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1、清泉州阳光实验学校高三语文屈原列传教案设计【自读导言】本篇为人物传记，读传记文章重在感悟人物的性格精神。此传与以前所学传记有所不同，“传评结合的写法是本文之特点，也是本文之难点。作为文言文，疏通文句、积累一些古汉语方面的知识也是本文学习的重点。作为自读课文，学生的自读自悟显得尤其重要，老师的指导那么应侧重于突出重点和难点。【自读程序】1. 回忆旧知识：司马迁及其作品；屈原及其作品。2. 疏通文句，理清文脉。3. 打破重点：感受屈原。4. 打破难点：“传评结合的写法。5. 处理课后练习。6. 发散思维训练。说明：此程序表达了循序渐进的认知规律：从旧到新，从点到面，从形到神，从内容到形式，从重点到
2、难点，从知识到才能，从课内到课外，由浅入深。自读点拨】1. 理清文脉。第一部分第13段屈原见任屈原被疏屈原为文第二部分第410段屈原被绌，张仪行骗怀王被惑，纵仪归秦诸侯击楚，楚兵大败怀王赴秦，客死异乡屈原被放，心系怀王子兰使奸，屈原被迁第三部分：第11、12段江畔答问，绝望自沉文泽后世，德威众杰明线：屈原的命运见任见疏见绌见迁自沉。暗线：楚国的命运被骗被袭客死灭亡说明：此设计重在引导学生理解屈原列传的大致内容，这也是理解屈原形象的前奏。2. 感受屈原。第1、2段表达屈原才能卓越，为国操劳，因小人使奸而被怀王所疏。第3段着力评述屈原创作离骚的根由：“忧愁幽思。屈原因“穷生“怨，因“怨为文，而此“
3、穷此“怨皆因奸佞蔽明。屈原的美政之梦光明磊落，然而被谄被谤，孤独无援，此时“不平那么鸣实乃自然之事。其文“以刺世事，文如其人。屈原“志洁“行廉，为保持自己良好的道德操守，“自疏濯淖污泥“蝉蜕于浊秽“浮游尘埃之外“泥而不滓，其高尚的美德真可“与日月争光。屈原一生，傲骨坚硬，皆因他的“方与“正。第8段写屈原见放却仍“眷顾楚国，心系怀王。屈原处江湖之远，仍然心忧祖国。虽然怀王“终不悟，但屈原的“存君兴国之志从未泯灭。儒家说：“不在其位，不谋其政。屈原却无论是否在其位都要谋其政。儒家说：“达那么兼济天下，穷那么独善其身。屈原那么是不管穷达都要兼济天下。“位卑未敢忘忧国，屈原的爱国之心既不会因个人的荣辱
4、而动摇，也不会随楚国的治乱而改变。对祖国的一片忠心是屈原傲骨的内在精华。第11段写屈原江畔答问。屈原被放，“行吟泽畔。他在吟什么？屈原仍在“吟其志，他是为了其“志而“颜色憔悴到如此“枯槁之状，颓废的外表之中仍透露着一种对精神追求的执著。渔父明知故问其见放之因，屈原答：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。这既是对不合理遭遇的解释，也是对自我人格立场的持守。渔父建议屈原“与世推移，没有必要“怀瑾握瑜，屈原那么用形象化的比喻“弹冠与“振衣说明自己誓不改变自己的政治主张和人生信念。“宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳一句可见屈原的矢志不移，宁弃生求死，不坠青云之志。死亡已经成为屈原标举清高解脱愁苦的
5、惟一手段。综上所述，屈原形象就是一个殉道者的形象，这个“道就是理想和信仰，就是祖国和人民，就是人格的神圣与精神的绝对纯洁。说明：本设计重在通过重点段来窥探屈原那高尚的灵魂，抓住了重点段也就抓住了品味人物的关键。3. 打破难点：“传评结合的写法。这篇史传与我们以前学的鸿门宴廉颇蔺相如列传等人物传记有些不同。前面几篇是“寓论断于叙事，情节曲折、戏剧性强、人物性格鲜明。而本文那么“以议论行叙事，没有离奇完好的情节，也没有惊心动魄的场面描写和人物的细致刻画，只是粗线条地勾勒人物的一生，或者者边传边议，或者者传中寓评，所以有人称它是“史太公之变调，亦即史传中的“变体，其原因可能有四：其一、先秦史籍皆不传
6、屈原生平事迹，有关屈原的史料太少可能与秦始皇焚书有关，单靠叙事不容易写出屈原光的一生。其二、屈原史料虽少，但其作品犹在，通过作品感其精神是最好的方法，而将阅读所得见诸笔端就离不开“评议。其三、司马迁写此传也意在抒写个人幽愤，所以“评就显得尤其重要。如第3段评述屈原作离骚的原因，其中就含有司马迁个人的怨愤。他和屈原一样才华横溢，品格高尚，只因李陵之祸惨遭宫刑之辱，屈原幽愤而为离骚，司马迁也是基于垢辱而作史记，也是有感于自己身世而为此传。司马迁高度评价屈原“志洁“行廉的人格，这也是自身人格的立场与持守。第8段写屈原流放异地却仍心念怀王。其实司马迁亦是如此，他饱受耻辱仍心系汉廷。第9段借评屈原之失导
7、致楚国日衰来警示汉廷注意“忠者不忠，贤者不贤，假设“不知忠奸之分那么可能“亡国破家而“为天下笑。其四、“评议利于表现屈原的性格。如通过文首表达屈原踌躇满志却遭忌恨这个简单的概括，屈原的个性品质、政治见解等只能给人以大概的印象，单凭此寥寥几笔无法使形象饱满，所以第三段用大量笔墨评议屈原为文的根由，从而展示了屈原在忠奸、公私、正邪斗争中的鲜明立场和敢于鞭挞黑暗的斗争精神。司马迁还通过评“文来展现屈原“方正不屈的性格。如此这般，屈原的形象就会更深化人心。在历叙楚国败事之后，司马迁又评论楚国日衰的来由，这就是：忠奸不分，用人不智，从而证明，屈本来人牵系祖国安危，其浮其沉就意味着楚国之兴之衰，屈原的高大
8、形象由此而现。在表达屈原江畔答问之后，司马迁对其死也有一番议论，可能由于有些矛盾课文就没有选进来。说明：此设计重在从主客观两方面来讨论此传必须“评议的理由，而讨论那么主要抓住文中的评议性文字来进展，这些文字是基点，它既能表现屈原的性格，也能透露作者的心理。4. 发散思维训练。司马迁在屈原列传之尾有这么一段评论：自屈原沉后百有余年，汉有贾生，为王太傅。过湘水，投书以吊屈原。太史公曰：余读离骚、天问、招魂、哀郢，悲其志。适，过屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材游诸侯，何国不容，而自令假设是！读服鸟赋，同死生，轻去就，又爽然自失矣！从传文来看，屈原至死不离楚国，司马
9、迁是同情和肯定的，但此“评议说屈原完全可以“以彼其材游诸侯，如此“何国不容？，屈原又何必“而自令假设是。你怎么对待司马迁这种矛盾的说法？此外，屈原为何一定要选择“自沉这种解脱方式？参考理解：1.如何对待司马迁思想上的自相矛盾？司马迁的这一矛盾反映了写史和评史的不同出发点。写史，他是从人物的客观实际出发。屈原所处的历史条件及他在楚国的地位决定他不可能分开楚国，司马迁肯定这一点，是尊重客观事实。而评史那么是从作者所处时代的思想高度出发。司马迁从汉初“大一统的观点对待战国历史，便觉得屈原事秦事楚都无所谓，重要的是要让贤才发挥作用。2.屈原为何一定要选择“自沉这种解脱方式？楚王的屡次疏远及小人使奸是屈
10、原自沉的客观原因，他实在幽愤难解，所以自沉以求解放。其次，屈原自沉也有他主观上的原因。他太热爱楚国，他爱国胜于爱“志，所以他不能像孔子那样周游列国以实现治国平天下的伟大抱负。另外，在古人的思想意识里，人死魂去，死亡是对肉体的否认和对灵魂的驱逐，灵魂可以分开肉体开始新的遨游和寻找新的存在方式。因此，死亡的可畏性被灵魂的延续性冲淡了，这属于情感的自慰和精神信仰所带来的诗化的自我欺骗。屈原也是相信神灵的，他的很多作品都通过神游的方式与先圣交流，与仙女对话。在虚幻的梦游之境，他可以实现自己人生的价值，所以死后灵魂的存在是解脱死亡可畏的一剂良药。他纪念生命，也纪念香草美人，但当生命之中不可能得到香草美人之时，惟有死亡才可以将他拯救。死亡是对无意义生命的强烈否认，是对无聊生存的冷漠与藐视，惟有“自沉“才可以实现对人生价值的肯定，到达对生存意义的高扬，才可以在异域实现自己的社会理想，到达生命的另一种辉煌。
清泉州阳光实验学校高三语文《屈原列传》教案设计第六册
