，也可以让学生自主搜集相关资料。二、研讨主题研讨可侧重于以下几点1.孟子思想的研究2.孟子论辩艺术的研究3.孟子语言风格的研究三、交流、评价与总结可以在高三年级组织一次“走近孟子”为主题的论文(或者学生自作的主页)交流会。孟子见梁襄王原文和译文原文：孟子见梁襄王。出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒然问曰：天下恶乎定?吾对曰：定于一。孰能一之?对曰：不嗜杀人者能一之。熟能与之?对曰：天下莫不与也。王知夫苗乎?七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其如是，熟能御之?今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣!诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之?”译文：孟子谒见梁襄王，出来以后，告诉旁人说：“远远望去，不像个国君的样子;走近他，也看不到使人敬畏的表现。他突然问我：天下要怎样才能安定?我回答说：统一才会安定。他又问：谁能统一天下呢?我回答：不喜好杀人的国君，就能统一天下。他又问：那有谁来跟从他呢?我回答说：天下的人没有谁不跟从他。大王懂得禾苗的情况吗?七八月间(夏历五六月间)长时间天旱，禾苗枯萎了。只要天上黑油油地涌起乌云，哗啦啦地下起大雨，禾苗便又蓬勃生长起来了。国君如果能这样，又有谁能对抗得他了呢?如今各国的君主，却没有一个不是喜欢杀人的。如果有一位不喜欢杀人的国君，那么天下的老百姓都会伸长脖子仰望着他了!果真这样的话，百姓们归随他，就好像水向下奔流一样，浩浩荡荡，有谁能阻挡得住呢?孟子见梁襄王备课笔记一、课文悟读孟子爽快、耿直，掺和着火辣辣的呛味，语出惊人。对人语王“不似人君”“不见所畏”，对王言“今大天下之人牧，未有不嗜杀人者也”，言下之意是梁襄王也在“嗜杀人者”之列。其语言犀利尖锐均毫无讳饰遮掩之态，孟子对梁襄王的藐视也可见一斑。读之，顿生快感，倍觉清爽。孟子在转述他与梁襄王的对话时，三言两语就呈现出对话双方的内心世界，简笔勾勒，其个性化的人物形象便活了起来。梁襄王仅三句问话就已将其性格凸现于读者眼前了;其惶惑之态，在“卒然问”中流露出来，他虽有贪得的野心，却无王者的威仪，还伴有些许糊涂和怯懦。三句问话还步步暗合了孟子严密的逻辑思路，即：施仁政一天下归附统一一社会安定。两相对照中，更见孟子之儒雅风范以及挥洒自如的大气。对答中的双重否定句“天下莫不与也”与强烈的反问句“其如是，孰能御之”“民归之，由水之就下，沛然谁能御之”等，其言辞中充溢着不容置疑、居高临下的气势。这正是孟子*“气充辞沛”的一种诠释。孟子艺术化地宣扬了“仁政”的政治主张，既生动形象，又情理深至，令人信服。运用日常生活中的习以为常的事理来说明“仁政”(即“王道”)的不可抗拒的力量，增添了其说理的魅力。二、亮点探究1.文中运用了比喻说理，其本体与喻体是如何相联的?探究学习：文中将人民盼望不嗜杀人的君主来解救这一本体比作七八月间的枯苗需雨。民如枯苗，君泽如雨，一旦仁君出现，百姓如同枯苗遇“沛然下雨”，便“浡然兴之”不可阻止;君施仁爱，民心如水，民之归附，则如“水之就下”不可抵抗。本体和喻体一一对应，运用自然界习以为常的现象，生动地阐述了统一天下的道理，二者紧密相联。2.从梁襄王的三句问话中可看出其形象如何?探究学习：梁襄王的三句问话：“天下恶乎定?”“孰能一之?”“孰能与之?”语调上扬，语气轻而短促，从中可体味出梁襄王虽有贪得的野心，却无王者的威仪，精神状态是低下的，“卒然”问话中流露出惶惑，表现出涉世不深的窘态。3.孟子见梁襄王后，出来对他人说：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。”这反映了孟子怎样的个性?他对梁襄王的态度是怎样的?探究学习：在孟子犀利、泼辣、不留情面的言辞中，流露着鲜明的爱憎感情，孟子的率真、耿直的性格鲜活地表现了出来。他对这个国君印象不佳，轻慢而藐视。4.孟子主张的“仁政”思想在文中是怎样体现的?探究学习：孟子以“不嗜杀人者能一之?”回答梁襄王“孰能一之?”的问话，“嗜杀人者”显然是凶残、暴戾的典型;“不嗜杀人者”乃善良、仁爱者的特征，这种人才能统一天下。这是孟子对执政者的谏言。孟子在回答梁襄王“孰能与之”时，力透纸背地分析社会现状“今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也”，进一步指出暴政无处不在的现实，又以“如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣”一句，生动形象地描述了施“仁政”的君主出现后，百姓拥戴的场面，且“民归之，由水之就下”不可阻挡。孟子在文中是以“不嗜杀人者”的话题来抒发所主张的“仁政”思想的。5.文中出现的“之”字有哪几种用法?探究学习：文中出现的“之”有14处，可归为4种用法：代词，如：“望之不似人君”，“孰能一之”;结构助词，如：“今夫天下之人牧”;补足音节助词，如：“则苗浡然兴之矣”;取消句子独立性助词，如：“由水之就下”。三、选题设计品评孔丘与孟轲语录体散文的魅力。研究方法：(1)思想内容剖析法。(2)语言风格比较法。(3)文体特点归因法。(4)文学价值评价法。参读书目：(1)先秦诸子散文，载游国恩等主编中国文学史，人民文学出版社。(2)论语孟子，载先秦文学史参考资料，中华书局出版社。(3)孟子散文，载中国文学，吉林人民出版社。(4)战国时代的语录散文和论说散文(同上)。(5)姜书阁“百家争鸣”声中的先秦诸子散文，载中国文学史四十讲，湖南人民出版社。(6)胡念贻孟子的文学价值，载先秦文学论集，中国社会科学出版社。(7)从人物形象论论语的文学价值(同上)。(8)赵则诚等主编中国古代文学理论辞典，吉林文史出版社。高中语文教案