齐桓晋文之事重点实虚词.ppt

课前小材料龙应台谈民主 民主，就是手上有一本护照，随时可以出国，不怕政府刁难；民主就是养了孩子，知道他们可以凭本事上大学，不需要有特权；民主就是发表了任何意见，不怕有人秋后算账；民主就是权利被侵犯的时候，可以理直气壮地讨回，不管你是什么阶级什么身份；民主就是不必效忠任何党，不必讨好任何人，也可以堂堂正正地过日子；民主就是到处有书店，没有任何禁书，而且读书人写书人到处都是；民主就是打开电视，不必忍受主播道德凛然地说谎；民主就是不必为了保护孩子，而训练他从小习惯谎言；民主就是享受各种自由，而且知道那自由不会突然被拿走，因为它不是赐予的。 民主并非只是选举投票，它是生活方式，是思维方式，是你每天呼吸的空气、举手投足的修养，个人回转的空间。,1、齐桓、晋文之事可得闻乎？ 2、仲尼之徒无道桓文之事者 3、臣未之闻也 4、保民而王，莫之能御也。 5、王见之，曰：“牛何之？” 6、臣固知王之不忍也。 7、王无异于百姓之以王为爱也。 8、是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。,“之”,（结构助词 的）,（结构助词 的）,（代词代齐桓晋文之事）,（代词 他）,（动词 到、往）,（主谓之间，取独）,（主谓之间，取独）,（代词 指牛）,（主谓之间，取独）,9、夫子之谓也 10、然则一羽之不举，为不用力焉 11、故王之不王，不为也，非不能也。 12、谨庠序之教，申之以孝悌之义 13、然而不王者，未之有也。 14、故王之不王，非挟太山以超北海之类也 15、鸡、豚、狗、彘之畜 16、然后驱而之善，故民之从之也轻,（宾语前置的标志）,（宾语前置的标志）,（主谓之间，取独）,（结构助词 的）,（代词 这样的事）,（代词 这）,（代词 这些）,（动词 到、往）,（主谓之间，取独）,1、是以后世无传焉 2、无以，则王乎？ 3、德何如，则可以王矣？ 4、将以衅钟 5、以羊易之 6、是心足以王矣 7、百姓皆以王为爱也 8、不为者与不能者之形，何以异 9、挟太山以超北海,“以”,（因为）,（“已”，停止）,（用来）,（用）,（用）,（用来）,（认为）,（凭借）,（相当于“而”，表修饰）,10、老吾老，以及人之老 11、刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。 12、以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。 13、邹人与楚人战，则王以为孰胜？ 14、以一服八，何以异于邹敌楚哉？ 15、愿夫子辅吾志，明以教我。 16、树之以桑,（相当于“而”，表承接）,（相当于“而”，表承接）,（用）,（认为）,（用）,（凭借）,（相当于“而”，表修饰）,（把）,1、保民而王，莫之能御也 2、有牵牛而过堂下者 3、吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。 4、是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。 5、夫我乃行之，反而求之，不得吾心 6、吾力足以举百钧，而不足以举一羽 7、言举斯心加诸彼而已 8、王笑而不言 9、王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？,“而”,（表修饰）,（表修饰）,（表转折）,（表因果）,（表承接）,（表转折）,（罢了）,（表转折）,（表承接）,10、欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也 。 11、以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。 12、尽心力而为之 13、无恒产而有恒心者，惟士为能 14、焉有仁人在位，罔民而可为也？ 15、然后驱而之善，故民之从之也轻。 16、此惟救死而恐不赡,（表并列）,（表修饰）,（表修饰）,（表转折）,（表转折）,（表承接）,（表承接）,1、无以，则王乎？ 2、保民而王，莫之能御也 3、若无罪而就死地 4、曰：何可废也？以羊易之。不识有诸？ 5、是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。 6、然，诚有百姓者 7、即不忍其觳觫，若无罪而就死地 8、以小易大，彼恶知之？ 9、王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？,重点词检查,10、是诚何心哉？ 11、是乃仁术也 12、是以君子远庖厨也。 13、夫我乃行之，反而求之，不得吾心 14、有复于王者曰 。则王许之乎？ 15、刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦 16、言举斯心加诸彼而已 17、权，然后知轻重；度，然后知长短 18、王请度之！抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？,19、为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？ 20、欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。 21、以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。 22、然则小固不可以敌大 23、海内之地，方千里者九 24、天下之欲疾其君者，皆欲赴愬于王；其若是，孰能御之？ 25、吾惛，不能进于是矣 26、若民，则无恒产，因无恒心。 27、苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。,28、及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。 29、焉有仁人在位，罔民而可为也？ 30、必使仰足以事父母，俯足以畜妻子 31、然后驱而之善，故民之从之也轻。 32、此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！ 33、王欲行之，则盍反其本矣。 34、五十者可以衣帛矣 35、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。,