专题6第17课赵世家版含答案

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1、第17课赵世家先读先知文本助读语言积累1. 通假字(1) 释其逋 子而更求君： (2) 赵宗灭乎，假设号.： (3) 韩厥告赵朔趣.亡： (4) 衣以乂偲:(5) 故如 龟策： (6) 却冠芯细:(7) 而怫学者：(8) 蛮夷之所义.行也： 2. 一词多义乃治灵公之贼以致 赵盾： f|非利足也，而致.千里：(1) 致 篇之中二致 志焉： 家贫，无从致.书以观：所以兴怀，其致一也：而叔带去周适晋：适，,一 ,L少无适俗韵，性本爱丘山： 矫以君命，并命群臣： (3)矫 且矫诏纷出，钩党之捕遍于天下： 袒胸露乳，矫 首昂视： 3. 虚词归纳，供君之疾，群臣固且请立赵后： 大王起微细：微，微闻有鼠作作

2、索索：I其文约，其辞微.：,即 女也，吾徐死耳： 项伯即入见沛公： 即 寸项王即日因留沛公与饮：且壮士不死即.已，死即举大名耳： 4. 古今异义词(1) 星非先君之意而今妄诛古义：今义：(2) 臣闻中国者古义：今义：(3) 于是肥义侍古义：今义：明目，服而朝古义：今义：5. 说说以下加点词语的活用情况，并解释一下衣以文葆：(2) 赵武月R 齐衰三年: (3) 春秋间之：以长南藩之地：(5) 吾欲削眼:(6) 及赵武冠.：(7) 王北略中山之地：(8) 子必不绝.赵祀： (9) 赵氏孤儿何罪？ 请活.之： (10) 景公因韩厥之众以胁诸将而见.赵孤： (11) 非以养欲而乐.志也：(12) 今吾

3、君独灭赵宗，国人哀.之： (13) 恶变服之名以忘部事之丑.： (14) 武愿黄 筋骨以报子至死：(15) 所以刊 其民而厚.其国也： (16) 先王沮 之，而怨未能报也：6. 判断以下各句的句式特点(1) 臣有大事而君不闻，是无君也。(2) 发兵距所迎襄公弟于秦者。(3) 小人哉程婴！(4) 衣以文葆，匿山中。7. 翻译下面的句子(1) 此梦甚恶，非君之身，乃君之子。译文：(2) 衣以文葆。译文：子孙在朝，何以惩罪？译文：(4) 与楚庄王战河上。译文：(5) 屠岸贾者，始有宠于灵公。译文：知人论世背景展示胡服骑射：胡是古代北方和西方的少数民族。胡服骑射指学习胡人的短打服饰，同时也学习 他们的

4、骑马、射箭等武艺。赵武灵王为了抵御北方胡人的侵略，实行“胡服骑射的军事改 革，中心内容是穿着胡人的服装，学习胡人骑马射箭的作战方法。他力排众议，带头穿胡服、 习骑马、练射箭，亲自训练士兵，使赵国军事力量日益强大；西退胡人，北灭中山国，成为 “战国七雄之一。“胡服骑射这个典故告诉人们不要故步自封，应学习别人的长处，勇 于改革。文化常识古代的“占卜中国自古就有“大人合一的哲学思想，认为人事的兴衰可以通过自然的变化表现出来, 并可以被捕捉到，因此，占卜就应运而生了。古人占卜时，先在龟甲或兽骨上钻穴不使穿孔， 然后烧灼出裂纹以判断吉凶福祸，这种裂纹称为“兆。“占是“观察的意思，占卜分 “卜和“筮两种，

5、“卜用龟甲，“筮用蓍草，“龟策就是分别指用来占卜的龟甲 和蓍草。不过，卜、筮并不能完全代替人为的判断分析，只是一种辅助决策的手段。占卜文 化是中国神秘文化中重要的组成局部，在殷商时代已形成一种制度，设有专门的卜民，几乎 凡事必卜，甲骨文实际上都是卜辞。名言警句1.愚者暗成事，智者睹未形，那么王何疑焉。2 .狂夫之乐，智者哀焉；愚者所笑，贤者察焉。3. 明德先论于贱，而行政先信于贵。4. 夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。文白对译赵盾 代成季 任国政二年而晋襄公卒，太子赵盾接替成季主持国政两年之后，晋襄公去世，太子夷皋年少。盾为国多难，欲立襄公 弟雍 。夷皋年纪小。赵盾因为国家多难，想立襄公

6、的弟弟雍为国君。雍时在秦，使使 迎之。太子 母日夜啼泣，雍当时在秦国，就派使臣去迎接他。太子的母亲日夜啼哭，顿首谓赵盾曰：“先君 何罪，释其逋子叩头对赵盾说：“先君有什么罪过，为什么要放弃他的嫡子而更求 君 ？ 赵盾 患之，恐 其宗 与大夫而另立国君呢？ 赵盾为此事忧虑，恐怕他的宗亲和大夫们袭诛之，乃 遂立 太子， 是 为灵公，发兵来袭击诛杀自己，于是就立了太子，这就是晋灵公，并派兵距所 迎襄公 弟于 秦者。灵公既 立，赵盾益专国 政。去拦截到秦国迎接襄公弟弟的一行人。灵公继位之后，赵盾更加独揽晋国的政事。灵公 立十四年，益骄。赵盾骤谏，灵公灵公继位十四年，越来越骄纵。赵盾屡次劝谏，灵公弗听。

7、及 食熊躅，腼 不熟，杀宰人，不听。一次吃熊掌，没有煮熟，随意就把膳食官杀了，让人持其尸 出，赵盾见之。灵公由此惧，欲把他的尸体抬出去，正好被赵盾看见。灵公因此害怕，想要杀盾。盾素仁爱人，尝 所食杀赵盾。赵盾平素待人宽厚慈祥，他曾经送食物给一个饿倒桑 下饿人 反打 救 盾，盾以得在桑树之下的人，这个人反过来保护救了赵盾，赵盾才得以亡。 未 出境，而赵穿 弑灵公而立襄公弟逃走。他还没有逃出国境，赵穿就杀死了灵公，立襄公的弟弟黑臀 ，是为成公。赵盾复反，任国政。君子黑臀为君主，这就是晋成公。赵盾又回来主持国政。君子讥 盾“为 正卿，亡 不出境，反 不讨讥讽赵盾“身为正卿，逃亡没有出国境，返回来也不

8、诛讨贼 ，故太史书 曰“赵盾 弑 其 君。晋景公逆贼，所以史官记载说 “赵盾杀了他的国君。晋景公的时而赵盾 卒，谥为宣孟，子 朔 嗣。时候赵盾去世，谥号是宣孟，他的儿子赵朔承袭了爵位。赵朔，晋景公之三年，朔为晋 将 下军 救赵朔，晋景公三年，赵朔作为晋国将领率领下军援救郑，与楚庄王 战 河上。 朔娶 晋成公 姊为夫人。郑国，与楚庄王在黄河边交战。赵朔娶了晋成公的姐姐为夫人。晋景公之三年，大夫屠岸贾欲诛赵氏。 初，赵盾晋景公三年，大夫屠岸贾要诛杀赵氏家族。当初，赵盾在 时 ， 梦见叔带持要而哭，甚 悲；已而在世的时候，曾梦见叔带以手 投腰哭泣，非常悲伤；之后笑，拊 手且歌。盾卜之，兆又大笑，拍着

9、手唱歌。赵盾为此进行占卜，龟甲上烧出的绝而 后 好。赵 史 援 占之，曰：裂纹中断，可后边又好了。赵国一位名叫援的史官判断说：“此 梦甚恶，非君之身 ，乃 君 之子，“这个梦很凶，不是应验在您的身上，而是在您儿子身上，然亦 君之咎。至 孙，赵 将世益可也是由于您的过错。到您孙子那一代，赵氏家族将更加衰 。屠岸贾者，始有宠于灵公 ，及至于景公而贾衰落。屠岸贾这个人，起初受灵公的宠信，到景公的时候他为 司寇，将 作难，乃治灵公之 贼 以致就做了司寇，将要发难，就先惩治杀灵公的逆贼以便牵连出赵盾， 遍告诸 将曰：“盾虽 不知， 犹为赵盾，同时遍告所有的将领说：“赵盾虽然不知情，但仍然是贼首。以臣弑

10、君， 子孙 在朝 ，逆贼之首。做臣子的杀害了国君，他的子孙却还在朝为官，何 以惩罪 ？请 诛之。韩厥曰：“灵公这还怎么能惩治罪人呢？请各位诛杀他们。韩厥说：“灵公遇 贼，赵盾在外，吾先君以为无罪， 故不遇害的时候，赵盾在外地，我们的先君认为他无罪，所以没有诛。 今诸君将 诛其后，是 非 先君之意 而杀他。如今各位将要诛杀他的后人，这是违背先君的旨意而今妄 诛。妄诛 谓之乱。臣 有大事而君不滥杀无辜。随意滥杀就是作乱。为臣的有大事却不让国君闻 ， 是 无君也。屠岸贾不听。韩厥 告 赵朔趣 知道，这是目无君主。屠岸贾不听。韩厥就告知赵朔赶快亡。朔不肯 ， 曰：“子必 不绝赵祀，逃跑。赵朔不肯逃跑，

11、他说：“您一定能不使赵氏的香火断绝，朔死 不 恨。韩厥 许诺，称 疾我死了也就没有遗憾了。 韩厥容许了他的要求，谎称有病不出。 贾不请 而擅与诸将攻赵氏于不出门。屠岸贾不请示国君就擅自和将领们在下宫攻袭下宫，杀赵朔、赵同、赵括、赵婴齐，皆灭 其 族。赵氏，杀死了赵朔、赵同、赵括、赵婴齐，并且灭绝了他们的家族。赵朔 妻成公 姊，有遗腹， 走公 宫赵朔的妻子是成公的姐姐，有身孕，她逃到晋景公的宫中匿 。赵朔客曰公孙杵臼，杵臼谓朔 藏匿起来。赵朔的一位门客名叫公孙杵臼，杵臼对赵朔的友人程婴曰：“胡不死？ 程婴曰：“ 朔之妇 有遗腹，朋友程婴说：“你为什么不死？ 程婴说：“赵朔的妻子有身孕，假设 幸而

12、男 ，吾 奉之； 即 女也，吾徐死耳。如果有幸是男孩，我就奉养他；如果是女孩，我再慢慢去死。 居 无何，而朔 妇免身，生 男 。屠岸贾闻 之， 过了不久，赵朔的妻子分娩，生下男孩。屠岸贾听到后，索于宫中。夫人置 儿 等 中，祝 曰：“赵 宗到宫中去搜查。夫人把婴儿放在裤子里，祷告说:“赵氏宗族灭乎，假设 号； 即不灭，假设 无声。要是灭绝，你就号哭；如果不会灭绝，你就不要出声。搜查 及 索，儿竟无声。已脱，程婴谓公孙到这里的时候，婴儿竟然没有声音。脱险以后，程婴对公孙杵臼曰：“今 一 索不 得， 后 必且复索之，杵臼说：“今天一次搜查没有找到，以后一定会再来搜查， 奈 何？公孙杵臼曰：“ 立孤

13、与死 孰 难？ 程婴 怎么办呢？ 公孙杵臼说：“扶立遗孤和死哪件事更难？ 程婴曰：“死易，立孤 难耳。公孙杵臼曰：“赵氏 先君说：“死很容易，扶立遗孤很难啊。公孙杵臼说：“赵氏的先君遇子 厚，子 强为其难者，吾为 其 易者，请 先死 。待您不薄，您就勉为其难吧，我去做那件容易的，让我先死吧。 乃二人谋取他人 婴儿负之， 衣以文 葆，于是两人设法得到别人家的婴儿背着，给他包上绣花的襁褓，匿 山中。程婴 出，谬谓诸将军曰：“ 婴 藏到深山里。程婴从山里出来，假意对将军们说：“我程婴 不肖，不能 立赵孤。谁能与我千金，吾 告 赵氏 没长进，不能抚养赵氏孤儿。谁能给我千金，我就告诉他赵氏孤处。诸将 皆

14、 喜，许 之， 发师随 孤儿藏在哪里。将军们都很快乐，容许了他，就派兵跟随 程婴 攻 公孙杵臼。杵臼 谬曰：“小人哉 程婴！程婴去攻打公孙杵臼。杵臼假意说：“程婴，你这个小人哪！昔 下宫之难 不能 死，与我谋 匿赵氏孤儿， 今 当初下宫之难你不能去死，跟我商量隐藏赵氏孤儿，如今你却出卖了我。即使你不能抚养，怎能忍心出卖他呢！抱 儿呼曰：“大乎 大乎！赵氏孤儿 何罪？他抱着婴儿大叫道：“大哪！天哪！赵氏孤儿有什么罪？请活之，独杀 杵臼可也 。诸将 不 许，请你们让他活下来，只杀我杵臼可以吧。将军们不容许，遂 杀 杵臼与孤儿。诸将以为赵氏孤儿良已 死 ，立刻杀了杵臼和孤儿。将军们以为赵氏孤儿确实已

15、经死了，皆 喜。然赵氏真孤乃 反在，程婴卒 与 俱匿 山中。都很快乐。然而真的赵氏孤儿却仍然活着，程婴终于和他一起隐藏到深山里。居十五年，晋景公疾， 卜 之，过了十五年，晋景公生病，进行占卜，占卜的结果说是大业之 后不遂 者 为祟。景公问韩厥，厥知大业因断了后代的香火而作怪害人。景公问韩厥，韩厥知道赵 孤 在，乃曰：“大业之后在晋赵氏孤儿还在世，便说：“大业的后代子孙中如今已在晋国绝祀者，其赵氏乎？夫自中衍者皆嬴姓断绝香火的，不就是赵氏吗？从中衍传下的后代都是姓嬴也。中衍人面鸟嘎，降佐殷帝大戊，及的了。中衍人面鸟嘴，来到人世辅佐殷帝大戊，到 他的后代周天子，皆有明德。 下及幽 厉辅佐的 几位周

16、天子，都有美好的德行。再往下到幽王、厉王无道，而叔带 去周 适晋，事 先君 文侯，时昏庸无道，叔带就离开周王朝来到晋国，侍奉先君文侯，至于成公，世有 立功，未尝绝祀 。一直到成公，他们世代都建立了功业，从未断绝过香火。今吾君 独灭 赵宗， 国人哀之， 故如今只有君主您灭了赵氏宗族，晋国人都为他们悲哀，这一切都见龟策。 唯君 图 之。景公问 ：显现在龟策上。希望您考虑考虑吧。景公问道：“赵尚有后子孙乎？ 韩厥具以实告。赵氏还有后代子孙吗?韩厥就把实情完全告诉了景公。于是景公乃与韩厥谋立赵 孤儿，召而匿之宫中。于是景公就与韩厥商量立赵氏孤儿，先把他找来藏在宫中。诸将 入问疾 ，景公因 韩厥之众以胁

17、将军们进宫问候景公的病情，景公依靠韩厥的众多随从迫使诸将而见赵 孤 。赵孤 名曰武。诸 将不得将军们同赵氏孤儿见面。赵氏孤儿名叫赵武。将军们不得已，乃 曰：“昔 下宫之难，屠岸贾为之 ， 矫以君命，已，只好说:“当初下宫之难，是屠岸贾策划的，他假传君命,并命群臣 。非然 ，孰敢作 难！ 微并且向群臣发令。不然的话，谁敢发动变乱呢！如果不是君之疾，群臣固且请立赵后。今君您有病，我们这些大臣本来就要请立赵氏的后代。如今您有 命， 群臣之 愿也。于是 召赵武、程婴 遍有这个命令，正是群臣的心愿啊。当时就让赵武、程婴一一拜诸将， 遂反与程婴、赵武 攻屠岸贾，拜谢各位将军，将军们又反过来与程婴、赵武攻打

18、屠岸贾，灭其 族。 复 与赵武 田邑如故。诛灭了他的家族。景公又把原属赵氏的封地赐给赵武。及赵武 冠，为成人，程婴乃 辞诸大夫，到赵武行了冠礼，已是成人了，程婴就拜别了各位大夫，谓赵武曰：“昔 下宫之难，皆能死。我 非不能然后对赵武说：“当初下宫之难，人人都能死。我并非不能死，我 思 立赵氏之后 。 今赵武 既立 ，去死，我是想扶立赵氏的后代。如今赵武已经承袭祖业，为成人， 复 故 位，我 将下 报 赵宣孟长大成人，恢复了原来的爵位，我要到九泉之下去报告给赵宣孟与公孙杵臼。赵武啼泣顿首固请，曰：“武 愿和公孙杵臼。赵武哭着叩头，坚持请求说：“我宁愿使自己苦筋骨 以报子至死， 而子忍去我死乎！

19、筋骨受苦也要报答您一直到死，难道您忍心离开我去死吗！程婴曰：“不可。彼以我为能成 事， 故先我死；程婴说：“不行。他们认为我能完成大事，所以在我之前死去；今我不 报，是以我事为不成。遂如今我不去复命，就会以为我的任务没有完成。于是就自杀 。赵武服齐衰三年，为之祭 邑 ，春秋祠之，世世勿绝。自杀了。赵武为程婴守孝三年，给他安排了祭祀用的土地，春秋祭祀，世代不绝。十九年春 正月， 大朝 信宫。召赵武灵王十九年春天正月，在信宫举行盛大朝会。召见肥义与 议夭下 ， 五日而 毕。 王北肥义同他议论大下大事，谈了五天才结束。武灵王到北边略中山 之 地，至于房子， 遂之代，北至无穷，西至巡视中山国的地界，到

20、了房子县，又去代地，北到无穷，西到河，登 黄华之上。 召 楼缓 谋曰：“我 先王 因黄河，登上黄华山顶。然后召见楼缓商议说：“我们先王趁着世之变，以长南藩 之地，属阻 漳 、浇 之险 ，世事的变化，称雄于南藩之地，连接了漳水、浇水的险阻，立 长城，又取蔺、郭狼，败 林人 于荏，而修筑长城，又夺取了蔺城、郭狼，在荏地打败了林胡人，可是功 未遂 。 今中山 在我 腹心，北 有燕 ，东功业尚未完成。如今中山国在我们腹心，北面是燕国，东面有 胡，西 有林胡、楼烦、秦、 韩之边， 而无强是东胡，西面是林胡、楼烦、秦国、韩国的边界，然而没有强大兵 之救 ，是亡社稷，奈 何？夫有 高兵力的救援，这样下去国家

21、要灭亡，怎么办呢？要取得高出世之名，必 有遗 俗之累 。吾欲 胡世人的功名，必定要受到背离习俗的牵累。我要穿起胡人的服。楼缓曰：“善。群臣皆不欲。, “ ，于是肥义侍， 王曰：“简、 襄 主之当时肥义在旁侍奉，武灵王说：“简子、襄子二位君主的烈，计胡、翟之利。为人臣者，宠 有功业，就在于考虑到了胡、翟之利。做臣子的，得宠时应有孝弟 长幼顺明之节，通 有 补民 明孝悌、知长幼、顺从明理的德操，显贵时应建立既可利民益主之 业，此两者 臣 之分也。今吾欲继又能益君的功业，这两方面是臣子的本分。如今我想继承襄主之 迹，开于胡 、翟 之乡，而 卒世 不见襄主的事业，开拓胡人、翟人所住之地，可是找遍世间也

22、见也 。为 敌弱，用力少而不到这样的贤臣。为了削弱敌人，用力少而能取得更多的功多，可以毋 尽百姓之 劳， 而序 往古 之勋。成效，可以不耗尽百姓的力气，就能接续两位先主的勋业。夫有高 世之功 者， 负遗 俗之 累；有但凡有高出世上功业的人，就要承受背弃习俗的牵累；有独智之虑 者，任鹫民之怨。今吾独特智谋的人，就要听任狂妄傲慢民众的埋怨。如今我要将胡服骑射 以教百姓，而 世必穿胡人服装骑马射箭，并用这个教练百姓，可是世人一定要议寡人，奈 何？ 肥义曰：“臣闻疑事 无 功，议论我，怎么办呢？ 肥义说：“我听说做事犹豫就不会成功，疑 行无 名。王既 定 负 遗 俗之行为无常就不能成名。您既然考虑决定

23、承受背弃习俗的虑， 殆无顾天下之议 矣。夫论至德者责难，那么就无须顾虑天下的议论了。追求最高道德的人不 和于俗，成 大功 者不谋 于众。昔者舜不附和世俗，成就大功的人不找凡夫俗子商议。从前舜用舞有 苗，禹袒裸国， 非以 养欲舞蹈感化三苗，禹到裸国脱去上衣，他们不是为了修养欲望而乐 志也， 务 以论 德而约 功也。而乐其身心，而是必须用这种方法弘扬圣德以成就功业。愚 者 暗 成事，智者睹未愚蠢的人事情成功了他还不明白，聪明的人在事情尚无迹象的形，那么 王何疑 焉。 王曰：“吾不疑时候就能看清，那么您还犹豫什么呢。武灵王说：“穿胡服胡服也，吾 恐天下笑我也。狂夫之 乐，我不犹豫，我恐怕天下之人要嘲

24、笑我。无知的人快乐，也就智 者哀焉；愚者所笑，贤者 察焉。世 有是聪明的人悲哀；蠢人嘲笑的事，贤人却能看得清。世上有顺 我者，胡服之功未可 知也。虽 驱 世顺从我的人，穿胡服的成效是不可估量的。即便驱使世人以笑我，胡地 中山吾 必有之 。于是遂 胡服矣。都来笑我，胡地和中山国我也一定要占有。于是就穿起了胡服使王 告公子成曰：“寡人胡服，将以武灵王 班王转告公子成说： “寡人穿上胡服，将要这样朝也，亦欲 叔服之。家听于 亲而国 听于上朝，也希望叔父穿上它。家事要听从双亲，国事要听从君，古今之公行也。子不反 亲，臣国君，这是古今公认的行为准那么。子女不能反对双亲，臣子不 逆君，兄弟之通义也。今 寡

25、人作 教不能违背君主，这是兄弟们通用的道理。如今我制定政令，易 服 而 叔不服，吾恐 天下议 之也。制国改变服装，可是叔父您要不穿，我恐怕天下人要议论。治国有 常，利民为 本；从 政 有 经， 令 行 为上 。 有常规，利民是根本；处理政事有常法，有令就行最为重要。明德 先论于贱，而 行政先 信于贵。宣传德政要先从平民谈起，而推行政令就要先让贵族信从。今胡服之意，非 以 养欲而乐志也；事如今穿胡服的目的，不是为了满足欲望和愉悦心志；事情有所 止而功有所出，事成 功 立， 要到达一定的目的，功业才能完成，事情完成了，功业建立了，然 后善也。今寡人恐叔之 逆 从政之这样以后才算是妥善。如今我恐怕叔

26、父违背了处理政事的经， 以辅 叔之议。且寡人闻之，事 利 国原那么，因此来帮助叔父考虑。况且我听说过，做有利于国家者 行无邪， 因贵戚者名不 累，故的事，行为不会偏邪，依靠贵戚的人，名声不会受损害，所以愿慕公叔之义，以成 胡服之功。使 谒 我愿仰仗叔父的忠义，来成就胡服的成效。我派王来拜见之叔，请服焉。公子成再拜稽首曰：“臣 固叔父，请您穿上胡服。公子成拜了两次叩头说：“我本来已闻 王之 胡服也。臣 不佞， 寝疾，未能趋走听说了大王穿胡服的事。我没有才能，卧病在床，不能奔波以 滋进也。 王命 之，臣敢对，因 竭其效力多多进言。大王命令我，我斗胆答复，是为了尽我的愚忠。曰：臣闻 中国者， 盖聪明

27、徇智之所居也 ， 万物愚忠。说：我听说中原地区是聪明智慧的人居住的地方，是万物财用之 所聚也，贤圣之所 教也，仁义之所施财用聚集的地方，是圣贤进行教化的地方，是仁义可以施行也，诗?书?礼乐之所用也，异敏技 能的地方，是诗?书?礼乐应用的地方，是出类拔萃的技能之所试 也， 远方 之 所观 赴也，蛮夷之所义试验的地方，是远方之人愿来观览的地方，是蛮夷乐于效法行也。今王舍 此而袭远方之服，变的地方。如今大王抛弃了这些而穿起远方的服装，变更古之教， 易古 之道， 逆人之心 ，而怫学古时的教化，改易古时的正道，违反众人的心意，使学者者 ，离中国，故臣愿 王 图之也。使者莫知所以，使中国横遭灾难，所以我希

28、望大王仔细考虑此事。使者以 报。 王曰：“吾固 闻 叔之疾也，我将 自往请 之。回去如实禀报。武灵王说：“我本来知道叔父有病，我要亲自 去请求他。王 遂往之公子成家，因自请之 ，曰：“夫服者，武灵王于是前往公子成家中，亲自请求他，说： “衣服是所以便 用也；礼者，所以便 事也。圣人观 乡 而为了便于穿用的；礼是为了便于行事的。圣人观察乡俗而顺 宜，因 事而 制 礼，所以利其民而厚其国也。顺俗制宜，根据实际情况制定礼仪，这是为了利民富国。夫翦发 文身， 错 臂 左衽， 瓯越剪掉头发，身上刺花纹，涂饰臂膀，衣襟开在左边，这是瓯越之民 也。黑 齿雕 题 ， 却冠 秫百姓的习俗。染黑牙齿，在额头上刺花

29、纹，戴鱼皮帽子，穿粗针大线细，大吴之国也。故礼服 莫同，其的衣服，这是大吴国的习俗。所以礼制服装各地不同，而为了便 一也。乡 异而 用 变，事 异而礼便利却是一致的。地方不同使用会有变化，事情不同礼制易。是以圣人果可以利其国，不一其用；也会更改。因此圣人认为如果可以利国，方法不必一致；果可以 便其事，不同其 礼。儒者 一师 而 俗如果可以便于行事，礼制不必相同。儒者同一师承而习俗异，中国同礼而教 离， 况于 山谷有别，中原礼仪相同而教化互异，何况是为了荒远地区的之便乎？故去就之变，智者不能一；远方便呢？所以进退取舍的变化，聪明人也不能一致；远方和近之服，贤圣不能 同。穷乡多异，近处的服饰，圣贤

30、也不能使它相同。穷乡僻壤风俗多异，曲学 多辩。不 知而不 疑，异 于己学识浅陋却多狡辩。不了解的事不去疑心，与自己的意见而不 非 者， 公焉 而众 求尽善也。今不同而不去非议的人，才会公正地博采众见以求尽善。如今叔之所 言者俗 也，吾所言 者 所以制俗也。吾国叔父所说的是世俗之见，我所说的是为了改革风俗。我国东有河、薄洛之水，与齐、中山同 之，无舟楫之用 。东有黄河、薄洛，和齐国、中山国共有，可是没有舟船的设施。自常山 以至代、上党，东有燕、东胡 之境，而西有从常山直到代地、上党，东边是燕国、东胡的国境，西边是楼烦、秦 、韩 之边 ，今 无 骑射 之备。 故寡人 楼烦、秦国、韩国的边界，如今没

31、有骑射的装备。所以我认为无舟楫之用 ， 夹 水 居之民，将 何以守如果没有舟船的设施，住在河两岸的百姓，将用什么守住河、薄洛之水；变服骑射，以 备燕、三胡、黄河、薄洛；改变服装，练习骑射，就是为了防守同燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，秦、韩相邻的边界。况且从前简主不在晋阳以及上党设要塞，而襄主并 戎 取代 以 攘诸胡， 此愚 襄主兼并戎国略取代国以便排斥各地胡人，这是愚人和智 所明也。先时中山负齐之强兵，侵智者都能明白的。从前中山国倚仗齐国的强大兵力，侵犯暴吾地，系累吾 民，引水围部，微 社稷践踏我国土地，掳掠我国百姓，引水围困部城，如果不是社稷 之神灵 ，那么鄙几于不守也。

32、先王丑 之 ，而 怨未能 神灵保佑，部城几乎失守。先王以此为耻，可是这个仇还没有报也。今 骑射之 备，近可以便上党之形 ，报。如今有了骑射的装备，近可以使上党的地势更为有利，而远可以报中山之怨。而 叔 顺中国之俗以逆远可以报中山国之仇。可是叔父却顺从中原的习俗，违背之恶变服之名以忘 部事 之简主、襄主的遗志，厌恶变服的名声而忘掉了部城被困的丑, 非寡人之所望也。公子成再拜稽首曰：“臣耻辱，这不是我所希望的。公子成拜了两次叩头说：“我很愚，不达于王之义, 敢道世俗之闻，臣之愚蠢，没能理解大王的深意，竟敢乱说世俗的见解，这是我的罪也。今王将继简、襄D以顺先王之志，罪过。如今大王要继承简主、襄主的遗

33、志，顺从先王的意愿，臣 敢不听命乎！再拜 稽首。我怎敢不听从王命呢！武灵王乃赐 胡服。明 日，服而朝。于是于是赐给他胡服。第二天，公子成奇上胡服上朝。这时始 出胡服令也。武灵王才开始发布改穿胡服的命令。品读研讨文本核心整体把握1. 脉络梳理r赵盾专国政灵公欲杀盾赵氏孤儿1屠岸贾杀赵族赵世家L景公立赵氏孤儿胡服骑射*秘武灵王欲胡服、改旧俗说服公子成穿胡服卜观乡而顺宜因事而制礼IJ2. 初读感知“赵氏孤儿故事中“搜孤救孤 一段写得扣人心弦，文章头绪颇多，但不零乱。司马迁是 根据程婴、公孙杵臼两人对话中的三个问题展开的。请分析一下司马迁是根据哪三个问题来 推动情节开展的。答：要点突破1. 赵武灵王“

34、胡服骑射改革最终取得了成功，请结合文章内容说明成功的原因。答：2. 本文花了大量笔墨写为是否穿胡服争辩不休，这样是否浪费笔墨？答：3. 司马迁通过“赵氏孤儿的故事歌颂了正义，鞭笞了邪恶，并揭示了正义终将战胜邪恶的 真理。但这个故事从唐代以来就不断地受到批评，学者们纷纷指责它并非信史，有人还作了 很细致的考证。如果真是如此，那你认为这是否违反了史记?的“实录精神？答：延伸探究搜集资料并结合文赵武灵王为何要提出“胡服骑射的主张？ “胡服骑射有怎样的意义?句探讨 答:后读厚积-文本拓展EI素材运用1. 课本素材【点击文本】有改革意识的赵武灵王赵武灵王的胡服骑射，是着眼于军事并侧重于军事的民俗改革。赵

35、武灵王在军事实践中 能发现胡服的长处，在普遍以中原正统和华夏礼乐文化自负的气氛中，敢于抛弃传统服饰, 公开提出采用胡服。骑射的开展，大大加强了各地区间的交往与联系，促进了各地区间，尤其是中原汉族与边疆各少数民族间的经济、文化交流。由此可以说，赵武灵王胡服骑射促进了中原文化与北方游牧民族文化的融合，对中华民族文化的开展起了推动作用。【运用例如】易经?中说：“易穷那么变，变那么通，通那么强。人要学会变通，才会将正确的 智慧和思维，引导到事物开展的正轨上，稳步走向成功。鲁迅先生也说过：“没有冲破一切 传统思想和手法的闯将，中国是不会有真的新文艺的。惟有开拓创新才能真正翻开局面。 早在战国时期，赵武灵

36、王为了在战争中赢得胜利，他决定全国改变着装，像西北少数民族胡 人那样穿短装，以利于骑马射箭。这个改革在国内引起极大的不满。但是，他不为所动，而 是讲清道理，并带头胡服骑射，终于使改革推行开去，使赵国很快地强盛起来。2. 课外素材改革之路成就中国梦想我国一直走在改革之路上。在平等互利的原那么下，国家扩大对外贸易，吸引外资，学习兴旺国家的先进技术和经营管理方法。在广东、福建两省的经济特区，实行特殊优惠政策；后来，逐渐形成 “经济特区一一沿海经济开放城市 一一沿海经济开放区 一一内地这样一个 多层次、有重点、点线面结合的全方位对外开放的新格局。【选材感言】风雨兼程，一路高歌，我们迎来了改革开放 30

37、周年。30年来，中国人民的面貌、社会主义中国的面貌、中国共产党的面貌都发生了历史性的重大变化，我们取得了令全世界瞩目和惊叹的伟大成就。这是解放思想的 30年，是解决生产力和开展生产力的 30年，是披 荆斩棘开拓中国特色社会主义伟大道路的 30年，是探索中国共产党执政规律的 30年。这是 不平凡的30年，是光芒的30年，是伟大的30年。【请你思考】你觉得该素材能运用到哪类话题文章中？美文深读何成方圆何成方圆？答案好简单，君不闻先秦人“不以规矩，不成方圆。古老的汉谟拉比法典开始了人类文明之光；秦王用法家严律治世，打下秦朝江山一统; 高祖入关与民约法三章，打下汉朝开国基石；诸葛丞相挥泪斩马谡，始令蜀

38、国三军一心，敌 于强魏。而项羽乱封诸侯，天下叛之。古来兵法之首必须严明军纪，如周亚夫细柳治军，不 难看出规那么的重要。然而，以之规矩，定成方圆乎？武王伐纣后封天下诸侯，姜尚封于齐，改革旧制，变易 风俗，不半载政通人和；周公之子伯禽到鲁地上任，政令繁琐，无意改革，三年政局初定， 周公闻此叹曰：“鲁国日后服北面事齐。果然齐国跻身春秋五霸。鲁国却被人称之“周礼尽在鲁矣,国力每况愈下。可见死守成规也难成方圆。当初篮球运动刚刚兴起，规那么也不过几条，可随着比赛中各种现象的出现，新的规那么应 运而生，逐步形成了现在的繁多条款，却使比赛愈加标准，成为最受人们喜爱的体育运动。可见，恰当的规那么使世界更加有序。

39、然而，随着不断的开展、变化，也要有突破才能发展。昔日汉人宽袍大袖，不免风度翩翩，却被夷狄之人打得落花流水，于是赵武灵王胡服骑 射，成就千秋霸业。魏武曹操提于禁于亡卒之间，识许诸于荒野之际，得到了大批有才干而 身份低下的下层军官，才破袁绍，败吕布，建立强魏，但这种制度使大批士族支持汉帝，曹 操一生不得称帝；其子以九品中正制收尽夭下官宦，完成了朝代更替的使命。前面说过秦王 严以定民，却因苛律失天下；汉高祖约法三章以定民心，以老庄之道休养生息，儒家之道得 天下人才。可见，突破了陈旧的束缚，才有长足的开展。即使今天我们描述死守旧制的“墨守成规，也是当年墨子针对公输班攻城新法的创造之举。一句话“实践是检

40、验真理的唯一标准 ，中国改革开放的春风吹绿了神州。真理正是我 们需要的规那么，但更要在实践中不断改良，不断完善。“不以规矩，不成方圆是我们需要规那么的真谛，“上胡不法先王是我们突破规那么的有力依据。当生产关系随着生产力的开展而不断开展，突破了唐诗庄重的笔法，宋代词章缠 绵后世，我们也应明白突破规矩的重要。何成方圆，以之规矩，应时而易，始成方圆。 思悟要点】 本文开头有什么好处？提示 运用设问，开门见山，提出中心论点。 第二段运用了什么论证方法？语言有什么特点？提示 举例论证，有力地证明了中心论点。语言言简意赅，有力度。 “可见死守成规也难成方圆这种观点有什么作用？提示 作者用辩证的思维来论证中

41、心论点，该观点很好地补充了中心论点，使整个论证严谨, 富有逻辑性。 本段在全文中有什么作用？提示 过渡段，起到承上启下的作用；同时也是本文的一个分论点。 这句话有什么作用？提示 归纳总结本段所举事例的共同特点，与第五段相照应，结构完整。 结尾有什么特点？ 提示 总结全文，语言简洁，句式工整，表达了作者良好的辩证思维。答案精析语言积累1. (1)同“嫡，嫡子，正妻所生之子 (2)同“嚎，嚎哭(3)同“促，急速，赶快(4) “文 同“纹，花纹；“葆同“褓，襁褓(5)同“现，显现(6)同“铢，长针(7)同“悖， 背离，违背 (8)同“仪，典范2. (1)动词，涉及，牵连/动词，到达/动词，表达，传达

42、/动词，得到/名词，情趣 (2)动词，至IJ, 往/动词，适应，顺应 (3)动词，诈称，假托/形容词，假托的，诈称的/动词，举3. (1)连词，如果不是/形容词，卑贱，地位低下/副词，略微，稍微/形容词，含蓄(2)连词， 假设，如果/副词，立即，马上/介词，当/连词，就4. (1)古义：这不是。今义：事理的正确和错误；因说话而引起的误会或纠纷。(2) 古义：中原地区。今义：中华人民共和国。(3) 古义：这时，当时。今义：表示后一事紧接着前一事，后一事往往是由前一事引起的。古义：第二天。今义：时间词，明天。5. (1)名词作动词，穿(2)名词作动词，穿(3)名词作动词，祭祀(4) 名词作动词，称

43、雄(5)名词作动词，穿胡服(6)名词作动词，行冠礼(7)名词作状语，向北(8)动词的使动用法，使断绝(9)动词的使动用法，使活下去(10)动词的使动用法，使出来(11)动词的使动用法，使，愉悦(12)动词的为动用法，为哀伤 (13)动词作名词，羞耻(14)形容词的使动用法，使劳苦(15)形容词的使动用法，使有利；使强大(16)形容词的意动用法，以为耻辱6. (1)判断句 (2)状语后置句(3)主谓倒装句(4)省略句7. (1)这个梦很凶，不是应验在您的身上，而是在您儿子身上。(2) 给他包上绣花的襁褓。(3) (他的)子孙却还在朝(为官)，这还怎么能惩治罪人呢？(4) 与楚庄王(在)黄河边交战

44、。(5) 屠岸贾这个人，起初受灵公的宠信。整体把握2.根据“胡不死 “奈何 “立孤与死孰难这三个问题推动情节开展。由“胡不死引出 “有所待，流露“扶孤的念头；“奈何强调了情况的紧急，引出危难当头两义士挺身而出，设计救孤；“立孤与死孰难，埋下伏笔：公孙杵臼死，程婴立孤。 要点突破1. 赵武灵王“胡服骑射是一次艰难的改革，改革自然要受到阻力。赵武灵王从最顽固、最大的反对派开始做思想工作，用无可反驳的道理说服反对派，改变了他们的思想观念。如果 采用行政命令，恐怕会是一次流血的改革，而赵武灵王是以“攻心为上，获得了反对派的 支持。2. 赵国自分晋以来，直到赵武灵王而盛极，其关键正在于武灵王力矫旧俗，胡

45、服骑射，因此 胡服始末值得大书特书；另外，这件事本身意义深远，赵武灵王的远见卓识也值得大书特书。3. 如果仅从史学角度而论，这种批评不无道理，但史记?不仅仅是一部史书，也是一部文 学杰作。故事中的三个主要人物和重要情节可能为作者虚构，或者是出自民间的传闻，以虚 构或传闻为史实固然不合史法，但从文学角度而言，恰是很好的创作。如从根本精神来说， 这个故事也并不违背历史的真实。延伸探究赵武灵王根据赵国的国情，大胆提出了 “胡服骑射的主张。他实行这一主张遭到了来自各 方面的反对，阻力重重，举步维艰；但赵武灵王对旧的习俗势力毫不妥协，他力排众议，接 连与贵族及大臣进行剧烈的论辩，终于使反对者理屈词穷，不

46、得不同意他的主张。他认为要从根本上改变赵国被动挨打的局面，消除中山国这个“心腹之患，进而继承先祖 赵襄子“并戎取代以攘诸胡的事业，靠中原传统的步兵和战车配合作战的方式是不可能成 功的，因为笨重的战车只宜在较为平坦的地方作战，在复杂的地形中运转十分不便；众多的 步卒也无力对付那奔驰迅猛、机动灵活的骑兵，必须学习诸胡的长处，壮大自己，才能免于 被动挨打。只有以骑兵对抗骑兵，才是增强赵国军事力量的唯一出路，同时，只有改中原地 区的宽袖长袍为短衣紧袖、皮带束身、脚穿皮靴的胡服，才能适应骑战的需要。赵武灵王倡导的习骑射，对于此后中原的战争与交通也有很大的影响。春秋以前，中原地区 的战争与交通皆用马车，马

47、只是驾车的，不作为骑乘。赵武灵王推行的习骑射，推动了整个 中原骑射的开展，标志着我国由车战时代进入骑战时代，这在中国军事史上有着划时代的意 义。第18课魏公子列传先读先知文本助读语言积累1. 通假字(i) 仰倪 故久立，与其客语：以至晋鄙军之日，北乡.自到：(3) 朱亥袖四十斤铁椎.： 2. 一词多义俾倪故久立，与其客语： r . 今公子故过之：终不以监门困故.而受公子财：故此子贤者，世莫能知，故 隐屠间耳： 温故而知新：君安与项伯有故 :燕太子丹者，故 尝质于赵： 愿枉车骑过之： 行过夷门，见侯生：且尔言过矣：过 + 一以其境其 清，不可久居： 闻大王有意督过.之：、那么知明而行无过.矣：，

48、赵王扫除自迎：3除 即除逆阉废祠之址以葬之： 予除右丞相兼枢密使： 3. 虚词归纳侯生视公子色终不变，乃 谢客就车： rI臣乃市井鼓刀屠者：乃，公子于是乃.置酒大会宾客：今其智乃.反不能及：家祭无忘告乃翁：4. 古今异义词胜所以自附为婚虬者古义：今义：(2) 而以公子为长杳.能下士也古义：今义：(3) 过各以观公子古义：今义：5. 说说以下加点词语的活用情况，并解释一下仁而T 士： (2) 朱亥袖 四十斤铁椎： (3) 椎杀晋鄙： (4) 皆谦而礼.交之：(5) 匕救赵而西 却秦： 公子乃自骄而功.之：(7) 今邯郸旦暮降秦而魏救.不至： (8) 公子从车骑，虚左： (9) 故久圭 公子车骑市

49、中：(10) 北救赵而西却.秦： (11) 侯生乃屏 人间语： (12) 能急人之困：(13) 魏王餐公子之盗其兵符：(14) 今公子有急.，此乃臣效命之秋也：(15) 不敢以其富贵骄.士： (16) 臣修身洁 行数十年： (17) 公子从车骑,虚.左： (18) 公子怪之：6. 判断以下各句的句式特点(1) 嬴乃夷门抱关者也。 (2) 此五霸之伐也。(3) 安在公子能急人之困也！ (4) 留军壁邺。(5) 而如姬最幸。7. 翻译下面的句子(1) 魏公子无忌者，魏昭王少子而魏安釐王异母弟也。译文：(2) 请救于魏。译文：(3) 何功之有哉？译文：(4) 臣客屠者朱亥可与俱。译文：(5) 嬴闻如

50、姬父为人所杀。译文：知人论世背景展示公元前277年，魏安釐王即位。他为了牵制已在魏国从政十几年、政治实力雄厚的孟尝君田 文，就把自己的弟弟魏无忌封在信陵，因而魏无忌被称为信陵君。华阳一战，田文失势，信 陵君逐渐取代了田文在魏国的地位，成为战国时代著名的政治家、军事家。邯郸大捷后，尽 管魏安釐王原谅了他窃符矫杀晋鄙的罪过，但他一直留在赵国，十年没有回去过。文化常识战国时的“士阶层战国时代出现了 “士这样一个特殊阶层，即知识分子阶层。他们走公室，跑私门，不 狩不猎，不农不商，靠知识生存；他们有较高的文化素养，懂政治、懂经济、懂军事、懂外 交，为各国统治者效劳，在战国时代起着超乎寻常的作用，甚至左右

51、各国的政策，处理各国 的外交，指挥各国的军队。这些“士多投奔到权贵的门下来谋生，故被称为“门客或“食客。各国贵族都大量收养门客，当时以养“士著称的有“四君：齐有孟尝，赵有平原， 楚有春申，魏有信陵。他们都收养了几千名门客，对内维护自己的势力以对付政敌，对外与 敌国作政治、军事上的斗争。四人之中，信陵君最善于结交士人，因此得到他们的帮助也最 多。名言警句物有不可忘，或有不可不忘。夫人有德于公子，公子不可忘也；公子有德于人，愿公子忘之 也。文白对译魏公子无忌者，魏昭王少子而魏安釐王魏国的公子无忌，是魏昭王的小儿子，是魏安 釐王异母 弟也。昭王 薨，安釐王即位，封公子为 同父 让母的弟弟。昭王去世后

52、，安 釐王即位，封公子为 信陵君。公子为人 仁 而下士， 士 无 贤 信陵君。公子做人仁厚而待士谦虚，士人不管贤能的不肖皆谦而礼 交之， 不敢还是不贤能的，公子都谦恭地以礼与他们交往，从来不敢以 其富贵 骄 士 。士以此方数千里因为自己富贵而傲慢地对待士人。因此周围几千里的士人争往归之，致食客三千人。当 是时，诸侯 都争相来归附他，招来宾客三千人。在这个时候，各诸侯国以公子贤，多客，不敢加兵 谋魏十余年。因为公子贤能，宾客众多，不敢出兵侵犯魏国长达十多年。魏 有 隐士曰 侯嬴，年七十，家 贫，为大梁魏国有一位隐士名叫侯嬴，七十岁，家境贫寒，是大梁夷门监者。公子闻之， 往 请，城东门的守门人。公

53、子听说他是一位隐士，叫人前去问候他，欲厚 遗之。 不肯 受，曰：“臣打算赠送一份厚礼给他。侯嬴旅肯接受，说：“我几十年来修身洁行数十年，终不以 监门 困 修养品德，坚持操守，终究不能因为我看守城门生活穷困的故 而 受公子 财。公子于是 乃置酒大会宾客。 缘故，而接受公子的财物。 公子于是大摆酒席，宴请宾客。坐定，公子从车骑， 虚左，大家来齐坐定以后，公子带着车马随从，空出左方的座位，自 迎 夷门 侯生。侯生 摄敝衣冠，直亲自去迎接东门的侯生。侯生整理了一下破旧的衣帽，径直上载 公子上坐，不让， 欲以登上车，坐在公子马车的尊位上，毫不谦让，他飓用这种观公子。公子执辔愈恭举动来观察公子的态度。公子

54、握着驾车的马缰绳更加恭敬。侯生又谓公子曰：“臣有 客在 市屠中， 愿枉侯生又对公子说：“我有个朋友在街市里卖肉，希望委屈车骑过 之。公子 引 车 入市，侯生您的 作马载我去拜访他。公子驾着马车来到街市，侯生下 见其客朱亥， 俾 倪 故久下车，会见他的朋友朱亥，眼睛斜着偷看公子，成心长时间立， 与其客 语，微察公子。公子颜色愈和 。站着跟他的朋友交谈，暗中观察公子。公子的脸色更加和悦。当是时，魏 将 相 宗室 宾客 满堂，这个时候，魏国的将军、宰相、宗室大臣和高朋贵宾坐满堂上，待公子举 酒。市人皆观公子 执辔。等着公子来举杯开宴。街市上人们都看着公子亲自执辔。从骑皆窃骂侯生。侯生视公子色终 不变

55、，随从都暗中骂侯生。侯生看公子的面色始终没有变化，乃谢客就车。至 家，公子引 侯生坐上坐，才辞别朋友上车。到了公子家中，公子领着侯生坐在上座，遍赞宾客，宾客皆惊。 酒 酣 ，在所有宾客面前介绍，引见 侯生?宾客都很惊讶。喝酒喝到痛快时，公子起 ，为寿 侯生前 。侯生因谓公子曰：“今日公子站起来，到侯生面前举杯为他祝寿。侯生就对公子说：“今天嬴之为公子亦 足矣。嬴乃夷门抱关者也，而公子亲我难为公子太过分了。我只是东门的守门人，但公子亲自枉 车骑，自迎嬴于众人广坐之中，不宜有所 过 ，委屈车马到大庭广众之中迎接我，我本不该再去拜访别人，今公子故过之 。然 嬴欲是冷天您却特意送我去拜访朋友朱亥。然而

56、我想要就公子之名，故久立公子车骑成就您爱士的名声，成心使您的随从车马长时间地停在市中， 过客以观公子，公子愈 恭。街市上，借拜访朋友来观察您，结果 公子您更加谦恭。市人皆以嬴 为 小人，而以公子 为 长 街市中的人都把我看作是小人，而把公子您看作是有德行者 能下士也。 于是罢酒，侯生遂为上客。的人，能礼贤下士啊。这次酒宴散了以后，侯生就成了公子的贵客。侯生谓公子曰：“臣所过屠者朱亥， 此 子侯生对公子说：“我拜访的那个屠夫朱亥，这个人是个贤 者， 世莫能知，故隐屠间耳。贤能的人，只是八们不了解他，因此埋没在屠夫中罢了。公子往数请之，朱亥故 不复谢，公子怪之。公子曾屡次去拜访他，朱亥成心不回拜答

57、谢，公子觉得很奇怪。魏安釐王二十年，秦昭王已破 赵魏安釐王二十年前257?秦昭王已经打败了赵国驻扎长平军，又进兵 围邯郸。公子 姊为赵惠文王在长平的军队，又进兵包围了邯郸。公子的姐姐是赵惠文王弟 平原君 夫人，数遗魏王及公子书，请弟弟平原君的夫人，屡次派人送信给魏王和公子，向魏国请救于魏。魏王使将军晋鄙将十万 众救赵 。秦王求救兵。魏王派将军晋鄙率领十万兵马去救赵国。秦王使使者告魏王曰：“吾攻 赵 旦暮且下，而诸侯派使者警告魏王说：“我攻打赵国，很快就要攻下，如果诸侯敢救者，已拔赵 ，必移兵 先击之。有敢救赵国的，在我攻下赵国以后，一定调动兵力先攻打他。魏王恐，使人止晋鄙，留 军壁魏王害怕了，

58、派人去阻止晋鄙，让军队停下来扎营驻守在业6 , 名 为救赵 ， 实持 两端以观望。平原君使者冠盖相来观望秦赵两国的形势。平原君派出的使者络绎不绝地属于魏，让魏公子曰：“胜 所以自附为婚姻者，来到魏国，责备魏公子说：“平原君赵胜自愿跟魏国联姻，以 公子 之 高义，为能 急人 之困。今是因为公子您道义高尚，能够热心帮助别人摆脱危难。现在邯郸 旦暮降秦 而魏 救不至，邯郸危在旦夕，早晚就要投降秦国，可是魏国的救兵却不到，安在公子能 急 人 之困也！ 且公子能为别人的危难着急的精神表现在哪里呢！况且即使公子纵轻 胜， 弃 之 降秦，独 不怜您瞧不起赵胜，抛弃他让他去投降秦国，难道您就不怜爱公子 姊邪？

59、 公子患之 ， 数请 魏王，您的姐姐吗？ 公子为这件事忧虑万分，屡次请求魏王赶快及 宾客辩士 说 王 万 端。出兵，并和自己的宾客辩士一起从各个方面，用各种方法魏王畏秦，终不听公子 。公子劝说魏王。魏王害怕秦国，始终不肯听从公子的请求。公子自 度终不能得 之 于王， 计不独自己估计终究不能得到魏王出兵的允许了，就决计不单独生 而令赵 亡， 乃请 宾客， 约 车骑 百余乘， 生存而使赵国灭亡，于是请来宾客，凑集了一百多辆战车，欲以 客往赴秦军，与赵俱死。打算带着门客与秦军拼杀，与赵国人一起赴死。行过夷门，见 侯生，具 告 所公子带着车队走过东门，见到了侯生，把打算同秦军拼命以欲死秦军状。辞决而行，侯生曰：的方案都告诉了侯生。以必死的有语辞别而行，侯生说：“公子 勉 之矣，老臣不能从。公子行数里，“公子好好努力去做吧，我不能跟从您。公子走了几里路，心 不 快，曰： 吾所以待侯生者备矣，天下 莫心里不痛快，说：“我对待侯生的礼节也够周到了，天下没有人不 闻，今 吾 且