读《过河卒子，何以适之：胡适论人生》之感与用感恩情怀营造和谐家庭

读过河卒子，何以适之：胡适论人生之感与用感恩情怀营造和谐家庭本以为胡适的年代离我们有点远了，他的“论人生”可能未必适合我们当下的环境和心态，所以就以猎奇的心态看看胡适这个著名的学者社会学家有何高见，但没想到翻看到第一个主题人生问题中对人生所下的标准就感同身受，被其吸引。他说人生的标准，消极的人不要害人，要懂得自己的行为；积极的人要使这社会增加点好处，总要叫人家得一点好处。人生就算是个梦，也要做一个像样子的梦。因为对观点的认同，促使我认真看完了此书并做了笔记。本书以胡适先生的演讲、报刊评论、以及和一些学生、同仁的书信往来为主要内容构成。围绕“论人生”这个大核心，共分六卷，分别是“宁鸣而死，不默而生”、“人生有何意义”、“为了忘却的纪念”、“路在何方”、“沉默啊沉默”和“诗余叹”。整本书不论演讲、评论、回信，结构上条列清晰，形式上论点明确、证据充分，语言上言简意赅、明白易懂，思想上充满了对社会、对政府、对我们人生积极构建的不懈倡导和努力。这本书总的告诉我们，社会有病疾，但我们要改变固有观念，要有信心，要努力学习，努力工作，任重而道远。他的观点值得我们去探讨和实践，也给我们看待解决当前社会和人生一些问题提供了有益的指引和点拨。关于革除旧疾，民族发展。胡适先生提出了“士不可以不弘毅，任重而道远”的观点。这个观点的提出是基于当时中国对本身固有文化和国外文化的认同和取舍问题，他犀利但实事求是地指出了当时中国固有文化就是八股，太监、小脚、姨太太等独有宝贝，即使有修身仁爱等旧道德也只剩名称，因此要坚决割弃病瘤，吸收国外精华。这样的论断遭到了一些学者的抨击，认为他的的这些公开言论会使国人丧失信心。此时，胡适通过三论“信心和反省”，指出不能遮丑，敢于揭露面对，勇于甘于向外学习，但与此同时我们的政府、社会、国民，要有“士不可以不弘毅，任重而道远”的认识和精神。这个观点对于任何阶段的社会，对于我们个人，都是有意义的，但要明白“任重而道远”的艰难，自然不轻易灰心失望，凡是轻易灰心失望的人，都只是不曾认清他挑的是一个百斤的重担，走的是一条万里的长路。今天挑不动，努力磨练了总有挑得起的一天，今天走不完，走的一里前途缩短了一里。在这长路上，要有重心，有计划，还要有定力。胡适说，“播了种一定会有收获，用了力了决不至于白费”，这是我们最可靠的信心。悲观与灰心永远不能帮助我们挑那重担，走那长路。那我们能做什么？他提出了两个观点，一是操守，道德，二是能力，业务，即“公”和“能”，高度概括了政府及干部素质的建设。同时提出了“高谈主义，不研究问题的人，只是畏难求易，只是懒惰”。此外谈到“博爱”，提到要实际的博爱，是先弄好自己，然后再帮助别人，不开空头支票，不喂蚊割肉，这样毫无价值。正如孔子所言，修己已敬，修己以安人，修己以安百姓。这个观点也适用于我们的政府，只有国家强大，才能惠及更多的百姓，在还有没有真正强大之前，坚持苦干发展吧。胡适在帮助青年人解决“对社会失望，青年人苦闷”的问题中写道，你要想有益于社会，最好的法子是把自己这块材料铸造成器，同时其引用美国巴鲁克先生的论点，在通货膨胀的年代，只有一条生路，那就是工作，那就是生产，创造更多的物质财富，降低生活成本。我们经常会心情黯然地思考生命的意义，看过此书会有所领悟吧，正如胡适所言，生命本没有意义，全靠自己的作为，你要能给他什么意义，他就是什么意义，所以与其终日冥想人生有何意义，不如用此生做点积极有意义的事。用感恩情怀营造和谐家庭家庭是社会的细胞。家庭和谐了，社会和谐就有了基础。每一个家庭成员对营造和谐家庭都负有责任。营造和谐家庭的关键在于每个家庭成员都必须怀感恩之心，行感恩之事。一、身体与精神1.身体需要什么基本有五个要素：吃、喝、泄、性、眠。如何对待五要素，结果有健康生活与不健康生活的重大区分。与大自然规律相吻合的吃、喝、泄、性、眠习性，为之健康生活，必须自我坚持；违背自然规律的吃、喝、泄、性、眠习性，是不健康的生活，必须自我纠正。21 世纪是中国人追求身体健康的世纪，是创造健康生活方式的世纪，每个人都应该融入其中。2.精神需要什么基本有四个要素：乐、悲、忿、静。如何对待这四个要素，结果又产生健康情绪与不健康情绪的重大区分。健康之乐，是创造发明乐、学习乐、知足乐、天伦乐、友情乐、文体乐、美食乐、旅游乐；健康之悲，是丧失亲人悲痛、前途渺茫悲观、慷慨激扬悲壮、痛失机遇悲愤；健康之忿，是遭人冤枉愤懑、被人故意曲解愤怒、被人欺辱愤恨；健康之静，是心态平和、不亢不卑、弱不欺强不怕。不健康之乐，是把快乐建立在别人痛苦上（如看人笑话、讥讽别人身体缺陷、欺侮弱者、落井下石），把快乐建立在透支自己生命上（如胡吃海喝、嗜赌好毒、无节制熬夜）；不健康之悲，是无病呻吟，悲天悯地；不健康之忿，是嫉贤妒能、凡事猜忌、发无名火；不健康之静，是排斥社会，自我封闭。每个人都可能存在两种情绪。文化是调节情绪的良方，必须终生学习文化，使用文化，克制自己，化不良情绪为健康精神。二、家庭与工作家庭与工作是成年人日常生活的两极，要正确处理家庭与工作的矛盾。处理得好，时时处处皆是动力，处理不好，心烦意乱日子难熬。1.家庭家庭是人类繁育的稳定器，是社会的细胞，是家庭成员的栖息地、心灵后花园和获得新动力的地方，非常重要。要感谢家庭、热爱家庭、享受家庭、呵护家庭、巩固家庭，家庭成员须享有自己的权利和履行自己的义务，不可偏废。2.工作工作是获得自身生活来源的基础，是个人在家庭中地位的一个主要指标，是家庭获得可持续发展和个人人生较长阶段活得快乐的源泉，必须不断流，常加油。要干好工作，就要有本领，与时俱进不落伍，还要有与社会各种组织、与不同人群理性打交道的能力，这点很重要，且没有止境。三、金钱与亲情1.金钱生活离不开一定的金钱支撑；金钱来源主要靠自身打拼；亲人经济条件宽裕时愿意给予支助更好，可以减轻年轻人的生活压力，但没有支助也不应该抱怨。否则，换位思考，老年人也可以抱怨年轻人。2.亲情亲情是不可替代的，必须好好珍惜。亲情有伴侣之亲，儿女之亲，父母之亲，手足之亲，祖辈之亲，亲戚之亲等，要拿捏好分寸不容易。亲情的亲密度在婚前、婚后、育前、育后会有不同的变化，关键在于真心相待就好。亲情不是单纯用金钱就可以衡量的；亲情中的精力、体力、关注力的付出也非常重要，有时甚至更重要。把亲生父母与伴侣父母或养父母进行比较或许是一种不健康的心理活动，对父母评头论足是一种不负责任的行为，对父母有不切实际的预期是愚蠢的，对父母挑剔责备更是同中华优秀的文化背道而驰。四、享有与奉献1.享有小孩的成长需得到父母及亲人无微不至的照顾和精心抚育，确保衣食冷暖无忧，安全度日，接受适合的教育，顺利踏入社会。缺乏自理能力的老人和非健康人员，应得到家庭成员中青壮年和健康人员的照顾和可靠的衣食住行安排，无后顾之忧；后辈要经常给予老人精神慰藉。2.奉献小孩子长大成人后，第一要有忠，就是要独立自主；第二要有爱，就是要结婚和养育后代；第三要有孝，就是要反哺父母。人类社会就是这样延续发展的。五、自我与秩序1.自我状态自我状态一般有两种表现形式：一是自我意识，二是自恋意识。有自我意识是正常的，必须的。在不同的地方，都注意发挥自己作用，利己利他；同时，在任何地方都注意自我保护，不受到伤害。但如果自我意识无限放大变成自恋意识就成问题，甚至是很大问题了。有自恋意识的人往往以自我为中心，常常口无遮拦，信口开河，贬损他人，以为发泄了不满，娱乐了自己。其实，这是一把双刃剑，伤害（作用力）别人的同时也伤害了（反作用力）自己，看似聪明，实则愚蠢，伤人者必自伤。2.重视秩序秩序非常重要。国有国法，家有家规，没有秩序，就会混乱。家庭中的秩序。大前提是人格平等，互敬互爱，具体讲要尊老爱幼，长幼有序，做孝子贤孙，做贤妻良母，延伸到社会也是这样。家庭中的习惯。简单家庭要自我形成良好的生活习惯，成为规律，受益终生。大家庭中年轻人要顺从长者的良好习惯，不吸烟，不酗酒，讲究卫生，分担家务、看电视玩手机有节制，按时作息，注意节约，少吃垃圾食品，家庭成员多交流沟通，开创优良家风。六、内外兼修、充满和谐一个人要对自己、对家庭、对社会做出积极贡献，要做的事情很多很多，但最基础的就两条：1.始终怀着一颗感恩之心、慈悲之心。2.自觉自愿地做感恩的事、慈悲的事。