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1、散文阅读教学内容的确定 我们认为，从文本体式与学情出发固然是确定教学内容的两个基本依据，而它们之间的交集则往往是确定教学内容的核心所在。根据文本体式分析，有些最核心的内容要素必须作为教学内容；但是如果根据学情分析发现 学生理解这一内容可能存在严重困难，这时教师就必须根据实际情况相机调整，就不妨牺牲一点文本体式而迁就一点学生实际。如果根据学情分析，发现学生全体的关注点均偏离文本，教师固然不能不顾学生的实际需求，但完全可以通过其他渠道予以满足，大可不必因此就随意消解文本自身的圆满。教师这时可以暂时搁置学生的需求而作一强力纠偏，使学生回到正确的解读文本的路径上来。当明确了学情需求与文本特征的交集是教
2、学内容确定的最佳区域时，我们还需要讨论：究竟应该确定哪些最需要教的符合散文教学的具体内容？在确定具体的教学内容方面，案例一所确定的内容略嫌简单细碎，文本中许多重要的内容被屏蔽在教学之外；而案例二所确定的内容又似乎过于庞杂，使得一堂课容量过大，可能会影响教学效果。所以，我们还需要作一些进一步的探讨。我们知道，一切阅读行为都是具体的。离开具体文本抽象地讨论阅读毫无意义，因为所有的阅读都是针对特定文本的阅读。不同的文体有不同的思想情感表达方式，背离这一方式，将对读者的正确解读造成极大的障碍。散文教什么？要回答这个问题，不应该抽象笼统地谈“披文入情”；而应该研究：这一篇独特的“文”，具有这样独特的体式
3、，将会传达怎样独特的内容？要回答“散文教什么”的问题，首先必须明确“散文是什么”。 诚然，散文是真实的人与事的抒写，不联系被写的人与事，自然谈不上对散文的理解。但是，散文更是作者真情实感的流露，离开了写作的这个人，更谈不上对散文的理解。散文所抒写的人与事，和新闻通讯中的“人”与“事”不同，和小说、剧本中的人物形象、故事情节更加不同。郁达夫说过：“现代散文之最大特征，是每一个作家的每一篇散文里所表现的个性，比以前的任何散文都来得强现代的散文，更带有自叙传的色彩。”具体到一篇特定的散文教学，教师不妨从以下几个方面确定教学内容： 其一，作者个性化的言语表达、语句章法。散文的语言自由随意，风格多样。既
4、有最本色的如话家常、娓娓道来的语言，也有最优美的经过精心锤炼，讲究文辞的语言。因此，散文语言非常值得也最适合学生的揣摩与学习。陈隆升老师的案例把故都的秋一文中“雅语”与“俗语”并用这一个性化的表达作为教学内容，就十分合理。这是语文的思路，更是散文的思路。其二，作者的所见所闻及其个人化的言说对象。散文是抒发作者的情感的，而不是解说文本中所涉及的对象的。散文确实有现实所指，有外在的言说对象；但散文是文学作品，它是作者个人化的言说产物，是作者眼中心中特殊情境中的独特的感觉，客观的外在对象不在散文阅读视野中。每个人心中眼中都有自己的“秋天”，但是，阅读故都的秋一文，却需要感受郁达夫心中的“故都的秋”，
5、这个典型的文人眼中的“秋”有其极为独到别致之处。其三，作者的所思所想，他独特的情感认知。根据散文理论研究成果，目前多数学者都强调散文的艺术理性成分，强调散文中的“情思”和“理趣”。散文重思想，但是，散文中的思想感受，是充满情感浸染的思想，而不是纯粹的理性的思考与论证。散文教学必须重视散文的这一鲜明的特征。 对此陈日亮老师曾有很精当的分析，特摘录以为例证。故都的秋中，郁达夫写槐树落蕊的一段文字，写得最是细腻而深沉。作者不写槐花在树上是什么样子，而只写它落在地面的状态。槐花是在夜间悄然坠落的，不是一朵两朵，而是一大片，是“铺得满地”。不写听觉、味觉，而写脚下的触觉。正是槐花生存与飘零的状态，触动了作者多愁善感的心！是啊，槐花是如此的细微柔弱，经不起秋风的肃杀，陨落既无声无息，又不容得人们长久注视，只在地上给人留着些柔软的记忆。当扫街的一阵扫过之后，它就消失得干干净净；既然已经消失，本可以不再触景伤情，地上却偏又留下“扫帚的丝纹”。一丝一丝的纹路，不是槐花生命悄然逝去的痕迹吗？无论从文本出发，还是从学生出发，类似上述的有关内容是教学不应该遗漏的。
散文阅读教学内容的确定
