【法学】05领悟人生真谛 创造人生价值模版课件

思想道德修养思想道德修养 与法律与法律基础基础政治教研室政治教研室李博豪李博豪领悟人生真谛领悟人生真谛 创造人创造人生价值生价值教学目的教学目的n n以大学生在世界观、人生观、价值观等方面以大学生在世界观、人生观、价值观等方面遇到的理论问题和实际问题为基础，帮助大遇到的理论问题和实际问题为基础，帮助大学生较为系统地了解和学习人生观、价值观学生较为系统地了解和学习人生观、价值观理论，为科学而正确地解决人生中遇到的理理论，为科学而正确地解决人生中遇到的理论和实践问题提供方法论的指导，引导大学论和实践问题提供方法论的指导，引导大学生树立科学高尚的人生观、价值观，解决在生树立科学高尚的人生观、价值观，解决在成长过程中的各种人生难题。成长过程中的各种人生难题。重点难点重点难点n n重点：重点：重点：重点：n n1 1 1 1、把握人的本质。、把握人的本质。、把握人的本质。、把握人的本质。n n2 2 2 2、正确认识人生目的重要性。、正确认识人生目的重要性。、正确认识人生目的重要性。、正确认识人生目的重要性。n n3 3 3 3、如何树立科学高尚的人生观。、如何树立科学高尚的人生观。、如何树立科学高尚的人生观。、如何树立科学高尚的人生观。n n4 4 4 4、如何处理自我价值与社会价值的关系。、如何处理自我价值与社会价值的关系。、如何处理自我价值与社会价值的关系。、如何处理自我价值与社会价值的关系。n n5 5 5 5、大学生实现人生价值的条件和途径、大学生实现人生价值的条件和途径、大学生实现人生价值的条件和途径、大学生实现人生价值的条件和途径n n6 6 6 6、如何协调与他人、与社会、与环境的关系、如何协调与他人、与社会、与环境的关系、如何协调与他人、与社会、与环境的关系、如何协调与他人、与社会、与环境的关系n n难点：难点：难点：难点：n n1 1 1 1、如何帮助大学生认清错误人生观的危害，以及树立、如何帮助大学生认清错误人生观的危害，以及树立、如何帮助大学生认清错误人生观的危害，以及树立、如何帮助大学生认清错误人生观的危害，以及树立正确人生观的意义。正确人生观的意义。正确人生观的意义。正确人生观的意义。n n2 2 2 2、怎样培养积极的人生态度，去享受生活、焕发生命、怎样培养积极的人生态度，去享受生活、焕发生命、怎样培养积极的人生态度，去享受生活、焕发生命、怎样培养积极的人生态度，去享受生活、焕发生命、完善自我、服务社会？完善自我、服务社会？完善自我、服务社会？完善自我、服务社会？n n3 3 3 3、如何引导大学生在多元社会中，选择正确的人生价、如何引导大学生在多元社会中，选择正确的人生价、如何引导大学生在多元社会中，选择正确的人生价、如何引导大学生在多元社会中，选择正确的人生价值？值？值？值？一、树立正确的人生观一、树立正确的人生观二、创造有价值的人生二、创造有价值的人生三、科学对待人生环境三、科学对待人生环境教学内容教学内容人的生命的长度是有限的，个人往往左右不了，人的生命的长度是有限的，个人往往左右不了，但生命的宽度和厚度往往是由我们自己决定的。但生命的宽度和厚度往往是由我们自己决定的。人的生命在自然人的状态下，应该是没有差异的，人的生命在自然人的状态下，应该是没有差异的，但是，每一个人的生命表现形态却又有着极大的不但是，每一个人的生命表现形态却又有着极大的不同，一些人是那么的平凡，生命虽然看上去那么弱同，一些人是那么的平凡，生命虽然看上去那么弱小，却给人以坚强。小，却给人以坚强。伟大的母爱伟大的母爱伟大的母爱伟大的母爱：在这一刻，生命得到延续。延续生：在这一刻，生命得到延续。延续生：在这一刻，生命得到延续。延续生：在这一刻，生命得到延续。延续生命，也就是延续希望。命，也就是延续希望。命，也就是延续希望。命，也就是延续希望。一些人尽管已有所成就，但却在毫无一些人尽管已有所成就，但却在毫无意义地状态下，轻易地掐断了自己的意义地状态下，轻易地掐断了自己的生命。生命。一些人看似像人一般，却不仅不重视一些人看似像人一般，却不仅不重视自己生命，而且给人以恶魔般的震撼。自己生命，而且给人以恶魔般的震撼。为什么有的人可以做出丰功伟业，生命不息，奋为什么有的人可以做出丰功伟业，生命不息，奋斗不止（如下）。有的人不仅轻如草芥，而且就斗不止（如下）。有的人不仅轻如草芥，而且就那么随意地迁就自己的生命那么随意地迁就自己的生命 。这里，核心的问题就是我们如何认识生命的价值与意这里，核心的问题就是我们如何认识生命的价值与意这里，核心的问题就是我们如何认识生命的价值与意这里，核心的问题就是我们如何认识生命的价值与意义，如何对待生命的过程及其在生命过程中所发出的义，如何对待生命的过程及其在生命过程中所发出的义，如何对待生命的过程及其在生命过程中所发出的义，如何对待生命的过程及其在生命过程中所发出的一切问题。概括起来说就是三个具体的问题，即一切问题。概括起来说就是三个具体的问题，即一切问题。概括起来说就是三个具体的问题，即一切问题。概括起来说就是三个具体的问题，即如何如何如何如何树立正确的人生观、如何创造有价值的人生、如何科树立正确的人生观、如何创造有价值的人生、如何科树立正确的人生观、如何创造有价值的人生、如何科树立正确的人生观、如何创造有价值的人生、如何科学地对待人生环境。学地对待人生环境。学地对待人生环境。学地对待人生环境。世上有一种动物，世上有一种动物，它早上用四只脚走它早上用四只脚走路，中午用两只脚路，中午用两只脚走路，晚上用三只走路，晚上用三只脚走路，这是什么脚走路，这是什么动物？动物？一、树立正确的人生观一、树立正确的人生观破解斯芬克斯之谜破解斯芬克斯之谜（一）人生和人生观（一）人生和人生观谈到人生，自然要关照到谈到人生，自然要关照到人和人的生命，对于人是人和人的生命，对于人是什么的问题，古往今来有什么的问题，古往今来有过无数的思考和询问。过无数的思考和询问。认识你自己！认识你自己！到底何谓人？到底何谓人？人的本质是人的本质是什么？什么？古希腊德尔斐神庙古希腊德尔斐神庙 n n从自然的意义上认识人从自然的意义上认识人:n n从自然人的角度来认识，即人的生物学生命或生物的从自然人的角度来认识，即人的生物学生命或生物的从自然人的角度来认识，即人的生物学生命或生物的从自然人的角度来认识，即人的生物学生命或生物的人，是指属于生物分类中脊椎动物门、哺乳类、灵长人，是指属于生物分类中脊椎动物门、哺乳类、灵长人，是指属于生物分类中脊椎动物门、哺乳类、灵长人，是指属于生物分类中脊椎动物门、哺乳类、灵长目、人科、人属的有机体。目、人科、人属的有机体。目、人科、人属的有机体。目、人科、人属的有机体。n n从哲学的意义上认识人从哲学的意义上认识人:n n人是人是人是人是“陆栖两脚动物陆栖两脚动物陆栖两脚动物陆栖两脚动物”柏拉图柏拉图柏拉图柏拉图n n人之所以为人者，非特以二足而无毛也，以其有辨也。人之所以为人者，非特以二足而无毛也，以其有辨也。人之所以为人者，非特以二足而无毛也，以其有辨也。人之所以为人者，非特以二足而无毛也，以其有辨也。荀子荀子荀子荀子n n“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。不存在的事物不存在的尺度。不存在的事物不存在的尺度。不存在的事物不存在的尺度。”普罗泰戈拉普罗泰戈拉普罗泰戈拉普罗泰戈拉n n人是政治动物人是政治动物人是政治动物人是政治动物亚里士多德亚里士多德亚里士多德亚里士多德n n“直接从自然界产生的人，只是纯粹自然的本质，而直接从自然界产生的人，只是纯粹自然的本质，而直接从自然界产生的人，只是纯粹自然的本质，而直接从自然界产生的人，只是纯粹自然的本质，而不是人。人是人的作品，是文化、历史的产物。不是人。人是人的作品，是文化、历史的产物。不是人。人是人的作品，是文化、历史的产物。不是人。人是人的作品，是文化、历史的产物。”费尔巴哈费尔巴哈费尔巴哈费尔巴哈 人的本质不是单个人所固人的本质不是单个人所固人的本质不是单个人所固人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实有的抽象物，在其现实有的抽象物，在其现实有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关性上，它是一切社会关性上，它是一切社会关性上，它是一切社会关系的总和。系的总和。系的总和。系的总和。“人即使不像亚里士多德人即使不像亚里士多德人即使不像亚里士多德人即使不像亚里士多德所说的那样，天生是政所说的那样，天生是政所说的那样，天生是政所说的那样，天生是政治动物，无论如何也天治动物，无论如何也天治动物，无论如何也天治动物，无论如何也天生是社会动物。生是社会动物。生是社会动物。生是社会动物。”人的本质人的本质狼孩的故事狼孩的故事 从小被狼攫取并由狼抚育起来的人类幼童。世界上已从小被狼攫取并由狼抚育起来的人类幼童。世界上已从小被狼攫取并由狼抚育起来的人类幼童。世界上已从小被狼攫取并由狼抚育起来的人类幼童。世界上已知由狼哺育的幼童有知由狼哺育的幼童有知由狼哺育的幼童有知由狼哺育的幼童有10101010多个，其中最著名的是印度发多个，其中最著名的是印度发多个，其中最著名的是印度发多个，其中最著名的是印度发现的两个。现的两个。现的两个。现的两个。1920192019201920年，在印度加尔各答附近的一个山村年，在印度加尔各答附近的一个山村年，在印度加尔各答附近的一个山村年，在印度加尔各答附近的一个山村里，人们在打死大狼后，于狼窝里发现了两个由狼抚里，人们在打死大狼后，于狼窝里发现了两个由狼抚里，人们在打死大狼后，于狼窝里发现了两个由狼抚里，人们在打死大狼后，于狼窝里发现了两个由狼抚育过的女孩，其中大的年约育过的女孩，其中大的年约育过的女孩，其中大的年约育过的女孩，其中大的年约7 7 7 7、8 8 8 8岁，被取名为卡玛拉；岁，被取名为卡玛拉；岁，被取名为卡玛拉；岁，被取名为卡玛拉；小的约小的约小的约小的约2 2 2 2岁，被取名为阿玛拉。后来她们被送到一个岁，被取名为阿玛拉。后来她们被送到一个岁，被取名为阿玛拉。后来她们被送到一个岁，被取名为阿玛拉。后来她们被送到一个孤儿院去抚养。阿玛拉于第孤儿院去抚养。阿玛拉于第孤儿院去抚养。阿玛拉于第孤儿院去抚养。阿玛拉于第2 2 2 2年死去，卡玛拉一直活年死去，卡玛拉一直活年死去，卡玛拉一直活年死去，卡玛拉一直活到到到到1929192919291929年。孤儿院的主持人辛格在年。孤儿院的主持人辛格在年。孤儿院的主持人辛格在年。孤儿院的主持人辛格在狼孩和野人狼孩和野人狼孩和野人狼孩和野人一一一一书中，详细记载了这两个狼孩重新被教化为人的经过。书中，详细记载了这两个狼孩重新被教化为人的经过。书中，详细记载了这两个狼孩重新被教化为人的经过。书中，详细记载了这两个狼孩重新被教化为人的经过。狼孩刚被发现时，生活习性与狼一样；用四肢行走；狼孩刚被发现时，生活习性与狼一样；用四肢行走；狼孩刚被发现时，生活习性与狼一样；用四肢行走；狼孩刚被发现时，生活习性与狼一样；用四肢行走；白天睡觉，晚上出来活动，怕火、光和水；只知道饿白天睡觉，晚上出来活动，怕火、光和水；只知道饿白天睡觉，晚上出来活动，怕火、光和水；只知道饿白天睡觉，晚上出来活动，怕火、光和水；只知道饿了找吃的，吃饱了就睡；不吃素食而要吃肉（不用手了找吃的，吃饱了就睡；不吃素食而要吃肉（不用手了找吃的，吃饱了就睡；不吃素食而要吃肉（不用手了找吃的，吃饱了就睡；不吃素食而要吃肉（不用手拿，放在地上用牙齿撕开吃）；不会讲话，每到午夜拿，放在地上用牙齿撕开吃）；不会讲话，每到午夜拿，放在地上用牙齿撕开吃）；不会讲话，每到午夜拿，放在地上用牙齿撕开吃）；不会讲话，每到午夜后像狼似地引颈长嚎。卡玛拉经过后像狼似地引颈长嚎。卡玛拉经过后像狼似地引颈长嚎。卡玛拉经过后像狼似地引颈长嚎。卡玛拉经过7 7 7 7年的教育，才掌年的教育，才掌年的教育，才掌年的教育，才掌握握握握45454545个词，勉强地学几句话，开始朝人的生活习性迈个词，勉强地学几句话，开始朝人的生活习性迈个词，勉强地学几句话，开始朝人的生活习性迈个词，勉强地学几句话，开始朝人的生活习性迈进。她死时已有进。她死时已有进。她死时已有进。她死时已有16161616岁左右，但其智力只相当岁左右，但其智力只相当岁左右，但其智力只相当岁左右，但其智力只相当3 3 3 3、4 4 4 4岁的岁的岁的岁的孩子。孩子。孩子。孩子。鲁滨逊是英国作家笛福鲁滨逊是英国作家笛福鲁滨逊漂流记鲁滨逊漂流记一书中虚构的一书中虚构的主人公，他的人生经历也证明了马克思主义关于人的本主人公，他的人生经历也证明了马克思主义关于人的本质理论的正确性。多数人都只把质理论的正确性。多数人都只把鲁滨逊漂流记鲁滨逊漂流记作为作为一部冒险小说来阅读消遣，从马克思主义关于人的本质一部冒险小说来阅读消遣，从马克思主义关于人的本质理论来分析的话，鲁滨逊虽然在孤岛上生活了理论来分析的话，鲁滨逊虽然在孤岛上生活了2828年，却年，却仍旧具有人的本质，就在于他没有完全脱离社会关系而仍旧具有人的本质，就在于他没有完全脱离社会关系而存在。主人公鲁滨逊出生在英格兰北部大城市约克市的存在。主人公鲁滨逊出生在英格兰北部大城市约克市的一个上流社会的家庭，他最后一次海上遇难，开始孤岛一个上流社会的家庭，他最后一次海上遇难，开始孤岛生活时已经生活时已经2727岁。在这之前他过着完全正常的人的生活，岁。在这之前他过着完全正常的人的生活，也正是这也正是这2727年的社会生活教会了他如何度过年的社会生活教会了他如何度过2828年与世隔年与世隔绝的生活。绝的生活。鲁滨逊鲁滨逊 首先，他从沉船上拿到了各种生活必需品，如食物、衣服首先，他从沉船上拿到了各种生活必需品，如食物、衣服和其他日用品，以及后来发挥了重要作用的火药和枪。其次，和其他日用品，以及后来发挥了重要作用的火药和枪。其次，他盖房子、造工具、打猎、种大麦、烤面包等所有维系他生他盖房子、造工具、打猎、种大麦、烤面包等所有维系他生命的能力，都是原来在人类社会生活时学到的知识的运用。命的能力，都是原来在人类社会生活时学到的知识的运用。再次，他先教会了一只鹦鹉说话，后来，他在某个星期五救再次，他先教会了一只鹦鹉说话，后来，他在某个星期五救了一个野人，与他建立了主仆的关系，他为这个奴隶起名叫了一个野人，与他建立了主仆的关系，他为这个奴隶起名叫“星期五星期五”，并教他说英语、烤面包等文明社会的一些能力，并教他说英语、烤面包等文明社会的一些能力，之后又解救了之后又解救了“星期五星期五”的父亲。最后，鲁滨逊和星期五救的父亲。最后，鲁滨逊和星期五救下了一条英国船上因手下反叛而被囚的船长和大副、旅客，下了一条英国船上因手下反叛而被囚的船长和大副、旅客，鲁滨逊在与船长对话时一直强调自己是人，而且是英国人。鲁滨逊在与船长对话时一直强调自己是人，而且是英国人。经过几个人的通力合作，夺回了大船，鲁滨逊才得以重返人经过几个人的通力合作，夺回了大船，鲁滨逊才得以重返人类社会。可见，鲁滨逊类社会。可见，鲁滨逊2828年的与世隔绝生活始终带有过去人年的与世隔绝生活始终带有过去人类社会生活的印记，他重返人类社会后也不会像狼孩那样，类社会生活的印记，他重返人类社会后也不会像狼孩那样，无法适应人类的生活，而是重新过上了正常人的生活。无法适应人类的生活，而是重新过上了正常人的生活。人生是什么？人生是什么？n n 人生，实际上也就是人的生命过程人生，实际上也就是人的生命过程 n n人生包括人的人生包括人的生命体生命体和和生活生活两个方面两个方面n n生命体表达的是存在，而生活表达的是存生命体表达的是存在，而生活表达的是存在的方式在的方式n n重要的不仅仅是活着，而且是为什么活着重要的不仅仅是活着，而且是为什么活着和怎样活着和怎样活着 人生一世人生一世 就好比是一次搭车旅行就好比是一次搭车旅行 人生一世，就好比是一次搭车旅行，要经历人生一世，就好比是一次搭车旅行，要经历人生一世，就好比是一次搭车旅行，要经历人生一世，就好比是一次搭车旅行，要经历无数次上车、下车无数次上车、下车无数次上车、下车无数次上车、下车;时常有事故发生时常有事故发生时常有事故发生时常有事故发生;有时是意有时是意有时是意有时是意外惊喜，有时却是刻骨铭心的悲伤外惊喜，有时却是刻骨铭心的悲伤外惊喜，有时却是刻骨铭心的悲伤外惊喜，有时却是刻骨铭心的悲伤 坐同一班车的人当中，有的轻松旅行。有的坐同一班车的人当中，有的轻松旅行。有的坐同一班车的人当中，有的轻松旅行。有的坐同一班车的人当中，有的轻松旅行。有的却带着深深的悲哀却带着深深的悲哀却带着深深的悲哀却带着深深的悲哀还有的，在列车上四处奔还有的，在列车上四处奔还有的，在列车上四处奔还有的，在列车上四处奔忙，随时准备帮助有需要的人忙，随时准备帮助有需要的人忙，随时准备帮助有需要的人忙，随时准备帮助有需要的人 很多人下车后，很多人下车后，很多人下车后，很多人下车后，其他旅客对他们的回忆历久弥新。但是，也有不其他旅客对他们的回忆历久弥新。但是，也有不其他旅客对他们的回忆历久弥新。但是，也有不其他旅客对他们的回忆历久弥新。但是，也有不少人，当他们离开座位时，却没有人察觉。少人，当他们离开座位时，却没有人察觉。少人，当他们离开座位时，却没有人察觉。少人，当他们离开座位时，却没有人察觉。生命之谜就是：我们在什么地方下车？坐在生命之谜就是：我们在什么地方下车？坐在生命之谜就是：我们在什么地方下车？坐在生命之谜就是：我们在什么地方下车？坐在身旁的伴侣在什么地方下车？我们的朋友在什么身旁的伴侣在什么地方下车？我们的朋友在什么身旁的伴侣在什么地方下车？我们的朋友在什么身旁的伴侣在什么地方下车？我们的朋友在什么地方下车？我们无从知晓地方下车？我们无从知晓地方下车？我们无从知晓地方下车？我们无从知晓 我时常这样想：我下车后，和我同行的旅客我时常这样想：我下车后，和我同行的旅客我时常这样想：我下车后，和我同行的旅客我时常这样想：我下车后，和我同行的旅客都还能记得我，想念我，我将感到快慰。都还能记得我，想念我，我将感到快慰。都还能记得我，想念我，我将感到快慰。都还能记得我，想念我，我将感到快慰。散文欣赏：散文欣赏：人生观人生观n人生观是人们在实践人生观是人们在实践中形成的对于人生目中形成的对于人生目的和意义的根本看法，的和意义的根本看法，它决定着人们实践活它决定着人们实践活动的目标、人生道路动的目标、人生道路的方向和对待生活的的方向和对待生活的态度。态度。(二二)追求高尚的人生目的：追求高尚的人生目的：人生目的是指生活在一定历史条件下的人生主人生目的是指生活在一定历史条件下的人生主体，对体，对“人为什么活着人为什么活着”这一人生根本问题的这一人生根本问题的认识和回答，是人在人生实践中关于自身行为认识和回答，是人在人生实践中关于自身行为的根本指向和人生追求。的根本指向和人生追求。曾任北大校长的胡适告诫人们说，生活的曾任北大校长的胡适告诫人们说，生活的”为为什么什么”就是生活的意义。因为人同畜生的分别，就是生活的意义。因为人同畜生的分别，就在这个为什么上。畜生的生活只是糊涂，只就在这个为什么上。畜生的生活只是糊涂，只是胡混，只是不晓得为什么如此做。是胡混，只是不晓得为什么如此做。请在内心追问自己活着的理由是什么？请在内心追问自己活着的理由是什么？著名作家谌容有一次在复旦大学演讲时，著名作家谌容有一次在复旦大学演讲时，有学生称自己对人生的意义感到迷茫，问：有学生称自己对人生的意义感到迷茫，问：“人生到底有什么意义？人生到底有什么意义？”人生没有意义。人生没有意义。但是每个人都必须但是每个人都必须找出找出人生的意义来，人生的意义来，这样才能活得有意这样才能活得有意义！义！To be or not to be,this is the question!人生目的是人生观的核心人生目的是人生观的核心1 1、人生目的决定走什么样的人生之路、人生目的决定走什么样的人生之路2 2、人生目的决定持什么样的人生态度、人生目的决定持什么样的人生态度3 3、人生目的决定选择什么样的人生价值标准、人生目的决定选择什么样的人生价值标准n n一个一个一个一个14141414岁的少年，身材高挑、相貌英俊，是学校的三岁的少年，身材高挑、相貌英俊，是学校的三岁的少年，身材高挑、相貌英俊，是学校的三岁的少年，身材高挑、相貌英俊，是学校的三好学生、班里的班长。有一天他看了一个电视节目，好学生、班里的班长。有一天他看了一个电视节目，好学生、班里的班长。有一天他看了一个电视节目，好学生、班里的班长。有一天他看了一个电视节目，记者现场采访一个偏僻乡村的放牛娃。记者问他：记者现场采访一个偏僻乡村的放牛娃。记者问他：记者现场采访一个偏僻乡村的放牛娃。记者问他：记者现场采访一个偏僻乡村的放牛娃。记者问他：“你在这儿放牛做什么？你在这儿放牛做什么？你在这儿放牛做什么？你在这儿放牛做什么？”放牛娃回答说：放牛娃回答说：放牛娃回答说：放牛娃回答说：“让牛长大！让牛长大！让牛长大！让牛长大！”“”“”“”“那牛长大以后呢？那牛长大以后呢？那牛长大以后呢？那牛长大以后呢？”“”“”“”“卖钱，盖房子。卖钱，盖房子。卖钱，盖房子。卖钱，盖房子。”“”“”“”“有了有了有了有了房子又做什么？房子又做什么？房子又做什么？房子又做什么？”“”“”“”“娶媳妇，生娃。娶媳妇，生娃。娶媳妇，生娃。娶媳妇，生娃。”“”“”“”“生了娃呢？生了娃呢？生了娃呢？生了娃呢？”“”“”“”“让他也来放牛呗！让他也来放牛呗！让他也来放牛呗！让他也来放牛呗！”没有想到，这几句简单的问没有想到，这几句简单的问没有想到，这几句简单的问没有想到，这几句简单的问答，却诱发了这个少年的死亡念头。死前，他在日记答，却诱发了这个少年的死亡念头。死前，他在日记答，却诱发了这个少年的死亡念头。死前，他在日记答，却诱发了这个少年的死亡念头。死前，他在日记中写道：中写道：中写道：中写道：“看了电视，我想到了自己看了电视，我想到了自己看了电视，我想到了自己看了电视，我想到了自己 我为什么我为什么我为什么我为什么读书？考大学。考上大学又为什么？找一份好工作。读书？考大学。考上大学又为什么？找一份好工作。读书？考大学。考上大学又为什么？找一份好工作。读书？考大学。考上大学又为什么？找一份好工作。有了好工作又怎样？找一个好老婆。然后呢？生孩子，有了好工作又怎样？找一个好老婆。然后呢？生孩子，有了好工作又怎样？找一个好老婆。然后呢？生孩子，有了好工作又怎样？找一个好老婆。然后呢？生孩子，让他也读书，考大学，找工作，娶媳妇让他也读书，考大学，找工作，娶媳妇让他也读书，考大学，找工作，娶媳妇让他也读书，考大学，找工作，娶媳妇生命轮回，生命轮回，生命轮回，生命轮回，周而复始。周而复始。周而复始。周而复始。”“”“”“”“这样的生活没有意义，这样的生命没这样的生活没有意义，这样的生命没这样的生活没有意义，这样的生命没这样的生活没有意义，这样的生命没有价值。有价值。有价值。有价值。”这个这个这个这个14141414岁的少年得出了这样的结论。岁的少年得出了这样的结论。岁的少年得出了这样的结论。岁的少年得出了这样的结论。夜里，在与父母一墙之隔的自己房间里，他服毒自杀夜里，在与父母一墙之隔的自己房间里，他服毒自杀夜里，在与父母一墙之隔的自己房间里，他服毒自杀夜里，在与父母一墙之隔的自己房间里，他服毒自杀了。了。了。了。判断人生目的是否高尚的基本标准判断人生目的是否高尚的基本标准n n是否将个人事业成功与祖国现代化建设成就结合起来是否将个人事业成功与祖国现代化建设成就结合起来是否将个人事业成功与祖国现代化建设成就结合起来是否将个人事业成功与祖国现代化建设成就结合起来n n是否将个人自我完善与群众共同利益结合起来是否将个人自我完善与群众共同利益结合起来是否将个人自我完善与群众共同利益结合起来是否将个人自我完善与群众共同利益结合起来n n是否将是否将是否将是否将个人的人生实践与为人民服务个人的人生实践与为人民服务个人的人生实践与为人民服务个人的人生实践与为人民服务结合起来结合起来结合起来结合起来n n“人只有献身于社会，才能找出那短暂而有价值的生人只有献身于社会，才能找出那短暂而有价值的生人只有献身于社会，才能找出那短暂而有价值的生人只有献身于社会，才能找出那短暂而有价值的生命的意义。命的意义。命的意义。命的意义。”“”“”“”“人们努力追求的庸俗的目标财产、虚人们努力追求的庸俗的目标财产、虚人们努力追求的庸俗的目标财产、虚人们努力追求的庸俗的目标财产、虚荣、奢侈的生活，我总觉得都是可鄙的。荣、奢侈的生活，我总觉得都是可鄙的。荣、奢侈的生活，我总觉得都是可鄙的。荣、奢侈的生活，我总觉得都是可鄙的。”“”“”“”“对于我对于我对于我对于我来说，生命的意义在于设身处地替人着想，忧他人之来说，生命的意义在于设身处地替人着想，忧他人之来说，生命的意义在于设身处地替人着想，忧他人之来说，生命的意义在于设身处地替人着想，忧他人之忧，乐他人之乐。忧，乐他人之乐。忧，乐他人之乐。忧，乐他人之乐。”爱因斯坦爱因斯坦爱因斯坦爱因斯坦 （三）确立积极进取的人生态度（三）确立积极进取的人生态度 人生态度是指人们在一定的社会环境的影响人生态度是指人们在一定的社会环境的影响和教育引导下，通过生活实践和自身体验所和教育引导下，通过生活实践和自身体验所形成的对人生问题的一种稳定的心理倾向和形成的对人生问题的一种稳定的心理倾向和基本看法。它所反映的实际上是基本看法。它所反映的实际上是“人怎样看人怎样看待生命和生活以及如何生活的问题待生命和生活以及如何生活的问题”。1 1、人生需认真。、人生需认真。（不可游戏人生、虚掷光阴）（不可游戏人生、虚掷光阴）2 2、人生当务实。、人生当务实。（不可眼高手低、空谈理想）（不可眼高手低、空谈理想）3 3、人生应乐观。、人生应乐观。（不可消极退缩、自暴自弃）（不可消极退缩、自暴自弃）4 4、人生要进取。、人生要进取。（不可贪图享乐、满足现状）（不可贪图享乐、满足现状）总而言之，人生是人自觉地创造生活。总而言之，人生是人自觉地创造生活。人生是不尽的追求。人生是不尽的追求。正确的人生态度正确的人生态度n学会应对挫折学会应对挫折n不幸之事如同一把刀，不幸之事如同一把刀，它可以为我们所用，它可以为我们所用，也可以把我们割伤。也可以把我们割伤。那要看你握住的那要看你握住的 是刀刃是刀刃 还是刀柄。还是刀柄。n 罗威尔罗威尔谢坤山失去了两只手，但他说，还有腿；谢坤山失去了两只手，但他说，还有腿；谢坤山失去了一条腿，另一条腿也有残疾，但他说，还有谢坤山失去了一条腿，另一条腿也有残疾，但他说，还有眼睛眼睛;谢坤山失去了一只眼睛，但他说，还有心。谢坤山失去了一只眼睛，但他说，还有心。因为有心，他能做自己想做的一切事；因为有心，他能做自己想做的一切事；因为有心，他能因为有心，他能“走走”遍世界上任何一个想要去的角落遍世界上任何一个想要去的角落台湾画家谢坤山台湾画家谢坤山用嘴画出一片天用嘴画出一片天3 3、培养乐观的心态、培养乐观的心态 在人生的横在人生的横逆中，我从不想逆中，我从不想我失去了什么，我失去了什么，只想自己还拥有只想自己还拥有什么。我告诉自什么。我告诉自己，一定要勇敢己，一定要勇敢地站起来！我相地站起来！我相信我能，我一定信我能，我一定能。虽然还不知能。虽然还不知道能到什么程度，道能到什么程度，但，但，至少我必须至少我必须有个开始的决心。有个开始的决心。面对亿万条人生道路的选择面对亿万条人生道路的选择n想法想法决定决定活法活法n定位定位决定决定地位地位n企图企图决定决定版图版图n格局格局决定决定结局结局n态度态度决定决定高度高度n思路思路决定决定出路出路现代社会中几种典型的消极人生观现代社会中几种典型的消极人生观n享乐主义人生观享乐主义人生观n实用主义人生观实用主义人生观n悲观主义人生观悲观主义人生观n个人主义人生观个人主义人生观n拜金主义人生观拜金主义人生观（四）人生观的选择（四）人生观的选择n n尊重自我成长和社会发展之需要尊重自我成长和社会发展之需要n n坚持人生追求合目的性与合规律性的统一坚持人生追求合目的性与合规律性的统一n n坚持自我选择与社会导向相结合坚持自我选择与社会导向相结合关于人生观的选择关于人生观的选择二、创造有价值的人生二、创造有价值的人生n n究竟什么是价值？什么是人生价值？什么样的人生究竟什么是价值？什么是人生价值？什么样的人生究竟什么是价值？什么是人生价值？什么样的人生究竟什么是价值？什么是人生价值？什么样的人生才是有价值的人生呢？才是有价值的人生呢？才是有价值的人生呢？才是有价值的人生呢？n n有人问亚里士多德：有人问亚里士多德：有人问亚里士多德：有人问亚里士多德：“你和平庸人有什么不同？你和平庸人有什么不同？你和平庸人有什么不同？你和平庸人有什么不同？”这位古希腊大哲学家回答：这位古希腊大哲学家回答：这位古希腊大哲学家回答：这位古希腊大哲学家回答：“平庸的人活着是为了平庸的人活着是为了平庸的人活着是为了平庸的人活着是为了吃饭，而我吃饭是为了活着。吃饭，而我吃饭是为了活着。吃饭，而我吃饭是为了活着。吃饭，而我吃饭是为了活着。”这似乎是咬文嚼字这似乎是咬文嚼字这似乎是咬文嚼字这似乎是咬文嚼字的解答，却揭示了人生重要意义的价值哲学问题。的解答，却揭示了人生重要意义的价值哲学问题。的解答，却揭示了人生重要意义的价值哲学问题。的解答，却揭示了人生重要意义的价值哲学问题。n n司马迁：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。司马迁：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。司马迁：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。司马迁：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。（一）、价值观与人生价值一）、价值观与人生价值价值：是一个涵义广泛的范畴，一般来说，主要价值：是一个涵义广泛的范畴，一般来说，主要指客体满足主体需要的关系。指客体满足主体需要的关系。这里所说的价值，不是经济学中所说的这里所说的价值，不是经济学中所说的“使用价使用价值值“和和”交换价值交换价值“，也不是美学中所说的，也不是美学中所说的“审审美价值美价值”，而是指政治方向、道德观念、人生意，而是指政治方向、道德观念、人生意义和思想追求上人们所认为的最重要、最贵重、义和思想追求上人们所认为的最重要、最贵重、最值得去奋斗和珍视的东西，它既可以是物质的最值得去奋斗和珍视的东西，它既可以是物质的，也可以是精神的。价值共分为三种，即物质价，也可以是精神的。价值共分为三种，即物质价值、精神价值和人的价值。值、精神价值和人的价值。n n价值观：价值观是人们关于什么是价值、怎价值观：价值观是人们关于什么是价值、怎样评判价值、如何创造价值等问题的根本观样评判价值、如何创造价值等问题的根本观点。点。n n人生价值：人生价值：是一种特殊的价值，是人们在生是一种特殊的价值，是人们在生活实践中形成的关于人生意义的看法和评价活实践中形成的关于人生意义的看法和评价标准，也就是关于什么样的人生目的最值得标准，也就是关于什么样的人生目的最值得去追求、人怎样生活才最有意义的观点。去追求、人怎样生活才最有意义的观点。丛飞，丛飞，20062006年年4 4月月2020日因胃癌去世，日因胃癌去世，年仅年仅3737岁，生前参与岁，生前参与400400多场义演，多场义演，捐款捐款300300多万元，收养、资助了多万元，收养、资助了178178个山区的孩子读书。临终还捐献了个山区的孩子读书。临终还捐献了自己的眼角膜，却留下了自己的眼角膜，却留下了1010多万元多万元外债。外债。（二）人生价值的两方面（二）人生价值的两方面n n自我价值自我价值自我价值自我价值：是个人对自己生命存在的肯定，对自己：是个人对自己生命存在的肯定，对自己：是个人对自己生命存在的肯定，对自己：是个人对自己生命存在的肯定，对自己的接受和尊重，以及个人的自我完善等。作为客体的接受和尊重，以及个人的自我完善等。作为客体的接受和尊重，以及个人的自我完善等。作为客体的接受和尊重，以及个人的自我完善等。作为客体的自我之所以要满足作为主体的自我的需要，体现的自我之所以要满足作为主体的自我的需要，体现的自我之所以要满足作为主体的自我的需要，体现的自我之所以要满足作为主体的自我的需要，体现的就是这种自我肯定关系。的就是这种自我肯定关系。的就是这种自我肯定关系。的就是这种自我肯定关系。n n社会对个人的尊重和满足（索取）社会对个人的尊重和满足（索取）社会对个人的尊重和满足（索取）社会对个人的尊重和满足（索取）自我价值自我价值自我价值自我价值n n社会价值：社会价值：社会价值：社会价值：主要表现在个人劳动、创造以及其他有主要表现在个人劳动、创造以及其他有主要表现在个人劳动、创造以及其他有主要表现在个人劳动、创造以及其他有益于他人和社会的行为，也就是说，人生的社会价益于他人和社会的行为，也就是说，人生的社会价益于他人和社会的行为，也就是说，人生的社会价益于他人和社会的行为，也就是说，人生的社会价值，就是作为客体的个人满足作为主体的社会和他值，就是作为客体的个人满足作为主体的社会和他值，就是作为客体的个人满足作为主体的社会和他值，就是作为客体的个人满足作为主体的社会和他人需要的关系。人需要的关系。人需要的关系。人需要的关系。n n个人对社会需要的满足（奉献）个人对社会需要的满足（奉献）个人对社会需要的满足（奉献）个人对社会需要的满足（奉献）社会价值社会价值社会价值社会价值n n人生自我价值的实现构成了个人为社会创造更大价人生自我价值的实现构成了个人为社会创造更大价人生自我价值的实现构成了个人为社会创造更大价人生自我价值的实现构成了个人为社会创造更大价值的前提。值的前提。值的前提。值的前提。n n人生的社会价值是实现自我价值的基础。人生的社会价值是实现自我价值的基础。人生的社会价值是实现自我价值的基础。人生的社会价值是实现自我价值的基础。（三）人生价值评价标准（三）人生价值评价标准l l价值评价：价值评价：价值评价：价值评价：对对对对已已已已经经经经形形形形成成成成的的的的人人人人生生生生价价价价观观观观念念念念或或或或行行行行为为为为的的的的判判判判断断断断，即即即即运运运运用用用用一一一一定定定定的的的的价价价价值值值值标标标标准准准准，通通通通过过过过个个个个人人人人心心心心理理理理活活活活动动动动、群群群群体体体体意意意意识识识识倾倾倾倾向向向向和和和和社社社社会会会会舆舆舆舆论论论论，对对对对他他他他人人人人或或或或自自自自己己己己的的的的与与与与人人人人生生生生目目目目的的的的相相相相关关关关的的的的社社社社会会会会行行行行为为为为进进进进行行行行衡衡衡衡量量量量，分分分分析析析析其其其其动动动动机机机机与与与与效效效效果果果果，从从从从质质质质上上上上判判判判断断断断其其其其对对对对社社社社会会会会是是是是否否否否有有有有积积积积极极极极意意意意义义义义，从从从从量量量量上上上上判判判判断断断断其其其其积积积积极极极极意意意意义义义义的的的的大大大大小小小小，从从从从而而而而表表表表明明明明对对对对这这这这一一一一行行行行为为为为肯肯肯肯定定定定或或或或否否否否定定定定、赞赞赞赞扬扬扬扬或或或或鄙鄙鄙鄙弃弃弃弃的的的的态态态态度度度度，并并并并以以以以此此此此来来来来引引引引导导导导自自自自己己己己的的的的行为。行为。行为。行为。雄鹰护雏雄鹰护雏 n n当汶川县映秀镇的群众徒手搬开垮塌的镇小学教学楼当汶川县映秀镇的群众徒手搬开垮塌的镇小学教学楼当汶川县映秀镇的群众徒手搬开垮塌的镇小学教学楼当汶川县映秀镇的群众徒手搬开垮塌的镇小学教学楼的一角时，被眼前的一幕惊呆了：一名男子跪仆在废的一角时，被眼前的一幕惊呆了：一名男子跪仆在废的一角时，被眼前的一幕惊呆了：一名男子跪仆在废的一角时，被眼前的一幕惊呆了：一名男子跪仆在废墟上，双臂紧紧搂着两个孩子，像一只展翅欲飞的雄墟上，双臂紧紧搂着两个孩子，像一只展翅欲飞的雄墟上，双臂紧紧搂着两个孩子，像一只展翅欲飞的雄墟上，双臂紧紧搂着两个孩子，像一只展翅欲飞的雄鹰。两个孩子还活着，而鹰。两个孩子还活着，而鹰。两个孩子还活着，而鹰。两个孩子还活着，而“雄鹰雄鹰雄鹰雄鹰”已经气绝！由于紧已经气绝！由于紧已经气绝！由于紧已经气绝！由于紧抱孩子的手臂已经僵硬，救援人员只得含泪将之锯掉抱孩子的手臂已经僵硬，救援人员只得含泪将之锯掉抱孩子的手臂已经僵硬，救援人员只得含泪将之锯掉抱孩子的手臂已经僵硬，救援人员只得含泪将之锯掉才把孩子救出。才把孩子救出。才把孩子救出。才把孩子救出。这名男子是该校岁的老师张米亚。这名男子是该校岁的老师张米亚。这名男子是该校岁的老师张米亚。这名男子是该校岁的老师张米亚。“摘下我的翅摘下我的翅摘下我的翅摘下我的翅膀，送给你飞翔。膀，送给你飞翔。膀，送给你飞翔。膀，送给你飞翔。”多才多艺、最爱唱歌的张米亚老多才多艺、最爱唱歌的张米亚老多才多艺、最爱唱歌的张米亚老多才多艺、最爱唱歌的张米亚老师用生命诠释了这句歌词，用血肉之躯为他的学生牢师用生命诠释了这句歌词，用血肉之躯为他的学生牢师用生命诠释了这句歌词，用血肉之躯为他的学生牢师用生命诠释了这句歌词，用血肉之躯为他的学生牢牢把守住了生命之门。牢把守住了生命之门。牢把守住了生命之门。牢把守住了生命之门。大连市公汽联营公司驾驶员黄志全，大连市公汽联营公司驾驶员黄志全，在行车途中突发心脏病，在生命的最后在行车途中突发心脏病，在生命的最后一分钟里，他做了三件事：把车缓缓地一分钟里，他做了三件事：把车缓缓地停在路边，并用生命的最后力气拉下了停在路边，并用生命的最后力气拉下了手动刹车闸；把车门打开，让乘客安全手动刹车闸；把车门打开，让乘客安全地下车；将发动机熄火，确保了车和乘地下车；将发动机熄火，确保了车和乘客的安全。之后，他趴在方向盘上停止客的安全。之后，他趴在方向盘上停止了呼吸。了呼吸。人生的有无意义，不在于生命的长短，而在人生的有无意义，不在于生命的长短，而在于是否真正发挥自觉能动作用。人民的集体于是否真正发挥自觉能动作用。人民的集体事业是无限的；个人的生命不管多长，比诸事业是无限的；个人的生命不管多长，比诸人民集体的事业，总是极为有限的。可是个人民集体的事业，总是极为有限的。可是个人发挥了自觉能动性，为人民服务，对改造人发挥了自觉能动性，为人民服务，对改造自然，改造社会尽了作用，那么不管生命多自然，改造社会尽了作用，那么不管生命多短，在无限的集体事业中已经有了贡献，人短，在无限的集体事业中已经有了贡献，人生也就有了无限的意义了。生也就有了无限的意义了。冯定：冯定：人生漫谈人生漫谈湖北10余大学生结人梯救落水少年 3人溺亡 n n，为救两名落水少年，湖北长江大学，为救两名落水少年，湖北长江大学，为救两名落水少年，湖北长江大学，为救两名落水少年，湖北长江大学10101010多名大学多名大学多名大学多名大学生手拉手扑进江中营救，两名少年获救，而生手拉手扑进江中营救，两名少年获救，而生手拉手扑进江中营救，两名少年获救，而生手拉手扑进江中营救，两名少年获救，而3 3 3 3名大名大名大名大学生不幸被江水吞没，英勇献身。学生不幸被江水吞没，英勇献身。学生不幸被江水吞没，英勇献身。学生不幸被江水吞没，英勇献身。陈及时，陈及时，1919岁，湖北岁，湖北通山县人，长江大学通山县人，长江大学城建学院土木工程专城建学院土木工程专业大一学生。业大一学生。何东旭，何东旭，1919岁，湖北枝岁，湖北枝江市人，长江大学文理江市人，长江大学文理学院广播电视学专业大学院广播电视学专业大一学生。一学生。方招，方招，1919岁，湖北罗田县岁，湖北罗田县人，长江大学文理学院广人，长江大学文理学院广播电视学专业大一学生。播电视学专业大一学生。价值评价标准价值评价标准（1 1 1 1）人人人人生生生生价价价价值值值值评评评评价价价价的的的的根根根根本本本本尺尺尺尺度度度度，是是是是看看看看一一一一个个个个人人人人的的的的人人人人生生生生活活活活动动动动是是是是否否否否符符符符合合合合社社社社会会会会发发发发展展展展的的的的客客客客观观观观规规规规律律律律，是是是是否否否否通通通通过过过过实实实实践践践践促促促促进了历史的进步。进了历史的进步。进了历史的进步。进了历史的进步。（2 2 2 2）劳劳劳劳动动动动以以以以及及及及通通通通过过过过劳劳劳劳动动动动对对对对社社社社会会会会和和和和他他他他人人人人作作作作出出出出的的的的贡贡贡贡献献献献，是是是是社会评价一个人的人生价值的普遍标准。社会评价一个人的人生价值的普遍标准。社会评价一个人的人生价值的普遍标准。社会评价一个人的人生价值的普遍标准。价值评价坚持的原则价值评价坚持的原则（1 1 1 1）坚持能力有大小与贡献须尽力相统一。）坚持能力有大小与贡献须尽力相统一。）坚持能力有大小与贡献须尽力相统一。）坚持能力有大小与贡献须尽力相统一。（2 2 2 2）坚持物质贡献与精神贡献相统一。）坚持物质贡献与精神贡献相统一。）坚持物质贡献与精神贡献相统一。）坚持物质贡献与精神贡献相统一。（3 3 3 3）坚持完善自身与贡献社会相统一。）坚持完善自身与贡献社会相统一。）坚持完善自身与贡献社会相统一。）坚持完善自身与贡献社会相统一。（4 4 4 4）坚持动机与效果相统一。）坚持动机与效果相统一。）坚持动机与效果相统一。）坚持动机与效果相统一。人生价值评价的误区人生价值评价的误区n（1 1）误区一：以金钱作为衡量人生）误区一：以金钱作为衡量人生 的标准。的标准。n（2 2）误区二：以权利和名气作为衡）误区二：以权利和名气作为衡量人生价值的标准。量人生价值的标准。n（3 3）误区三：）误区三：“贡献索取均衡论贡献索取均衡论”n（4 4）误区四：以知识技术作为衡量）误区四：以知识技术作为衡量人生价值的标准。人生价值的标准。教授和船夫的人生价值教授和船夫的人生价值n n一天，一名大学教授到一个落后乡村游山玩水，一天，一名大学教授到一个落后乡村游山玩水，一天，一名大学教授到一个落后乡村游山玩水，一天，一名大学教授到一个落后乡村游山玩水，他雇了一艘小船游江，当船开动后，教授问船夫：他雇了一艘小船游江，当船开动后，教授问船夫：他雇了一艘小船游江，当船开动后，教授问船夫：他雇了一艘小船游江，当船开动后，教授问船夫：“你会数学吗？你会数学吗？你会数学吗？你会数学吗？”船夫回答：船夫回答：船夫回答：船夫回答：“先生，我不会。先生，我不会。先生，我不会。先生，我不会。”教授又问船夫：教授又问船夫：教授又问船夫：教授又问船夫：“你会物理吗？你会物理吗？你会物理吗？你会物理吗？”船夫回答：船夫回答：船夫回答：船夫回答：“物理？我不会。物理？我不会。物理？我不会。物理？我不会。”教授又问船夫：教授又问船夫：教授又问船夫：教授又问船夫：“那你会用那你会用那你会用那你会用计算机吗？计算机吗？计算机吗？计算机吗？”船夫回答：船夫回答：船夫回答：船夫回答：“对不起，我不会。对不起，我不会。对不起，我不会。对不起，我不会。”教授听后摇摇头说道教授听后摇摇头说道教授听后摇摇头说道教授听后摇摇头说道“你不会数学，人生价值你不会数学，人生价值你不会数学，人生价值你不会数学，人生价值已失去六分之二；不会物理，人生价值又失去六已失去六分之二；不会物理，人生价值又失去六已失去六分之二；不会物理，人生价值又失去六已失去六分之二；不会物理，人生价值又失去六分之一；不会用计算机，人生价值又失去六分之分之一；不会用计算机，人生价值又失去六分之分之一；不会用计算机，人生价值又失去六分之分之一；不会用计算机，人生价值又失去六分之一；你的人生价值总共失去六分之四一；你的人生价值总共失去六分之四一；你的人生价值总共失去六分之四一；你的人生价值总共失去六分之四”n n说到这儿，天空忽然飘来大片黑云，随后吹来强说到这儿，天空忽然飘来大片黑云，随后吹来强说到这儿，天空忽然飘来大片黑云，随后吹来强说到这儿，天空忽然飘来大片黑云，随后吹来强风，眼看暴风雨就要来到，船夫问教风，眼看暴风雨就要来到，船夫问教风，眼看暴风雨就要来到，船夫问教风，眼看暴风雨就要来到，船夫问教 授：授：授：授：“先生，先生，先生，先生，你会游泳吗？你会游泳吗？你会游泳吗？你会游泳吗？”教授愣一愣答道：教授愣一愣答道：教授愣一愣答道：教授愣一愣答道：“不会。没学不会。没学不会。没学不会。没学过。过。过。过。”船夫摇摇头说船夫摇摇头说船夫摇摇头说船夫摇摇头说 道：道：道：道：“那你人生价值快要失那你人生价值快要失那你人生价值快要失那你人生价值快要失去六分之六了去六分之六了去六分之六了去六分之六了”（四）人生价值及其实现（四）人生价值及其实现n n要实现人生价值必须具有一定的客观条件，要实现人生价值必须具有一定的客观条件，并发挥自己的主观能动性，利用客观有利并发挥自己的主观能动性，利用客观有利的条件，创造主观条件。的条件，创造主观条件。（五）在实践中创造人生价值（五）在实践中创造人生价值 走与群众相结合的道路走与群众相结合的道路 走与社会实践相结合的道路走与社会实践相结合的道路“杂交水稻之父杂交水稻之父”袁隆平袁隆平中国农民说，吃饭靠中国农民说，吃饭靠“两平两平”，一靠邓小平（责，一靠邓小平（责任制），二靠袁隆平（杂交稻）。西方世界称，任制），二靠袁隆平（杂交稻）。西方世界称，杂交稻是杂交稻是“东方魔稻东方魔稻”。他的成果不仅在。他的成果不仅在很大程很大程很大程很大程度上解决了中国人的吃饭问题，而且也被认为是度上解决了中国人的吃饭问题，而且也被认为是度上解决了中国人的吃饭问题，而且也被认为是度上解决了中国人的吃饭问题，而且也被认为是解决二十一世纪世界性饥饿问题的法宝。解决二十一世纪世界性饥饿问题的法宝。解决二十一世纪世界性饥饿问题的法宝。解决二十一世纪世界性饥饿问题的法宝。国际上国际上甚至把杂交稻当作中国继四大发明之后的第五大甚至把杂交稻当作中国继四大发明之后的第五大发明，誉为发明，誉为“第二次绿色革命第二次绿色革命”。联联系系袁隆平为社会作出了巨大贡献袁隆平为社会作出了巨大贡献社会给予了袁隆平承认和肯定社会给予了袁隆平承认和肯定中科院院士袁隆平中科院院士袁隆平享受国务院津贴和高工享受国务院津贴和高工享受国务院津贴和高工享受国务院津贴和高工资待遇资待遇资待遇资待遇。在。在20002000年，他还年，他还获得了首届国家获得了首届国家获得了首届国家获得了首届国家最高科学技术奖最高科学技术奖最高科学技术奖最高科学技术奖。三、科学对待人生环境三、科学对待人生环境 “只有优异的成绩，却不懂得与人交往，只有优异的成绩，却不懂得与人交往，是个寂寞的人；有过人的智商，却不懂得是个寂寞的人；有过人的智商，却不懂得控制情绪，是个危险的人；只有超人的推控制情绪，是个危险的人；只有超人的推理，却不了解自己，是个迷惘的人。理，却不了解自己，是个迷惘的人。”美国心理学家戴尔美国心理学家戴尔卡耐基曾说：卡耐基曾说：“一个一个人事业的成功，只有人事业的成功，只有1515是由于他的专业是由于他的专业技术，另外技术，另外8585要靠人际关系和处世的技要靠人际关系和处世的技巧。巧。”何谓人生环境何谓人生环境n n环境的本意是指人类周围的空间范围和人环境的本意是指人类周围的空间范围和人类赖以生存的全部物质世界，在广泛意义类赖以生存的全部物质世界，在广泛意义上，环境包括生物有机体或生物群体所在上，环境包括生物有机体或生物群体所在空间内一切事物和要素的综合。空间内一切事物和要素的综合。n n环境之本质乃关系环境之本质乃关系n n人生环境是人们的社会实践活动所赖以展人生环境是人们的社会实践活动所赖以展开的各种关系的总和，特别是指有可能影开的各种关系的总和，特别是指有可能影响你工作目标实现的条件。响你工作目标实现的条件。（一）促进自我身心的和谐（一）促进自我身心的和谐n nWHOWHO提出的健康标准提出的健康标准n n1 1 1 1、精