王凤仪性理集成

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1、word性 理 集 成引言本书名为性理集成。其趣旨乃根据某某王老善人凤仪公所说明之性理。专研究五行生抑制化之运用。意在化性立命。成己成人。使万物之来，皆应之以性。而不应之以心。自然坦坦荡荡。众生一体。到处春风。大地光明。本书之特徵。以救偏补缺。化性疗病。趋吉避凶。转祸为福。其灵应显著。可以夺造化之巧所谓先天而天弗违。后天而奉天时。本书涵有内圣外王要谛。有志于养气灵。正性命，修身齐家者。须各手执一编。细加玩味如此地狱可返天堂。苦海可化莲邦。本书系王老善人。X雅轩。冯涵清。高正午。X惠沈。孙静轩。白抚宸。岳兴华。徐瑞麟。X世维。X佩珩。秦海澜。X文永。李子和。李昭壁。诸先辈之讲演。编者闻见所与。意

2、领心会。集而成帙。想我会各先进各某某对于性理之阐精发微。所在多有。惟管窥所与。闻见不周。至理名言。多所遣漏。不无可惜。尚祈各先进各某某。时赐教言。惠我佳作。以便续编问世。尤所欣祷。五行来源溯自元始。一气弥漫。无名无相。恍惚穷冥。此无极也。无极动变，如此生太极。太极为有形之始。鸿蒙肇判。混沌初分。上清下浊。重凝轻浮。此由太极判两仪也。两仪为阴阳。为乾为坤。乾为父，坤为母。阴阳相感。而生四象。太阳、太阴、少阳、少阴。为四象。四象动变而生八卦。乾坎艮震巽离坤兑为八卦。八卦动变而生六十四卦。于是天地位焉。四时行焉。万物育焉。当夫龙马负图。羲皇泄天地之秘。如此其文以书八卦。名曰河图。其文一六居下。二七居

3、上。三八居左。四九居右。五十居中。故天一生水。地六成之。地二生火。天七成之。天三生木。地八成之。地四生金。天九成之。天五生土。地十成之。合成天地之数。五十有五。五行之源。由于此也。迨后神龟负文。禹作洛书。其文如此戴九履一。左三右七。二四为肩。六八为足。而五居其中。故河洛泄苞之符秘。羲文探乾坤之奥。阴阳错综。万物化生。阳为甲丙戊庚壬。阴为乙丁己辛癸。老子明乎此。阐五气拔阴取阳。化成金丹以成仙。释迦明乎此。立五戒。除阴炼阳。结成舍利以成佛。至圣明乎此。制五常率而行之。养成浩然之气以成圣。王老善人明乎此。发明五毒。以澄五戒。利用五行。以正五气。率行五常。以整五伦。此五行之来源也。十二月卦象一年十二月

4、。六个月为阳。六个月为阴。阳月每月生一阳。阳气盛为乾卦。昼长夜短。以阳气为主。阴月每月生一阴。阴气盛为坤卦。昼短夜长。以阴气为主也。天地循环。变化无穷。所以冬至一阳生。十一月为地雷复。一阳初动。天地之心。二阳十二月生。卦为地泽临。内阳外阴。天气严寒。三阳正月生。卦为地天泰。天地交合。草木萌动。四阳二月生。卦为雷天大壮。四阳盛长。日暖风和。五阳三月生。卦为泽天夬。阳能决阴。有进无退。六阳四月生。乾为天。纯阳之象。阳极生阴。至于夏至。一阴五月生。卦为天风垢。阳往阴来。地生湿气。二阴六月生。卦为天山遁。内阴外阳。天气酷暑。三阴七月生。卦为天地否。交至秋节。寸草结子。四阴八月生。卦为风地观。天地肃杀。

5、气渐寒凉。五阴九月生。卦为山地剥。阴能决阳。草木黄落。六阴十月生。卦为坤为地。纯阴之象。阴极生阳。二气往来。以分十二月卦象而竟岁功焉。五行人性木性人木性人面色青。长瘦而露骨。上宽下窄。肩耸背直。身量高长。脚步高压有声。说话直硬倔强。语声直短。齿音。坐立时不斜不倚。气度轩昂。木处东方。有甲乙之分。甲木为阳。乙木为阴。形同而气质之清浊。随时变易。乙木为阴木。仁柔寡断。妇人女子之仁。性多偏私。独持己见。因小失大。以私害公。以情悖礼。盖以执拗顽梗。我见太深。不服人。好毁谤。掘人隐私。出言撞人。器量窄小。不耐激触。平生遇事多难。常不如意。因之怒气填胸。忿世嫉俗。长此以往。愈形乖戾矣。乙木人好怒。阴气藏于

6、筋。按生理说。好怒伤肝。肝气不舒。血无所藏。头迷眼干。两臂沉重。四肢麻木无力。胸肋痛疼。胃腹膨胀。此乃受阴木之灾。欲病愈须变阴木为阳木。要生出仁德心。亲亲仁民而爱物。合群爱众。能受屈。遇事服人。问性问主意。以疏淘阴气。久如此甲木生矣。甲木为阳性，主仁德。好生恶杀。公正无私。心直口快。心口如一。有主意。有恒心。能立万物。遇事不盲从。而有定见。处人不谄谀。更无苟行。己立立人。己达达人。故甲木性人。常怀悲天悯人之心。化俗救世之愿。舍己从人。杀身成仁。由德人而成道。火性人火性人面红，上尖下宽多丰盈。坐立摇摆不安。行动疾而摇。脚步急快。说话急躁或着理。语音尖高破。舌音。气度岸然。火处南方。有丙丁之分。形

7、同而气质之清浊。随时变易。丁火为阴。心小性偏急。不让人而好争。多猜忌。好夸X。喜虚荣。性主贪。奔高爱好。行多狂妄。有始无终。多事多败。性中多一分阴火。便有一分见思惑。便含有一浮躁性。火主上炎。外明内暗。见人不见己。知进不知退。以屑锁细故。而不能忍。致使人离心离。多主错失。屡改屡犯。老死犹且悔恨无与。丁火好恨。阴气藏于血内。按生理说。多恨伤心。心跳心慌。心热吐血。头晕目眩。颠狂谵语。惊悸不眠。神经错乱等病。此系受阴火之灾。欲变阴火为阳。须以恭敬辞让为心。遇事回光返照。克己复礼。问性问明礼。常如此丙火生矣。丙火为阳性，主明礼而不争理。达天时。而尚礼让。刚强纯正。光明正大。克己复礼。颇有志气。善能化

8、万物。大事化小。小事化无。切磋琢磨。潜心自修。动容周旋。从容中道。制礼乐定制度。以治化国家。而旋转乾坤。是由明礼以成道。土性人土性人面黄。丰厚多方。背隆腰厚。坐立沉稳。行动重实。说话实稳死板。语韵宏亮。鼻音。气度厚重。土处中央。成戊己之分。形同而气质之清浊。随时变易。己土为阴性。假忠厚。不开通。不明礼。蛮横不能言。蠢笨扑拙。不尚外表。思想简断。近于愚直。言信行果。未必中理。器局狭隘。孤陋寡闻。心疑死板。虚伪妄言。性中有一分阴土。便有一分固执照着气。是非不分。执一害道。自是其是。固步自封。既不能开物成务。容纳众思广智。以资互助。复郁结生阴。刚愎自持。动辄怨人。失土阳和之气。而不能生生不息。己土好

9、怒。阴气藏于肉内。按生理说。怨人伤脾。脾胃软弱。膨闷胀饱。上吐下泻。胃口痛疼。或大肚子病。与伤元气等症。是为受阴土之灾。欲变阴土为阳土。须明因果。遇事生出信心，宽宏大量。问性问信实。常如此化为阳土矣。戊土为阳性。主信实。笃诚宽厚。朴素稳重。识因果而信人容物。尽职责而任重致远。为人谋而忠。与人交而久。出言任事。内外如一。执中守道。始终不渝。故戊土为成事之母。长养一切众善根。盖以恺悌慈祥。容而能化。奇才异能。兼收并蓄。各用所长。其度量之广阔。博厚配地。犯而不校。以德报怨。人之有技。假设己有之。人之彦圣。其心好之。万物并育。而不相害。是从信德以成道。金性人金性人色白。面长方。颧骨高。唇薄齿利。身量不

10、高。坐立时灵捷轻佻。行动灵便。说话爽利好辩。语声响亮。唇薄气度清爽。金处西方。有庚辛之分。形成而气质之清浊。随时变易。辛金为阴性。多诡诈。好分辨。喜变更。性善妒。言词僻佞。习于谄骄。更或心逆而险。言伪而辩。记丑而博。肋肩谄笑。嫉功害能。巧言令色。掩人善行。喜闻人过。好言人短。挟势恣横。凶狠成性。是故性中有一分阴金。便有一分假。一分嫉妒。与一分残忍。刻薄寡恩。狡猾无义。得权在位。便能乱世。凶奸之徒。多由此出。辛金好恼。阴气藏于气内。按生理说。恼如此伤肺。咳嗽痰喘。气不足。肺痈肺痨。肺结核等病。一交秋冬。病益加剧。是受阴金之灾。欲转阴为阳。须生出大义。遇事找人好处。问性问响亮。如此庚金自生矣。庚金

11、为阳性。主义气。事君、敬长、尊贤、为义之道。好善恶恶。知过必改。见善勇为。见得思义。敏捷伶俐。制裁适宜。刚毅果断。有谋善断。知人好处。片言可以折狱。事无巨细。泛应曲当。义涵万有。富于责任心。视天下之物。皆备于我。宇宙内事。皆备性中事。古来怀经邦济世之才，饱经患难。终成大功。名垂金石。盖满人寰者。是从义德而成道。水性人水性人面黑。多肥胖。漫圆下稍宽。堕露脸。眉粗目大。坐立时好依伏。颓靡不振。说话滞涩。行动缓慢。语音慢长而低。喉音。气度缓和。水处北方。有壬癸之分。形同而气质之清浊。随时变易。癸水为阴性。好退缩，多愚鲁，性迟钝。言词滞涩。行多迂阔。自卑自弃。激溜发烦。被欺受气。好生回头气。是非不明。

12、善恶不知，思虑后悔。昏懦萎靡。无独立事功之能力。以故性中有一分阴水。便含一分迂缓。便不活泼。处事失机后时。言动进退失据。不能周旋中规。接物以礼。抑郁终身。无所短长。癸水好烦。阴气藏于骨髓。按生理说，烦人伤肾。腰腿痛。偏身痛。肾虚虚劳。腹痛。痿症。有亏精神。如此浑憨痴状。终身愚滞。是受阴水之灾。欲转阴为阳。须矮和。生出明智。遇事认不是。问性问柔和。而壬水自生矣。壬水为阳性。主智慧。善别是非邪正。喜柔和。能认不是。和万缘而不变。活泼自然。恬淡儒雅。聪明睿智。穷理知命。随圆就方。和而不流，盖以滋润功探。修养德大。助人而不现好。事成而不居功。淡泊明志。宁静致远。心灵思巧。擅精艺术。故凡发明声光电热。创

13、制一切物象之科哲家。是从智慧而成道。谈性质次第全体形状。观一生荣枯。面部气色。定流年之祸福。道贵活用。有法不为法所拘。帮研究看性。见人先识其形状。察其颜色。便可知其形质。因有何形。便蕴何性。因有何色。即蕴藏何情。兹定一研究之次序。以免紊乱。然此不过为初学者入门式。假设久经熟练。活用在其人耳。一、先观其形态。对于五行中。金木水火土各形。究似何形。二、次观是生是克。似形言之假设头部上尖下阔。声音尖高。火形也。在益以身形清秀。瘦直露骨。代木形也。是谓木生火。假设面长瘦露骨。四肢修长。木形也。再益以腰背圆厚。是谓木克土。余以类推。三、观颜色。假设面色莹洁浑厚。光泽炫耀是阳。假设惨白灰暗。枯干昏浊。浮色

14、欲动者是阴。按气色定其生克顺逆。以辨灾病祸福。除本性本色外。如青色主忧思。黑色主死。红色主口舌是非。白主哭泣孝服。黄色主喜庆。四、听其言语缓急。辨声音之高。低。长。短。平。因舌为心苗。言为心声。循声捉语。以别其生克顺逆。如木形人木声为兄弟音。火声为子孙音。水声为父母音。金声为官鬼音。土声为妻财音。五、观其行走坐立之相。以辨其为何性。是否确凿。六、谈其阴面之性质。七、谈其病症。八、谈以变性之方法。九、谈阳面之性质。五行人之形态五行人之形态。可分为全体与局部二者。全体关乎一生之荣枯。局部辖人心之善恶。至局部之气色。乃定流年之祸福。生抑制化。旺相休囚。星命家用推后天定数。性学家巧夺先天妙用。故星命家

15、只知命之穷通。而不能加以转移。性学家如此盗天地。夺造化。攒五行。会八卦。先天而天弗违。后天而奉天时者也。五行诗附五行形态表木瘦金方水主肥土形敦厚背如龟上尖下阔名为火五样人形仔细推全体自头至足指全身而言木：两背直而平宽、腰细长、四肢长。站立时两腿直攒、上宽下窄如树。火：两臂斜下略圆、腰圆、胸背饱满不缺、腰下宽粗、上尖下阔土：肩背方圆、背多肉、腰宽板直。身体粗方相等。金：肩背长圆、后、腰灵捷好看、身量秀雅、薄削方小。水：肩背多肉、腰肥圆、前胸多肉、腿短。局部 指全头部而言木：头顶平、头角高、脸肉少、颧骨露、嘴巴尖削火：头顶尖、多秃顶、脸肉丰盈、嘴巴短。土：头多肉、头角圆、脸皮肉粗、嘴巴方、四方圆脸

16、。金：头顶圆、头角短小、脸皮薄、嘴巴长方。水：头顶圆胖、头角肥、脸肉下垂、如滴露形、嘴巴缺小。色运形之刑克木色青兮火色红，土黄水黑是真容。只有金形原来白，五样颜色不一样。气色定流年之生克。关乎当时。其生克如下。一、色克色。青怕白兮。黄怕青。红内浮黑在克中。黑怕黄来白怕赤。损财遭灾运不通。例如木克土。青黄色结合成库沉色。土克水。黄黑色结合成青乌乌色。水克火。黑红色结合成紫英英色。火克金。红白色结合成粉红色。金克木。白青色结合成瓦灰色。二、形克形。土怕木克。木怕金。金被火伤财难寻。水火一生空劳碌。土水相刑事难心。例如头形木、而身形土、或身形木、而头形土、均是木克土之形。头形火、而身形金、或身形火、

17、而头形金、均是火克金之形。头形金、而身形木、或身形金、而头形木、均是金克木之形。头形水、而身形火、或身形水、而头形火、均是水克火之形。头形土、而身形水、或身形土、而头形水、均是土克水之形。三、色克形。木怕白兮。土怕青。火形遇黑难峥嵘。水怕黄来金怕赤。五色克形主生病。例如木形人面现白色。是为色克形。余以类推。四、形克色。木形色黄形克色。金怕青现土遇黑。火克白来水遇红。刑克色儿主事窄。例如木形人面色黄。是形克色。余以类推。五、运克色。例如春季运、面现黄色。夏季运、面现白色。秋季运、面现青色。冬季运、面现红色。四季之末。面现黑色。用法年月日四季同。六、色克运。例如春季运、面现白色。夏季运、面现黑色。

18、秋季运、面现红色。冬季运、面现黄色。四季之末面现青色。七、形克运。金形人行春季运、水形人行夏季运、火形人行秋季运、土形人行冬季运、木形人行四季之末月运也。八、运克形。春季运土形人。夏季运金形人。秋季运木形人。冬季运火形人。四季之末运水形人。九、木克土万事不通。土克水财源不兴。水克火罢职去名。火克金口舌纷争。金克木劳而无功。十、生顺比和事事吉。假设逢克逆处处凶。拔阴取阳泄天密。问性正心夺天功。声音之五行 木声短直火声焦。金声响亮最富饶。土音犹如深瓮里。水声柔和韵飘飘。木韵。起韵直。落韵短。火韵。起韵尖高。落韵破。土韵。起韵闷憨。落韵纯平。金韵。起韵响亮。落韵悠扬。水韵。起韵低漫。落运长低。声有善

19、恶之分。因有吉凶之别。盖声者总五藏之灵而成响。心有所思。发而为声。怡悦者，乐声。惨凄者，悲声。圆实洪满者，旺相声。虚怯催折者，废囚死病声。其不善者。低、沉、粗、属土。慢、破、浅属金。直、紧、昂属木。飞、扬、散属火。短、曲、柔属水。其善者、土声重大沈壅。金声坚劲广博。木声圆长通澈。火声仰扬流利。水声奄蔼低曳。土声善者。韵咙咙以和平。恶者。浊纷纷而痿靡。金声善者。韵锵锵以欸鸣。恶者。碎漱漱而无绪。木声善者。韵敦敦而调直；恶者，动札札而寥落。火声善者。韵遥遥而流烈；恶者，干拂拂而散漫。水声善者，韵喓喓而远彻；恶者，浅屑屑而稍折。定律。生我者父母。比和者兄弟。克我者官鬼。我克者妻财。我生者子孙。以此而

20、定人生事业与命运。惟数有定。数者宥于气禀性中。欲破数。必须先化性。性化心变。声音自改。转危为安矣。土性人。金声善者。多子孙。后代贵昌。金声恶者。子女犷恶。或痼疾。亦多子孙。土性人。木声善者。主职位高迁。木声恶者。有牢狱厄。土性人。火声善者。父母慈惠而长寿。恶者少丧父母。或为母酷虐。土性人。水声善者。得贤良之妻妾。奴婢。并大富。恶者不贤之妻妾。不宜财帛田宅。或伤财损妻。土性人。土声善者。多兄弟。或借兄弟之力。或兄弟贵富。土声恶者。兄弟参商。或早亡。不得兄弟之力也。说明：其余各性均按此判断。先定人之形状。以何性为主。用此性再与五声比赛。以断其父母。兄弟。妻子。职位。事业。其验如神。要在以意取之。声

21、尖者命必薄。声憨者命必散。声破者家必败。声轻者作为无能。声浊者谋为不成。声低者鲁钝无文。五阴质之表现木主怒。怒如此气上撞横行。瞪眼手颤。性偏执执拗。气横横的。木行行的。硬峥峥的。火主恨。恨气下沉。说话咬牙顿齿。头颤颈缩。上唇用劲大。人中立平。性浮躁。急刚刚的。火拉拉的。楞怔怔的。火促促的。浮而不实。躁而不久。先猛后松。假设再缺土。信心不坚。多事多败。忽东忽西。一晃过去。土主怨。怨如此心心念念不了。性固执。死巴巴的。板正正的。死格钉的。固步自封。执一害道。金主恼。倏拉即变脸。性残忍而嫉妒。假虚虚的。杀巴巴的。毒辣辣的。反云覆雨。阴险刻薄。水主烦。好激溜。多阴怖大大的。性退缩。混浆浆的。愚闷闷的。

22、迂阔阔的。慢柔柔的。五行简断法木性人。直率。能立功。善经营。心直口快。喜正直。憎恶邪恶与虚假。火性人。作事爽快。勇猛不辞劳苦。惟好踏这山望那山高。悦意多贪外事。土性人。诚实。不会欺妄。一作到底。出力不讨好。受劳受怨不少。金性人。人情圆到。看风使舵。不得罪人。作活不用人操心。水性人。细密稳当。缓和。永远不会慌X。不会强尖。好生回头气。五行阴面分别断法木性人面白。不服有才能的。妒功害能。以小失大。掘人隐私。木性人面红。不服亲近人。以情悖理。性偏直，好挑礼。木性人面黄。好抗上。独持己见。我见太深。出言撞人。毁谤人。以私害公。木性人面黑。不服在下的。仁柔寡断。妇人女子之仁。性执拗。主意短。水性人面白。

23、活泼伶俐。漫无限制。和而流用定位制之水性人面黄。迂滞。应活泼退缩。应竞进后悔。找将来道混浊。宜静水性人面青。思虑多忧。以寡欲清心制之自卑无主意。要立志水性人面红。激溜。耐劳发烦。柔和自欺。去爱好心不怕眨金性人面黑。假而妒。喜诏骄。外假乐而内发烦。金性人面黄。假圆到。好疑而不实。喜变更。言伪心逆。金性人面红。残忍。好分争。喜辩论。金性人面青。不让人。找棱缝。刻薄寡恩。好诡诈。言词僻佞。土性人面白。言信行果。未必中理。土性人面青。思想简断。固步自封。执一害道。土性人面黑。器局较隘。滞塞不通。孤陋寡闻。土性人面红。实诚。能容而不能化。近于愚直。火性人面青。好夸X。喜虚荣。知进不知退。火性人面黑。浮躁

24、见思惑。见人不见己。有始无终。火性人面白。多猜忌。好分争。言词疏阔冗长。行动狂妄。火性人面黄。多事多败。好好心大。爱贪。五行阳面的功能五行的阴面。有恨怨恼怒烦。阳面是仁义礼智信。暂研究阳面。木主元性。处东方。属仁的。本身含有生机。更能使好些的人。好些的物。生生不息。在天性流露的时候。先生出恻忍之心。爱人爱物。总言之。就是仁德心。木能立万物。能立的原因。可分着两方面说。一方面对建筑修造等事。缺木就没有栋梁的材料。一方面赋在人身上。在风狂雨骤时。众人不能立住脚跟。却能居之安安然然的。不特自己能立。还能使千万人。都藉着他的力量。得以能立住。是因为有真主意。尤其是大公无私。所以说赋阳木性的人。永远怀着

25、悲道悯人的心。合化俗救世之愿。如耶稣钉在十字架上。犹拿很可实宝贵的血。赎人民的罪。至于寡妇守志。代夫养亲。世运乱离。忠臣死节。那些人。也知自己命为可贵。也知死不能再生。也知享那清闲福，温柔福为最美。可是被仁心所激。以天命为归宿。决不能以私心为去留。临危授命。杀身成仁。刀斧临头。视死如归。断不能以财帛动心。妻妾乱志。能为万人所不能为。才为万人所景仰。这叫着仁之至德之盛。水主元精。处北方。属智的。能养万物。可是对物。虽有调和的功能。事后却不居功。譬如造酒用水。酒成而不名之曰水。又如打泥墙。墙成而不说水筑的。这是不居功的。水性柔和。准得蔼和到极处。随圆就方。无可无不可，能受屈。能受辱。居下不怒。能忍

26、人所不能忍。总叫着修养性成。能受大辱。方得大福。能受大屈。方能大伸。韩信受胯下辱。岳武穆含冤而殁。他如娄师德唾面自干。百忍禅师代人受侮。都能处之安然。毫不生计较心。与争强争理心。故能名留万古。为后人所称赞。水有滋润的功。遇人有过有恶。或蠢笨不堪。我当用道德慢慢的侵润他，感化他。所说的以志为根罢了。水的聚处。其面常平。淡泊明志。宁静致远。惟静惟柔。光可鉴人。文王作周易。诸葛武侯事能先知。再进一层说。还得知道。能、让、过、去、就、能、过、得、去，就、得、过、得去。金主元情。处西方属义。能分万物。可得人无伤。物无伤。我无伤。一切无伤。方为功德。金属秋主成。有收缩性。譬如作事。专以伸X为能。而不知收缩

27、。终久必走到坏的境域。金有制裁力。果断力。作事服有责任心。善善恶恶。片言可以折狱。在佛普济众生。对于愈恶愈坏的。偏要度化他。在人世可得除暴安良。那才是法律的公平。那么对于恶人生杀“予夺时。可要在天理。在国法。在当地人事，在所处的境域上。在不可原谅中。加以原谅。不能原情中。加以原情。能让人所不能让。刚正无私。大义参天。如太伯让国。还不居让名。方叫着盛德。然世人论人。每有大人小人之分。愈能让人的义愈大。叫着大人。不能让人的是义小。加上为非作歹。因羞而缩。灵光因小而小。就叫着小人。得新忘旧叫着假。还能果断人所不能果断谓之真。如孔子相鲁。先斩少正卯。可是朋友相处。亲邻相交。假设穷困到极处。在这极处的时

28、候不断。总是真不断。故曰义。火主元神。处南方。属礼。能化万物。惟后天火外向。专挑人的不是。可是先天火呢。有克己复礼的功夫。应人接物。如春风拂面。暖暖煦煦。不即不离。正大光明。如此存心。久之如此神不外驰。未来心。过去心。一概不起。念头纯一不杂。那些阴浊的气质。在无形中自消。如此神清心净。元神充足。发于心中的。纯善无恶。由外来的。似浮云过眼。毫不动心。闻风而化。虞苪让田。秉烛达旦。奸凶心折。再就我们当讲员的说吧。到处讲天理。说人道。和乐人的家庭。使父子有亲。男女有别。叫着化。叫着复礼。土主元气。位居中央。属信。能生万物。诚实郭厚。对人无谎。对己不自欺。宽量大度。悠然自得。载华狱而不重。振河海而不泄

29、。与物相生。各不相害。视人有技。假设己有之。因他能生万物。在五行中各行。均含有土气。木无土不立。金无土不生。水无土如此散。火无土不起。万物土中生。土为万善功德母。五真浅解达天时为真火。认不是为真水。明因果为真土。找好处为真金。能受屈是真木。明了金水火土而正大之。亦谓真木。达天时即是识天时。天时即是天运。春生、夏长、秋收、冬藏。假设不识天运之转变。逆天而行。必遭失败。自上古至今。历假设千年所。无非治乱与衰。夷考上古之时。人佛不分。无私无欲。纯以天性应事。与兽同处。而不相害。实因我无害物之心。物自无害我之意。无争无贪是为志界。尧舜之时。虽知有人有我。仍以意为主。尚仁让而不争。文王之时。以心为主。该

30、时犹能以道心应事。尚知守礼法。迨至战国时。便转到身运。以智谋相尚。争杀为能。今如此物质精巧。已达极点。人心险逆。不可救药。然否极泰来。为事理之当然。老善人云。现时先天世界生。后天世界死。先天无争无贪。为人而不为己。后天为己而不为人。争贪不止残杀无时。今如此乱极思治。一阳来复。讲道论德。言行相顾。须知天时。即是天命。众人是天。悟得众人之道。即是达天时。故作一事。悟一理。要悟得其道。不离本位。当体成真。思而不出其位。老善人云。人人现时都修好。莫修道。究其实。人在道中。道在人中。人人皆在道内。终至无一人在道内者。甚为可惜。更知各人头上各有天。讲仁兴让。各守其本。立住志以治己为务。守住意。尽人以合天。

31、潜光韬晦。先诚己而后成人。人诚而家自齐。各尽其职。各守其本。去争贪以天命为主。我是本。对面是道。志真了不抱屈。不抱屈如此不损命。不后悔如此不伤性。意大不怨人。不怨人不结新因果。找好处启发力生。和万缘而聚万灵。认不是。了自己与生生世世父母之罪孽。知足常乐。道心生而天性圆。是谓成己。便是真达天时。明因果是真土。土主信。信如此不疑。信天理必邀天福。信人不被人情所牵。信物不被物欲所累。能真信人而放下心。如此心地自舒。信到假设何程度。而因果便到了假设何程度。信心如何。便得如何的福。如小孩好上高。戒以上高者必被跌伤。假设信而不上。自免跌伤之患。故真信因果。而因果真了。识透因果。而因果自无。明因果方不为因果

32、所拘。然所谓因果者。种因既有果。推而广之。无处不是因果。如读书为识字。读书因也。识字为结果。饮鸠毒者死。饮即为种因。死即为果。此因果之在当世者。假设夫今生所受之果。前世因也。俗云。种瓜得瓜。种豆得豆。其所种者何。而其所得者亦如之。老善人云“世之人物。前生缺某字。今生即来圆满其前生所缺。狗缺忠。雄鸡缺信。今如此守门司晨。以尽其职。而补其所缺。又云“猪之轮回。多为女子所化。因女子好穿戴。尚华美。盖以老噘着嘴嗔人的缘故。故要随时了旧果。切莫造新因。心为造因果之根。身为造因果之形。有稍微私欲。分毫牵挂。心中便有黑影。有黑影。便不了尘。不了尘。即难逃轮回。故须死住后天心。莫教惹埃尘。逃出轮回圈。永断因果

33、根。至于今生何性起首。就知前生的根源。如今生火性高。前生为官。水商。木工、土性知其为农。金性知其为士。前生伦常上哪条道欠修。今生就缺哪步。如前生孝道未尽。今生缺子。伦常道皆亏。便为孤独之人。又今生什么性偏。知其前生什么伦常亏。如未孝父。如此偏于火。未孝母。偏于水。兄弟不和。偏于金木。未孝祖父母。如此偏于土。又前生好打枪。或屠杀生灵。今生火性高。前生好抗上。今生木性高。前生杀害水族生灵。或夫妻道亏。今生水性高。前生狡猾谄谤。今生金性高。前生好怨人。今生土性高。见何性。知何因果。故今生所受。皆是前世积来。老善人云。“今生屈。前生不屈。今生冤。前生不冤。遇事抱屈。是不明三生因果。认得真。守得定。最要

34、处。要悟澈物理。识透循环。方不为因果所拘。找好处是真金。欲找好处。须以志为根。在无一分好处中。于不可容忍时。能找出真正好处。方是大义参天。找好处之法。如人多嫌恶小偷。那知小偷能警戒人之懒惰。老善人云。“我二大娘好骂人。是不好。惟能拔罐子。是好处。找好处启发力生。能广接外缘。为破因果之要键。盖存人一分好处。自己多一份阳光。聚得众人阳光。便为聚万灵。要想使人如我意。或由不好中翻过来。须得反复的。找好处。找着好处。我心自觉平坦。与谁过不去时。于过不去之中。加意思索。以找其好处。而遍下义纲。如某人与我相仇。我如此到处扬其善。说其平生的德行。并对我的好处。其人即转心回意。与我亲善了。假设子弟不务正业。当

35、父兄的。千万别对外人言其短。短即是不好。以不好二字。传入彼耳。彼如此因羞成怒。将誓不回头矣。假设能见人即说自己子弟现下的改悔。近来的好处。将来的志向。传入其耳。即能激发其良心。使其回头向善。随我意而变。是故找好处。说好处。心存好处。乃苦海中现青莲也。认不是便是生阳水。不是者不似也。不似即不像。君君臣臣。父父子子。各拥其位。而不行其道。各有其本。而不务其分者。皆是不是。故要谦恭和蔼。认不是以消罪根。而了夙孽。夫水聚于洼下之地。地愈洼而水愈多。况不是为赃秽之物。人皆憎嫌。而弃置之。人弃吾取。利用废物以成道。德尤无边。老善人云。“福来吓一跳。祸来不知道者。正谓不知认不是耳。水为元精。愈认不是。而元精

36、愈充。想水之为物。其静也秽形忍垢。合光浑俗。随圆就方。无可而无不可。风过浪静三心扫。人去影无四相空。蓄灵聚气。犹如内圣功。其动也。油然做云。沛然下雨。润枯根。点焦枝。功同再造。泽被众生。此外王道也。或云。认不是。固能生水。然有不是认之固宜。倘无有不是。而偏谓有不是。强于认之恐于情理不合。须知有不是。而认者之分也。无不是而认之者德也。老善人云。全世界无一人无不是。诚因吾人之生。秉三曹之灵而成形。故与天地并列三才。性出于天。与天同大。心本乎地。与地同厚。身生于父母。应与人类合一。即与人类合。应参赞化育。尽人合天。故须首明家庭五伦道。世界五行道。六畜因果道。人物何以轮回。何以超越。神何以成。佛何以修

37、。假设果不明其道。均匀不是。尽己性。尽人性。悟澈性天道。尽物性。识透因果道。老善人能把饲养之牛。使之化除阴火。详见笃行录超脱物道。能如此。方可谓其无不是。详考吾等每日所处之事。未必符合理。所应之人。未必符合道。所接之物。未必符合理。不知孝。不知悌。不知慈。醉生梦死。虚度一生。安得谓之无有不是。抚心自问。日宜三省。除不是而外。恐无他物。惟认不是。须真正蔼和。岳兴华主任云。“如狗蜷伏闭目而卧。突见外来人即吠。细视见是主人。便摇头摆尾乞怜求恕。似云我错了。我错了。如此才是真认不是。真认不是。罪孽真了。每日能认一百个不是。自然神清气爽。心地光明矣。能受屈为真木，木主立。达全体的。明达全体。须有真主意。

38、以志为体。以意为用。明通五行。推转五行。佛老之忍辱守朴。孔孟之威武不屈。富贵不淫。假设无主意。曷克臻此。木主仁。爱人爱物。以仁德存心。在上位须明在下之道。在下位须知在上之情。气色愉惋。蔼如春风。以志意心身四界定位。志如如不动。意乐乐和和。心苦苦恼恼。牵挂一切。身粘情顾私。以禀性应事。故要远离心身。固守志意，志真不抱屈。不后悔。意定不怨人。找好处。认不是。卑而不现其认谄。高而不现其骄。通权述变。事事执中。真木生。仁德充天性归圆。阳来阳生变化五行的阴质气，总得在举止动作上用功夫。故曰会用者。五行被我用。否如此我被他用。被我用其权在我。乐在其中。我被他用。苦不堪言。彼以恶言对我。他是个坏人吧，我再以

39、恶言返诸其身。是我的恶。比他更重了。那么怎样才好呢，就得不念旧恶。逆来顺受。他愈不好。我愈得立定主意。愈要好。方显我的能耐。但是人们。往往以好意对我。可是我呢。常行举止失措。不知应对的方法。这是时常有的吧。那么要把这个阳来阳生的事。研究研究。其法于左。【按：下表】这个使用法。就如有人喜笑花生的水向我说话时。我应当用义气对待。说他的好处。金准能结成一团和气。简言之。就是彼以水来。我以金生他。彼以金来。我用土生他。余以例推。彼对方来意我本位水活泼、蔼和、喜笑花生的金说其好处、念其长处金讲道德、说仁义、重义气土实心实意、诚心听受土我真信服你火安安祥祥、因时因人因地与他详言其理火我与修身怎样才好恭恭敬

40、敬的木给他定主意、代为想法 爱他木仁爱慈惠、和蔼可亲水沉静雅静、活泼温柔此法要常用。应人应事。妙不可言。和气一团。消灾免祸。当见世俗的人。甲见乙很谦恭蔼和说。你老好呀。乙如此用一副冷淡骄慢的态度。似理不理的。哼了一声。是以阴报阳。伤和气。家庭不和。媳妇或子孙。对尊长的赔礼。认不是。尊长的。在这时候。应当欢天喜地。乐乐哈哈的说。哎呀、孩子。那可不怨你。你天天殷殷勤勤的。做这样。做那样。满家人都说你好。我老糊涂了。不知不觉的。怎么能说出了一些不相当的话。这是怨我。快别提了。假设能像这样。他的媳妇或子孙。必感而泣。家自齐了。那知道有些人。以尊位自居。遇子孙赔礼，便怒气冲天的说。不用赔礼了。我担不起你

41、的头。该之磕头啦。起来还不知道要怎样呢。向下多闹点脾气就行了。去吧。如此子孙因羞成怒。因怒怀恨。后患不可言了。五气朝元木。主意真。无私心。悲天悯人。爱人爱物。仁德心某某。如此元气足。木气朝元。火。明礼。心静。毫无杂念。所存者神。所过者化。元神充如此火气朝元。金。义气大。能溶能涵。到极困难处。义仍不断。如此元情足。金气朝元。水。淡淡泊泊。活活泼泼。无有一分私意。受得贬。忍得住。元精足。如此水气朝元。土。中厚。郭朴。信人信己。充到极处。如此元气足。土气朝元。五行不化有害心命木。倔、憨、硬、顶、碰。敢作敢为。直硬无比。一生出力不讨好。闲来喘愁气。是谓伤心。一生多难。火。好、高、急、贪、楞。上火急躁。

42、要办就办。办了还要就完。因理路高。信服不与人。是谓糟心。一生多苦。金。缕、恬。奉。承、敬。好动。无正相。好说。好辩论。祸从口出喜分争。多困穷。女子伤夫者多。是谓操心。一生命薄多灾。水。愚、鲁、慢、浑、横。好退缩。优柔无绝断力。低头不语。常生回头气。是谓熬心。一生多祸多病。土。奸、懒、馋、滑、撑。死把。固执。不信人。多疑。多怨。是谓劳心。一生多罪。五行攒簇行者。走也。其不走者、不行也。一不能行。众随之停。故善用五行者。五行变为五神。五神用之真。即是佛。不善用者。谓之五魔。五魔即五鬼也。木为五行首。土为五行母。金为五行用。火为五行主。水为五行源。木为首。主仁德。无私无情。人欲净尽。天理流行。率性之

43、自然。与天合一。火为主。属礼。礼主敬。别也。又等级也。所以束身自爱。明上下之分。有所立也。金为用。主义。制裁适宜也。父止慈。子止孝。兄友弟恭。是当然之理。亦宜也。水为源。主智。万物所由生也。识其是非。别其善恶之谓智。土为母。万物所从出。万物所由育也。实力而行之。坚诚以持之。是谓信。从此可知。每日所作所为。皆在五行中。性明道。心存道。身行道。三界合一。私欲除多少。性光即多大。赐也。闻一知一。因有私心。货殖焉。贸易焉。天性为利所蔽也。回也。闻一知十。单食瓢饮。不知复有身也。由此如此私欲尽。抱道自乐。悠然适然。不知其然而然。天性流露。某某如此明也。须知欲扩大天理。流露天性。必先圆满伦常。由此至仁至义

44、、至礼至智、至信、坚持行之。不少疏懈。使元神、元气、元精、元性。现露于自然。应人接物。左宜右有。处困境而泰然。居逆域而安然。运用五行。拨转阴阳。克而不克。逆而不逆。从心所欲不逾矩。是谓五行攒簇。五行之能木能立而无私。火能化。而无妄念。金能分。果断了然。土主生。能容能育。水主养。先用忍耐。而生修养。认不是。无怨无尤。滋润之。洗濯之。水属志。志通佛。佛托起全世界。故柔而刚居后而为天下先。上善假设水。金好假而吾恶之。距知有假方现吾真。恶为善之师也。火能化主元神。老乐和和的。如此木之戆、水之滞。土之着、金之假。火之急。无形中自化。心静无私。自归元神之原。诚其意。平其心。找人好处。如此心火下降。立定志。

45、明其礼。前顶一步。真水上升。谓之水火既济。换言之。遇逆事立志。遇好处固根。亦谓之水火既济。仁德木心。行于当然金。既是金木交并。心平气和。认人好处。顺其自然。乐其天然。尽职尽伦尽性。各臻极境。自自然。悠悠然。动静各极其妙。无为而为。顺性之自然。返乎太极。举止动作。寂空寂静。似有似无。无假设有。有假设无。浑浑噩噩。近乎无极。生育与五行的关系天地的生成。由皇极而无极。由无极而太极。由太极生两仪。由两仪阴阳生四象。太阳、太阴、少阳、少阴。由四象生八卦、乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八卦动变。而六十四爻成。由此万物育焉。四时行焉。天地位焉。吾之人生。得父精母血而成形。精为铅。血为汞。铅投汞、名乾道而成男

46、。汞投铅、为坤道而成女。既阳包阴为女。阴包阳为男，在有生之初。秉父母的元气。而结一颗明珠。名曰无极。天一生壬水。在上生左眼瞳人。在下生膀胱。地六成癸水。在上生右眼瞳人。在下生肾。地二生丁火。在上生右眼角。在下生心。天七成丙火。在上生左眼角。在下生小肠。天三生甲木。在上生左眼黑珠。在下生胆。地八生乙木。在上升右眼黑珠。在下生肝。地四生辛金。在上生右眼白珠。在下生肺。天九成庚金。在上生左眼白珠。在下生大肠。天五生戊土。在上生左眼眼皮。在下生胃。地十成己土。在上生右眼皮。在下生脾。由此而五脏。由此而六腑。以致周生三百六十五骨节。八万四千毫毛孔窍。男禀乾道而成体。日清。女禀坤道而成形。日浊。清由浊生。

47、浊由清成。男属太阳。可是阳内有阴。离中虚也。女属太阴。可是阴中有阳。坎中满也。所以男子十六清阳足。女子十四浊阴降。清阳是壬水。浊阴是癸水。女子大十四岁前。癸水动。是先天不足。然无论癸水动的早晚。男子六十四岁绝精。女子四十九岁癸水断。又男子八岁乳牙退。女子七岁乳牙退。人得土气。秉五行中和而生。圆毛类。得天地的木气而生。扁毛类。得天地的火气而生的。甲壳类。得天地的金属而生的。鳞介类。得天地的水气而生的。女人生小孩。能否好养。并是否能生育。要注意看四季的土。所代的水火性。是否均平。俗云。孤阴不生。孤阳不长。火多如此焦。水多如此涝。致中和生育繁众.春。土温暖。郭厚。现出水火性匀平。柔柔和和的。暖暖舒舒

48、的。生育小孩好养。先密后疏。见人欢欢喜喜。暖暖煦煦的。还很爱惜人。少少带点冷淡的气象。生育小孩先疏后密。夏、土躁气重。火气硬。也带有活泼温柔的气象。能生而不好养。假设火气旺。生男如此死。生女如此好养。秋、土硬争争的面带躁气。不能生育。设假设已有两个或三个小孩面上现出这种形状。也不能再生了。冬、土寒冷。酷寒无气。不能生小孩，偶有点火旺的气象。生过小孩。不过五六岁即死。由上所讲的看。可知性的关系。特别重大。这不过略指门径。要学者。把此记熟。再证以实事。就可以明白了。可怜的人们。因一不能生育。东庙讨，西庙求。终至于无。或生而即死。或夭亡。为父母的。哭哭啼啼。恨人怨天。就不知怨个人的性。但是还得知性中

49、。难现出火水偏重来。假设肯悔过道过。一心向善。照着叫性的法。补充所缺。一、可转祸为福。二、可求子得子。五阴质为伤德之巨魔木性人。硬、顽梗。易怒。好杀。伤性中仁。兼与信。火星人。急。浮躁。易恨。好淫。伤性中礼。兼与义。金形人。假。嫉妒。残忍。好盗。伤性中义。兼与仁。水形人。滞。退缩。易烦。好酒。伤性中智。兼与礼。土性人。板。死着。易怒。好妄。伤性某某。兼与智。人之相处。不能存仁德心。爱人爱物。悲天悯人。对于朋友的来往。亲邻的酬酢。谊深情重。嗅同芝兰。为因一时不慎。冲动了禀性。因之怒颜相向。而生杀心。有伤忠厚之道。以我的怒容。复引动出来别人的怒容。致使多年的恩情交际。一旦割舍绝交。至于父母。妻子。

50、兄弟姐妹。其相爱是出于天性的某某。假设能保存住天性的爱。永久不变。如此一家的和气。乐不可言。那知道。心怀私意。各不相让。致演成父母妻子不相养。兄弟姐妹不相顾。分崩离析。言之痛心。这叫着巨魔伤德。所以说。人人都可为忠臣孝子。却被这巨魔所误。人人都能行仁义礼智信，五常之德。却被这巨魔所蔽了。五行之顺逆顺逆者。五行之运用也。人生富贵贫贱。夭寿休戚。莫不关乎此。语录所谓三步顺运定主富。五步顺运富贵变。二步逆运多不顺。五步逆运一生忙。即此意也。行运必自甲乙木起。因东方甲乙木属仁。仁者人也。所以为人之理也。男由木转南方找明礼。女子找北方柔和。男子之运以顺为顺。象乎日。顺周到而转。一天一来复。女子之运以逆为

51、顺。象乎月。逆周天而行。弥月一盈亏。男子动性。一天可复原。女子动性。一月方复原。男行女运克妻。女行男运克夫。男子顺行运。由木而火。而土。而金。而水。而木。女子顺行运。由木而水。而金。而土。而火。而木。男女五行性。克运一样。金克木。木克土。土克水。水克火。火克金。男女五行性。逆运不同。男子顺运。是女子逆运。女子顺运。是男子逆运。关于男女顺运。假设走二步时。气色必正。三步事顺。四步主大富贵。关于男女克运。假设走二步时。主多生病。三步病重。四步病危。或至于死。关于男女逆运。假设走二步时。主多生灾。三步灾重。四步灾危。男子顺运木生火。火生土。土生金。金生水。水生木。木生火。有一定主意。仁德为怀。回光返

52、照。蔼蔼和和。爱人爱物。自自然然。乐乐和和。火生土。回光返照。不急不慌。明礼识时。信人知命。待人诚实。无有虚伪。土生金。忠厚老诚。实心实意。明因果。无假情。有义气。情理圆满。金生水。能认不是。谦恭和蔼。无假人情。随圆就方。活泼自然。而不烦人。水生木。聪慧灵明。柔和。能受屈。有一定主宰和而不流。男子逆运木生水。水生金。金生土。土生火。火生木。木生水。有暗主义。欲作而又不作。无定向。烦人。多忧思。作事说话不痛快。克妻。破财。肝经不平。肾经虚弱病。水生金。内不乐意。外假圆到。腰腿痛。气短。肾寒肺弱。好生浮皮疮。金生土。假圆到。心多疑而不实。但凡不落底。有理说不透澈。气短上痰。土生火。闷气。疑心。死把

53、。好挑礼。发烧发热。吐酸水。不思饮食。火生木。爱好。贪高。不服人。以非为是。自为有理。遇有劝说。坚持不服。心忙心跳。四肢麻木。头痛。走到极处。到四五十岁。成孤独命了。女子顺运木生水。水生金。金生土。土生火。火生木。木生水。有一定主意。不着急。内无事。外一片和气。水生金。活泼。不烦人。智慧。伶俐。找人好处。情理周密。金生土。刚毅果断。有义气。能容能让。真实无假。土生火。无死把固执性。诚实忠厚。明因果。知进退。明理信人。火生木。明礼不躁。克己复礼。有主意。爱行仁德。女子逆运木生火。火生土。土生金。金生水。水生木。木生火。直戆不说理。有暗主意。凶狠好挑礼。不服人。作事有始无终。克男。男不死。伤女儿。

54、受苦受穷。肝气不平。心发烧。火生土。不明礼。而挑礼。好生闷气。忧郁无定。怨人。心跳心忙。饮食无味。土生金。好生闷气。多疑心。固执多假。无义气。脾弱。气短。食膈。金生水。假人情。假圆到。好烦人。！肺寒腰腿痛。水生木。烦而不能受屈。以个人主意为主。出言撞人。无正向。肾寒肝气不舒。五行相克木克土。土克水。水克火。火克金。金克木。木克土。放大楚。闷气。胃发堵。有固执性。不服人。心有口说不出闷住。脾胃受伤。膨闷胀饱。上吐下泻。肋胀。气短等病。土克水。咧大嘴。遇事必后悔。好生回头气。死把。闷气。忧虑不断。低头皱眉。肾虚肾痨。腰腿痛。偏身痛。精神颓萎等症。水克火。无处躲。办事好退缩。奔好自欺。忧思后悔。心跳

55、心热。心忙心痛。头晕目眩。神经错乱。吐血等病。火克金。好操心。见事必要分。伤钱财。伤儿孙。爱好贪高。喜辩论。肺痨肺结核。咳嗽痰喘等症。金克木。不发富。作事难迈步。不服人。找棱缝。肝气不舒。四肢麻木无力。头迷眼干。半身不遂。胸肋痛。五行克者不克此题分四段应用。即一、本身。二、对人。三、家庭。四、应事、是也。五行之生克。要在运用。五行相克。是地狱为鬼。五行相生。是心界属人。逆者不逆是仙。而克不克。行五步制运是神。五行攒簇。行五步化运为佛。只在学者全体大用。而活用之。一、本身一生灾祸疾病均由此出水克火。无处躲。奔好自欺。忧思。后悔。应立定志向。明礼不急心神宁。火克金。必操心。爱好贪高。喜辩论。应回光

56、返照。定住主意。不急寡言。金克木。难迈步。不服人。找棱缝。应生出仁德心。爱人。原谅人。木克土。胃发堵。有固执性。不服人。心有口说不出。应生出信心。服人。多说话。土克水。必后悔。死板。闷气。忧虑不断。低头皱眉。应多说话。别闷住。自然中定住主意。二、两人处事。初甚相得。继如此一日彼态度可嫌。一日彼言语可憎。由是互相仇视。互相斗殴。是皆不知性的缘故。要把这题实加研究。熟记胸中。应人处事。将见遍地春风。一团和气矣。对方本位水性愚鲁、缓慢火性急躁、爱好、当定住位不着急、明礼达天时火奔好、挑礼金定住位、不辩论、老说对方好、对方对、找对方的好处金假人情、假圆到木定准注意、认准受屈、生出仁德怜爱心、只说我宾服

57、你、你真圆到木憨直土实诚要有容量、识透因果、生出信心、X口说他好、忍受一切土死把、不信服人水定住志、认不是、夸她功德、技能、进一层、爱怜他三、家庭中所以互相争吵打闹。并无假设何大事。不过你看我不对。我看你不好。纯因爱好心切。种下冤缘。指鸡骂狗。积小隙而成大仇。是皆未找着个人本分。未定住位罢了。请把此题细细研究。由黑暗苦恼中。可反天堂。而登莲邦。愿读者注意。家 庭父丙丁火家 长家甲兄乙政木土戊己祖弟等庚妇等辛侄夹媳人金内 政水壬癸母金克木。金位人等。好挑礼。忘义。家长木应当立主义。一心一意孝敬父母。父母悦。如此金位家人自入轨道。木克土。当家的徇私。伤与祖父母。当祖父母的。生出信心定住位。而生金如

58、此家平。土克水。老太太说媳妇不好。内当家的要定志。尽孝悌兜不是。金位人说其好。也都欢喜了。水克火。母念到家人不好。并挑父的不是。火应该回光返照。问个人对不对。自加规改。再讲祖父母的好处。土位悦。母位就好了。火克金。父说家人活也没干。东西也没收拾。在金位的人们要定住位。抱住义。向母位核计方法。母悦。而火气自消。贪生忘克贪生忘克。是五行的特性。如木克土。遇火如此为木生火。火生土。土克水。遇金。如此为土生金。金生水。水克火。遇木如此为水生木。木生火。火克金遇土。如此为火生土。土生金。金克木。遇水如此为金生水。水生木。甲、性分中贪生忘克一、水克火奔高求好。不得即忧思后悔。自欺羞缩。因之心中发热发烧。忘

59、寝减餐。假设立定主意。不着急。任其自然。自怜惜自己。留此身担当宇宙。木明理识时。刚柔相济。是为水不克火。而反生木。二、火克金见人不是。说长道短。即辩论是非。因而肺弱气短。口舌纷争。讼事临身。要立信因果。平心静气。责己不怨人。土待人以义。守己以礼。是为火不克金反来生土。三、金克木专找棱缝。说人不让人X嘴。心存辩别。老不服人。作事不得众人意。外如此肝气不舒。自伤元性。应遇事蔼和。随圆就方。水找人好处，认不是。博爱济众。于是金不克木而生水。四、木克土心中不服。口说不出。闷气淤胸。说话固执、撞人、照着。遇事不开通。外如此脾胃受伤。应凡事即乐。识天时。克己守礼。明理不怨人。火自然仁民容物。木不克土反生火

60、矣。五、土克水遇事闷住。忧思后悔。动即烦怨。主伤财。常如此肾寒。小肚痛。应生大义。找好处。金明因果。自然柔和。如此土生金。金生水矣。乙、应人之贪生忘克一、金克木见了能说巧话。假圆到、假仁义、假慈悲的人。金当即生气不服。木性动。遂觉遍身麻软。或胸肋发胀。是木被金克。见如此之人。应存我不与彼之心。随圆就方。认不是。运用明智。顺其心。随其意。投其所好而言之。金贪生水而不克木。二、木克土遇知有己。不知有人者。或小心眼。或私心重。或欺压人者。一见就生气。不希说他。闷起来。遂生怨气。当时必不愿意吃饭。上吐下泻。是土被木克。见如此之人。知他是那等人。一见就遭笑。因而起来乐趣。明礼达时。火夸其主意真。有作为。

61、木贪生于火而不克土矣。三、土克水遇有固执己见。不肯容纳众思广智。以自己这非而为是。言信行果。不符合中者。吾见之而发烦。肾水最易受伤。这就是水为土克。见如此之人。应生出大义来。找他好处。金明因果。实行柔和。土贪生于金而不克水矣。四、水克火遇有游惰缓慢。滞涩不通。说话迟钝。作事愚昧者。我见之人如此着急上火。久之必心烧心痛。是火被水克。应立即生出仁德心。怜他爱他。无论如何。终以主意定位。木谦恭蔼和。识时守份。是水贪生木而忘克火矣。五、火克金遇有争尖奔高。不懂礼。好挑礼这。我假设区分是非。看其不对。久之肺伤气短。是金被火克。应立知皆有因果。所处之人。所遇之事。非今生所积。即前生所感。土识时知因。大义自

62、生。是为火贪生土而忘克于金矣。丙、家庭贪生忘克一、金克木。是金位人等。分辨家政之是非。找家政的不是。挑眼寻疵。家政见而生气。是为金克木。要是能无论金位人。说何话。有何行为。为家政者。立住主意。真心爱金位人等。上从父母之命。以柔和应事。真心认不是。常如此金位人等。自入正轨。是为金贪生水而不克木。二、木克土。是家政徇私不理家务。染于嗜好。祖父母见而生怨。日恐子孙。倾家败产。忧虑不能了心。是土被木克。当祖父母的。要明理达天时。进一步归止于因果。是为木生火、火生土。三、土克水。是祖父母。恨铁不成钢。老不舍心。怕日子过坏了。说长道短。不说媳妇不勤俭。就说不会过日子。水位的媳妇。就忧思发烦。是为土克水。当

63、内家政的。应起孝起敬。义涵一切。找老人的好处。讲金位人等好处。祖父母悦。是为土生金、金生水。四、水克火。是母亲。不明白当母亲的道。说父亲不好。念父亲不对。并嗜念家人的不是。火位因之不安。是水克火。火位当定住位。无论水位对否。应生出仁德心。以爱人爱物。是为水生木、木生火。五、火克金。火位说全家人不好。不打就骂。这样东西不收拾。那样活计不干。金位人等。恼恨在心。是为火克金。金位人等。能定住位。先明因果。唯孝唯顺。承父命而孝祖。父心宽，金不被克。是为火生土、土生金。因制成化世界虽大。以五行囊括尽之矣。凡事之来。无论顺逆。都是试吾之心。炼吾之身。坚吾之志。正所以见吾之性也。故须站定脚跟。放开肚皮。逆来顺受。旋转五行。视机应变。以阳制阴。如此行去。人类虽恶。无有不可化者。而病魔愁魔。忧思悲恐。不求其去。而自去矣。人以怒容对我。我以大义包涵他。不以恶报恶。以怨报怨。当时虽不见有什么好处。可是事过境迁。彼反生怜悔之心。自然爱我重我。所以他愈以非礼待我。我应愈以大义包涵他。使他生出来怜我爱我的心。这叫着庚金制乙木。变为甲木。人以争贪心。以暴躁性。吹毛求疵。论我的短处。看我