大道之行也 (4)

孔子四书四书：论语论语大学大学孟子孟子中庸中庸。五经五经：诗经诗经尚书尚书礼记礼记周易周易春秋春秋。（简称：诗、书、礼、易、春秋）（简称：诗、书、礼、易、春秋）词语链接天下天下为为公（公（）选贤选贤与与能（能（）讲信修讲信修睦睦（）矜矜（）男有男有分分（）货货恶恶其弃于地也（其弃于地也（）wijmgunfnw读准字音全文结构：3.3.货尽其用，人尽其力货尽其用，人尽其力1.1.人人都能得到关爱人人都能得到关爱2.2.人人都能安居乐业人人都能安居乐业第二层：分说第二层：分说第一层第一层 ：总说：总说天下为公，选贤与能，讲信修睦天下为公，选贤与能，讲信修睦第三层：结语第三层：结语谋闭而不兴，盗窃乱贼而不做，外户而不 闭权力、财物公有化选举民主化民俗民风讲诚信、求和平“大同”社会总之：总之：大同社会是一个平等自由、安定富足的太平盛世大同社会是一个平等自由、安定富足的太平盛世大道之大道之行行也：也：选贤选贤与与能：能：讲信讲信修修睦：睦：皆有所皆有所养养：矜矜：男有男有分分：货货恶恶其弃于地也：其弃于地也：关键词语解释施行施行 通通“举举”推荐，选拔推荐，选拔 培养培养 供养供养 老而无妻的人老而无妻的人 职分，指职业职分，指职业 憎恶憎恶不必不必藏藏于己：于己：谋闭而不谋闭而不兴兴：盗窃盗窃乱贼乱贼而不而不作作：故人不独故人不独亲亲其其亲亲：私藏私藏 发生发生 乱，指造反。贼，指乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。害人。作，兴起。亲，意动词亲，意动词,以以为亲。用如动词，为亲。用如动词，这里可以译为奉养、赡养。这里可以译为奉养、赡养。亲，名词，亲，名词，指父母。指父母。不独不独子子其其子子：子，意动词，以子，意动词，以为子。这里用如为子。这里用如动词，可以译为抚育。动词，可以译为抚育。子，名词，指子，名词，指子女。子女。使老有使老有所终所终，壮有，壮有所用所用，幼有，幼有所长所长：所终，终其天年，养老送终。所终，终其天年，养老送终。所用，为社会效力。所用，为社会效力。所长，顺利成长。所长，顺利成长。与通与通“举举”，推荐，推荐矜通矜通“鳏鳏”，老而无妻的人，老而无妻的人选贤与能选贤与能矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 通假字故人不独故人不独亲亲其亲，不独其亲，不独子子其子其子意动用法意动用法亲亲：以：以为亲；为亲；子子：以：以为子为子词类活用 课文翻译课文翻译大道之行也大道之行也1 1、大道之、大道之行行也，天下为公，也，天下为公，施行施行政权（也可以把社会财富包政权（也可以把社会财富包括进来）属于社会的全体成括进来）属于社会的全体成员，而不属于任何个人。员，而不属于任何个人。2 2、选贤、选贤与与能，讲信修睦。能，讲信修睦。把品德高尚的人、能把品德高尚的人、能干的人选拔出来。与干的人选拔出来。与通通“举举”选拔、选举选拔、选举（人人）讲求诚信，（人人）讲求诚信，培养和睦（气氛）培养和睦（气氛）3、故故人不独人不独亲亲其亲，不独其亲，不独子子其子，使老有所终，其子，使老有所终，壮有壮有所用所用，幼有所，幼有所长长，矜矜、寡、孤、独、废、寡、孤、独、废疾者皆有所疾者皆有所养养，男有，男有分分，女有，女有归归。4、货恶其弃于地也，不必藏于己货恶其弃于地也，不必藏于己；因此因此动词，以动词，以为亲为亲 动词，以动词，以为子为子成长成长同同“鳏鳏”，老而无妻的人，老而无妻的人归宿归宿对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；定要自己私藏；职业、职分职业、职分为社会效力为社会效力供养供养6、是故是故谋闭而不兴，盗窃谋闭而不兴，盗窃乱乱 贼贼而而不不作作，故外户而不闭，故外户而不闭，是是 谓谓大同。大同。因此因此造反造反害人害人兴起兴起这这是是5、力恶其不出于身也，不必为己、力恶其不出于身也，不必为己。人们都愿意为公众之事竭尽全力，不人们都愿意为公众之事竭尽全力，不一定为自己谋私利。一定为自己谋私利。活动活动1、和和桃花源记桃花源记比较阅读，找比较阅读，找出本文与出本文与桃花源记桃花源记相对应的句子相对应的句子例：故人不独亲其亲例：故人不独亲其亲皆有所养皆有所养-黄发垂髫，并怡然自乐。黄发垂髫，并怡然自乐。1、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作-2、讲信修睦、讲信修睦-3、男有分，女有归、男有分，女有归-阡陌交通，鸡犬相闻阡陌交通，鸡犬相闻 便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯来问讯余人各复延至其家，皆出酒食。余人各复延至其家，皆出酒食。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。活动活动2.2.如何评价孔子所描绘的如何评价孔子所描绘的“大同大同”社会社会?（1 1）在当时看来：不满现实，向往美好。）在当时看来：不满现实，向往美好。（2 2）在现在来说：激励人们，仍有意义。）在现在来说：激励人们，仍有意义。在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做叫做“大同大同”社会。社会。译 文 你 本文运用的修辞是排比和对偶，请同学本文运用的修辞是排比和对偶，请同学们在文中找出来读读，说说其表达效果。们在文中找出来读读，说说其表达效果。1、你知道名人对社会理想有何论述？、你知道名人对社会理想有何论述？孔子：大同孔子：大同活动4能力扩展孟子：孟子：老吾老，以及人之老；老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。幼吾幼，以及人之幼。陶渊明：世外桃源陶渊明：世外桃源民族、民生、民权民族、民生、民权天下为公天下为公孙中山孙中山孙中山孙中山康有为：小康康有为：小康康有为康有为 1911年年4月月24日日 林觉民林觉民 仁者老吾老以及人之老，仁者老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。幼吾幼以及人之幼。亦以天下人为念，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。为天下人谋永福也。与妻诀别书与妻诀别书林觉民林觉民 和我国和我国2011年年3月月5日温家宝总理日温家宝总理提出的惠民政策相比哪个更好？提出的惠民政策相比哪个更好？温家宝总理提出的惠民政策：温家宝总理提出的惠民政策：老有所养，病有所医，住有所居。老有所养，病有所医，住有所居。莫尔莫尔乌托邦乌托邦的的作者，作者，1616世纪英国的大世纪英国的大法官，乌托邦描绘了一法官，乌托邦描绘了一个个公社式的社会公社式的社会，它并，它并不强求一致，但却通过不强求一致，但却通过明显可见的公正制度而明显可见的公正制度而达到全体一致达到全体一致”，财产财产公有，人人平等公有，人人平等，这是，这是乌托邦乌托邦的一个基本的一个基本观点，正如正义是贯穿观点，正如正义是贯穿理想国理想国的内在精神，的内在精神，公平则是公平则是乌托邦乌托邦的的核心理念，莫尔以公平核心理念，莫尔以公平的理念构筑乌托邦的社的理念构筑乌托邦的社会制度。会制度。莫尔莫尔 马克思是一个伟大的马克思是一个伟大的思想家。他和思格斯共同思想家。他和思格斯共同创立的马克思主义学说，创立的马克思主义学说，提出社会主义和共产主义提出社会主义和共产主义伟大的理想的社会形式。伟大的理想的社会形式。中国共产党党章规定：中国共产党党章规定：党的最终目标，是实行共党的最终目标，是实行共产主义的社会制度，认为产主义的社会制度，认为资本主义最后必然发展为资本主义最后必然发展为共产主义社会。共产主义社会。“各尽所能，按需分各尽所能，按需分配配”是共产主义的社会制是共产主义的社会制度的基本概念。度的基本概念。马克思马克思1、翻译下面的句子。、翻译下面的句子。（1）大道之行也，天下为公，选贤与能，）大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。讲信修睦。大道实现的时候，天下都是公有的，高尚能大道实现的时候，天下都是公有的，高尚能干的人被选拔出来，社会讲求诚信，培养和干的人被选拔出来，社会讲求诚信，培养和睦气氛。睦气氛。（2）故人不独亲其亲，不独子其子。）故人不独亲其亲，不独子其子。所以人们都不只以自己的亲人为亲，不只以所以人们都不只以自己的亲人为亲，不只以自己的儿子为儿子。自己的儿子为儿子。课堂练习（3）矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。）矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。矜、寡、孤、独、残疾者都能得到社会矜、寡、孤、独、残疾者都能得到社会的供养。的供养。（4）男有分，女有归。）男有分，女有归。男的都有职务，女子都能有归宿。男的都有职务，女子都能有归宿。（5）货恶其弃于地也，不必藏于己。）货恶其弃于地也，不必藏于己。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己去私藏。却不一定要自己去私藏。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。一定为自己谋私利。（6）力恶其不出于身也，不必为己。）力恶其不出于身也，不必为己。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会发生。害人的事情不会发生。（8）故外户而不闭，是谓大同。）故外户而不闭，是谓大同。所以（人们）只是从外面把门扇合上而所以（人们）只是从外面把门扇合上而不用门闩插门，这就是所说的理想社会。不用门闩插门，这就是所说的理想社会。（7）是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。）是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。一、一、1、第一层（第一句话）、第一层（第一句话）对对“大同大同”社会的社会的纲领性说明。纲领性说明。第二层（第二至三句话）第二层（第二至三句话）“大同大同”社会的基本特社会的基本特征。征。1 1、人人都能受到全社会的关爱。、人人都能受到全社会的关爱。2 2、人人都能安居乐业。、人人都能安居乐业。3 3、货尽其用，人尽其力。、货尽其用，人尽其力。第三层（第四句话）第三层（第四句话）全文的总结语。全文的总结语。研讨与练习答案 2、“世外桃源世外桃源”的境界显然是根据的境界显然是根据“大同大同”社会的体制构想出来的，是艺术社会的体制构想出来的，是艺术地再现地再现“大同大同”社会的生活风貌。社会的生活风貌。二、二、1、与，通、与，通“举举”，读，读j，选拔。，选拔。2、分，读、分，读 fn，职分、职业。，职分、职业。3、恶，读、恶，读w，憎恶。，憎恶。4、鲜，读、鲜，读xin，少。，少。