2019-2020版高中语文 第一单元 第4课 百丈山记讲义+精练（含解析）粤教版《唐宋散文选读》.docx

第4课百丈山记1.通假字以纪其胜同“记”，记载。2.一词多义(1)乃(2)其3.词类活用(1)循磴而东：名词作动词，向东走。(2)独其西阁为胜：形容词作名词，美丽的风景。(3)于林薄间东南望：名词作状语，向东南。(4)日光烛之：名词作动词，照，照耀。(5)旦起下视：名词作状语，向下。4.文言句式(1)乃为前所谓小涧者：判断句。(2)而作神祠于其东：状语后置句，于其东作神祠。5.翻译下列句子(1)其沫乃如散珠喷雾，日光烛之，璀璨夺目，不可正视。译文：它的水花就像飞散的珍珠喷洒着雾气，阳光一照，璀璨夺目，不可正眼观看。(2)日薄西山，余光横照，紫翠重叠，不可殚数。译文：太阳迫近西山，余光横照山上，紫色和绿色重重叠叠，不可胜数。一、结构图解百丈山记二、中心主旨作者游览百丈山后诗文并作，记其游览之胜。作者于诗外作文，不仅为着“呈同游诸君”，同时“又以告夫欲往而未能者”，并点明了写作本文的目的：导游，引导人们去游览百丈山的胜景。作者于描绘之中赞美胜景，也体现出了高超的审美观察力。1.第二段作者循水而上写了哪些景物？答：_答案以水流为线索，写了以下景物：小涧石梁山门石池石梁石梯小庵老屋西阁。2.课文是怎样把美丽的百丈山的美景一一呈现出来的？这样写对总体把握山水美景有什么作用？答：_答案文章第二段采用了移步换景的方法，第三段采用了定点换景的手法将百丈山的美景逐步呈现出来。这可让读者从总体上把握山水的美景，也可以从局部感知山水之美。1.下列各句中加点词语的解释，不正确的一项是()A.左控垂崖，叠石为磴，十余级乃得度控：临B.前揖芦山，一峰独秀出揖：正对着C.日薄西山，余光横照薄：迫近D.卑庳迫隘，无足观足：足够答案D解析足：值得，配。2.下列各句中，加点的词语在文中的意义与现代汉语不同的一项是()A.或涌或没，顷刻万变B.风来两峡间，终日不绝C.既皆赋诗，以纪其胜D.水自西谷中循石罅奔射出阁下答案D解析“阁下”，文中指西阁楼下；今义指敬辞，称对方。从前书函中常用，今多用于外交场合。3.下列加点的词语与例句词类活用方式不同的一项是()例句：水皆清澈，自高淙下A.宾主尽东南之美B.是故圣益圣，愚益愚C.其进愈难，而其见愈奇D.而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远答案C解析C项动词作名词。例句及其他三项均为形容词作名词。4.下列各组句子中，加点的词语用法和意义相同的一组是()A.B.C.D.答案A解析A项都是表示大约的数目，可译为“多”。B项即使/虽然。C项有时/有的。D项副词，才/表转折，而、却。课内阅读阅读下面的文段，完成57题。出山门而东十许步，得石台，下临峭岸，深昧险绝。于林薄间东南望，见瀑布自前岩穴瀵涌而出，投空下数十尺，其沫乃如散珠喷雾，日光烛之，璀璨夺目，不可正视。台当山西南缺，前揖芦山，一峰独秀出，而数百里间，峰峦高下，亦皆历历在眼。日薄西山，余光横照，紫翠重叠，不可殚数。旦起下视，白云满川，如海波起伏，而远近诸山出其中者，皆若飞浮来往，或涌或没，顷刻万变。台东径断，乡人凿石容磴以度，而作神祠于其东，水旱祷焉。畏险者或不敢度。然山之可观者至是则亦穷矣。5.解释下列加点词语的意思。(1)见瀑布自前岩穴瀵涌而出：水同源而分流(2)台当山西南缺：面对，向(3)亦皆历历在眼：分明的样子6.下列句子中没有词类活用的一项是()A.日光烛之，璀璨夺目 B.乡人凿石容磴以度C.旦起下视 D.于林薄间东南望答案B7.翻译下面的句子。畏险者或不敢度。然山之可观者至是则亦穷矣。译文：畏险的人就有不敢过的了。而山的美景，也到这里为止了。文外阅读阅读下面的文言文，完成811题。游赤松山记吕祖谦淳熙十五年，南至后一日，与二三友访吕兄仲平之庐。后二日，呼儿觅藜杖，命友戒行囊。缓步出北郭五里许，山光野色，渐与人相应接，而晴光亦时着人。又二里许，至季氏之庐。所居依山，茂林清池相映带。季氏兄弟与其知友陈岩夫，亦赍袱被，欲共宿山中。又行十里，至小石桥。望赤松山，积霭横翠，蔚然深明。复行三里许，入山门。长松偃蹇道旁，若不肯与世士为伍。至桥亭，坐于老木之上。与涧横石，激为清湍，澎湃汹涌。人籁俱息，心目为之醒然。复曳杖入“桃源”，暝色已满岩谷矣。徙倚“枕流”，四际溟蒙，天水一色，泉声松韵，殆若暴风急雨之骤至。徐行察之，又若车马卒奔而未有所止也。云间时有疏星，点缀林杪，与水影相照，清澈无底。坐而假寐神清如游钧天而不自知夜将半始就寝梦魂所历盖亦非人间世也。晨兴复至其处，灏气游衍，天宇无滓。再至“过清”，驻目久之。即寻支径谒二仙祠，世相传以为黄初平注觅亡羊之地；或曰，此留侯所谓愿弃人间事欲从赤松子游者，其信然耶？偕行者俱欲登山，酌丹井饮，造之。中道或有依涧而上，观瀑泉，履白石，欲穷其源而不可得，复相与会于丹泉之上。山高而深，下视群谷，莫不献状。归途高者平，险者顺。山回路转，乌纱欹斜，随意先后。至山下，日犹未中。饭竟，信其所之。再寻“桃源”之游，昔林木交翳，今皆廓然。复循山磴，游于“物外”。乔木倚天，涧流清壮。此间桃源之津所从始也。过小桥，缘山而行。泉石相捕，无风而涛。行且百步，幽意益邃。横涧为桥，榜曰“三峡”。惊涛怒流，与巨石相吞啮。前莫知其所穷，后莫知其所止。复行数十步过盘石，临浚流，景象天逸。不特与所谓“物外”者异，亦与所谓“三峡”者异。久之，暮烟四合，不可久留，遂寻旧游而归。抵夜复坐于“枕流”，林外灯火，久益微茫。泉流静深，尤与夜气相宜。是行也，极目于丹井，称心于桃源，而于“枕流”“过清”之间，朝暮几与神交。自己未至辛酉，凡三日而后返。(选自中华书局古今游记从钞，有删节)注黄初平，东晋人，著名道教神仙，俗称黄大仙。8.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A.坐而假寐神/清如游钧天/而不自知/夜将半/始就寝/梦魂所历盖/亦非人间世也B.坐而假寐/神清如游钧天/而不自知/夜将半/始就寝/梦魂所历/盖亦非人间世也C.坐而假寐/神清如游钧天/而不自知/夜将半始/就寝/梦魂所历盖/亦非人间世也D.坐而假寐神/清如游钧天/而不自知/夜将半始/就寝/梦魂所历/盖亦非人间世也答案B解析结合句意及句子的成分结构加以分析， 主要抓住“神清如游钧天”“始就寝”即可推断。原句为：坐而假寐，神清如游钧天，而不自知，夜将半，始就寝。梦魂所历，盖亦非人间世也。9.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A.“淳熙”是南宋孝宗赵昚的第三个和最后一个年号，共计16年。文中“淳熙十五年”即1188年。B.“南至”指时令节日，在春秋战国时代，民间就有了日南至、日北至的概念。相当于今天的“冬至”。C.“世士”对人的称谓。“世士”世上的贤士，指与众不同的人。文中表示长偃松的高洁超然之态。D.“辛酉”是中国传统纪年农历的干支纪年的方法，属于60年一个循环的第58年。答案C解析“世士”即世俗之士，指一般的俗人。10.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()A.淳熙十五年冬，作者与几个朋友到了吕仲平家，后又到了季氏兄弟依赤松山而建的住处，然后一起去游览赤松山。B.作者一行先后两次游历“桃源”，第一次是傍晚时分，光线昏暗，树木互相遮蔽；第二次是午饭后，光线明亮，视野开阔。C.作者一行在赤松山中住了两夜，赤松山的夜晚静谧而清幽，让人感到神清气爽，心情放松，梦中所到之处也超尘脱俗。D.本文按时间先后顺序记述了作者游览赤松山的经历，景物随作者游踪而变化，时远时近，有高有低，动静结合，写景极具特色。答案A解析季氏兄弟住所并非依赤松山而建。11.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)缓步出北郭五里许，山光野色，渐与人相应接，而晴光亦时着人。译文：缓步出城北门五里多地，山野风光渐渐迎面而来，晴朗的日光也时时让人喜欢。(2)或曰，此留侯所谓愿弃人间事欲从赤松子游者，其信然耶？译文：也有人说，这里是张良所说的愿意放弃人间事情想要跟从赤松子游仙的地方，难道果真如此吗？参考译文淳熙十五年，冬至后一天，我与两三个朋友(一起)到吕仲平兄的家中拜访。冬至后两天，呼唤童子找出藜杖，让朋友备好行囊(准备去登赤松山)。缓步出城北门五里多地，山野风光渐渐迎面而来，晴朗的日光也时时让人喜欢。又走了二里多，到了季氏兄弟的住所。他们的住所依山而建，茂密的树林和清澈的池水相互映衬。季氏兄弟和他们的知心好友陈岩夫，也携带行囊被褥，要与我们一起去山中住宿。又走了十里路，到了小石桥。远望赤松山，层层云雾笼罩着山林，树木茂密幽深有光泽。又走了三里多路，进入山门。高大的松树在道旁高高耸立，好像不肯与世人为伍。到了桥亭，在老树上坐下。山涧中横立着许多石头，溪水冲激石头形成湍急的水流，汹涌澎湃。人的说话声听不到了，心神和眼睛因为它而清醒明亮。又拄着藜杖进入“桃源”，暮色已布满岩壁山谷了。在“枕流”徘徊，四周雾蒙蒙的一片，天水一色，泉水声和松涛声就像暴风骤雨突然来到。(我)慢慢地边走边观察，又好像车马突然狂奔而不停止。云间不时地露出几颗疏疏朗朗的星辰，点缀在树梢，和水影相映衬，流水清澈异常。坐下来闭上眼睛休息，神清气爽好像在天上畅游，却不知道自己到了哪里，将近半夜才睡觉。睡梦中所到的(地方)，大概也不是人世间。早晨起身，又来到那里，山间雾气恣意游荡，天空中没有一丝渣滓。又来到“过清”，在这里留恋观赏了好久。然后就寻找小路探访二仙祠，世人相传认为(这里就是)黄初平寻觅丢失的羊群的地方；也有人说，这里是张良所说的愿意放弃人间事情想要跟从赤松子游仙的地方，难道果真如此吗？一起来的人都要登山，喝一喝丹井的水，于是就一起登山。登山的途中，有的人沿着山涧往上，观赏瀑布流泉，踏过白色山岩，想要寻到山泉的源头却没有成功，然后就在丹泉之上会合。山高峻而幽深，向下窥视群谷，山谷都呈现出各自的形状。回来的路上，感觉高的地方也很平坦，危险的地方也很顺利。山回路转，帽子歪歪斜斜，随它前后颠倒。到了山下，太阳还没有到中天。饭后，信步闲走。再次来到“桃源”游玩，以前树木互相遮蔽，现在都视野开阔。又沿着石阶，到“物外”游玩。乔木参天，涧中流水清澈浩荡。这里就是进入世外桃源之路的起始点。过了小桥，沿着山往前走，山泉和石头互相冲撞，没有刮风却发出波涛汹涌的声音。再往前走将近一百步，清幽之意更加深邃。横跨山涧建了一座桥，上书“三峡”。惊涛激流和巨石相互冲撞，往前不知道它的源头，往后不知道它的尽头。又前行数十步过了盘石，来到湍急的水边，景象天然超绝。不仅仅与前面所说的“物外”不同，也和前面所说的“三峡”不同。过了很久，暮烟四合，不能长久地停留了，就沿着来时的路线回去了。到了夜里，再次在“枕流”静坐，林外灯火，夜深更加微茫。泉流静谧幽深，尤其和夜晚环境相适合。这次出行，在丹井纵目远眺，在桃源尽情游玩，并且在“枕流”“过清”之间，早晨和傍晚多次尽情领略美景。从己未到辛酉，共游玩三天才返回。(2018江苏)阅读下面的文言文，完成1215题。重到沭阳图记袁枚古之人往往于旧治之所三致意焉。盖贤者视民如家，居官而不能忘其地者，其地之人，亦不能忘之也。余宰沭阳二年，乙丑，量移白下。今戊申矣，感吕峄亭观察三札见招，十月五日渡黄河，宿钱君接三家。钱故当时东道主，其父鸣和癯而髯，接三貌似之，与谈乃父事，转不甚晓。余离沭时，渠裁断乳故也。夜阑置酒，闻车声啍啍，则峄亭遣使来迎。迟明行六十里，峄亭延候于十字桥，彼此喜跃，骈辚同驱。食倾，望见百雉遮迣，知沭城新筑。衣冠数十辈争来扶车。大概昔时骑竹马者，俱龙钟杖藜矣。越翌日，入县署游观，到先人秩膳处，姊妹斗草处，昔会宾客治文卷处，缓步婆娑，凄然雪涕，虽一庖湢、一井匽，对之情生，亦不自解其何故。有张、沈两吏来，年俱八旬。说当时决某狱，入帘荐某卷，余全不省记。憬然重提，如理儿时旧书，知失物重得。邑中朱广文工诗，吴中翰精鉴赏，解、陈二生善画与棋，主人喜论史鉴，每漏尽，口犹澜翻。余或饮，或吟，或弈，或写小影，或评书画，或上下古今，或招人来，或呼车往，无须臾闲。遂忘作客，兼忘其身之老且衰也。居半月，冰霰渐飞，岁将终矣，不得已苦辞主人。主人仍送至前所迎处，代为治筐箧，束缰靷毕，握手问曰：“何时再见先生？”余不能答，非不答也，不忍答也。嗟乎！余今年七十有三矣，忍欺君而云再来乎？忍伤君而云不来乎？然以五十年前之令尹，朅来旧邦，世之如余者少矣；四品尊官，奉母闲居，犹能念及五十年前之旧令尹，世之如吕君者更少矣。离而合，合而离，离可以复合，而老不能再少。此一别也，余不能学太上之忘情，故写两图，一以付吕，一以自存，传示子孙，俾知官可重来，其官可想，迎故官如新官，其主人亦可想。孟子曰：闻伯夷、柳下惠之风者，奋乎百世之下，而况于亲炙之者乎？提笔记之，可以风世注，又不徒为区区友朋聚散之感也。(选自小仓山房诗文集，有删节)注风世：劝勉世人。12.对下列加点词的解释，不正确的一项是()A.余宰沭阳二年宰：治理B.说当时决某狱 决：打开C.代为治筐箧 治：备办D.奉母闲居 奉：侍奉答案B解析判断词语解释是否正确要根据上下文。“说当时决某狱”，“狱”是“诉讼案件”的意思，联系前后文，可判断B项解释错误。决，在文中应是“判决”的意思。13.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()A.四品官员吕峄亭在家闲居期间，连续写信邀请老县令旧地重游，袁枚因此再到沭阳。B.当年袁枚离开沭阳时，钱接三才断奶，因此谈及其父钱鸣和的往事，接三不太清楚。C.八十多岁的张、沈两吏是袁枚的老同事，还能依稀记得些许往事，多数事已忘记了。D.吕峄亭在寒冬时节送客至十字桥，宾主作别时，袁枚觉得自己有生之年很难再来了。答案C解析C项对原文中“余全不省记”理解有误。不是张、沈两位老同事对“多数事已忘记了”，而是“我”都不记得往事了。14.把文中画线的句子翻译成现代汉语。(1)迟明行六十里，峄亭延候于十字桥，彼此喜跃，骈辚同驱。译文：天快亮的时候，行驶了六十里，吕峄亭在十字桥迎接，两人(见面)十分欣喜，便驱车一同前往。(2)闻伯夷、柳下惠之风者，奋乎百世之下，而况于亲炙之者乎？译文：伯夷、柳下惠那样的高风，百代之后的人听到，也能奋发，更何况亲受熏陶的人呢？解析本题涉及重要实词、虚词，古代文化知识，状语后置句等。(1)“迟明”，黎明，天快亮时。“于十字桥”作“候”的状语，翻译时要提前。“骈”，两马并列驾车。“辚”，拟声词，车行走时的声音，如“车辚辚，马萧萧”。(2)“风”，指人的节操、品质。“奋”，指振奋、振作、奋发。“百世”指百代。“百世之下”，指百代之后。“亲炙”，喻指受到熏陶。15.文中“可以风世”的内容有哪些？请简要概括。答：_答案为官当勤政爱民，百姓会怀念他；为人当感恩重义，后代会仿效他。解析联系第1段“贤者视民如家，居官而不能忘其地者，其地之人，亦不能忘之也”，可概括出第一条。再联系“提笔记之”前面的一句，表现了品德高尚的人，后世的人会效仿他，可概括出第二条。参考译文古代的人往往对自己以前管理的地方多次表达自己的思念之情。(这大概是因为)贤能的人对待百姓像对待家人一样，做官而不能忘记他管辖的地方，那里的百姓，也不能忘记他们吧。我治理沭阳两年，乙丑年，调到白下做官。现在戊申年了，感激吕峄亭观察使多次写信邀请，(我)十月五日渡过黄河(来到沭阳)，住宿在钱接三家里。钱接三去世的父亲以前接待过我，他的父亲钱鸣和精神矍铄有美髯，钱接三和他父亲长得很像，和他谈论我和他父亲的旧事，他反而不很清楚。(可能是)我离开沭阳时，他才刚刚断奶的缘故。傍晚摆酒款待我，听到缓慢而沉重的车行声，是吕峄亭派使者来接我。天快亮的时候，行驶了六十里，吕峄亭在十字桥迎接，两人(见面)十分欣喜，便驱车一同前往。不久，望见高高的城墙耸立，知道是沭阳新建的。几十个官绅争相来扶车。原先骑竹马的儿童，都成了老态龙钟拄着拐杖的老人了。过了第二天，到县衙去游览，到了先人祭祀的地方，姐妹们斗草游戏的地方，昔日宴会宾客批阅文卷的地方，缓步徘徊，伤心地流下了眼泪，即使原先的一间厨房和浴室，一个水池和水沟，面对它们也触景生情，也不能理解是什么缘故。有姓张的和姓沈的两个官吏来，年龄都已经八十岁。(他们)说起当时判决的某个案件，担任科举阅卷官推荐的某篇文章，(这些)我都不记得了。重提后突然记起，像温习小时候读过的旧书，又像是失去的东西重新得到。城中朱文广擅长写诗，吴中翰精于鉴赏，姓解、姓陈的两位儒生擅长绘画和下棋，吕峄亭喜欢谈论历史典籍，每到深夜，仍然滔滔不绝。我有时饮酒，有时吟诗，有时下棋，有时做画，有时评论书画，有时谈论古今，有时邀人来，有时驱车到某处，没有片刻得闲。于是忘记了自己是客人，也忘记了自己年老体衰。过了半个月，天渐渐地飘起了雪花，这年将要到头了，不得已向主人辞别。吕峄亭坚持把我送到以前迎接我的地方，替我置办了盛东西的器具，替我套好了车马，握着我的手说：“什么时候能再见到先生您？”我不能回答，不是不回答，是不忍心回答。唉！我现在七十三岁了，难道忍心欺骗他说还能再回来吗？忍心伤害他说不能够再来吗？但是因为五十年前做令尹，离开后又回到以前管辖的地方，世上像我这样的很少了；四品的官员(指吕峄亭)，在家侍奉自己的母亲，还能念及五十年前的旧令尹，世上像吕君这样的就更少了。离开后再聚，聚了后再分别，离开了可以再聚，而年老不能返年少。这次分别，我不能学太上道君的忘情，所以画了两幅图，一幅给吕峄亭，一幅给自己，传给子孙，使他们知道官员可以重回治所，如果他想回来的话，迎接原来的官员像迎接到任的新官一样，如果当地的主人也想让他回来。孟子说：“伯夷、柳下惠那样的高风，百代之后的人听到，也能奋发，更何况亲受熏陶的人呢？”提笔记下这篇文章，可以劝勉世人，不只是单单为了抒发朋友之间真挚的聚散之感。