大道之行也幻灯片 (2)

礼记仙河初中：汪光全2013.11.7 孔子孔子（前（前551551前前479479）名）名丘，字仲尼。春秋末期鲁国陬丘，字仲尼。春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。中邑（今山东曲阜东南）人。中国著名思想家、政治家、教国著名思想家、政治家、教育家，儒学学派的创始人。育家，儒学学派的创始人。后人称为后人称为“至圣先师至圣先师”，“万万世世师表师表”。选自选自礼记礼记礼运礼运,礼记礼记，儒家儒家经典之一，经典之一，西汉西汉戴圣戴圣对对秦汉以前秦汉以前各种各种礼仪礼仪论著加以辑录、编纂而成，论著加以辑录、编纂而成，共共4949篇。篇。“礼运礼运”，礼记礼记的篇名，的篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。托名孔子答问的著作。天下天下为为公公 选贤选贤与与能能 讲信修讲信修睦睦 矜矜 男有男有分分 货货恶恶其弃于地也其弃于地也 w wi ijmgunf fn nw w大道之行也天下大道之行也天下为为公选贤公选贤与与能讲信修能讲信修睦睦故人故人不独亲其亲不独子其子使老有所终壮有所用不独亲其亲不独子其子使老有所终壮有所用幼有所长幼有所长矜矜寡孤独废疾者皆有所养男有寡孤独废疾者皆有所养男有分分女女有归货有归货恶恶其弃于地也不必藏于己力其弃于地也不必藏于己力恶恶其不出其不出于身也不必为己是故谋闭而不兴盗窃乱贼而于身也不必为己是故谋闭而不兴盗窃乱贼而不作故外户而不闭是谓大同不作故外户而不闭是谓大同清句读清句读 大道之大道之行行也，天下也，天下为为公，选贤公，选贤与与能，能，讲信讲信修修睦睦。故故人不独亲其人不独亲其亲亲，不独子其，不独子其子子，使老有，使老有所终所终，壮有，壮有所用所用，幼有，幼有所长所长，矜矜、寡、孤、独、废疾者皆有所、寡、孤、独、废疾者皆有所养养，男，男有有分分，女有归。货，女有归。货恶恶其弃于地也，不必其弃于地也，不必藏藏于己；力于己；力恶恶其不出于身也，不必为己。其不出于身也，不必为己。是故是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。外户而不闭，是谓大同。大道之行也大道之行也译读课文：译读课文：1 1、大道之、大道之行行：2 2、选贤、选贤与与能能 ：3 3、讲信、讲信修修睦：睦：4 4、故人不独、故人不独亲亲其其亲亲:施行施行“与与”通通“举举”。把品德高尚的人、把品德高尚的人、能干的人选拔出来能干的人选拔出来修修,培养。讲求诚信，培培养。讲求诚信，培养和睦气氛。养和睦气氛。亲亲,意动词意动词,以以为亲为亲.用如动词用如动词,这里可以译为奉养、赡养。这里可以译为奉养、赡养。亲亲，名词，指父母。，名词，指父母。5 5、不独、不独子子其其子子:6 6、使老有、使老有所终所终，壮有，壮有所用所用，幼有，幼有所长所长：7 7、皆有所、皆有所养养：8 8、不必、不必藏藏于己：于己：子子,意动词，以意动词，以为子。为子。这里用如动词，可以译为抚育。这里用如动词，可以译为抚育。所终，终其天年，养老送终。所用，为所终，终其天年，养老送终。所用，为社会效力。所长，顺利成长。社会效力。所长，顺利成长。供养。供养。私藏。私藏。子子,名词，指子女。名词，指子女。在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做户户）都不用关大门了，这就叫做“大同大同”社会。社会。1 1、“大同大同”社会的根本特征是什么？找社会的根本特征是什么？找 出相应语句并作讲解。出相应语句并作讲解。2、本文从哪几个方面来说明本文从哪几个方面来说明“大同大同”社会的基本特征？社会的基本特征？人人都能受到全社会的关爱人人都能受到全社会的关爱 人人都能安居乐业人人都能安居乐业货尽其用，人尽其力货尽其用，人尽其力问题探究，指导背诵问题探究，指导背诵3 3、任何想象都是植根于现实土壤的，文、任何想象都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子？中有无当时现实社会的影子？孔子是因为生活在变乱纷呈的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。写作背景背诵指导可试一试抓重点词句背诵法可试一试抓重点词句背诵法 大道之行也，大道之行也，选，选 与与 ，讲，讲 修修 。故人。故人 ，使使 ，矜、，矜、废疾者皆有所养，男废疾者皆有所养，男 ，女，女 。货恶。货恶其弃于地也，其弃于地也，；力恶其不出于；力恶其不出于身也，身也，。是故谋。是故谋 ，故，故 ，是谓大同。，是谓大同。“大同大同”社会跟陶渊明描绘的那个社会跟陶渊明描绘的那个“世世外桃源外桃源”有没有相似的地方有没有相似的地方?土地平旷，屋舍俨然土地平旷，屋舍俨然(整齐整齐整齐整齐)。阡陌阡陌（田间小路田间小路田间小路田间小路）交通交通（交错相通交错相通交错相通交错相通）鸡犬相闻。鸡犬相闻。黄发黄发（老人老人老人老人）垂髫垂髫（小孩小孩小孩小孩），并怡然自乐。，并怡然自乐。余人余人（其余的人家其余的人家其余的人家其余的人家）各复延各复延（邀请邀请邀请邀请）至其家，皆至其家，皆出酒食。出酒食。世外桃源应该是根据世外桃源应该是根据“大同大同”社会体制构想出来的。社会体制构想出来的。“大同大同”是一个儒家的理想的社会，是一个儒家的理想的社会，这个理想社会在小生产的基础上不可能这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但两千多年以来它一直是许成为现实，但两千多年以来它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往的目多进步思想家和社会改革家所向往的目标。你知道有哪些历史人物为此而呼吁标。你知道有哪些历史人物为此而呼吁过、奋斗过？过、奋斗过？孟子 孟子，名轲，字子舆，生于战国时代，孟子，名轲，字子舆，生于战国时代，代表作代表作孟子孟子。他被公认为孔子儒家学说。他被公认为孔子儒家学说最具影响力的继承人，被誉为最具影响力的继承人，被誉为“亚圣亚圣”。极力主张王者以仁义治理天下，认为使极力主张王者以仁义治理天下，认为使百姓得以温饱与教育才是国家强盛之本。提百姓得以温饱与教育才是国家强盛之本。提出的出的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。人之幼。”就是对就是对“不独亲其亲，不独子其不独亲其亲，不独子其子子“的解说的解说 。“有饭同吃，有衣同穿，有田同有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使；无处不保暖，耕，有钱同使；无处不保暖，无处不均匀。无处不均匀。”洪秀全洪秀全洪秀全领导了近代史洪秀全领导了近代史上最大的农民起义。上最大的农民起义。康有为康有为的大同梦康有为的康有为的大同书大同书，力主，力主“以新知益旧学以新知益旧学”的他，用一个的他，用一个1919世纪末先知先觉者全部的想象力世纪末先知先觉者全部的想象力描绘了一个中国的描绘了一个中国的“大同梦大同梦”。今欲致大同，必去人之私产而后可：凡农工今欲致大同，必去人之私产而后可：凡农工商之业，必归之公商之业，必归之公(财产公有，按劳分配，人人财产公有，按劳分配，人人劳动，人人平等劳动，人人平等)。去级界平民族，去家界为天。去级界平民族，去家界为天民，去种界同人类，破国界合大地民，去种界同人类，破国界合大地(无邦国，无无邦国，无帝王，人人相亲，天下大同帝王，人人相亲，天下大同)。