2019-2020年高考语文二轮复习专题02论述类文本阅读之思路概括讲含解析.doc

2019-2020年高考语文二轮复习专题02论述类文本阅读之思路概括讲含解析讲目标1.了解高考论述类文本阅读分析文章思路、概括要点类试题基本题型及命题规律。2.熟练掌握高考论述类文本阅分析文章思路、概括要点类试题答题技巧。讲考点考点一：分析结构思路【高考典例】1、【xx年高考课标卷】阅读下面的文字，完成13题。气候正义是环境正义在气候变化领域的具体发展和体现。xx年前后，一些非政府组织承袭环境正义运动的精神，开始对气候变化的影响进行伦理审视，气候正义便应运而生。气候正义关注的核心主要是在气候容量有限的前提下，如何界定各方的权利和义务，主要表现为一种社会正义或法律正义。从空间维度来看，气候正义涉及不同国家和地区之间公平享有气候容量的问题，也涉及一国内部不同区域之间公平享有气候容量的问题，因而存在气候变化的国际公平和国内公平问题。公平原则应以满足人的基本需求作为首要目标，每个人都有义务将自己的“碳足迹”控制在合理范围之内。比如说，鉴于全球排放空间有限，而发达国家已实现工业化，在分配排放空间时，就应首先满足发展中国家在衣食住行和公共基础设施建设等方面的基本发展需求，同时遏制在满足基本需求之上的奢侈排放。从时间维度来看，气候正义涉及当代人与后代之间公平享有气候容量的问题，因而存在代际权利义务关系问题。这一权利义务关系，从消极方面看，体现为当代人如何约束自己的行为来保护地球气候系统，以将同等质量的气候系统交给后代；从积极方面看，体现为当代人为自己及后代设定义务，就代际公平而言，地球上的自然资源在代际分配问题上应实现代际共享，避免“生态赤字”。因为，地球这个行星上的自然资源包括气候资源，是人类所有成员，包括上一代、这一代和下一代，共同享有和掌管的。我们这一代既是受益人，有权使用并受益于地球，又是受托人，为下一代掌管地球。我们作为地球的受托管理人，对子孙后代负有道德义务。实际上，气候变化公约或协定把长期目标设定为保护气候系统免受人为原因引起的温室气体排放导致的干扰，其目的正是为了保护地球气候系统，这是符合后代利益的。至少从我们当代人已有的科学认识来看，气候正义的本质是为了保护后代的利益，而非为其设定义务。总之，气候正义既有空间的维度，也有时间的维度，既涉及国际公平和国内公平，也涉及代际公平和代内公平。因此，气候正义的内涵是：所有国家、地区和个人都有平等地使用、享受气候容量的权利，也应公平地分担稳定气候系统的义务和成本。  （摘编自曹明德中国参与国际气候治理的法律立场和策略：以气候正义为视角）1下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A为了应对气候变化，非政府组织承袭环境正义运动的精神，提出了气候正义。B与气候变化有关的国际公平和国内公平问题，实际上就是限制排放的问题。C气候正义中的义务问题，是指我们对后代负有义务，而且要为后代设定义务。D已有的科学认识和对利益分配的认识都会影响我们对气候正义内涵的理解。【答案】D【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。【名师点睛】对照原文，内查语意。精读相应文字，查找区位的相关叙述与选项有没有意思上的差别，尤其是一些细微的差别，如对象、数量、范围、先后顺序等。2下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A文章从两个维度审视气候正义，并较为深入地阐述了后一维度的两个方面。B文章以气候容量有限为立论前提，并由此指向了气候方面的社会正义问题。C文章在论证中以大量篇幅阐述代际公平，彰显了立足未来的气候正义立场。D对于气候正义，文章先交代背景，接着逐层分析，最后梳理出了它的内涵。【答案】C【解析】本题考查对文本内容的辨析。要求选出“对原文论证的相关分析，不正确的一项”，首先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。C项以偏概全，原文用大量篇幅阐述的是“代际公平和代内公平”，选项表述为“代际公平”，二者取一。【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。【名师点睛】本题重在比对词语：在设置选项时是对原句作了改装、重组，即主要采取了“删”（删除原文的状语、定语、补语，改变原意）、“漏”（只强调问题的一个方面，有意漏掉重要信息，断章取义）、“改”（改换词语，曲解文意）、“凑”（胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合信息）等方式设误。3根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）A如果气候容量无限，就不必对气候变化进行伦理审视、讨论气候的正义问题。B如果气候变化公约或协定的长期目标能落实，那么后代需求就可以得到保证。C只有每个人都控制“碳足迹”，从而实现了代际共享，才能避免“生态赤字”。D气候容量的公平享有是很复杂的问题，气候正义只是理解该问题的一种视角。【答案】B【解析】题干要求选出“根据原文内容，下列说法不正确的一项”，B项关系错误，不仅是“需求可以得到保证”，还有“义务”需要分担。【考点定位】分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。【名师点睛】比对关系分两步：第一步，逐项审查每一个选项有几个分句（包括句子），分句与分句之间是什么关系（重点抓关联词），一般有因果、条件、假设、目的等关系，但以因果关系居多。第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，每一分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。尤其看因果关系，是否有强加、倒置不当。2、【xx年高考课标卷】阅读下面的文字，完成13题。青花瓷发展的黄金时代是明朝永乐、宣德时期，与郑和下西洋在时间上重合，这不能不使我们思考：航海与瓷器同时达到鼎盛，仅仅是历史的偶然吗？从历史事实来看，郑和下西洋为青花瓷的迅速崛起提供了历史契机。近三十年的航海历程推动了作为商品的青花瓷大量生产与外销，不仅促进技术创新，使青花瓷达到瓷器新工艺的顶峰，而且改变了中国瓷器发展的走向，带来了人们审美观念的更新。这也就意味着，如果没有郑和远航带来活跃的对外贸易，青花瓷也许会像在元代一样，只是中国瓷器的诸多品种之一，而不会成为主流，更不会成为中国瓷器的代表。由此可见，青花瓷崛起是郑和航海时代技术创新与文化交融的硕果，中外交往的繁盛在推动文明大交融的同时，也推动了生产技术与文化艺术的创新发展。作为中外文明交融的结晶，青花瓷真正成为中国瓷器的主流，则是因为成化年间原料本土化带来了民窑青花瓷的崛起。民窑遍地开花，进入商业化模式之后，几乎形成了青花瓷一统天下的局面。一种海外流行的时尚由此成为中国本土的时尚，中国传统的人物、花鸟、山水，与外来的伊斯兰风格融为一体，青花瓷成为中国瓷器的代表，进而走向世界，最终万里同风，成为世界时尚。一般来说，一个时代有一个时代的文化，而时尚兴盛则是社会快速变化的标志。因此，瓷器的演变之所以引人注目，还在于它与中国传统社会从单一向多元社会的转型同步。瓷器的演变与社会变迁有着千丝万缕的联系，这使我们对明代有了新的思考和认识。如果说以往人们所了解的明初是一个复兴传统的时代，其文化特征是回归传统，明初往往被认为是保守的，那么青花瓷的例子，则可以使人们对于明初文化的兼容性有一个新的认识。事实上，与明代中外文明的交流高峰密切相关，明代中国正是通过与海外交流而走向开放和进步的，青花瓷的两次外销高峰就反映了这一点。第一次在亚非掀起了中国风，第二次则兴起了欧美的中国风。可见，明代不仅是中国陶瓷史上的一个重大转折时期，也是中国传统社会的重要转型时期。正是中外文明的交融，成功推动了中国瓷器从单色走向多彩的转型，青花瓷以独特方式昭示了明代文化的演变过程，成为中国传统社会从单一走向多元的例证。（摘编自万明明代青花瓷崛起的轨迹）1下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A郑和下西洋推动了瓷器生产、销售和技术创新，带来了青花瓷发展的黄金时代。B原料本土化等因素使青花瓷发展进入新阶段，此时青花瓷与外来文化已无关系。C明代社会往往被认为是保守的，但青花瓷的风格表明当时社会比较开放和进步。D中外文明交融推动瓷器从单色走向多彩，从而推动了当时的社会向多元转型。【答案】A【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。【名师点睛】此类题目答题时应注意找准答题的区间，错误设置一般为混淆范围、强拉因果、曲解文意、无中生有等，答题时首先浏览选项，在文中找到选项对应的位置，然后仔细分析。2下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A文章第一段通过元明两代瓷器的比较，论证了瓷器发展与审美观念更新的关系。B文章从民窑崛起、商业化和风格变化等方面论述了青花瓷成为世界时尚的过程。C文章论述青花瓷崛起的轨迹，为中外交往推动明代社会转型的观点提供了例证。D文章提出问题之后，分析了青花瓷崛起的原因，并论证了崛起带来的影响。【答案】A 【解析】A项“论证了瓷器发展与审美观念更新的关系”说法错误，文章第一段通过元明两代瓷器的比较，证明青花瓷崛起是郑和航海时代技术创新与文化交融的硕果。【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。【名师点睛】解答此类题目的时候，首先应认真审题，然后到文中找到与选项相关的内容，认真辨析所给的选项，把文本的信息和选项进行比较，看选项有无改变文章的表述。3根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）A如果不是下西洋使青花瓷作为商品大量生产和外销，青花瓷可能就不会崛起。B时尚兴盛是社会快速变化的标志，可见青花瓷兴盛的成化年间社会变化很快。C青花瓷外销掀起世界性的中国风，可见青花瓷对明代的世界影响起了重要作用。D青花瓷在明代引领了世界时尚，由此带来的启示是，应注重社会的多元和开放。【答案】B【解析】本题考查理解文意，筛选并整合文中的信息的能力。B项“可见青花瓷兴盛的成化年间社会变化很快”于文无据。【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。【名师点睛】像这种题目，考生应先认真审题，并认真研读每个选项，然后到文中找到与选项有关联的文字，看一看文中的信息与选项的表述是否一致，最后就可以得出答案了。【考点精解】论述类文章的基本结构是“三段论式”，即提出问题、分析问题、解决问题。在此基础上，又有多种结构方式，如并列式、递进式、总分式、对照式等。因此，阅读论述类文章，就要注意分析它的论证过程，把握它的思路，理清它的结构。具体来说，要辨识举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证等论证方法；要具体分析全文的论证层次，分析分论点之间的层次。可借助一些语言标志，弄清各段之间、分论点之间的内在联系，明白它们之间或并列、或对照、或总分、或递进的关系。如：设问句表示领起下文，展开下一层的论述；“另一方面”表示引出相关的材料；“诚然”表示转入相反的内容；“总而言之”表示由分到总或得出结论分析段落层次时，要看文章在什么地方提出主要问题，从什么地方开始分析问题，到什么地方归纳出结论。总之，对文章进行上述分析之后，一般说来，文章的结构、思路就很清楚了，最后可以对文章形成一个总体把握。【命题规律】“分析文章结构，把握文章思路”是高考论述类文本常考考点，可单独设题，也可将该考点与概括要点、分析作者观点态度结合起来考查，呈现一种综合命题趋势。从高考试题来看，重点考查把握段落之间的相互联系，以及把握文段内部的层次。 题型以客观选择题为主，个别省市有主观题形式。xx年高考仍会沿袭上述命题特点。【技巧点拨】1熟悉高考，掌握规律。历年高考分析结构思路类试题仍是复习的重点。通过对高考题目（尤其是近三年的高考题）的研究，可以了解分析结构思路类试题常见题型、命题规律及选材范围，有效提高复习的效率。2多读勤练，提高分析能力。论述文的结构有其特点，学生可在复习中选择一些典型的论述类文章来读，并通过强化训练，掌握论述类文章的结构特点，提高分析能力。3掌握分析文章结构思路的方法：抓住文体特征，明确论点，分析观点与材料的内在逻辑关系。要扣住文章的题目，题目或点明中心论点，或提出论述的问题，或点出议论的范围（话题）。要抓住文章的中心论点和分论点。中心论点或出现在题目，或出现在文中开头（首段），或归纳于文尾（末段）；分论点往往位于文段开头或结尾。抓论据，包括事实论据和理论论据（包括引用材料）、正面论据和反面论据。抓论证，论证的结构一般有总分、并列、层进、正反四种形式。一般来说，大多议论文的整体结构属于总-分-总结构，在分说部分，往往会采取或并列、或层进、或正反的结构模式。还要注意的一种是驳论文，一般会采取或先驳后立、或边破边立的结构；驳论文主要从三个方面来驳斥对方错误，即驳错误论点、驳错误论据、驳错误论证（推理过程），然后由此确立自己观点的正确性。寻找标志性词语。如“首先、其次、再次”，表示主次轻重的顺序或问题的几个方面，是并列关系；“总之”、“由此可见”表示结论，一般是分总关系；“所谓”表示有所解释，是解说关系。可以作为标志性词语的有：A关联词B表明承递关系的词语关联词C顺序词 D范围词E过渡词。寻找关键语句。论述类文本中的有些句子，如领起句、总起句、过渡句、设问句和小结句等,往往能体现文章思路，为我们划分文章结构提供了重要参考。注意答题规范：思路：首先（从、由-写起）接着写（引出）然后最后思路：引题-事例-拓展-反思。思路：以“”为线索，选取了那些材料来表现主旨。思路：作者构思文章的思路：时间、地点、逻辑并列、递进（层层深入）、正反对照、情感变化等。【跟踪训练】1、【18届安徽皖西南50所名校联盟高三11月联考】阅读下面的文字，完成下列小题。在现代汉语词典中，“进步”绝对是一个铁定的褒义词，科技进步、经济增长、社会发展“进步”观念在人们心目中成了一条不证自明的真理：以人类理性为内核的科学技术日益发展，带来以经济增长为指标的物质生活日益舒适，人类社会随着时间流逝线性进步，永无止境。不料想，在社会高速发展进步若干年后，人们渐渐发现“进步” 已经连带出太多的问题，以至让进步举步维艰，很难持续下去。于是“进步” 开始成为哲学、社会学、历史学反思质疑的对象。在英国历史学家约翰·博瑞看来，这种高扬物质主义和工具理性的进步论的出现其实很晚，是启蒙时代的产物。在这之前，历史学界占据主流地位和压倒优势的反而是“退步论”， 人类社会中一些最伟大的思想家的历史观都是倾向于“退步论”的。如柏拉图、亚里士多德，他们都是相信在人类社会早期曾经存在一个“单纯质朴、天真自在的黄金时代”，历史的发展是人类一再堕落而又力挽堕落的过程，这和圣经里表述的历史观也是大体一致的。从18世纪初期算起，人类社会高速发展三百年后，人们渐渐发现，这种发展进步带给人间的并非全都是福音，20世纪连续两次世界大战，暴露了工业文明时代人性的畸变，在奥斯威辛集中营的毒气库和广岛原子弹爆炸的废墟上，是超高效、大规模的生命毁灭。给这种“进步论” 更响亮地敲起警钟的，是地球上，接踵而至的生态灾难和日益逼近的生态危机。在一个有限的空间里追求无限的发展，岂不是一场自欺欺人的美梦吗？“进步论” 在走红近三百年后，“进步”的初衷似乎已经大部分落空，在今天的社会学界和历史学界，“进步论” 渐渐失去了大半信誉。实际上，“进步论” 从产生伊始就不断受到质疑和反思、批评和抵制。十八世纪法国哲学家卢梭可以看作反对“进步论”的 一位旗手，他断定“社会发展是一个巨大错误。”在卢梭之后，再次对现代文明进步论发起攻击的是法兰克福学派的思想家们。本雅明指责说：进步的概念在历史的线性过程中使用是一种误用，误用了牛顿物理学的时间观。马尔库塞则用同样尖刻的语言指出“集中营、大屠杀、世界大战和原子弹这些东西都不是向野蛮状态的倒退， 而是现代科学技术和统治成就的必然结果”。 在法兰克福学派思想家的批判下，由科学技术和工业生产决定的社会进步论已经成为一种“现代神话”。有趣的是，启蒙话语中的“进步观念” 本来是力求以“科学”为依据的，后来，在科学内部也开始了，对于这种“进步观念” 拆解与颠覆。在爱因斯坦发现物理学的相对论之后，人们同时也发现“进步” 所依托的“时间”， 并不是绝对的、直线的、匀称的、无限的。爱因斯坦在晚年常发出如此感叹：“人类对于无尽止进步的信心，仅在五十年以前还是那么广泛地流传着，现在却好像已经完全消失了。”（摘编自鲁枢元关于进步文学论的反思）（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A. “进步” 的观念虽然是不证自明的真理，但进步的止步还是引起学界对“进步”的质疑。B. 相对于“黄金时代”， 人类社会其实一直是退步的，这种状况直到启蒙时代才发生变化。C. 两次世界大战、接踵而至的生态灾难和日益逼近的生态危机等，令“进步论” 渐失信誉。D. 近三百年来，思想家们对“进步论”屡有批判，法兰克福学派甚至揶揄它是“现代神话”。【答案】C（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A. 文章从实践史和思想史中取材，针对进步主义的历史观作了层层深入的反思和质疑。B. 文章引入了从柏拉图到马尔库塞等思想家对进步论的批判，指出进步论的错误所在。C. 用“进步” 初衷落空的论据“摆事实”的同时，文章还论及了“进步论”的逻辑谬误。D. 科学内部对“时间” 概念的颠覆，使依托“时间”、 力求“科学”的进步论失去前提。【答案】B【解析】本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。B项，进步论是启蒙时代的产物，此时柏拉图已死太久，没法批判它。（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是A. 进步观念与科学和理性相关联，但其“理性” 其实是一种工具理性，而“科学”则指向物主义。B. 进步论者，相信未来更好，退步论者过去最好，以此看来，推崇三代盛世的孔孟和歆羡远古社会的老庄也是退步论者。C. 奥斯维辛集中营的毒气库说明，科技进步带来的不都是人类福祉的进步，他同样能带来人类灾难制造能力的“进步”。D. 根据牛顿物理学的时间观，可以推出人类社会能够无尽止地进步，而根据爱因斯坦的时间观，结论正好相反。【答案】D【解析】本题考查理解文意，筛选并整合文中的信息的能力。D项，原文“本雅明指责说：进步的概念在历史的线性进程中使用是一种误用，误用了牛顿物理学的时间观”。【名师点睛】像这种题目，考生应先认真审题，要从题干中审明答题的方向，比如本题中，“根据原文内容，下列说法不正确的一项”；然后就要到文中找到与选项有关联的文字，看一看文中的信息与选项是否一致。2、【18届福建省长汀、连城一中等六校高三上学期期中】阅读下面的文字，完成下列小题。揽纳是中国封建社会一种常见的社会经济现象，它出现于唐朝晚期，在宋、金、元诸朝都很盛行，到了明代不仅仍然活跃，而且在形态上发生了新的变化。所谓揽纳，也称包揽，就是兜揽代纳赋税。从事此种活动的人，被称为揽纳户。明代前期，揽纳户的主体是城市中的权势之家或投机钻营的无赖之徒，他们从税户或解户那里兜揽代纳，通过揽而不纳、虚买实收、以次充好等途径谋取钱财。到明代中期，又出现另一种揽纳。与封建政权相联系的乡绅阶层势力不断扩张，乡绅豪强采用“诡寄”的方式，将民户田粮兜揽到自己名下，包收代纳，多收少缴，以谋取厚利。揽纳对国计民生造成损害，却屡禁不绝。明初的赋税制度有两个明显特征。一是实物为本，无论是田税还是上供物料，都以征收实物为主。田税分夏税（征麦）、秋粮（征米），此外有丝绢、棉苎麻布等，部分地区还要缴纳草料。上供物料则是因需而征，包括皇室消费的副食品、用品，官府手工业所需的各种原料，各种军用物资、建筑材料等。二是民收民解，即要求民户将指定物品自行运送到指定地点交纳。永乐迁都后，为了收纳全国各地解运而来的钱粮物料，北京陆续设立了众多仓场。巨额的物资解纳和众多的仓场存在，为揽纳者提供了广阔的活动空间。从征收到入库的各个环节，都可以看到揽纳者的身影。万历年间，户部疏请“禁包揽”，并概括包揽为“本地之包揽、在京之包揽、各衙门之包揽”。前二者是就揽纳活动发生地而言，而“各衙门之包揽”是就揽纳者的身份及其运作形态而言。明代仓场的官吏员役,不少自己就从事揽纳。各种包揽，危害极大。往往额外勒索，加重解纳者的负担。永乐十七年，监察御史邓真指出：“今贪利之徒，一概揽纳，不收本等物料，而行收钞贳等项，以一科百，以十科千，以百科万，恣肆贪残，吮民膏血。”揽纳到手后，揽纳者又常常拖延不予上纳， 解纳者被累不堪。隆庆六年，神宗在诏书中指出：“各处解纳钱粮到京，内外管收人员掯索使用，多于原额，以致上纳挂欠。及在京势豪，在外积棍，包揽诓骗久之。贻害小民，苦累正户。”自宋代以来，揽纳一直被当作犯罪行为加以惩治，明朝也有众多比较严厉的处罚条例，但终明之世，揽纳一直风行不衰。有法不依、执法不严是一大原因。勋戚、宦官等权势人物染指揽纳，即使事发，也往往曲法宽贷。如天顺年间，宁阳侯陈懋纵子侄揽纳事发，英宗念其“积有劳且老疾，姑宥之”。另外，制度性弊端是又一大原因。从解运过程看，远距离运输实物，不但耗费巨大，而且面临诸多风险。如解运白粮到京，途中要交纳船税，要支付牵挽、转搬费用，或被人偷盗，或日久蚕食，或因雨湿烂等，到京时大概十去三四了。即便解纳到京，到各衙门办理手续，乡野百姓人地生疏，经常受恐吓勒索；钱粮物料入仓，又往往“小脚库秤索求不已”，诸多留难，使上纳难以顺利完成。(摘编自高寿仙明代揽纳考论以解京钱粮物料为中心），有删改)（1）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( )A. 明代中期，两种揽纳形式并存，一种是从税户或解户那里兜揽代纳，一种是直接将民户田粮兜揽到自己名下，包收代纳。B. 文章论述了揽纳的危害，引用监察御史邓真的话和神宗的诏书的内容增强了文章的说服力。C. 明代的实物赋税包括田税和上供物料，田税夏征麦，秋征米，还有丝绢、棉苎麻布、草料等，上供物料更是名目繁杂。D. 制度性弊端是揽纳现象长期存在并屡禁不绝的重要原因，所以只要封建制度还存在，揽纳现象就不可避免。（2）根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )A. 权势之家、无赖之徒、乡绅豪强等组成了明代揽纳的队伍，揽纳户欺压勒索的对象是社会最底层的交纳和解运税物的百姓。B. 文章在第三段从实物为本和民收民解两种赋税制度入手，具体阐释了揽纳者无比活跃，上纳难以顺利完成的原因。C. 揽纳户从税户、解户那里兜揽时对他们额外勒索，从监察御史邓真“以一科百，以十科千，以百科万”的言论中，可知他们的贪得无厌。D. 文章第一、二两段介绍了揽纳这种社会经济现象以及两种揽纳形式，文章在最后一段分析了揽纳屡禁不绝的深层次原因。【答案】B【解析】“实物为本”和“民收民解”是两个明显的特征。（3）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( )A. 从钱粮物料征办地到京城，从揽纳户到仓场官吏员役，揽纳活动地域广阔，参与人数众多，运作形态多样，引起了朝廷的重视。B. 从宋代直到明代，统治者都深知揽纳危害极大，也都一直把揽纳当作犯罪行为加以惩治，、C. 揽纳户极大地增加了解纳户的负担，“贻害小民，苦累正户”，连明神宗也认识到了这一点，明确指出这是揽纳最大的恶果。D. 揽纳户在兜揽代纳过程中，或揽而不纳、以次充好，或多收少缴，手段不断翻新，其最终目的是谋取个人利益。【答案】C【解析】“最大恶果”无中生有。【名师点睛】归纳内容要点，概括中心意思重点集中在对文中的观点的正误进行考核，错误类型注意有无中生有，张冠李戴、曲解文意、偷换概念、混淆范围、强拉因果等。考核的方式是改变句子含义从而出现选项的观点和文中的观点不一致，文中他人的观点和作者的观点混淆，对文中的观点概括错误等方式。此题C项无中生有。3、【18届山东省日照市高三11月校际联合期中】阅读下面的文字，完成下列小题。古代文章(这里主要指散文、骈文、小品文及八股文)评点是中国古代文学批评的一种重要形式和重要组成部分，是宝贵的文化遗产。其评点的范围大到文章的宗旨、结构，小到一字一句的安排，无所不至。宋代以来，尤其是在明清时期，一些治经史之学的文人，十分轻视文章评点，甚至对它进行严厉批评。这种偏见影响十分深远，直到今天依然还有很多人认为，古代文章评点的主观随意性很大，缺乏科学性、严谨性、体系性等等。尽管如此，文章评点自宋代以后就一直十分兴盛，流传十分广泛，深为广大读者所喜闻乐见，甚至传播到日本、韩国等。尤其是日本，不仅刊刻了许多中国文章评点之作，而且日本人自己也从事中国古文的评点，产生了一些著名的评点家，如赖山阳、竹添光鸿等。文章评点能广泛流行，一是形式灵便活泼，文字要言不烦，见解新颖独到，给人启发；二是能指导写作，有助于读书人在科举考试中写出合格甚至优秀的作品，具有很强的实用功能。古代文章评点文献数量相当庞大，因此今天开发古代文章评点，首要的任务就是深入开展文献调查。这要注意以下问题：首先，古代文章评点的存在方式是多样的，以往我们一般认为评点主要存在于选本之中，但实际上在很多别集之中也有评点。明清时期，形成了一种比较普遍的文学批评风气，即很多作家在写出作品后寄送给自己的师长、朋友和弟子阅读。这些人阅读之后，往往会有一番评论。很多作家在刊刻自己的文集时，就会把这些评论也附在每篇作品之后。这样一来，就使明清时期的很多别集之中也有评点。比如，康熙年间所刻醉白堂文集有王士祯等人的评点。类似的例子举不胜举。其次，古代文章评点涉及的对象包括经、史、子、集四部之中的文献，所以不能局限在某一个文献类型之中。假如只注重散文或骈文评点，而不去了解八股文评点，或者只注重集部评点，对有关经、史、子部的评点视而不见，肯定不能从总体上把握整个古代文章评点的脉络和格局。总之，只有进行全面而彻底的考察，编制出一个尽量完备和详细的古代文章评点文献目录，才能谈得上系统的整理和研究，否则只能是盲人摸象。这需要学界同人齐心协力，长期努力，才能最终完成。(摘编白余祖坤略谈古代文章评点)（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A. 宋代以来研究经史的文人对文章评点很不重视，对其严厉批评，这种偏见影响深远。B. 古代文章评点普遍存在着主观随意性，并缺乏科学性、严谨性、体系性等。C. 古代文章评点广泛流传的根本原因是能帮助读书人提高应对科举考试的写作能力。D. 编制出完备和详细的古代文章评点目录，是整理和研究古代文章评点的当务之急。【答案】D很多人认为的并不能等于就是事实“普遍存在”。曲解文意。C.原文“文章评点能广泛流行，一是形式灵便活泼，文字要言不烦，见解新颖独到，给人启发；二是能指导写作，有助于读书人在科举考试中写出合格甚至优秀的作品”并没有说第二个是根本原因，这是无中生有。【名师点睛】筛选和提取信息类试题的答案均在文中，因此，及时找到选项在原文的位置，顺藤摸瓜，确定筛选范围。要仔细对照，正确判断。找准选项有关内容在原文的位置后，要把原文与选项对照，辨明正误。（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A. 作者认为古代文章评点是宝贵的文化遗产，并由此提出了对其进行整理和研究的主张。B. 文中运用日本刊刻并从事中国古代文章评点的事例，旨在证明中国古文评点对日本影响巨大。C. 文中阐述了古代文章评点存在的多样方式，旨在强调开展文献调查应该注意的问题。D. 文本先指出古代文章评点的内涵，接着分析其流行的原因，最后提出开展文献调查的建议。【答案】B【解析】此题考查根据文意理解评价作者观点。“旨在证明中国古文评点对日本影响巨大”错，旨在证明“文章评点自宋代以后就一直十分兴盛，流传十分广泛，深为广大读者所喜闻乐见”。（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是A. 如果要研究古代文章评点的价值，就必须消除对它的各种偏见，并对其进行全面考察。B. 如果不能被读者所接受，古代文章评点就不可能会流传广泛并对一些外国文化产生影响。C. 只要不局限于某一个文献类型之中，就能从总体上把握整个古代文章评点的脉络和格局。D. 明清时期的很多别集之中也有评点，可见文章评点的流行能使文人作品的内容更加丰富。【答案】C4、【18届广西来宾市高三年级第一次教学质量检测】阅读下面的文字，完成下列小题。诗、书、画异形而同品，“皆以其人之性情为本”，都应表现出作者的性情、气盾与精神面貌。 作者的人文教养愈深，其个性、艺术精神在作品中的表现便愈加深入，在“诗画本一律”(苏轼语)，诗、书、画等不同艺术品种融合、人文气息十分浓厚的宋代这一情况更十分突出。北宋著名文人画家文同善画竹，他欣赏竹的“心虚异众草，节劲愈凡木”的节操。他之画竹，实际上是以竹自比，抒发自己的怀抱，用苏轼的话说是“意有所不适，而无所遣之，故一发于竹。”苏轼观赏文同的咏竹诗与书画作品后深有感慨地说：“诗不能尽，溢而为书，变而为画。”认为文同与竹有关的诗、书、画作品同为一体，都是作者人格、气质、操守、性情的流露，表现出“其身与竹化，无穷出清新”的艺术精神。在墨君堂记一文中，苏轼以传统的比德说，对文同墨竹的文化意蕴进行了深刻的揭示，它对帮助读者认识宋代文人画“意”的内涵具有重要的意义。在这里，竹的生命价值、品德和作者生命的价值、品德等同起来，被赋与了不同寻常的意义。竹的节操、志气无一不体现出作者与宋代文人卓尔不凡的人格。北宋的另一“墨戏”大师也是文人画的名家米芾，“其作墨戏，不专用笔，或以纸筋，或以蔗滓，或以莲房，皆可为画；纸不用胶矾，不肯于绢上作。”（南宋赵希鹄洞天清禄集）。米芾的这些“游戏翰墨”之作并非是一种随意即兴的涂写，而是内心意趣的抒发，他所画的怪石、枯木、寒林无不表现内心的情怀。“意”是相对于“法”而言的。后者主要是指人工的因素，人为的约束与规范。在崇尚精神意趣、推重性情的宋代，人们所追求的是个人思想感情适意畅神的表达，“与其师于物者，未若师诸心”。这样自然就会对某些传统的矩式或成法有所逾越与突破，“以立意为先，布置缘饰为次”，从而为个人意趣情性的抒发争取到较为充分的空间。作为一代宗师与天才艺术家的苏轼，在他涉足的各个领域都作出了成功的实践。关于书法，他宣称：“我书造意本无法适意无异逍遥游。”关于绘画，他主张“得自然之数，不差毫末。出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外。”关于诗文，他主张“常行于所当行，止于不可不止。文理自然，姿态横生。”苏轼这种“重自然之数”的创作精神，使他获得了空前的成功，成为宋代艺术史、文学史上开风气的人物与集大成者，并赢得了后来学者的很高评价。清代文人赵翼论诗，将李白、杜甫、苏轼并列为唐宋诗人三大家，称“李诗如高云之游空，杜诗如乔岳之矗天，苏诗如流水之行地”，赞扬苏诗洒脱流走，全以意出，“在乎心地空明，自然流出，一似全不著力，而自然沁人心脾。”林纾评苏轼诗文“风趣之妙，悉本天然”，“能在不经意中涉笔成趣”。至于苏门四学士之一的黄庭坚也得到人们的推重，认为他的诗文以“洗尽铅华，独标隽旨”的格调表现出宋诗尚意的文化品格。（选自章继光诗画一体的观念与宋人尚意的美学追求，有删改）（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A. 文同的竹画里，竹的生命价值、品德和他的生命价值、品德等同。文同和宋代文人卓尔不凡的人格全部体现在文同所画的竹画中。B. 苏轼主张书法、绘画、诗文都应注重“自然之数”的创作精神，这种创作精神使他获得了空前的成功，成为宋代文艺大家。C. 淸代文人赵翼认为苏轼的诗写得随意，通俗易懂，把苏轼与李白、杜甫并列为唐宋诗人三大家，并指出了三位诗人不同的诗风，D. 因为林纾高度评价苏轼的诗，所以苏轼的弟子黄庭坚也得到人们的推重,人们认为黄庭坚的诗表现出宋诗尚意的文化品格。【答案】B（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A. 文章第一段列举文同的画作来论证宋代诗、书、画异形而同品的观点。B. 文章第二段引用洞天清禄集中句子论述文人画大师米芾的创作特点。C. 文章第三段论述“意”与“法”的不同，而“法”有助意”的抒发。D. 文章着重论述了宋代文人艺术家更注重在作品中表现自己的精神意趣，【名师点睛】论述类文本阅读的阅读材料是一篇小论文，所以要明确文章的三要素：论点、论据和论证方法。答题时注意判断中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。此题C项文段的论点概括错误。（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是A. 苏轼认为画家文同画竹是意趣所至，文同与竹有关的诗、书、画作品都是文同自己人格、气质、搡守、性情的流露。B. 米芾作墨戏,看似“游戏翰墨”，其实是内心意趣的抒发，他所画的怪石、枯木、寒林都表现他内心凄清、失意之情。C. 宋人追求个人思想情感适意畅达，自然会对某些传统的法式进行突破，从而为自己的意趣性情的抒发留足空间。D. 宋人崇尚意趣的美学追求,推重诗画一体的观念，启示我们研究宋代文人的诗画时，应注意诗画创作互相借鉴、融合的特点。【答案】B【解析】B项，“表现他内心凄凉失意之情”于文无据，无中生有。考点二： 归纳内容要点【高考典例】1、【xx年高考江苏卷】阅读材料，完成2628题。语言不够“纯净”，据说是新诗的通病。然而将不同的因素冶于一炉，而使之产生浑然一体的美感效果，是诗歌艺术的可贵之处。我们并不认为诗和说话居于平等的地位。诗是经验的艺术化的表现，不是日常会话的达意。其次，文言在日常生活上虽已僵硬难用，但在艺术品中，经诗人的巧妙安排，却能“起死回生”，加强美感。反之，如果欠缺艺术的生命，则尽管一首新诗通篇不用一典，不掉一文，那种“纯净”也只是“一贫如洗”的代名词罢了。说坦白些，在文学的国度中，新诗人们是带点贵族气质的。我们宁愿自己的作品成为滞销的奢侈品，也不愿它成为畅销的牙膏，人人皆可入口，而转瞬又必吐出的牙膏。一旦超越了起码的“纯净”之后，我们不难发现，文言宜于表现庄重、优雅、含蓄而曲折的情操，而白话则明快、直率、富现实感。许多意境，白话表现起来总嫌太直接、太噜苏，改用文言则可保持恰到好处的距离。艺术当然也追求和谐，但那应该是成品的，不是原料的和谐。愈能使不同的因素化合成和谐的整体、愈能以不类为类，愈能显示作者艺术的精湛。愿“纯净主义”的信徒们多想一想。（节选自余光中谈新诗的语言，有删改）26请分别解释文中“滞销的奢侈品”与“畅销的牙膏”的含意。（6分）【答案】滞销的奢侈品：不被大多数人欣赏却有很高艺术价值的作品。畅销的牙膏：一时很受欢迎但艺术价值很低的作品。考点定位：理解文中重要句子的含意。能力层级为理解B。【名师点睛】理解词语的含义，首先明确词语的词性、有无使用比喻的修辞，然后找到该词语的出处并标明；联系上下文将原句转化为比喻句，去掉比喻成分，留下本体成分即是答案。“滞销的奢侈品”和“畅销的牙膏”都为名词性，应是指代一个事物，同时此处使用了比喻，应是把某个事物比成了这二者，回归文本可以发现，“我们宁愿自己的作品成为滞销的奢侈品，也不愿它成为畅销的牙膏，人人皆可入口，而转瞬又必吐出的牙膏”，这二者应是指作品；“宁愿自己的作品成为”“也不愿成为”表明前者是有价值的，只是不被大多数人欣赏，后者是没有价值的，只是短时期内受欢迎。27依据材料，概括“纯净主义”的信条。（3分）【答案】在新诗写作中，只应使用纯净的白话，而不应掺杂文言。【解析】题干要求 “依据材料，概括纯净主义的信条”。这是考查学生压缩概括的能力。从文章最后“愿纯净主义的信徒们多想一想”，可见文中所说的是自己的观点，与“纯净主义”的观点应是不同的，故应先确定文中作者关于新诗写作的观点，然后反过来说即可。“然而将不同的因素冶于一炉，而使之产生浑然一体的美感效果，是诗歌艺术的可贵之处”“文言在日常生活上虽已僵硬难用，但在艺术品中，经诗人的巧妙安排，却能起死回生，加强美感”“文言宜于表现庄重、优雅、含蓄而曲折的情操，而白话则明快、直率、富现实感。许多意境，白话表现起来总嫌太直接、太噜苏，改用文言则可保持恰到好处的距离”，可见作者认为新诗创作中不应完全排除文言，只使用纯净的文言。再找出关于“纯净主义”的内容，“尽管一首新诗通篇不用一典，不掉一文，那种纯净也只是一贫如洗的代名词罢了”，由此可以概括出“纯净主义的信条是“只运用纯净的白话，不掺杂文言”。考点定位：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。【名师点睛】解答本题，应先明确题干中概括的要求，“概括纯净主义的信条”，先理解“纯净”的意思，“无掺和物、无杂质的”；然后浏览文本，看文中的话题，本文的话题是“新诗”创作；从文中来看，有关“纯净”的内容不多，好像更多的是“不纯净”，即新诗创作不单有白话，还有文言。再结合文章最后一句话，可以发现作者是不认可“纯净主义”的，故只有把作者的观点反过来说即可，即只运用白话，不掺杂文言。28作者反对“纯净主义”的理由有哪些？（6分）【答案】诗不是日常会话的达意；文言使用得好，可以增强美感；文言与白话各有优势；艺术的精湛贵在调和不同的语言因素。考点定位：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。【名师点睛】解答本题，应先明确题干中筛选概括的要求，“作者反对纯净主义的理由有哪些”，“哪些”说明不止一点；“纯净主义”指的是“只运用白话，不用文言”，那么考生应到文中找出“白话”和“文言”各自的特点以及二者结合的优势。第一段中，“其次”说明后面有一点，前面应也有一点，故可以确定两点；第二段中，“白话宜”“文言宜”，说明二者各有优势。以此类推，即可解决问题。2、【xx年高考浙江卷】阅读下面的文字，完成79题。（10分）社会传播过程要求至少有两个人。他们结成信息分享关系，共享一套信息符号。结成传播关系的目的是寻求信息、劝说、传授、娱乐或其他。目的不同，参与者的角色也不同。比如，追求娱乐的人愿意“悬置怀疑”；预料对方会劝说的人将加强防范。然而，无论扮演什么角色，参与者总是要根据自己的认知需要，调动各种资源和传播技能，编制信息代码，将他编制的符号发送给对方。我们将这样的传播行为称为A类传播行为。白纸黑字的符号可以长期保存，手势或面部表情或讲出来的话则稍纵即逝。无论时间长短，在传播过程的某个时刻，这些符号都独立存在，脱离了参与传播的双方。接受讯息的参与者，将根据自己的认知需要，调动各种资源和传播技能，决定是否接受对方发出的符号。如果接受，他就按照自己的认知地图对这些符号进行加工。我们将这种行动称为B类传播行为。第二个参与者也可能要进行编码，这些编码多半是非正式的、无意的，可能是面部表情，也可能是其他信号，表示有没有兴趣、是否相信、是否理解等的信号；第一个参与者对第二个参与者的信号进行解码，将其当作反馈。如果情况需要，第二个参与者还可能进行正式的编码，发出这些符号，转而进行A类传播行为；反过来，第二个参与者的A类传播行为又可能引起第一个参与者的B类传播行为，如此等等，循环往复。换言之，任何讯息都不能直接引起一望而知的外显行为。如上所述，讯息不像电流，电能沿电线流动，抵达灯泡，灯泡随即发亮。诚然，有些反应嵌入本能，近乎自动；例如，一听见汽车喇叭声，一听见“失火了”的呼喊，我们很快就做出反应。然而，即使这些快速反应也要经过一些中间步骤。首先我们要听到那样的声音，然后我们要对它进行解释：“他是在对我鸣喇叭吗？”“哪里着火啦？”外在符号影响行为只有一个途径，那就是改变形势在他心中的印象。外来符号到达时，如果接受者决定利用其中的讯息，他首先要加工这一讯息，加工的根据是他储存的形象；一般地说，产生的结果可能有几种：证实既存的构想，稍许修正原有的界定，或澄清原来不清楚的地方。就像改变信仰一样，彻底改变原有观念的情况是极为罕见的。然而，改变信仰的现象的确时有发生；同样，感觉突变的情况也时有发生。比如，听说自己的房子着火时，脑海里对情况的感觉就会突变，迅速的反应就是必然的结果了。7下列对文中A类传播行为和B类传播行为的解释最恰当的一项是（3分）AA类传播行为指参与者编制信息代码并发送符号，B类传播行为指参与者决定是否接受并加工对方发出的符号。BA类传播行为指参与者调动各种资源和传播技能编制符号，B类传播行为指参与者根据自己的认知、调动各种技能接受符号。CA类传播行为指参与者根据自己的认知需要和资源编制符号，B类传播行为指参与者决定是否接受并加工对方发出的符号。DA类传播行为指参与者编制信息代码并发送符号，B类传播行为指参与者根据自己的认知、调动各种资源接受符号。【答案】A【考点定位】理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。【名师点睛】该类题应根据题目的要求把握筛选的标准，确认信息材料的检索区间，把主要信息进行整合。信息主要有：文中的基本概念和对重要概念的解释和阐述；表达文章主旨的语句；文中的概括句；文中的过渡句。选择题：常见的迷惑项采用的转换方式有：义项增加或减少；表述对象变化；角度转换；语境转换；正面和反面转换；限定、修饰语变化；不成因果。8下列说法不符合原文意思的一项是（3分）A传播过程中的双方结成信息分享关系，第一个参与者是讯息的传播者，第二个参与者是讯息的接受者；两者角色可以转换。B劝说参与者和娱乐参与者，由于传播行为目的不同，扮演的角色也不同，接受劝说者会加强防范，追求娱乐者会“悬置怀疑”。C如果需要，传播过程可以循环往复，B类传播行为者可以转为A类传播行为者，A类传播行为者可以成为B类传播行为者。D接受者接受一些讯息，如汽车喇叭声、“失火了”的呼喊声，感觉会发生突变，不需要加工讯息，反应嵌入本能，近乎自动。【答案】D【解析】D项，“不需要加工讯息”错误，原文说“然而，即使这些快速反应也要经过一些中间步骤”。【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。【名师点睛】做这类题目首先要阅读全文，把握全文要点，然后认真阅读题干，明确答题方向，弄清题目的限制与提示，确定有效的阅读区间，将题干、材料、选项三者对照，将选项与原文对照，排除干扰项。辨别清楚题干中的“不符合文意”与“不属于”。“不符合文意”是指该选项与本文信息有不相吻合的地方；“不属于”则是指不管该选项所表述的内容是否正确，只要它不属于该重要概念的范畴之内，就应判定它为错误选项。9用自己的语言简要概括选文的主要内容。（4分）【答案】社会传播行为类型（A类传播行为与B类传播行为）。社会传播过程特点（传播至少两人，角色可以转换，循环往复）。【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。【名师点睛】考核归纳与概括，应总体阅读，整体把握（研究标题、开头、结尾，提炼主旨）；审准要求“简要概括选文的主要内容”，筛选关键信息（筛选关键词句，整合信息）“任何讯息都不能直接引起一望而知的外显行为”；借助分层，圈画中心句、概括句（借助句子位置，分析作用）；运用求同思维归纳（摘取关键词，流畅表达）。【考点精解】归纳内容要点，概括中心意思，是指在对某一语段、某些语段或整篇文章内容进行分析的基础上加以综合。归纳内容要点侧重检测考生能否用自己的话对语段乃至整篇文章进行总结与把握；概括中心意思则侧重检测考生能否着眼于文章的整体驾驭文章，通过理清文章内部的相互关系来抓住文章最主要最本质的东西。 【命题规律】这一考点是高考论述类文章阅读必考考点，一般为单独命题，个别省市将这一考点与理解概念、分析作者观点态度等考点结合起来考查，题型以客观选择题为主，个别省市有主观题形式。试题内容一般要求考生能够从整体上把握文意，对具体的内容加以概括，对复杂的内容加以整理。xx年高考仍会沿袭上述命题特点。【技巧点拨】1熟悉高考，掌握规律。历年高考归纳内容要点概括中心意思类试题仍是复习的重点。通过对高考题目（尤其是近三年的高考题）的研究，可以了解归纳内容要点概括中心意思类试题常见题型、命题规律及选材范围，有效提高复习的效率。2多读勤练，提高归纳概括能力。论述文归纳内容要点概括中心意思的能力不是一朝一夕就可以形成的，这就要求学生在平时的复习中要有意识地选择一些典型的论述文来读，并通过强化训练，提高对论述文归纳概括要点能力。3掌握归纳内容要点，概括中心意思的方法：归纳文章的内容要点解题思路：通读选文，粗知大意，理清基本思路；细读题干，明确问题，回归原文，寻找答题点；精读相关语段，抓住关键语句、字词；综合句意，去伪存真，由此及彼，整体把握，得出答案。（2） 注意事项：注意理清段与段之间的逻辑关系，抓准核心句子起始句、过渡句、中心句，这些句子常常是归纳文段（或全文）内容要点、概括中心意思的依据。 要注意文段中多次出现的意义相近的词语，这些词语是内容要点、中心意思的外在表现，不可忽视。概括时，要注意保持角度一致，概括的层次要恰当，内容要涵盖得全面正确，概念要限制准确，表述要精练确切。 注意弄清作品的社会背景，揣摩作者的写作意图。知人论世，这是准确把握文章内容要点和中心意思的必要条件。 要充分发掘题干中隐含的有效信息，从题干中寻求启示，寻求解题的突破口，确保准确答题。【跟踪训练】1、【18届安徽省六安市第一中学高三上学期第二次月考】阅读下面的文字，完成下列小题。儒家生态伦理思想的现实意义当前，建设生态文明已成为全社会的共识。解决环境污染和生态破坏带来的突出问题，全面提高我国生态文明建设水平，是实现中华民族可持续发展的治本之策。对此，儒家生态伦理思想可提供有益借鉴。在儒家博大精深的思想体系里，蕴涵着丰富的生态伦理思想。在自然观上，儒家重视人与自然和谐统一，认为人是自然界的一部分、天人是相通的，提倡“天人合一”“仁者以天地万物为一体”，注意保护人类赖以生存的自然环境。这些思想与西方文化强调征服自然、人与自然对立二分的观念形成鲜明对照。儒家历来反对滥用资源。孔子明确提出“节用而爱人，使民以时”的思想。荀子把对山林川泽的管理、对自然资源的合理开发与保护作为“圣王之制”的内容，要求砍伐和渔猎必须遵守一定的时节，并规定相应的“时禁”期，以保护生物和资源。儒家认为，对待天地万物，应采取友善、爱护的态度；自然资源是人类赖以生存的物质基础，如果随意破坏、浪费资源，就会损害人类自身。孔子说：“伐一木，杀一兽，不以其时，非孝也。”孟子主张把人类之爱施于万物。他说：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”朱熹进一步阐发了爱物的思想，他说：“此心爱物，是我之仁；此心要爱物，是我之义。”儒家的生态伦理思想给今天的人们带来有益启示，那就是在发展经济、开发自然、利用资源的同时，必须注意人与自然关系的协调，把发展经济、发展科技与生产力同保护生态环境有机统一起来，把人类生活需要与生态环境运行规律有机结合起来，提高开发自然、利用资源的科学性与合理性。当前，我们解决资源短缺问题，合理利用和有效保护资源，可以借鉴儒家所倡导的取用有节、物尽其用的思想。今天，生态危机已成为全球性问题。解决这个问题，不仅要在技术层面探索更多治理手段，更重要的是解决人们的思想观念问题。生态危机的实质是文化危机。人类要克服生态危机，继续生存下去并进一步繁荣发展，就必须抛弃以人类为中心、人与自然对立二分的理念，反对盲目强调人是自然的主宰，反对为所欲为地征服和掠夺自然。在这个问题上，儒家主张协调人与自然关系的“天人合一”思想是可资借鉴的理论资源。当然