高中语文北京版必修2：《致橡树》教案

111致橡树   致橡树 舒婷    解题：舒婷,原名龚佩瑜，福建泉州人，1952年6月6日生，1979年开始发    表诗歌。福建文学曾就她的诗歌展开关于“朦胧诗”的讨论，影响很大。诗人把自己的抒情主体，化为一棵木棉的形象，作为爱的另一方是橡树的形象，以此为题，表明是的中心是爱的一方向爱的另一方的倾诉    我如果爱你    绝不像攀援的凌霄花，    借你的高枝炫耀自己：    我如果爱你    绝不学痴情的鸟儿，    为绿荫重复单调的歌曲；    也不止像泉源，    常年送来清凉的慰籍；    也不止像险峰，增加你的高度，衬托你的威仪。    甚至日光。    甚至春雨。    不，这些都还不够！    第一层：诗人宣告的战斗诗，宣告自己不愿成为男性的附庸。诗人否定了依附性的爱情观-如凌霄之于高枝、痴情鸟之于绿阴；也否定了那种奉献性的爱情观-如泉源送出慰藉、险峰衬托威仪。这两种爱情观都是以牺牲一方为爱的前提，这些爱情观都反出漫长的封建社会在我们民族心理中的历史积淀。    诗人从现代女性觉醒意识出发，利用诗中的意象，使自己争取女性尊严、独立地位、人格价值的抗争跃然纸上。这义无返顾的决心，似一声惊天动地的呐喊，是诗人对旧的传统强加于女性身上的枷锁的“破”    我必须是你近旁的一株木棉，    做为树的形象和你站在一起。    1.彼此平等的基础，是彼此的人格的独立。    根，紧握在地下，    叶，相触在云里。    每一阵风过，    我们都互相致意，    但没有人    听懂我们的言语。    你有你的铜枝铁干，    像刀，像剑，    也像戟，    我有我的红硕花朵，    像沉重的叹息，    又像英勇的火炬，    2.形象可以是彼此迥异的，但要有完整的形象。    我们分担寒潮、风雷、霹雳；    我们共享雾霭流岚、虹霓，    仿佛永远分离，    却又终身相依，    3.爱应该是同甘共苦，永不分离的。    这才是伟大的爱情，    坚贞就在这里：    不仅爱你伟岸的身躯，    也爱你坚持的位置，脚下的土地。    有“破”就有“立”，这层是诗人对自己心中的爱情观的“立”（确立）。她追求的爱：    双方彼此平等（同等的价值和尊严）；要有完整的个性；爱应该是同甘共苦，永不分离的，灵魂上互相依存。这便是诗人所理解的“伟大的爱情”，值得注意的是，诗人摒弃的是金钱和权势装饰的虚假爱情以及女性对男性的依附，追求独立的人格和自我的价值。情调虽温柔委婉，但却锋芒潜藏，尖刺直指陈腐的婚姻观，这也是这首诗所以引起无数读者对价值观重新考虑的原因。    特点：诗不是理论。这首诗，饱含主观情绪的“木棉”和“橡树”两个意象，新颖而妥帖，两种树不但茁壮高大，更易使读者感到内在的强大力量，表现了一种崇高的人格，与之相对应的“凌霄花”“鸟儿”就显得渺小可怜，诗歌采用象征的寓意和几个排比的对应，为感情递进形成了高潮。    教学目标：    1、引导学生树立正确的爱情观。    2、初步了解朦胧诗。    教学步骤：    一、 导入课文    舒婷，原名龚佩瑜，1952年生，福建省泉州市人。当代女诗人。其他同学补充介绍她是中国当代朦胧派（板书）诗歌的代表人物，写有许多著名的朦胧诗，如四月的黄昏这也是一切呵，母亲思念祖国呵，我亲爱的祖国双桅船也许（投影片）等。双桅船获中国作协第一届全国新诗二等奖，祖国呵，我亲爱的祖国获19791980全国青年优秀诗歌奖。    学习这首新诗，我们共同来谈一个话题，一个有关“爱情”的话题。这是一个永恒的话题，也是一个敏感的话题。有人说:    爱情不是一颗心去敲打另一颗心，而是两颗心共同撞击的火花（前苏联，伊萨可夫斯基）；    爱情不仅能给人带来光明，而且也带来黑暗，不仅使人们感到振奋，也使人们感到压抑（前苏联，尤留里科夫）；    爱是一种甜蜜的痛苦。真诚的爱情永远不是一条平坦的道路（英国，莎士比亚）；    伟大的爱情能使最平庸的人变得敏锐、勇于献身、充满信心（法，安德烈莫洛亚）；    爱情是伟大的导师，教我们重新做人（法，莫里哀）；    幸福的爱情能使一天等于一年，而使一年等于长生不老。爱情能使人变成神，使人长生不老（前苏联，留里科夫）；    爱情不是花荫下的甜言，不是桃花源中的蜜语，不是轻绵的眼泪，更不是死硬的强迫，爱情是建立在共同的基础上的（英，莎士比亚）。    是啊，爱情又是神秘的。古往今来，有多少人在演绎着爱情的故事，有多少人在享受着爱的甜蜜，又有多少人在承受着爱的痛苦。有一部电影则忍不住困惑地问道爱情啊，你姓什么。是的，爱情啊，你究竟姓什么呢？什么样的爱情才是真正的爱情呢？什么样的爱情又不是真正的爱情呢？让我们静听那来自木棉心灵深处的表白，同时思考作者否定了怎样的爱情观，又表达了怎样的爱情观。    同学讨论交流，达成共识，师生共同明确：否定了一方攀附、单方痴恋、一味奉献三种世俗的爱情观。第一种谈恋爱的动机不纯，目的是为了贪图荣华富贵，炫耀自己，是极其自私的，作者予以坚决的否定。三个字“绝不学”表明了作者鲜明的态度。第二种单相思式、一厢情愿式的恋爱观作者同样予以坚决否定。对于第三种奉献型的爱情观，作者也予以否定，但程度与前两种有所不同，“也不止”“都还不够”表明了作者的态度。为什么对于这种爱情观作者也予以否定呢？这种爱情观与前两种有着共同的特点，这三种爱情观都是以牺牲一方为前提的。传统的爱情观显示爱的双方的结合，并不是人的感情和价值的平等的结合，往往是权势和财势的结合；结合的双方也往往是主导和从属、统治和被统治的关系，失去了爱的本质。    那么，作者向往的爱情观是什么样的呢？师生就“爱的双方应保持怎样的关系，具有怎样的形象和内涵” 共同讨论，寻求并达成共识：    “我必须是你近旁的一株木棉， /作为树的形象和你站一起。 /根，紧握在地下 /叶，相触在云里。”双方必须平等独立    “每一阵风过 /我们都互相致意， /但没有人听懂我们的言语。”双方必须相互默契，心有灵犀，心心相印，息息相通，相互成为知己。       双方的形象和内涵：    “你有你的铜枝铁干 /像刀、像剑， /也像戟；”象征男性伟岸挺拔，刚强不屈，锋芒锐利，具有阳刚气概；    “我有我红硕的花朵 /像沉重的叹息， /又像英勇的火炬。”象征女性健康活泼，美丽动人，深沉博大，坚韧不屈，具有柔韧气质。    “我们分担寒潮、风雷、霹雳， /我们共享雾霭、流岚、虹霓。”双方必须祸福与共，有福同享，有难同当。    “仿佛永远分离， /却又终身相依。”双方在独立平等的前提下，又相知相依，荣辱与共。 这就是作者向往的爱情观，这就是伟大的爱情，这就是坚贞的爱情。    （结尾部分）    “爱 /不仅爱你伟岸的身躯， /也爱你坚持的位置，足下的土地。” 诗人的这种爱情观，在新世纪之交似乎“已觉不新鲜”，但我们联系一下作者写作的时代背景就会发现其实并不这么简单，作者发国人之未发，写国人之未写。    这首诗写于1977年3月27日，发表于1979年诗刊第4期。20多年前的中国，十年浩劫刚刚结束，人们思想上的樊篱还没有彻底清除。文革十年，人性遭到蔑视，人的尊严遭到肆无忌惮的践踏。爱情，这一人类生活中必不可少的精神现象，在十年动乱中更是遭到贬低甚至扼杀。当时不少诗文中所描写的男女主人公，除了有革命的理想和激情之外，再没有其它的“欲望”，“爱情”这一“资产阶级的感情”更是与革命者的身份格格不入。但是即使是在令人窒息的年月，诗人也毫不畏惧地把她的触角伸向人性的各个领域，对人的思想和感情作了细致的观察和体验。在打破了思维上的清规戒律之后，诗人勇敢地表现了对血肉丰满、精神高尚的人格的追求，作者在自己的诗中大胆地描写了对爱情的渴望，以及爱情生活中的各种体验和情状。这首诗集中表现了作者理想中纯洁热烈而以高尚的爱情。这是作者的爱情宣言，这是一个经历了血与火洗礼的中国当代女性对爱情的不懈追求。这首诗抒写的不是个人狭小感情圈子的缠绵悱恻和朝花夕月，它的新颖独特，为新时期诗歌中的爱情描写吹进了一股清风。    这首诗主要运用了象征的表现手法，运用了比喻、排比、对偶、反复、对比等修辞手法。运用象征和比喻能起到什么作用？    运用象征和比喻能使所要表达的内容更加形象生动，含蓄隽永（板书），意味生长。这些象征物和喻体在诗歌中又称为意象。所谓“意象”即“主观情思与客观物象相融合的产物。”“象”是指客观存在的物象（包括景象、事象），“意”是指诗人的感知。“意”是“象”的触发，“象”是“意”的载体，二者水乳交融，互为依托。    本文运用的比喻有很多，也就是说本文的意象不是单一的，而是多层次的，叠加式的。（攀援的凌霄花、痴情的鸟儿、泉源、险峰、日光、春雨，铜枝铁干，刀剑戟，红硕的花朵，沉重的叹息，英勇的火炬，寒潮、风雷、霹雳，雾霭、流岚、虹霓）    诗人表达的爱情观与传统的爱情观的最大的区别在于，作为爱的双方必须保持人格的独立与平等，尤其作为女性更应强调自身的尊严与价值，而不能成为男性的附庸。这其实是新时代觉醒了的女性所发出的呐喊。    简介朦胧诗：    朦胧诗产生于七十年代末、八十年代初，一改新诗“明白如话”的特点，内容含蕴隽永。它强调诗人的自我意识，往往借助象征、比喻、错觉、幻觉等手法，变诗的单一形象为多层次的意象迭加，给诗蒙上了一层朦胧的色彩，给人以独特的审美感受。代表诗人有舒婷、北岛、顾城等。       欣赏几首朦胧诗，体会其特点。    “一代人    黑夜给了我黑色的眼睛/我却用它来寻找光明”    明确：    这首只有两行的小诗，1980年在星星第3期发表后震动了整个诗坛，不管是对朦胧诗抱肯定或是抱否定态度的人，对这首诗却是一致的钦赞。作者用意象、隐喻，在浓重的黑色背景上凸现了一双不同寻常的“黑色的眼睛”（一代人觉醒的象征），在眼睛的前方，似乎可以看到从乌云的缝隙中射出的一束白光。我们可以体会到，在那个令人窒息的年代，那在荒谬现实中扭曲着成长起来的年轻一代，那埋藏在心底的潜能所爆发出顽强求索的精神。       “小巷    小巷/又弯又长    我用一把钥匙/敲着厚厚的墙”    明确：    诗人选择了三个简单的意象，构成了一个象征意味很强的流动画面。“我”拿着钥匙在寻找自己的房间，也即寻找自己在社会中应有的位置。然而“小巷”是“又弯又长”的，“墙”是“厚厚的”，要寻找，必须付出相当的代价，也可能要走很长的路；然而“我”是坚定的，“我”在顽强地敲着，过走过敲。而“我”又并非是一个人，而是整整一代青年，也包括中年、老年，因为在这个世界上每一个人不是都在终生寻找吗！    附板书：    致 橡 树    舒婷(朦胧派)    木 棉    极力攀附 独立平等    只知依附 世俗的爱情 的 真正的爱情 相互依存    一味奉献 (否定) （向往） 默契真诚             111