《游褒禅山记》教案.doc

_游褒禅山记教案教学目的：    1、掌握重点字词，培养阅读理解文言文的能力。    2、熟读背诵，培养学生理清思路，背诵文言文的能力。 3、学习叙议结合，因事说理的写作手法。 4、借鉴学习作者“尽吾志”和“深思慎取”的思想。  教学重点：    1、理解该游记在记游的基础上，进行大量议论的特点。 2、掌握词类活用和一词多义的用法，特别是“其”、“道”、 “然”、“名”等词的用法。 教学难点： 1、 学习本文从记游到议论，即事明理的写作手法。 2、 学习本文所论述的做任何事要有志向、不盲从、努力向上和“深思慎取”的态度。 教学课时：3课时 教学过程： 第一课时 一、复习旧知，导入新课：  同学们还记得我们在初中学过的醉翁亭记、岳阳楼记这两篇文章吗？这里的“记”是一种文体，指游记。游记的共同点是什么呢？(请同学们再试着背诵一下这两篇文中描写景物的段落，然后)明确：抓住山川风物的特点，表现山水之美，抒发作者感情。 今天我们要学习的这篇游记，却不以表现山水之美为主，而是在记游的基础上，进行大量的议论，议论是文章的中心，而记叙只是一个引子。这篇游记就是北宋另一散文大家王安石的游褒禅山记（板书）。那么作者借助游褒禅山，阐发了怎样的道理呢？今天，我们就来学习这篇文章。  或也可这样导入：教师提问：在初中我们学过哪些用文言文写作的游记？ 西湖游记、始得西山宴游记、醉翁亭记、岳阳楼记、满井游记  这类文章有何特点？ 明确：抓住山川风物的特点，表现山水之美，抒情感怀 。一般以叙为主，感为辅。今天我们又来学习一篇游记游褒禅山记，看它在写法上有何区别？（板书课题：游褒禅山记） 二、简介作者、背景： 1. 王安石(10211089)，北宋政治家、思想家、文学家。字介甫，号半山，抚州临川(现在江西临川)人。庆历二年(1042)登进士第。嘉祐六年(1061)上万言书，提出变法主张，要求抑制大官僚地主和豪商的特权，改变积弱贫穷的局面，推行富国强兵政策。神宗熙宁二年(1069)任参知政事，次年任宰相。在神宗支持下，制定并推行农田水利、青苗、均输、保甲、免役、市易等新法，使国力有所加强。支持王韶取得熙和等州，改善对西夏的作战形势。因遭到反变法派的猛烈攻击，于熙宁七年(1074)罢相，次年再为相。熙宁九年(1076)再次辞去相位，退居江宁(现在江苏南京)，潜心学术研究和诗文创作。封舒国公，又改封荆国公，故世称“荆公”。元祐元年(1086)司马光执政，废尽新法，王安石忧愤去世。卒谥文，故又称“王文公”。  王安石在文学上也是个革新派。他是欧阳修倡导的北宋诗文革新运动的积极参加者，反对北宋初年浮靡的文风，主张文章“务为有补于世”。他的诗文多为揭露时弊，反映社会矛盾之作，体现了他的政治主张和抱负。他的散文雄健峭拔，在唐宋八大家中独树一帜，诗歌遒劲清新，词虽不多而风格高峻。他的作品今存临川集临川集拾遗等。  2. 游褒禅山记是王安石的一篇重要游记，写于宋仁宗至和元年（1054），当时他34岁，正在舒州任通判上辞职，在回家的路上与两位朋友和两个弟弟同游褒禅山后，三个月后以追忆的形式写下此文记游，并由此事生发开去，讲出一番求学问、做事业的道理，并辨证地提出了“物”、“志”、“力”的关系，抒发了自己的独特而深刻的感想。 三、指导朗读课文。 注意三个长句中停顿的划分并正音： A 而余亦悔|其随之|而不得极|夫游之乐也  B 以其乃华山之阳名之也   C 此所以学者不可以不深思而慎取之也   D 鼎足之形|成矣  E 则谓|非草木|不得矣  正音(板书)：褒bo禅山    华huá山   庐冢（zhng）   有穴（xué）窈（yo）然  怠（dài）  咎（jiù）      好游（hào）  仆（p）碑     无物以相（à）之 何可胜（）道也哉 长乐王回深父（） 四、要求学生默读课文及注释，疏通词义，揣译课文，有意识地培养自己理解文言文的能力。 五、掌握文言语法知识：运用讲练结合的教法 1.文中的词类活用词：  始舍于于其址名词作动词，筑舍定居  有泉侧出名词作状语，从旁边  问其深，则其好游者不能穷也。深：a-n. 深度。穷：a- v.走到尽头。  则其至又加少矣。v-n.到达的人。  火尚足以明也。 a-v.照明.  其进欲难，而其见欲 奇。见：v-n. 见到的景象。  常在于险远。 a n.险阻僻远的地方。  谬其传而莫能名者。谬：使动，弄错，使 错。传：，流传的文字。名：n 动 识其本名，说出名称。  练习： 问其深，则其好游者不能穷也（深度）  盖其又深，则其至义加少矣（到达的人）  而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远（险远的地方）  画线的词可以视为形容词用作名词，但有的也可以看作省略（如可以认为“其至”“险远”后面分别省略“之人”“之地”），这三个词在理解上没有什么困难，只要学生理解就行了，不一定要讲它们是形容词用作名词。  世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉（谬：弄错，使错，形容词的使动用法。名，说出，说明。这是“名”在文言中的通常用法，不是名词用作动词。）  始舍于其址（筑舍定居。名词活用为动词）  好游者亦不能穷也（穷尽，走到头。形容词活用为动词）  名之曰褒禅（命名，称呼。名词活用为动词）  而莫能名者（说清楚，说明白。名词活用为动词）  火尚足以明也（照明，形容词用作动词）  孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃（把当作老师，名词的意动用法）  客之美我者，欲有求于我也（认为美，形容词的意动用法）  父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学（认为有好处，形容词的意动用法）  2.找出文中的判断句：  今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。  所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。  今言“华”如“华实”之“华”者，音谬也。  这三个句子都用“者也”表示判断。其中的“者”是语气助词，表示提顿；“也”是语气助词，表示判断。第个句子是一般判断句。第二、三个句子是因果关系的判断句，其中的“者”有提示原因的作用。  此余之所得也。  此所以学者不可以不深思而慎取之也。  这是因果关系的判断句。“此”是主语；“所以”由结构助词“所”和介词“以”组成，相当于现代汉浯的“的原因” 3.补充解释  偏义复词：庐冢。  古今异义词：以上、不能、十一、于是、非常、所以。  一词多义  乃  以其乃华山之阳名之也（副词，表示判断，可译为“是”“就是”）  巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，何也（竟，竟然，居然）  良乃人，具告沛公（于是）  于是为长安君约车百乘，质于齐，兵乃出（才）  道  有碑仆道（路，道路）  师者，所以传道受业解惑也（道理）  于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首（主张） 何可胜道也哉（说，讲）  策之不以其道（方法）  盖  日初出大如车盖（车盖）  盖失强援，不能独完（承接上文，表示原因，可译为“因为”“是因为”“是由于”等）  况刘豫州王室之胄，英才盖世，众士仰慕，若水之归海（超过，胜过）  盖其又深，则其至又加少矣（有“大概”的意思）  文  独其为文犹可识，曰“花山”（文字）  不以木为之者，文理有疏密（纹）  属予作文以记之（文章）  文过饰非（掩饰）  然  至于颠覆，理固宜然（如此，这样）  吴广以为然（对，正确）  有穴窈然（形容词词尾，“的样子”  然视其左右，来而记之者已少（但，但是） 名： 名义。例：D。命名。例：A、B、C。著名。例：有仙则名。说明、说出。例：谬其传而莫能名者。 求： 寻找。例：B。请求。例：D。探究。例：A。索取、要。例：C。 舍： 房屋。例：屋舍俨然。筑室定居。例：始舍于其址，同“捨”（读），放弃。例：便舍船，从口入。 4.疑难句释  入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。   这是一个连锁复句，用“愈，愈，愈”来表示这种关系。第一个分句“入之愈深”是条件，第二个分句“其进愈难”是紧承这个条件所产生的结果。在这里要注意几个分句的主语是不相同的，第一个分句的主语是“余与四人”，因承上省略，第二个分句的主语是“其进”，“其”是指代第一个分句，第三个分句的主语是“其见”，“其”是指代第一、二分句。这句可以译成这样：进洞越深，那往前进就越困难，可是看见的东西就越新奇。  所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。  这是一个“者，也”表判断的句式。谓语部分的“其乃华山之阳名之也”又是一个判断句式。“乃”是判断词，课本上把“乃”注作“是”这是对的。但又说“乃”在这里有“在”的意思，这似乎缺乏根据。看来这是编者随文意译，而这样的意译是不妥当的。因为“乃”在辞书里，并不作动词用。“华山之阳”译作“在华山的南面”的“在”，只是在翻译时根据前后文的意思添加进去的。这句话可以说成“以其乃在华山之阳名之也”，可见有没有“在”字，“乃”是判断词。在这里还要注意：“乃华山之阳”是原因，“名之”是结果。“名”在这里充当动词使用，释为：称或叫做。整句可以翻译为：所谓华山洞的说法，是因为它是在华山的南面才这样称呼它。  然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，甚孰能讥之乎？  这句话是无疑而问，明知故问，但它只问不答，而是把要表达的确定意义包含在问句里。虽是问句，可意思是明确的。这同平铺直叙的表达比较起来语气强烈，加重了语言的力量，能激发读者的感情，给读者造成深刻的印象。    余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉？  这是个翻译时难度较大的句子。除了课文上的注释，还要弄清楚于：从。“于仆碑”就是从倒下来的石碑上。谬：是由形容词充当使动。“谬其传”就是使那流传的情况弄错。名：名词充当意动，后面省略宾语“之”。“莫能名者”就是没有人能以之为名，可意译为：没有人能正确地称呼它们。整句译成现代汉语是：我从倒下来的石碑上，又因而感叹那些古籍不存在了，后代人就使那流传的情况弄错，没有人能正确地称呼它们，这种情况怎么说得完呢？   按：有人把“古书之不存”的“古”解作前人，古代。“书”是刻写的意思，“之”代碑文，“不存”是漫灭，磨灭。意思是前人刻的碑文磨灭了。这样理解就回应开头的碑文漫灭，造成后人“谬其传而莫能名者”，从而发出无限感慨。亦通。   5. 归纳“其”的用法。 教法：教师可事先在黑板上画好图表（或用多媒体显示），然后一边检查，一边将题号列入空白栏内。 先检查练习的第二题的完成情况。这里不书题文，只写答案。  (1)代词。那（此系远指，指褒禅埋葬之时）。  (2)代词。这（此系近指，指慧空禅院）。  (3)代词。它（代仆碑）。  (4)前“其”：代词。它（代“穴”）。 后“其”：代词。那些（远指，作“好游者”定语）。  (5)前“其”：代词。它（代后洞）。 后“其”：代词。代游客，此处须用本名，不用现代语代词。  (6)代词。自己（代作者本人）。  (7)代词。他们（代“古人”）。  (8)语气助词。难道（表示反问语气）。 补充：(1)既其出助词，无义。 (2)视其左右代词，自己（代作者）。 (3)谬其传代词，它（代山的名称）。 (4)咎其欲出者代词，那些（指欲出者）。 六布置作业： 完成下列语言现象练习：  1.解释下列句中加点的字的意义和用法：  唐浮屠慧褒始舍于其址：舍，筑舍定居。名词用作动词  火尚足以明也：明，照明。形容词用作动词  以故其后名之曰褒禅：名，命名。名词用作动词  非常之观常在于险远：险远，险处，远处。形容词用作名词  2.掌握下列句中加点的字的意义：  古人之观于天地、山川（观察）    而世奇伟、瑰怪、非常之观（景象）    大王见臣列观（建筑物的一种，宫廷中的楼台、宫殿）  此余之所得也（得到）    古人之观于天地、山川往往有得（心得、收获）    余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（能够）  以故其后名之曰褒禅（那，代指慧褒埋葬的时间。）    距其院东五里（那，代指慧空禅院）    独其为文犹可识（它，代仆碑）    问其深，则其好游者不能穷也，（它，代穴；那些，代指游客）    盖其又深，则其至又加少矣（那，代指后洞；那，代指游客）    余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（自己，代作者）    以其求思之深而无不在也（他们，代指古人）    其孰能讥之乎（难道，表反诘）  3. 解释下列句中加点的字的意义和用法：   A 至于幽暗昏惑无物以相之，亦不能至也： 形容词作名词，迷乱的地方  B 往往有得：动词作名词，心得  C 古人之观于天地、山川、鱼虫、鸟兽：名词，观察  D 而世之奇伟、瑰怪、非常之观常在于险远：名词，景象  4.   将下列句子按其中的“之”字的语法分类  (1) 古人之观于天地、山川、鱼虫、鸟兽，往往有得  (2) 以其求思之深而无不在也  (3) 而世之奇伟、瑰怪、非常之观  (4) 常在于险远，而人之所罕至焉  (5) 至于幽暗昏惑无物以相之  (6) 其孰能讥之乎  (7) 此余之所得也  A 相当于结构助词“的”：（3）（7）  B 代词，指代人、物、事、地方等，作宾语：（5）（6）  C 助词，在主谓之间，取消句子的独立性：（1）（2）（4）  第二课时 一、理清思路，把握结构，深入理解： 全文五段，前两段是记游，记叙褒禅山的来历和登山游赏的过程。中间两段是借游赏经历抒发一番有关治学的议论。最后一段，补叙同游者的情况。 第1段（巩固翻译：褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。现在将“华”读为“华实”的“华”，大概是（因字同而产生的）读音上的错误。） 思路分析：此段紧扣题目，说明褒禅山命名的由来，以及辨释“花山”之“花”乃“华实”之“华”的误读。记叙的景物由禅院到华山洞，再到仆碑，反映了游览的行踪。全段以山名起始，以考证山名为归依，在内容上环环相扣，为后文的议论埋下了伏笔。 第2段则全是记游。（巩固翻译：由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，（这就）叫做“前洞”。经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便（感到）寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。”于是，只好都跟他退出来。我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。当（决定从洞内退出）时，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明。我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，我也后悔跟他出来，而未能极尽游洞的乐趣。） 思路分析：此段先略述了华山前洞与后洞的概况，突出它们迥然不同的环境特征：前洞平旷，游者众，后洞“则其好游者不能穷也”。可以说，前洞是宾，后洞是主，作者本来要探索的就是后洞，自然详写游后洞的经历。后洞多自然美妙之境，而这种景色都在险远之处，即“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”，作者本应继续寻幽访胜，进一步领略奇景，但是走到半途，却因听了怠倦者的话，怕火把烧尽，而退出洞来。作者事后悔恨万分，因为当时自己“力尚足以入，火尚足以明”，却未能极尽游赏之乐。一个“悔”字既概括了作者的心情，也引出了下文的议论。 第3段（巩固翻译：于是我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方，前来游览的人便多；危险而又远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到达的。（虽然）有了志气，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达。有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方却没有必要的物件来支持，也不能到达。可是，力量足以达到目的（而未能达到），在别人（看来）是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑吗？这就是我这次游山的收获。） 思路分析：集中抒发了自己未能深入后洞的感想和体会。这是全文的重心，也是作者思想意念之所在。段首以“于是余有叹焉”一句承上启下，自然地转入议论。作者先借托古人，说他们观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得，是因为他们能坚持不懈地对事物进行深入的观察与思索，所以没有探索不到之处。以古喻今，可见今人若要有收益，也必须有这种坚毅的探索精神。因为“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”，要看到这种奇景异观，“非有志者不能至也”，“然力不足者，亦不能至也”，又“至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也”。即必须有不畏艰险、勇往直前的坚强意志，再应有足够的力量，还要具备可资凭借的物质条件，只有具备“志”“力”和可以辅助的“物”这三者，才能达到预期的境地。而在这三个条件中，“志”是最根本的。“尽吾志也而不能至者”，即使未达到目的，也可以于己无悔，不为人讥。这便是作者游览华山的心得体会，它具有十分丰富、深刻的思想内涵。 第4段（巩固翻译：我对于那座倒地的石碑，又感叹古代刻写的文献未能存留，后世讹传而无人弄清其真相的事，哪能说得完呢？这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。） 思路分析：与第1段仆碑文字和读音问题相照应，由山名读音的以讹传讹，联想到古籍的以讹传讹，触目伤怀，产生无限感慨，“何可胜道也哉！”作者从个别问题提升到对普遍现象的认识，因而提出“此所以学者不可以不深思而慎取之也”，概括出研究事物必须去伪存真的道理。“深思而慎取”，如此立论，正是倡导严谨的治学态度和认真的求实精神。 第5段（巩固翻译：同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深父；我的弟弟安国，字平父；安上，字纯父。至和元年七月，临川人王安石记。） 思路分析：是古代游记的惯用格式，即交代同游者的籍贯、姓名和作记时间，从而收束全文。 文章以议论为主，记叙与议论相结合。记叙简明，议论深刻，不枝不蔓，重点突出，脉络清晰地揭示文章主旨，说明了学人治学应具有顽强不屈的探索精神和“深思慎取”辨伪存真的严谨态度。这便是本文所焕发出的思想光辉，正像梁启超所说：“荆公则学人之文也。”不只是求学，做任何事情都是如此，善于思考，勇于探索，敢于坚持，才会最后取得成功。这篇文章从这方面也给予我们许多启发。 二、在把握了作者上述课文思路的基础上，让学生熟读课文、尽量当堂背诵。（目的在于让学生提高文言文背诵能力，即在理解思路的基础上背诵，而不是死记硬背。） 第三课时 一、疑难问题探究： 1本文是怎样把治学的道理寓于记游的过程中的？ 讨论后明确这篇文章以记游为载体，因事说理，生发议论，阐释学人治学的道理。这从文章的组织结构上也可以看得出来，如文章开篇对华山、慧空禅院、仆碑的由来的考释，即非一般的写景文字，而具有学人的实证精神。又如文中写游华山后洞的经过，先写后洞幽深、昏暗、寒气袭人，次写景色越进越奇，再写游者越深越少，又写“有怠而欲出者”要求出来，作者遂与之俱出，最后写既出之后悔恨未能极尽游览之乐。记游部分依次写来，尽陈所见，波澜起伏，这自然是写景的妙笔。但作者意在以探幽寻胜比喻学人治学，入之愈深，则所获益精，只有不屈不挠地深入探索，才能获得成功，达到“世之奇伟、瑰怪、非常之观”的至高境界。正如古文观止的编者所说：“一路俱是记游，按之却俱是论学。古人诣力到时，头头是道。川上山梁，同一趣也。”作者最后写倒在路边的碑，“其文漫灭，独其为文犹可识，曰花山”。并从而考究今人读音之误，与篇首相呼应，结构严丝合缝，脉络清晰。 2.本文由“不得极夫游之乐”生发出“尽吾志”的观点，又由“仆碑”生发出“深思慎取”的观点，这两个观点彼此有联系吗？   讨论后明确作者游褒禅山，本来是一次平常的游历活动，但却从中悟出了人生哲理从前洞后洞游人的多少悟出“夷以近，则游者众；险以远，则至者少”，从“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”悟出“而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”；由此再引申一步，就得出了“非有志者不能至”的结论。然后将这次游山而未能“极夫游之乐”的教训升华到理论上来，具体分析了“至”的几个条件，最后得出“尽吾志”的观点这正是“求思之深而无不在”的结果。由此可见，“尽吾志”的观点跟“深思慎取”的观点是有联系的：“尽吾志”的观点是在“深思慎取”的基础上产生的；有了这个观点，又能反过来促使人们“深思慎取”，二者是相辅相成的。作者强调的是“尽吾志”的观点，将它置于主要位置，只是在文末略提“深思慎取”的观点，这种布局方式是恰当的，既突出了全文的主旨，又不忽略它的次要方面。（“古人之观于天地以其求思之深而无不在也”这句话，即可看出上述两个观点的联系）  3.古人在游记中写感受常用一句话来概括全文的主旨，例如醉翁亭记末段“太守之乐其乐”“醉能同其乐”二语便是该文的主旨。试参照此例说说本文的主旨可用哪一句话来概括。（学生可能说出多种答案，可以稍加讨论。对不确切的答案应作一点分析，例如“学者不可以不深思而慎取之”一句是就仆碑而言，不过是信笔拈来，与游洞无关。作者此次游褒禅山的主要目标是游洞，他的主要感受是缘此而生。） 讨论后应确定，“尽吾志而不能至者，可以无悔矣”一句是全文主旨的概括。 4.追问：作者说“不能至”是指什么说的？（不能至洞的深处，不能见“非常之观”。）这本来是件“有悔”的事，为什么作者又说“可以无悔”呢？（因为已经“尽吾志”了。）“尽吾志”是什么意思？（为实现自己的愿望作最大的努力。） 小结：“尽吾志”是这句话的要害。 5.“尽吾志”这句话跟前段记游中哪句话是前后照应的？（“而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”。）“极夫游之乐”是指什么说的？（至洞之深处。）为什么到了洞之深处才能“极夫游之乐”呢？（从“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”可以看出，再看下文“非常之观，常在于险远”，也表现了这样的意思。）你们能不能从毛主席诗词中找出一句话来概括作者的这个意思呢？（“无限风光在险峰”。）再说作者的“悔”这“悔”的真正原因是什么？（“随之”。） 二、鉴赏艺术特色：   1因事说理，叙议结合  本文不同于一般的游记，不重山川风物的描绘，而重在因事说理，以说理为目的，记游的内容只是说理的材料和依据；文章以记游的内容为喻，生发议论，因事说理，以小见大，准确而充分地阐述一种人生哲理，给人以思想上的启发，使完美的表现形式与深刻的思想内容和谐统一。  文章前面记游山，后面谈道理，记叙和议论结合得紧密而自然，并且前后呼应，结构严谨，行文缜密。文中的记游内容是议论的基础，是议论的事实依据；议论是记游内容在思想认识上的理性概括和深化。前面的记游处处从后面的议论落笔，为议论作铺垫；后面的议论又处处紧扣前面的记游，赋予记游内容以特定的思想意义。记叙和议论相辅相成，互为补充，相得益彰。  2重点突出，详略得当  本文的主旨在于阐述要“有志”“尽吾志”的观点，另外也涉及“深思而慎取”的观点，因此，文章的选材、详略无一不经过精心裁定，紧扣这两个观点。记游部分就写景来看似乎平淡无奇，实际上是深思熟虑、刻意安排的。第一段介绍褒禅山概况从略；第二段记游华山洞经过从详。前者又详记仆碑文字，其余从略；后者又记前洞和后洞概况从略，记游后洞经过颇详。记前洞和后洞概况，又前洞略，后洞详；记游后洞，又写经过略，补叙经过、写心情之“悔”详。议论部分对应记叙部分，也有侧重。议游华山洞的心得甚详，借仆碑抒发感慨从略。议游华山洞的心得，又议“志”较详，议“力”“物”从略。  3文笔简洁，语言凝练  本文的记游部分，除为说理之外，没有多余的文字；议论部分，说理充分而有节制，没有无用的笔墨。全篇行文严谨，用墨极为简省，语言精要得当，以致文字难以增删改换。文中的一些句子，如“人之愈深，其进愈难，而其见愈奇”，“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少”，“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉”，“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣”，都是平实而深刻、言简而意丰的警句。  三、作业： 1.选一篇在记游的基础上说理的游记（文言文、现代文都行），进一步领会、学习叙议结合的手法。 2.自读苏轼的石钟山记，并与游褒禅山记比较。THANKS !致力为企业和个人提供合同协议，策划案计划书，学习课件等等打造全网一站式需求欢迎您的下载，资料仅供参考-可编辑修改-