《马说》教案

马说教案教学目标1知识目标：积累相关文言字词，理解课文所表达的作者的思想。 2水平目标：培养口头表达水平、分析和解决问题的水平。 3情感、态度、价值观目标：培养合作精神，养成主动提问的习惯。 教学重点积累相关文言字词，理解课文所表达的作者的思想。教学难点积累相关文言字词，理解课文所表达的作者的思想。教学过程一、导入（“伯乐相马”的成语，讲关于伯乐的故事。）相传伯乐是春秋时代人，姓孙名阳。据说，有一匹千里马拉着沉重的盐车翻越太行山。在羊肠小道上，马蹄用力挣扎，膝盖跪屈；尾巴下垂着，皮肤也受了伤；浑身冒汗，汗水淋漓，在山坡上艰难吃力地爬行还是拉不上去。伯乐遇见了，就下了自己的车，挽住千里马而对它淌眼泪，并脱下自己的麻布衣服覆盖在千里马身上。千里马于是低下头吐气，抬起头来长鸣，嘶叫声直达云霄。这是它感激伯乐理解并且体贴它啊。今天我们来学习马说，一定会让你对伯乐和千里马的关系有进一步的理解。二、解题马说是通篇借物比喻的杂文，属论说文体。“马说”这个标题，是后人加的。“说”就是“谈谈”的意思，比“论”随便些。从字面上能够解作“说说千里马”或“说说千里马的问题”。三、通读课文，整体感知1教师带读全文，要求学生注意难字的读音。2学生读课文，并且讨论、理解全文大意。3思考讨论：（1）文中千里马指的是什么？ 你觉得作者是仅仅在替千里马鸣不平吗？要点提示：比喻人才。韩愈当然不是在仅替马鸣不平，他写这篇文章旨在抒发自己的感情，伯乐指能够识别人才的人，结合作者的当时背景，指封建统治者，而且应该是指能够识别赏用人才的所谓明君。（2）伯乐指的是什么？要点提示：比喻识人才的人。（3）归纳：本文就是通过千里马和伯乐，隐喻人才和识人才的人的。四、再读课文，深入探究（一）学习课文第一自然段。1思考讨论。（1）概括本段内容。 （2）世上到底是先有马还是先有对马的理解？要点提示：（1）无识马者则名马无名。（2）先有马，再有对马的理解。就一般的马来说，应该是这样的情况。不过对千里马来说，情形便有所不同。假设不能把它从普通的马群中识别出来，只有一般对待，发挥不出它的特长来，那就等于它不是千里马，就没有千里马。在这里，识马就成为前提了。（二）学习课文第二自然段。1.思考讨论。 （1）概括本段内容。 （2）跟常马一样都达不到，岂不是千里马不如常马了吗？要点提示： （1）无识马者则千里马无法日行千里。（2）通常数量的喂养，常马吃饱了而千里马远没有吃饱；没吃饱的当然比不上吃饱的，本领自然发挥不出来。这正是说明，千里马喂养不得法，便无法显示它的本领。（三）学习课文第三自然段。1思考讨论：（1）概括本段内容。（2）“策之”“食之”“鸣之”是什么句式？ （3）三个“之”字，用法是否一样？（4）你是怎么理解“其真无马邪？其真不知马也”的？要点提示：（1）妄言无千里马者，恰是不识千里马者。（2）排比句式。总括不识马者不按照千里马的特性来对待它。（3）前两个“之”，代词，指千里马，分别作动词“策”（驱使）、“食”（喂）的宾语。第三个“之”却不同：它能够不用，用了只起调节音节的作用，如同我们在第一册中读到的“久之”的“之”一样。（见蒲松龄的狼）这里“鸣”是（马）鸣，而不是鸣（马）。这样用使句式整齐而又灵活富于变化。 （4）表现了作者对统治者不能识别人才，摧残埋没人才的不满和愤慨。1.策 2.之策之不以其道（用鞭子打） 策之不以其道（代词，指马）执策临之 （马鞭子） 鸣之而不能通其意 （用在主谓之间）3.其策之不以其道 （代词，它。马）其真无马邪？ （句中语气词）其真不知马也。 （其实）4.通假字食马者不知其能千里而食也 （通“饲”，喂）才美不外见 （见，通“现”）（四）归纳课文。1读了本文请你谈谈作者的思想感情。2你如何对待这个问题的？要点提示：1本文围绕着有千里马还是没有千里马的问题反复论述，慨叹世无伯乐致使千里马陷于不幸遭遇，有力地揭露了封建统治者的昏庸愚昧、埋没人才，并抒发了作者怀才不遇的心情。（作者在文中借“千里马”不遇“伯乐”的遭遇，抒发了自己怀才不遇、壮志难酬的愤懑心情）2阅读本文的现实教育意义：读了本文能理解到旧社会封建统治者埋没、扼杀人才的可恶，深感生在新社会的幸福。我们理应珍惜今天的幸福，要努力磨炼自己，使自己成为建设社会主义祖国的有用之才。五、拓展探究1你还知道哪些怀才不遇的古代文人？写了些什么作品？2他们作品大多写些什么内容？3假设你怀才不遇，你学哪一位古代文人？（把你的探究结果，写成一篇小短文，课下交流）资料链接一、作者及写作背景马说大约作于贞元十一年至十六年间（795-800）。其时，韩愈初登仕途，很不得志。曾三次上书宰相求擢用，“而志不得通”；“足三及门，而阍人（守门人）辞焉”。即使如此，他仍然声明自己“有忧天下之心”，不会遁迹山林。后相继依附于宣武节度使董晋、武宁节度使张建封幕下，郁郁不乐，所以有“伯乐不常有”之叹。跟马说同期的作品还有龙说（即杂说一）。文章以龙喻圣君，以云喻贤臣，借“龙嘘气成云”，然后“乘是气，茫洋穷乎玄间（宇宙间）”的传说，阐明贤臣离不开圣君任用，圣君也离不开贤臣辅佐的道理，能够视为马说的姊妹篇。二、关于韩愈在文学史上的地位韩愈在政治上反对藩镇割据，思想上尊儒排佛。力反六朝以来的骈偶文风，提倡散体，与柳宗元同为古文运动的倡导者。他的散文，在继承先秦两汉古文的基础上加以创新和发展，气势雄健，旧时列为“唐宋八大家”之首。韩愈，字退之，唐代文学家。唐宋八大家：韩愈、柳宗元、苏洵、苏轼、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩。