赵五娘形象分析

赵五娘形象分析琵琶记是一部元末的南戏，被誉为传奇之祖，由高明编写。琵琶记是我国古代戏曲中一部经典名著。主要写了汉代书生蔡伯喈与赵五娘悲欢离合的故事。作者借东汉历史学家蔡伯喈为依托，描写一个性格软弱的知识分子，被迫上京应试得中状元后，被皇帝与丞相强令重婚，留京做官。家中重担悉有其妻赵五娘独任。在严重的自然灾害侵袭之下，五娘虽竭尽全力亦无法养活年逾八十的公婆。二老去世后，五娘祝发埋葬，携琵琶上京寻夫，终因牛丞相之女大贤大德，得与伯喈团圆。琵琶记成功的塑造了赵五娘这个人的形象，丈夫一去不归，她独自一人负担了奉养公婆挑起全家生活的重担。她朴素善良、刻苦而劳、忍受痛苦、辛勤操劳、甚至自食糟糠，忍受了常人无法忍受的磨难，体现了中国妇女的优秀品德从而成为我国古代社会受压迫欺凌而任劳任怨的妇女形象。正因如此，赵五娘的形象才长期活跃于舞台，流传于人间。“民间妇女性格”与“双重性格”这两说其实并不矛盾。因为封建社会中的中国民间妇女本身就具有两重性，即对封建压迫的反抗和对封建观念的服从。更何况赵五娘这一形象并不是作者单独塑造出来的，而是高明在“里俗”创作的基础上加工改造而成的。赵五娘这一形象一方面在很大程度上保持着民间创作的特点，另一方面她又体现着高明的道德理想。这就决定了这一形象的两重性，赵五娘这一形象集中体现了封建社会中下层妇女的优点：吃苦耐劳、孝敬温顺、克己待人、勇于自我牺牲。同时也集中体现出下层妇女的弱点：过分的温顺屈从，而缺乏自主意识。过分的忍受而缺乏反抗意识，逆来顺受，从一而终。剧中的赵五娘在重重困苦中苦苦挣扎，确实表现出一种惊人的坚韧性格和自我牺牲精神，但她对自己的悲惨命运怨而不怒，悲而不愤。从未有过抗争之举，显出一种十足的奴性。赵五娘的形象是有典型意义的。但是,尽管有那么多的辛酸让人扼腕叹息,有那么好的品格让人击节感慨,可赵五娘的面目仍然是模糊的,把她混之于古典文学中那些吃苦耐劳、无怨无悔的妇女形象中,她们只不过是程度的不同而己,并没有本质的不同。王宝钏苦守寒窑十八载,守到丈夫功成名就,青丝染成秋霜,她得到的究竟是幸福,还是辛酸?孟姜女哭倒长城,然而一生的泪水,浇铸的除了一块贞洁牌坊之外,还有真正意义上的爱情吗?赵五娘比起她的这些姐妹来,结局还算是“幸福”的,又怎么样呢?还不是个丈夫的附庸吗?作为一个女人,她首先应该是个人,然后才是女人,她可以成为女儿、朋友、妻子、情人、母亲等等。但赵五娘根本不是一个人,她只是一个附属物,只是封建男权制度下的一个符号化概念。她在作品中实际上是个对象性的存在,她的所作所为完全是“利他”、“无己”的主体性意识尚未觉醒或竟从未有过。从美学角度看,她的悲惨遭遇连黑格尔意义上的悲剧都算不上,充其量只是个人际遇的不幸。因为没有一个确定的或者有意义的人生价值取向,她的一切行为也就变得失去了更深的意义。琵琶记的人物很有个性，其主要人物已成为艺术典型。赵五娘是全剧中最为光辉的人物，是一个贤孝妇的形象。丈夫进京赶考，她独自一人在家侍奉公婆，承担起家庭的全部重担。饥荒年间，她把可怜的救济粮留给公婆，自己却在背后偷偷吃糠。公婆死了，无钱买棺材，她剪下头发，沿街叫卖。无钱请人埋葬公婆，她麻裙包土，全筑坟墓。然后描容上路，进京寻夫。在极度艰难的环境中，她含辛茹苦，任劳任怨，悄悄地作出自我牺牲，以柔弱的肩膀承担起生活重担，既尽了心，又尽了力。在赵五娘身上体现出中华民族多方面的优秀品德。她是一个光彩照人的贤孝妇形象。正因如此，赵五娘的形象才长期活跃于舞台，流传于人间。蔡伯喈被塑造成贤孝子的形象，又是一个有情的丈夫。他在京城，处于富贵生活之中，并没有忘掉父母的养育之恩。他还时时想到父母的衣食冷暖，担心父母在家挨饥受饿，还设法给父母寄钱寄信，处于锦衣玉食之中，他还有一颗对父母的爱心，还保存有骨肉之情。比之于那些投靠权贵，认贼作父，忘恩负义的衣冠禽兽来说，他确是一个有品德，有孝心的儿子。他被迫招赘牛府，生活在温柔之乡，但他时时想着家中的妻子赵五娘。他并没有因赘人牛府就忘却自己的糟糠之妻，还是那样一往深情的爱她。他是一个忠于爱情，有良心，有善心的丈夫。蔡伯喈的形象，也是颇为感人的。虽然赵五娘、蔡伯喈的形象中，也有愚孝的成份，但是瑕不掩玉。张广才也是一个成功的形象，他是中华民族优秀品德“义”的化身。饥荒年间，他将得到的救济粮分一半给赵五娘，帮助她一家度日。蔡公蔡婆死后，他又赠送棺材，帮助这个弱女子葬送公婆。他救人于危难之中，有恩于人还不图报答。他那颗同情苦难之心，救人危难之心，助人为乐之心，是中华民族的善良之心，仁爱之心，无私之心在闪闪发光。因此，张广才的形象就成了千百年来人们歌颂的形象。