第七讲《行有余力则以学文》讲稿

第七讲行有余力则以学文刘春今天我和大家一起学习弟子规的最后一讲“余力学文”。余力学文作为弟子规七篇中的收尾之篇，是对整个弟子规的总结和提炼。前六篇讲孝悌、谨信、泛爱众、亲仁，这些都是让我们努力去落实而提升自己道德修养的，是讲力行这方面，余力学文全篇讲述了关于学习的内容，分别讲述了学习的原因和要点、学习的方法、注意事项、学习目标等方面的内容。总序中说“有余力，则学文”，“余力”就是前面力行这些方面都做到了之后还有富余的时间和精力，“学文”就是学习圣贤的经典。而“余力学文”的意思不是说力行做好之后才可以学文，而是说学文和力行是相辅相成、缺一不可的，力行帮助我们学文，学文指导我们更好地去力行。今天，我将从以下几个方面和大家分享我的学习心得。一、儒家的学习观和学习书本知识的前提：弟子规是根据儒家的至圣先师孔子的教诲编成的生活规范。弟子规要求我们首先，在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姐妹；其次，在一切日常言语行为中要小心谨慎，讲信誉，修和睦；第三，在和大众相处时要平等、博爱，亲近有仁德的人并向他们学习。把这些做人方面的要求，都学到了，做好了，有多余的时间了，再去学文。因此说，从儒家的学习观来讲，对书本知识的学习，只是学习的一个组成部分，而在实践中培养自己品格，加强道德的修养，才是最重要的事情。正因为如此弟子规才讲“有余力，则学文”。当然，这绝不是说书本学习书本知识是不重要的，孔子和儒家历来也很重视书本知识的学习。因为，书本毕竟是人类知识传承的最重要的载体。关于学文，古人就在论语集注里讲到“未有余力而学文，则文灭其质;有余力而不学文,则质胜而野”就,是说，如果根本没有多余的精力，自己的人格还没有培养好，如果还要不顾一切地去读书。那么，也许知识很丰富，学问很渊博，但是本质有问题，所学的知识反而埋没了本质。如果一个人确有余力，但是不读书，那么就不具备知识，没有一定的审美能力，就会显得有点野蛮，不够文明。用我们今天的话来说，就是你的综合素质还不高，不能适应时代的要求。对有余力而不学文的危害，朱熹讲的更加直截了当，他说：“愚谓力行而不学文，则无以考圣贤之成法，识事理之当然，而所得或出于私意，非但失之于野而已”。朱熹的意思是说，如果一味地去实践去培养自己的品格，去锻炼自己的行为等等，而不去读书的话，那么你就不会知道历来的圣贤有哪些经验，你就不会认识到事情的规律，你的行为有时候就难免出于私义。因为你没有读过书。当你遇到一些事情候：你就不知道历代的圣贤是怎么讲的，你也不知道同时代的人有哪些这方面的意见。你只能凭个人的经验去做。那么这样就会是一种私义，就不会博采众长。“有余力”其实也不难。东汉时有个人叫董遇，因生活贫穷，靠打柴为生。他特别好学，每次去打柴总带着书，一有空闲，就拿出来读。他哥哥常讥笑他，但他还是照样读他的书。天长日久，他的学问大长，写了两本好书，在当地引起轰动。附近的读书人请他讲学，他不肯，只是说：“读书百遍，其义自见。”（书读一百遍，意思自然会显现出来。）请教的人说：“您讲得有道理，但我们苦于没有时间。”董遇说：“应当用三余的空闲时间：冬天，没有多少农活，是一年之余；夜晚，不便下地劳动，是一天之余；雨天，不好出门干活，为平日之余。”现在有些人总找借口说：“我白天那么忙，工作压力那么大，生活节奏那么紧，哪有时间学习？”其实，只要你自己肯学，时间是可以挤出来的。像董遇，就是从那些“空余”里得到了利益。如果有了空余时间，就可以学习其他学问。什么是其他学问呢？周礼中讲了六艺：礼、乐、射、御、书、数。“礼”是礼节；“乐”是音乐；“射”是射箭（当然出家人不能学）；“御”是驾车；“书”是书法；“数”是计算。佛教中也有相似的观点，如经庄严论、萨迦格言中言：如果你有充裕的时间，应精通五明或十明的一切学问，如医学明、声明、诗学等；即使你没有多余的精力，孝、悌、谨、信等也不得不学，因为作为一个人，明白这些必不可少。、学习的重要性