2011衡水高三上学期质量检测答案.ppt

1CA应为zhn；B应为w；D应为zh,2DA.畸轻畸重：偏轻偏重，形容事物发展不平衡或对人对事的态度偏向一个方向；B.流光溢彩：流动的光影，满溢的色彩，形容色彩明丽，光彩流动闪烁；C.驴唇不对马嘴：比喻答非所问或事物两下不相合；D.独善其身：做不了官，就搞好自身的修养。现也指只顾自己，缺乏集体精神。不合语境。,3AB.“归因于原因”重复杂糅；C.语序不当，应为“对孩子从小”；D.不合逻辑，“昨天晚上”改为“当天晚上”。,4B,5BA以偏概全。原文说：“这种民族一体与文化融合的的思想成为唐代社会的主流观念”；C与原文不符。儒家文化深深根植于西域民众的思想观念和日常生活之中需要一个漫长的过程，并非一蹴而就；D时间顺序错误。原文说的是：“随着大批汉人进入西域，汉文化也随之在西域传播开来，作为中原传统文化核心内容的儒学也传入西域”。,6C（张冠李戴。“华夷一家的思想在玄宗时期达到了一个新的高度”。）,7C（颠倒因果。原文说的是因为以儒家思想为主体的汉文化在西域社会的广泛传播，铁勒首领、名将契必何力虽为一介武夫，亦可随口诵出“白杨多悲风，萧萧愁杀人”的佳句。）,房乔，字玄龄，是齐州临淄人。小时候就很聪明，广泛地阅读了经书、史书。工于草书和隶书，善于写文章。十八岁时，被本州推举为进士，朝廷授予羽骑尉的官职。父亲生病绵延十个月，玄龄的心思全部用在父亲的药物和膳食上，不曾脱衣服睡过一次好觉。太宗攻占渭水北边的土地，玄龄驱马到军门求见。太宗一见他，就像老朋友一样，让他代理渭北道行军记室参军。玄龄已经遇到了知己的人，便用尽自己的全部心力，知道的没有不马上去做的。每次平定贼寇，众人争着去寻找珍宝古玩，只有玄龄先接受杰出人物，安置到幕府中。当有谋臣猛将，都跟他们暗中互相申重结合，各人都表示愿为太宗竭尽死力。玄龄在李世民秦王府中十多年，常负责管理文牍，每逢写军书奏章，停马立即可成。,文字简约义理丰厚。一开始就不用草稿。高祖曾经对侍臣说：“这个人深深地了解机宜，足能委以重任。每当替我儿陈说事务，一定能了解人的心理，千里之外，好像对面说话一样。”隐太子李建成因为玄龄、如晦为太宗亲近礼遇，很憎恶他们，在高祖面前说他们的坏话，因此玄龄跟如晦一起被驱斥。隐太子（太子李建成的谥号）将要发动兵变时，太宗令长孙无忌召玄龄和如晦，叫他们穿道士的服装，暗中带进内阁商量大事。等到太宗成为太子之后，提升玄龄担任太子右庶子，赐绢五千匹。贞观元年，为中书令。太宗论功行赏，把玄龄跟长孙无忌、杜如晦、尉迟敬德、侯君集五人作为第一等，进爵为邢国公，赐实封一千三百户。,贞观三年，任命他为太子少师，他坚决推辞不接受，代理太子詹事，兼礼部尚书。第二年，代长孙无忌为尚书左卜射，改封魏国公，监编国史。已担任总领百司的官职以后，日夜虔诚恭敬，用尽全部的心力，不想让每一个人才失去应当处的位置。听到他人的长处，好像自己拥有一样高兴。他对行政事务明晰练达，并且用文献经典来加以整治。他审查修订法令，意在宽容和平稳。他不以求全来选人，不用自己的长处来要求他人，根据他的才能任用，不因他人的地位卑贱而排斥，议论的人都称赞他是良相。,高宗成为太子之后，加玄龄为太子太傅，仍主持门下省事务，像原来那样监管编撰国史。不久因写成高祖太宗实录，赐下玺书表彰，赐物一千五百段。这一年，玄龄因继母去世丁忧服丧离开职位，朝廷特地下诏在昭陵赐给他墓地。不久，他又重回本官职位。太宗亲征辽东时，命玄龄在京城留守，亲手写诏书说：“你担负萧何一样的重任，我没有后顾之忧了。”军队的兵器、战士的粮食，都交给他下令处置调发。玄龄多次上书说不可轻敌，要特别警惕小心。不久跟中书侍郎褚遂良受诏重编晋书。,贞观二十三年，皇上驾临玉华宫，当时玄龄老病复发，皇上下诏令他睡在总留台。到他渐渐病重，玄龄追赴玉华宫，坐偏轿入殿，将近到皇帝御座才下轿。太宗对他流泪，玄龄也感伤悲咽得不能自我控制。下诏派名医救治，掌管皇帝膳食的官员每天对他供应御膳。如果他的病略能减退，太宗就高兴得露出喜色；如果听说病情加重，太宗就变得满面凄怆。后病情加重，就凿开宫墙开门，多次派宦官问候。皇上又亲自光临，握手叙别，悲不能忍。皇太子也去跟他诀别。不久去世，享年七十。朝廷三日不上朝。,8D（知：掌管）,9C（是间接描写，不能表现贤德）,10C贞观三年，拜太子少师。,11.（10分）（1）（他）不以求全来选人，不用自己的长处来要求他人，根据他的才能任用，不因他人的地位卑贱而排斥。（5分）(“备”“格物”“收叙”“隔”各1分，句意1分。)（2）如果（他的病）略能减退，太宗就高兴得露出喜色；如果听说（病情）加重，太宗就变得满面凄怆。（5分）（“见”“改容”各1分，补出“病情”1分，句意2分。）,诗歌赏析,上片以思妇的口吻，诉说亲人不当别而别，当归而未归。前三句分别点明离别的时间“去年相送”；离别的地点“余杭门外”；分别时的气候“飞雪似杨花”。把分别的时间与地点说得如此之分明，说明她无时无刻不在惦念。大雪纷飞本不是出门的日子，可是公务在身不得不送丈夫冒雪出发，这种凄凉气氛自然又加深了平日的思念。,后三句与前三句对举，同样点明时间“今年春尽”，气候“杨花似雪”，可是去年送别的丈夫“犹不见还家”。原以为此次行役的时间不长，当春即可还家，可是如今春天已尽，杨花飘絮，却不见人归来，怎能不叫人牵肠挂肚呢？这一段引入了诗小雅采薇“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”的手法，而“雪似杨花、杨花似雪”两句，比拟既工，语亦精巧，可谓推陈出新，绝妙好辞。,下片著意刻画本想对酒邀月以慰寂寥，不意反惹惆怅。“对酒卷帘邀明月，风露透纱窗”说的是在寂寞中，本想仿效李白的“举杯邀明月，对影成三人”，卷起帘子引明月作伴，可是风露又乘隙而入，透过纱窗，扑入襟怀。更恼人的是邀来的月亮偏只怜爱双栖燕子，把它的光辉与柔情斜斜地洒向那画梁上的燕巢，而置自已于不顾。这就不能不使她由羡慕双燕、嫉妒双燕，而更思念远方的亲人。这个思妇的所思所念，是身为征人的作者所设想的，作者的恋家思归之情难道还不昭然吗？,此词艺术上的成功集中在两处：一是利用雪与杨花形状相似，却代表著两种不同节后的特点，互为比喻，一可以形象地表示气候由极冷到极暖，历时长久；二可以构成洁白迷蒙的景象，象征著纯真而纷乱的情思。也就是说，雪与杨花互喻，既有表情上的深度，又有形象上的美感。二是构思新巧别致。从双栖燕反衬出单栖人已是一种纤巧的联想，而把月照梁上燕，看作是月中嫦娥只垂爱于成双成对的燕，而不顾怜空闺独守之人，就更是一种绮思妙想了，其表现力远胜于一大段思妇的内心独白。,12（1）雪与杨花代表着两种不同节候的特点，一可以形象地表示气候由冷到极暖，双方离别时间之长，从而表达对远人深深的思念；（2分）二可以构成洁白迷蒙的景象，象征着纯真而纷乱的情思。（2分）（2）想象（联想）、反衬、拟人。把月照梁上燕想象为月中嫦娥只垂爱于成双成对的燕，而不顾怜空闺独守之人，表达了主人公的孤寂和思念。由双栖燕联想到单栖人，反衬出独守空闺的孤单寂寞。（手法任答一种1分，分析1分，情感2分。）,13（5分）（1）春与秋其代序恐美人之迟暮穷且益坚不坠青云之志好之者不如乐之者（2）金戈铁马气吞万里如虎此时无声胜有声苟以天下之大谈笑有鸿儒,14（6分）先写苦瓜的外表美，表达自己的喜爱之情；再写出吃苦瓜的经历，表达了由怕吃苦瓜到吃苦瓜是一种享受的情感变化；最后写看苦瓜树和买苦瓜的经历，说明美与苦是并生的，人不能只要美而不要苦的道理。（每点2分，其中概括大意1分，情感1分）,15.（6分）视觉、触觉的角度进行描写：白玉般的色彩，疣状突起部分长得细致，触摸起来清凉滑润。用词准确、生动，抒发作者对苦瓜由衷的喜爱之情。衬托：用清朝的玉器“白玉苦瓜”来衬托苦瓜的颜色质地。衬托之中既突出了苦瓜的颜色质地之美，又表达自己的赞美之情。用白玉苦瓜比翠玉白菜更近于玉的质地，放在白瓷盘里的切开的苦瓜红白相映。使苦瓜的质地颜色突出鲜明。比喻：它晶润透明，在阳光中，仿佛是白玉一般。它的内部和种子是鲜红色，像是有生命流动的鲜血，生动形象的再现了苦瓜的颜色质地。（每点2分）,16.（4分）不矛盾。“美丽的错误”是指它是最美的和最苦的结合；(2分)“不能说是美丽的错误”表现了作者人生的感悟：美与苦是并生的，人不能只要美而不要苦。（2分）,17（6分）表现了自己在田里看到颗颗白玉般苦瓜的喜悦激动之情，作者通过对苦瓜的描述，表明了美与苦是并生的，人不能只要美而不要苦的观点。（3分）与第段照应（与前文的“白玉苦瓜”相照应），使文章结构严谨。升华了文章的主旨。（3分，“照应”2分；如果答点明主旨或卒章显志不给分）,18（1）“突显”改“凸显”（突显：突然显露出来。凸显：清楚显露出来。）（2）“璀灿”改“璀璨”（3）参观者不仅可以零距离欣赏到这些璀璨的民间工艺精品，还可以现场目睹工艺大师们的精湛制作技艺。（4）“如唐山的皮影、保定的曲阳石雕”改“如唐山的皮影，保定的曲阳石雕”。（每点1分）,19（5分）答案示例：新版红楼梦忠实于原著，固然可以让更多的观众完整地了解原著，引导观众回归文本阅读，普及传统文化；但文字表达与影像呈现各有特点，电视剧红楼梦不应拘泥于文本，应有创新，不能使影视变成小说的图解。（准确概括出特点1分，持赞成和发对意见均可，4分，言之成理即可。）,20（6分）陶渊明饮酒田园，在安详自乐中选择了一份孤独，吟诵“采菊东篱下，悠然见南山”；李太白游玩山水，在如画的江山中选择了一份孤独，高歌“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。,作文指导,这是一道材料作文，立意时要注意，材料中如果出现众多的对象并且有主次之分，从主要对象的角度立意往往是最佳的；如果材料中出现的多个对象是并列平行关系，没有主次，那么从哪个角度立意都可以。这则材料中出现了子贡、孔子颜回三个人物，没有明显的主次之分，所以从哪个角度立意均可。,立意提示：从子贡的角度：不要被现象蒙蔽双眼，要善于调查研究，避免主观臆断。从孔子的角度：要有知人之明；要信任他人；教育要有方法。从颜回的角度：坚持操守，穷不改节；慎独；既对神灵敬畏又为他人着想的精神境界。,坚守心中的圣洁,曾感叹唐古拉山巅那白雪的神圣，纤尘不染；曾惊叹阿尔卑斯山脚清流的澄澈，清澈沁人。其实我们每个人心中都有一块自留地，不管现实世界多么光怪陆离、色彩斑斓，我们都应该坚守心中的那份圣洁，将清澈、高洁留住。,人活于世，不光是为了达到物质的享受，更重要的是精神的追求。在崇高的人的品德中，自尊自爱、坚守节操更为人推崇，因为它们是个人价值的集中体现，通过它们，一个个生命才迸发了最大的魅力与最耀眼的光辉。,坚守，是对信念的坚持和笃行。坚守者，数十年如一日，不管风吹雨打，无论沧海桑田，“此心光明，亦复何言”。正如颜回修道立德，不为穷困而败节，箪瓢陋室而不改其乐，食污染之粥而省出饭食为他人。他的坚守，让自己心安；他的坚守，让后人赞颂。坚守心中的圣洁，守住了思想，守住了信仰，更守住了中华民族的美德。先贤节士的故事不一而足，但却昭示了一个道理：不论身处何处，境遇如何，坚守自己的节操，都是我们义不容辞的责任。,坚守心中的圣洁，便是诱惑面前心无旁骛，心静如水。曾有一个出身贫苦的大学生，经过多年的奋斗改变了命运，三十几岁便有了旁人羡慕的一切：名校的学历，美满的家庭，高官厚禄。后来当种种诱惑出现在他面前：金钱、权力、美女他没能坚守心中的圣洁，进入了钱熏利绕的世界，最后葬送了锦绣前途，葬送了幸福美满的生活。坚守心中的圣洁，避免在世俗中迷失自己，是做人的规范，也是一种明智的选择。,人生的追求不在于功名上的成就，而在于内心的安宁。在自己辉煌时，在自己失意时，在自己快乐时，在自己痛苦时，我们都要给自己一片湛蓝的天空，还心灵一份淡然与宁静。,“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”是坚守立场；“抚长剑，一扬眉，清水白石何离离”是坚守信念；“去留无意，漫随天外云卷云舒”是坚守淡然；“雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘。人间有味是清欢”是坚守旷达。生活的美好在于平和旷达，对得起自己的心，不管外界多纷扰，我们都要坚守心中的自留地，留住纯洁与清澈。,坚守心中的圣洁，让自己的心在湛蓝的天空中自由飞翔。,