道教三大至尊瑰宝

道教三大至尊瑰宝一讳字道教三大至尊瑰宝，讳字.法印.令牌【道教文化知识瑰宝之一:讳字】讳字是中国道教文化知识中的重要组成部分，其与令牌、法印三者构成了与其 它宗教文化明显的不同之处，具有鲜明的中国特色。讳字为道教神仙谱系中的天神 代号，也可称为天神的符号，其讳字书写与一般的汉字有极大的不同，例如道教经 典文献祝由十三科中，我们就可以见到好多的讳字。讳字几近三千多个，能收 藏丰富并研究得懂讳字的人在道教中常常被人有口皆碑，令人敬重。台北道教理会 事会长洪百坚道长，就是懂得讳字并研究讳字的道教人士其中之一。讳字是天神的 隐讳名谓，所以多数流通的道教书中并不常见得全面。另外在有一些书籍当中有不 少读者也看到这种说法:称其讳字的功效等于是某神的签字，画上了某神的讳字， 也就是某神已经同意，是某神的代号，是用一种特殊的文字来代表，一张符按规定 程序及写法画法之后，如果没有讳字，就是某年某日某时的神灵没有签字，符当然 不会通灵显示出灵符的威力来。这种说法正确与否暂且不提，从中也可以看出讳字 的极大重要作用。在过去道士对于讳字是不记载于纸张上的，多数是言传身教，作 为秘法。讳字是一种神秘的文字，据我本人所知讳字或分为:上中下三界神明讳字、 六十甲子太岁讳字、十二建月讳字等其它道教山术常用或秘用讳字。当然讳字的知 识很博大精深，本人也在学习与研究中，对于讳字的见解有局限性了。下面的四个 字是讳字的图示。【道教文化知识瑰宝之二:法印】在道教中的各项法术中法印的重要文化价值与学术价值也是不可低估的，法印常常被用于符录、法事、法术及其它操作中。法印的种类与设计图案精采丰富，从 中体现中天、地、人、鬼、神的相互统一、相互作用的观点。法印由于具有文化、 宗教、美术、社会、文字等多方面研究价值，所以备用道教人士及其它人士的偏 好、青睐、吸引。而且我们所能了解到的法印多数是从符录中看到的，这只是法印 用法其一，法印当然具有相当多的用法，符录上的法印仅仅是其用途的一小方面。 我们经常在道观中看到道士做法事时所用的道经师宝印,六丁六甲印就是 法印中最具经典的。符咒用法印由于师承关系及门派的差别而各有不同,法印样式 也各有不同的.正统道教流传至今的法印只有 264种，其它的种类则不能被正统道 教所承认的。在法印的收藏与研究中，台湾道教会理事洪百坚先生收藏诸多精品道 教令牌与法印，为中华道教的知识体系中提供了不可多得的学术研究资料。在道教 令牌与法印研究中，中国道教协会副会长张继禹先生，与道教知识文化研究学者王 育成先生均做出了重大贡献，在此对三位先生给予最热烈与诚挚的谢意，感谢其对 于道教的发展做出的贡献。现将经典的法印名称简介如下:道教经典法印共有 264种，其它道教各门派当 中多收藏有精品。道经师宝 文昌帝君 九天玄女都天雷火 都天法主 杀神 人皇 元始太极印 印 印 印印 印 印 印元始符命 万法教主 普告三界 六丁六甲雷霆都司 总监鬼神 通灵地皇印 印印 印 印 印 印印灵宝大法 酆都大帝 召集群仙 五雷院使三天太上之 急催追捉 驱邪力士司印心印 印 印 印 印 印印玉皇大帝 应灵摄妖 北酆杀鬼治疾病信使 福禄财星 召鬼 杀鬼 道君玉印 印 印 印 印 印 印 印 其中最有研究价值的法印为六面神印。法印的六面全为印文， 此法印雕刻复杂，做工细致，实为不可多得之宝物。下面就是六面体法印印文图 示。为防止未经授职之一般人士作不正当使用,本站将不介绍法印图案的印文使用 方法。法印的雕刻、制作、祭炼必须由正统授录道士亲自上表后取天地诸气及请诸 天神佛等一系列特殊的仪式方可制成。而一般的人仅依法印的样式雕刻而成的，不 但不能起到通神的作用与实用价值，相反有可能起到相反的不利作用，这点需要大 家给予重视。【道教文化知识瑰宝之三:令牌】令牌是修道研习道教人士所须的法器之一。令牌现最常见的为五雷令牌。令牌 的形状均为梯形天圆地方形。上方圆形代表天是圆的，下方方形代表地是方的，体 现出道教是敬天地的，以自然为根本的。令牌材质为木质，至于令牌用哪种木质， 取决于各门派的不同而不同，多们经常听到或看到的为雷劈木。令牌的类型分为： 五雷号令类、火龙蟠剑类、文字符号类、两面神像类等。其代表的作用即为:号令 驱役鬼神、镇法护身、祈求通神通灵、趋吉避凶等意义。下面的令牌图示均为依据 洪百坚道长的书籍中提供的收藏品照片仿制而成。为防止未经授职之一般人士作不正当使用，本站将不介绍令牌使用方法。