正身、打坐、守一、修空法、吐纳、炼精化气及答疑

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1、-建议，初入道者，去读清静经或太上感应篇，来清静自己的心境，提升、升华自己的心，看事的角度。新入师兄如果打坐修行，先看正身，其次看打坐，再其次看守一或者修空法，再其次看炼精化气，最后看吐纳。初学者可以直接修习正身，炼精化气与吐纳。这3个是3种不同的功法，可以同时修习，比如白天正身，晚上打坐守一，空闲时间吐纳。有不懂的问题请反复多看几遍，里面讲的很详细了。如果有疑问，直接看三法居士答疑部分，很多问题，其他师兄都问过了。如果里面没有，或者不懂的，可以在群里问。修行讲究次递，想上清华，那就得从一年级起，就开始好好修行，正身就是一年级。很多人恨不得上来就三花聚顶，但这是不可能的，没有基础的积累，空中楼

2、阁是不可能的。还是要讲一点，要真想明白道，光是去看书，是不行的，还是要自己去亲自修习。只有你亲自去修习了，才有真正的感悟和理解。没有亲自修习，再看多少书，也不过是纸上谈兵，叶公好龙。丹道要全其功，要不缀之修之。目录一、简谈打坐方法3二、打坐姿势及老君盘4常见的打坐姿势：4老君盘：最适合入静的打坐姿势7三、打坐手诀(子午诀和玉诀等)9子午八卦连环诀9玉诀12握固印14四、正身15正身姿势：15正身重要性：16正身同时养气：17正身的好处：17正身答疑19守一22守一方式：守呼吸，守咒22守一讲解：24修行的几个境界26守一答疑：27见光见景等27没有师傅，守一不建议守丹田28打坐相关内容29打坐

3、的几个阶段29打坐中器官开发无需在意29打坐守一要似有似无31打坐中感觉到冷热32其他打坐守一答疑33修空法40修空法40修空法讲解41修空法好处42修空法答疑44吐纳47吐纳法47吐纳讲解48吐纳的好处49吐纳答疑51炼精化气56炼精化气方法：57炼精化气讲解58炼精化气答疑60其他解答63一、简谈打坐方法本法呈：喜欢修行实修的同修，如果没有修练的方法，可以按照以下的方法来修行。有条件的单盘打坐，没条件的散盘打坐，因为每个人的腿胖瘦不同，柔软度也不一样。然后手掐子午诀，舌顶上牙龈，闭目或微闭目，头颈椎一线，端坐，但不要太过紧绷，道法自然，以放松而又不松为最佳，如果做不到此点，就无需去管他，习

4、惯了这个坐姿了，就好了。、单盘：盘膝稳坐，左腿向外，右腿向内（左为阳，右为阴。左腿舒展略向外，右腿卷屈而向内，此为阳抱阴），也可采用自然端坐。、手掐子午诀：左手大指，捏定中指。右手大指，进入左手内。（左手拇指掐本手中指尖为午诀。右手拇指从左手虎口插入，按在左手无名指指根处为子诀，其余四指合抱在外）。结印后，放置腹前。大约于肚脐上一寸五分位置，离体约一拳为余为自然。一切以自然松静为宜。3、收功：将意念放开，结束打坐时，宜睁眼坐一下，体会一下各种感觉，在慢慢散开盘坐姿势。新学修行打坐入静的同修，以在黑暗屋子内，闭眼，修到眼前出现光明为一个修证的阶段。注意事项：心情好时，环境好，身体好时去修习。静地

5、练功，以防惊吓。有病停功，愈后再练。心情不快，不可练功。饱饥停功，以防伤气。雷雨雾天，停功不练。下雨打雷天，易受惊吓，不可练功。雾天为毒气，不可练功，而且要饮白酒一二口，以解毒气。此法十分重要，雾天饮白酒，十人九不知。时时要注意，才不伤身体。”行功当中出现的冷、热、麻、胀、酸、跳、疼、幻、大、小、空、无、轻、重等十四种感觉，均为正常，不可害怕。见怪不怪，其怪自败。二、打坐姿势及老君盘常见的打坐姿势：1、散盘：两只脚都放在地上或塌上。2、单盘：双腿交叉，一只脚压在另外一条腿上。3、双盘：双腿交叉，两只脚分别放在两条腿上。老君盘：最适合入静的打坐姿势本法灵：有些同修常问我一个问题，说坐什么材质的打

6、坐凳最好。我说关键不在凳子上，而是在你的心上。以前的大德们修行时，连个凳子也没有啊，往石头或地上一坐就成了。再就是有人问我平时打坐，是单盘还是双盘好。我说，我平时用的盘法叫老君盘，这种盘法，在佛家也称为罗汉盘，就是罗汉修行时最常用的一种盘法，坐得稳，时间长，易入定。但也得渐渐将腿筋伸开后才盘得上，盘得住，盘得稳，不然也盘不定了。很多人对于单盘，双盘都有所知，但一般人真是没听过老君盘罗汉盘的。这个老君盘，主要是双脚跟相叠，靠向会阴处，二腿是平放的，当你的腿筋伸开后，就能将二腿平放凳上或床上了，而不是支起来的，是前后叠放，不是上下叠放，大家试下就找到感觉了。本法呈：一般人最好不要双盘，反而不利打坐

7、入静。本法灵：打坐的目的是为了入静，只要能坐得久，静进去就可以，盘法，用哪种都行。为何老君盘又叫罗汉盘呢？罗汉修静空啊，也就是说这种方法对于入静修行有大助益，这种方法要盘稳，比单盘难点，但是若学好了，很受益的。大师们常讲，若要真入得静，得十年功夫，这话不是假的。单盘，或双盘，或老君盘，这三种姿势，就得盘对，不然坐不住，往后倒，天门守不出来的。要想打坐定得住，得先将腿筋伸开才行，压腿等可以做到，不然一坐下就腿麻的。当修行到一定程度时，自会冲开天门，不是守开天门。天门开，阳神才可以出入自由。老君盘注意事项：要把老君盘和散盘区分开。只是双腿相叠，二腿平放，那是散盘。老君盘必须是双脚跟相叠，靠向会阴处

8、，三点为一条直线。三、打坐手诀(子午诀和玉诀等)子午八卦连环诀本法呈：左手大拇指，捏定中指。右手大拇指，从虎口处进入左手内。（左手拇指掐本手中指尖为午诀。右手拇指从左手虎口插入，按在左手无名指指根处为子诀，其余四指合抱在外）。右手在外，左手于内，为阴抱阳。此名子午八卦连环诀。结印后，放置腹前。大约于肚脐上一寸五分位置，离体约一拳为余为自然。一切以自然松静为宜。如果你所学功法要求意守*一特定位置。私下建议：不如不守，似守非守即可。玉诀本法灵：玉诀是打坐或法事中用的一种手诀，也叫手印。中国有一个词叫食指大动，食指走大肠经，当人起食欲时，食指就会不自然的动了，就是食指大动。中指，走心包经，此经管欲念

9、，主喜乐，所以欲念重的修行者，可多按中指。无名指，走心三焦，三焦主水道，等大城市一下雨就看海，是水道不畅，人体水道不畅也一样象城市一样麻烦，通畅才健康。玉诀，手法是大拇指点于无名指根处，然后无名指与中指同时下弯握包住大拇指，小指与食指不动伸直。这个玉诀各派还不同的掐法的，但我掐玉诀是这个样子，大家试下。这样一掐，大拇指正好压在无名指与中指的指根处了。这个玉诀，在打坐时是常用的，除了子午诀，此诀也是一种打坐常用诀。很多人修行，常问我：如何能坐住，如何不乱心？则就用这个玉诀试下吧。如有人坐着坐着就妄念四起，或心烦意乱，或意守过了头痛，或东倒西歪，或昏昏欲睡，都可用此玉诀，出现以上情况时，如心烦妄念

10、多就用力去握无名指与中指，这样掐在无名指根处的大拇指就会用力压住，压住心包经与三焦经，心包经受压，则欲不起，因为心包管喜乐欲望。黄帝内经：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志。而无名指根处，正是肝魂藏身处，肝魂受拇指压着，魂就安定下来，不再乱动，魂定则心安，就能打坐坐住了，心清不烦不燥了。子午诀，也是大拇指掐于无名指的指根处，一样是定魂的作用，但是子午诀不压中指根的心包经，而玉诀，即压了心包经，不起欲念妄想，又压了无名指根的肝魂处，使魂定心定心静无烦无燥，所以相比之下玉诀更适合刚修行的人掐诀。只要坐不住了，就将无名指与中指同时用力压大拇指，大拇指就会再压住无名指根及中指根处。学修凰：打坐时双

11、手持玉诀放于左右膝盖上？本法灵：可放膝盖上，也可相对下丹田处或小腹处，有的人手长放不了下丹田处，就往下放，最主要的是自然放松，不要架胳膊，有的为了放于下丹田处，将胳膊架着，不放松，就易出偏，也难静下去。胳膊长短依人不同，胳膊短的想放腿上还够不着，要是*备打坐，这手放法可有得看了。学修竹：是左手压右手的，还是左手压左手的？本法灵：各压各手的，左手大拇指压左手的，右手的大拇指压右手的，这样是左阳右阴都是一样的掐诀法。有的人的拇指短，可能够不到无名指根处，就那不要强求着够，能够在哪就在哪好了。握固印本法呈：握固印：如果子午印实在不好结，可以采用握固印。两手拇指分别入掌中，其余四指握拳而印，分别放置两

12、大腿弯处（腹股沟侧）。卧功修炼时，放置于体侧或肚腹部（肚脐外开各二寸左右即可）。掌心向下会自然些。打坐并非只有子午诀这一个手诀，也可以直接放在双腿上，就放两膝盖上，手心向天。学修：静坐要结印么？本法呈：静坐时，可以结各种印，你都可以试一下，看哪种效果对于你来讲，更有效，但一般道家都是结子午印。学修风：师傅，手印有很多种，请问用哪种有没有什么讲究？本法呈：此皆外物，平时多看清静经，提升自己的心境。四、正身本法呈：打坐，要分几个层次，或者说几个阶段第一、正身。先把坐姿练好，身体坐姿没练好，一会这动动，一会那痒痒的，一会这痛了，一会那累了。第二、正念。建立正确的心念，你是来修道的，修静的。第三、静下

13、去，有杂念而不怕，有杂念而不随，我是山岗任尔拂，你动我不动。此三点看似容易，实非一日之功，仅是正身这关就不容易过。初学者先把正身做好，正身，就是降伏其身。要想盖高楼，就要打好地基，之所以很多同修，总是打坐难以入静，达不到很好的状态，原因基本上就只有一点，就是基础没打好。这个基础，就是打坐的第一关，正身。正身就是要养成一个正确的打坐坐姿，正确的打坐坐姿一但形成，就不会再有身体上的这个大动来影响心了。正确的坐姿要求一个月内，能坐到一小时，基本不动；两个月内，能坐到两小时基本不动；三个月内，能坐到三个小时，基本不动。能坚持百天，正身有成者，就会发现，修道真的不难啊。正身不成者，就总会感觉，修道难啊难

14、的。专心一处，百日功成。正身姿势：本法呈：身体条件充许的同修，请单盘或散盘，因为每个腿的人胖瘦不同。盘不了腿的可以在凳子上正坐，就象上学听课时一样正坐。头颈椎一线，端坐，但不要太过紧绷，道法自然，以放松而又不松为最佳，如果做不到此点，就无需去管他，习惯了这个坐姿了，就好了。下颌略向内收，舌顶上牙龈，顶的越高，口水就会越多，但顶在上牙龈的上面那个横骨处即可，身体要求似松不松。双手可以结子午印，你也可以用双手去做其它事，万法随缘，但要求是身体必须按要求坐好，此为正身。正身，现在只要求你守身，守住身架，正确的坐姿不动。手臂和思想，随你自己安排，不需要意念过于专一等要求，唯一的要求就是保持正身的姿势，

15、只需要你要坚持这个坐姿，和站军姿有一拼。你也不要管身体是紧还是僵，你只要去管，你正身到底坐了多长时间就行，只要求时间，只要求正姿坐姿的时间要不断增加，而且不用去意守专一。正身的要求是时间，你能打坐两小时即是满足要求了，三个月打坐三小时，就是满足条件了，戒色两个月，对于正常身体来讲，足可以炼精化气，腹中温暖了，这是正常情况，但离双肾如煎汤，还有一个距离，还当在这个有所成的基本上，再更上层楼。白天正身，有心的晚上可以黑室打坐。建议打坐闭目黑室，不见光。这样修持的快，一般正身有成后，一星期或一个月就能修到黑室见光和金机飞电的状态。每天坐几次，在于自己。最好是没事多坐坐，努力让自己正身的时间越来越长，

16、养成良性的习惯。百天内最好节欲，梦遗无事，不然这百天内，精气神不足，就容易失败。注意事项：腿麻了，很正常，先单盘，单盘熟练了，换着腿盘，两条腿都压习惯了，以后再双盘。但双盘要掌握要领，就是压的不过血了，腿开始变紫了，就下坐，缓一会，这样慢慢加时间，就练好了。哪里难受了，可以在停止打坐后，去按摩。随着正身时间的增加，腿麻的机率也会减少，会越来越延长时间。正身重要性：本法呈：正身的过程只要是达到要求了，其它的入静，不过是水磨功夫，日久天成的事情。对于普通人来讲，正身要远远难过正心。在正身的同时，不需要你意念有多么专一，只要过了正身这一关，就算得上是真正的修行人了。两关过一关，就只余下降伏其心这关了

17、。正身是次递体行正法者的必经之关，第一关，一看哪个修次递的正修师父，能打坐多长时间就知道真假了。这点大家一定记住，要想次递修行有成，正身这关必过。正身一但有成，其它基本上必成。如果真修，只需百日，打坐两小时或三小时，都是正常之事。何能如此？以一心之专，打坐何难之有。我希望在群中的同修，都能够正身有成，能在本群中得到真正的修道基础。这样无论以后你什么时候修，只要正身有成，一修即有。无论你去哪个道观，去找哪个师父，人家一看你的功底，即知道你是从过明师，得到过真功夫的，也愿意教导你。连正身这一关都过不了，或者不大愿意过的，也不过是叶公好龙而已，视为假学道。修行有两大要点：一是降伏其身，二是降伏其心。

18、降伏身，则身不牵心，心易静。身静是心静的前提，都有这样的一个过程，慢慢就习惯了。正身这一关过了，自然就容易静心，尤其是有人带领着修习。身定后心定，身心定后入定。定中无岁月。身安则不牵动心神，心神就容易安了。很多人之所以总觉得修道很难，打坐不能入静，就是因为身体不静，一会这僵，一会这紧的，总是会牵着心神跑，守不住一。所以要想打坐入静，有成效，正身这关必需过。希望大家都能实修实证，从正身这最初的一关开始修起，做一个真正的修行者，而不是只在嘴上说自己想修道，而一遇到丁点困难就后退的爱道者。这世间叶公好龙者多，实修实证者，能亲自修证者少。修行，想要一步上天的，呵呵，这世上不是没有，有。但百分之九十的人

19、，都要从一年级开始学起，讲次递的来修习。要真的想好好学道修道，现在，当下，就是好时候，来正身吧。正身同时养气：本法呈：有心人，可以在正身时，同时逆腹式呼吸，吸气时，收腹扩胸，呼气时腹向外，吸气时意想气从尾闾上升到百会，呼气时意想气从百会下降到下丹，这样此导全身散乱的精气聚集在丹田，为我所用。因为这个意念是引导全身散乱的精气归一，这个归一的点是下丹田，不是尾闾，所以最后要想，聚集在丹田。这个算是练打通小周天，但严格来讲不是打通小周天，人体的小周天本身就是通的，如果不通，这具肉身早就灭了。只是有的通的管道粗，有的通的管道太细。有心同修们，我们现在做的是聚集全身散乱的精气来扩大这个管道而已。下丹气足

20、，冲会阴，冲完会阴，冲尾闾，到时候如果气不足了，就冲不动了。所以冲不动的情况，一个是那地方劳损太细或有凉气太重，二个原因就是气不足够了。所以要百日筑基时，不行房事，用来养精练气。正身的好处：本法呈：正身的过程中，会有各种不习惯，因为毕竟是要改变我们长期以来的不良习性。正身的过程，就是一个渐进的过程，渐渐的随着打坐时间的增加的一个过程，改变原来不良习性的一个过程，得需要一个过程，要坚持住，一定要坚持住，一但正身有成，正者为正，即是邪的反义，就可断很多邪，对肉身对心境，都有莫大的好的影响。仙道贵生，人身体难得，我们还得靠这具肉身来修行，就应该好好对待它。我在群中所讲教习之修法均是性命双修之法，次递

21、修法。你只要打坐的姿势正身练好了，就能达到很好的效果了，比一般人就强很多了，那样你就可以在聊天时一直单盘了。单盘有两个好处，一是静心平气，二是聚气于上身，养中丹田、养神，所以要比一般人精神好。正身有成后，身体的气就会随之而正，正气足则邪不易侵；正气足，则可养身养神，益处多多，对于肉身的改善，能起到很良好的一个长期的功效。随着打坐正身的年头越长，效用越大。而且随着正身的时间越长，身体就会越暖，会起到去寒的作用，对身体寒胃寒的同修，是非常有助益的。这种热是一种很舒服的热，非是那种难熬的热。你修到正身有成了，就会有这种体感了，天生体寒也能改善。天地有正气，这个正不仅是正气，也有正身、正心、正人君子。

22、人以群分，正的人，就会聚集正的事物和气息，神灵。正身即是让自己更正的一个过程，在这个过程中会对自己和周边的人，都会产生一定量的积极的影响，从而使自己，聚积更多的正的能量场。正身之后，随之会因为身体之正，而带着心神也会受到一些正的影响，一个正的能量场，就会随之形成。所以一人修道，全家受益。一个能量场，基本上就能造福全家。凡正身有成者，修行其它法，都能事半功倍，且能正身者，身体都可以少病多吉。以上之论，非乱讲之话，而是言之确确，行过之人自会有感。天长日久，百日功必有成。这就是在建地基，地基建好了，才能走的更高更远，打坐的基础，正身，一但练好了，再辅以吐纳，长寿可期。正身有成者，修行的体悟，即会每每

23、有增；正身修成后，全身都会有一种愉悦的感觉。正身答疑本法呈：在正身过程中，会出现各种麻热，热流等各种感觉，多数是对原来身体的调理。无需理会，一定要守身，守住正身的正确坐姿，尤其是身架不能动，静极思动，很正常，但正身有成后，这种情况就基本没有了。正身这个过程，虽然会有些地方不舒服，那只是因为我们的长时间的不良习性在作用。习惯了，把这个不舒服改正了，就舒服了。正身过程中，前胸后背和单腿出现热气流是最正常的，正身过程中，会有精气来调理身体不是很通顺的地方的情况，所以每个人身体上发生精气热感的地方都不同，是因为每个人在日常生活中的身体毛病地方不同。学修潇：双腿盘和单腿盘有区别吗，是不是睡姿也可以练？本

24、法呈：没有区别。道法自然，只有心有区别。佛家讲，就是分别心太重才会有分别。一个人美吗，一个人丑吗，看习惯了，美的也不美了，丑的也不丑了，心如果没有区别就没有区别了。学修：我这样不行，这么盘了几个月，发现走路都飘飘然了。双腿发软。本法呈：如果这样你觉得走路飘，那不是因为腿，是因为肾，俗称腰子。养生汤只要常喝，并节欲，就没问题，能改善。学修：身体会弯曲怎么弄弄呢？本法呈：正身修成后，身体的不良习性就会去掉了，就不会歪了。学修：师傅，我们可以一边坐一边看经文吗？本法呈：可以。只要你身姿坐姿保证的前提下，你看书打字，聊天，都无所谓。正身，正身，就是要求身姿的坚持时间于日俱增，这是最根本的。盘坐，打字，

25、可以，但要求你的头颈椎一线，这个要求必需要达到。学修：上肢可以动？本法呈：双臂可以动，可以打字，但身躯必须严格要求，也不需要你去守一，只需要你守身，守住身体的姿势正确性。学修：师傅，打坐面朝哪？有要求么？本法呈：面朝东方得生气，面朝南方得旺气，面朝北方得水气，面朝西方得金气。但正身之时，不在于面朝哪里，只在于你能保持多长正姿的时间，这才是正身的重点。学修：如果百日筑基时梦遗了怎么办？怎么避免？本法呈：梦遗没有事，百日内要节制房事即可。学修：十几岁的小孩子需要百日筑基吗本法呈：需要。学修：师傅，请教筑基筑到什么程度算完成呢？本法呈：初步完成，是指百天能正身正姿基本不动的坐三小时；完整完成，即是聚

26、气成形，气通小周天。学修：师傅，如果百日内动了色心，但没漏，或我已经过了百日，还无法坐到三小时怎么办？本法呈：你就只能是二百日了。学修：女子也一样打坐么？本法呈：女子一样可以打坐，但孕期不宜。学修滄：一半通一半不通，身体左右感觉不同，右边不通畅。本法呈：一半通一半不通，不是虚就是湿，去中医处，一查即知。身体上的各种感觉，一般均属正常，右侧不通者，多数右侧身体湿度大，可用拔罐做实验，一般右边会拔的颜色深。学修：后背不通。本法呈：说明你多数是容易弯着背走路，或是后背受过凉。通过正身的修持，气足后，会有所改善，就能通过去了。一般人是右腿不通，为什么多数是右腿呢，因为平常多数的人在走路的时候，都是右腿

27、使劲，所以右腿的毛病相对多些。学修：小腿的肉跳动本法呈：是对小腿这部分的调节，以期让它能更好的适应这个姿势，适应了后，就不跳了。学修：下丹跳动本法呈：是气生丹田的现象，精元走丹田，丹田气生，就会动，这种情况能发生，说明这具肉身很好，很敏感，对于道家命功能有更容易的修持过程。能守到丹田跳动的，基本上都是敏感体质，是修命功的一具好肉身。学修：最近总困本法呈：是精气神不足，好好调理一下自己的生活作息和精气的补充节制。感觉正身困的同修，可以选择自己在精神足的时候打坐。再者，打坐一会就爱困，也是因为打坐时是放松的，精气神弱的人，一放松就想休息，睡觉。学修：打坐腿麻本法呈：身体弱的人经脉一般也弱，单盘时就

28、更容易腿麻。身体强的人经脉一般也强，单盘时就腿麻的慢。学修尘：我怎么到现在还没有学会打坐本法呈：无它，就是练的少。学修尘：打坐不是要感知气门之类的，这个打坐多了就可以感知到了？本法呈：打坐就是为了入静，不为气感。学修善：怎么样才能打坐时间长本法呈：降伏身心。学修如：弟子正身第一个月膝盖就乌青了本法呈：明你的身体弱，很弱，且寒气重又集于胸腹之下，平时就会出现，上半身出汗，下半身却还凉。适合用温热水每天日落后汤脚，平时同时注意脚底保暖。养生汤确实很好，也算是修行中，因为钱少而能普及的一个好方了。学修虚：以前看的，冷热水交替洗澡效果好本法呈：冷热水交替是对血气旺的人来讲的。学修虚：闭眼好还是不闭眼好

29、啊？不昏沉能闭眼吧？本法呈：闭眼快，若不求快，最好双目微闭留一线，一点灵光观诸相。肠胃堵了，会不通，思想堵了，会不通，眼光堵了，会不通，心眼堵了，会不通，但通与不通，皆在自己把握。学修金：我打坐时，过一会儿会类似于打战似的一个哆嗦，主要是双腿，间隔一段时间就会来一次。我猜测还是自己姿势不够放松导致的身体调整本法呈：那是姿势僵了，不用去管他，越不管他，习惯了不去管他，就忽略了，以后就不会出现了。心清静下来了，就能更好的修行了。学修：打坐的时候动本法呈：没问题，有轻微的动，没关系，正身的最后，是身体基本不动，虽有微的动，但这种轻微的动，已经成为习惯而不会去牵动心神来分散精力了。学修止：师傅身体向后

30、面倾向，我就向前动一下，一个小时，一两次这样，那身体算是动了吗本法呈：不算很动，没事，修习正身时间长了，就好了。学修止：师傅我怎么觉得像我比喻今天正身一次，明天加时间好加些，我今天正身了三次反加不了时间，膝盖疼，这样正常吗本法呈：那是达到当天极限了。学修醒：师傅，当我专注于一个事物的时候，眉心就会发紧本法呈：多读清静经，心境改善了，眉心就改善了。学修了：您好，对于腿，脚麻这种情况如何应对？本法呈：熟练程度的问题，打坐的年头越多，麻的就越轻，恢复的就越快。学修灵：我十天前坐的时候坐骨神经疼。一直也没好，坐不了了。请问师傅：如何是好啊？本法呈：你这种情况建议你，不需要打坐，还是躺着练习的好，打坐的

31、姿势等等，皆是外物，修行即是修心，只有心能入静，则无论是躺还是坐着练，都是找到了根本了。守一本法呈：修行是一个漫长，坚守的一个过程，在这个过程中，打坐，守一，入静，是很重要的，基本上是每个修行者，都必需的，有效的常控自我的三识。修习的过程，就是育清静经，打坐，守一，入静，感悟，以证心境的升华。当你达到一定的静的程度的时候，心境自然升华，有很明显的感悟。何为轻守，着意即是守，不忘即是守。可如蜻蜓之点水，可如藕断丝连。守一方式：守呼吸，守咒本法呈：守呼吸：将意念放在观看自己的呼吸上，去感觉观看它的一进一出，是为守呼吸。守呼吸的时候，就是去感觉你的呼吸，平时怎么呼吸就怎么呼吸，不要去操控你的呼吸，就

32、象一个旁观者一样，去感觉。守咒：持咒入静，持神仙号名入静，是一样的，但记住持这两样入静，要持个短一些名号或咒，一般15个字以内最好。在念的时候，一定要缓念，不可急念，且在入静后，出现神仙景象，不要去在意，不可起好奇心，继续念你的名号或咒就行。守咒开始是有声音念，到后来会自然无声默念，到后来会无念止息，就是在*一时间内没有念头了，呼吸停止了。但这个呼吸停止后，当你的肉身达到极限了，自然就进行深呼吸，深呼吸后，继续念。止息时，是被动进入状态的，止自己的时间长短和你的平时肺活量有关。吐纳修习时间长了，止息的时间就长，止息时，你可能会看到很多事物，都不要去奇怪，可能你看到的事物的颜色也会发生各种变化，

33、也不要去奇怪，就一个念头，去做你应该做的事。守呼吸的就继续去守呼吸，守神仙名号的和咒的，就继续去守名号和咒。打坐守一，守住呼吸，或是去专一的念一个神仙的名号，达到在黑暗的屋子内，闭着眼晴，突然眼前出现光明，这就是入意识思想的安静了。出现光明后，你不要去好奇，仍然去守住呼吸或去念名号，继续安静下去，就会出现各种各样的景，山水人仙楼等等，这时不要去好奇，仍然去守住呼吸或去念名号，就能进入更深的静，黑室见光后的静中静。修行，最重要的是能得到如何修行的方法，然后自己亲自去坚持不怠的去修证，在修证的过程中，不断的感悟，不断的提升自己的心境，以达到更深层次的清静境界。我们讲过，通过诵经，来理解经义，来感悟

34、及修正自己的心口意，在不断的感悟，改良的过程中，再通过打坐，守住一念而忘诸念的方式，来达到让我们不断的入静，在静中来升华我们的心境。修习者，最容易出现的问题，就是心存多念，一会想着，我坐姿是不是不正确啊，一会想着，我这口气是不是太短啊，一会想着，我这怎么有得紧啊，没放松啊，你一会想这，一会想那，这想法多了，心就不静了，乱了，气息就乱了，你不去想那些，管他呢，只管我现在呼吸的状态是舒服的就行了，照着这个修就是了，其它的紧不紧的，长不长，短不短的，不需管他，不管他一会就自然好了，越管越乱，吐纳之法修好了的，就更容易守一入静，这是系统的修习行功之法，都是相关连的。讲到这里，可能很多人都会觉得这些很容

35、易做到，也并不重视，我要讲的就是这些很重要，尤其是守一。守一在修行当中起到的作用，是很多人所想象不到的。方始修行当中，其中所重，亦可讲为执一近道，去一得道，这个执一里面也含着守一。大道至简，简而为一，去一即是道。文始修行当中，其中所重亦可讲为执一近道，去一得道。这现世界中最近的道路，就是直线，就是一。什么是守一：本法呈：法门万千，其中道理却是相同的，守呼吸，还是守扫帚，都不过是外像，内象根本，就是一。你守什么都可以，只要能守到一念无杂，即是得一，即能得到这个一，就能入静了，以一入静，修行讲的就是以一入道，去一得道。前期的打坐代入，全在一个控念上，就是守一。有人看书看入神了，而忘记了周围的一切人

36、或事，这也是守一入静。性功和命功，都可出阳神，性功为主，因为长生的不是肉身，是元神，或阴神。守一也可以说就是专注，精神专注在*一个事物或话上了，和看书看进去了，楞了神一样。就是因为*一件事情，而忽略了其它更多的事情，即是守一。只不过开始的方式不同，结果是相同的，就是守一忘它以一念而忘诸念。如同你在商场中看书一样，虽然你也能感觉到旁边有人经过，或人来人往，但你的主要注意力，还是在看书上，这就是守一。这时候你就因为守一而入静了，在其它人眼里，你就是看书看楞神了。所以守一的过程中，不要怕出现其它的想法或是走神，只要你的主意念还是在看书上，这就是在守一。因为将注意力集中在*一点或*一事物上，从而能忽略

37、其它的事物，渐渐的进入感觉不到其它的人来人往的状态，类似于看书看楞神的状态，这即是打坐守一入静。但这个过程需要一些时间来反复的修习，方能进入更好的状态。经常守一，经常守，养成习惯了，基本上坐一会，就能入那种楞神的状态了。所以讲，修行打坐，只要明其理了，其实就和读书一样，书读百遍其义自现的，就是读的多少的问题，能不能守一，同时也就是你练习的次数的多少而已。收功：将意念放开，结束打坐时，宜睁眼坐一下，体会一下各种感觉，在慢慢散开盘坐姿势。新学修行打坐守一入静的同修，以在黑暗屋子内，闭眼，修到眼前出现光明为一个修证的阶段。注意事项：心情好时，环境好，身体好时去修习，行功当中出现的冷、热、麻、胀、酸、

38、跳、疼、幻、大、小、空、无、轻、重等十四种感觉，均为正常，不可害怕。见怪不怪，其怪自败。守一讲解：本法呈：人有三神，一是元神，二是心神潜意识，三是后天识神大脑学习的各种知识，守一入静，讲的就是用我们的后天识神来带动心神，以达到守一念而忘掉诸念的一个过程。在这个过程中，后天识神告诉我们，我们应该去只想一件事，或一句话，或一个动作，这样渐渐的其它的事物就被忽略掉了。然后当达到只有一念的时候，再到无念的时候，这时候连后天意识也忽略掉了，连你想的那一念也忽略掉了，就会入静了，进入一个空明的境界，一个你都并不知道自己在想什么的境界。会被这个境界所吸引，这个境界同时会带给你莫明的感悟和修证。如果说你原来的

39、大脑象的一环则大，那此时就如同，打开了你大脑和心脏的第二环，在感悟和修证的同时，你大脑和心脏所感知的面积变大，同时，原来你所不认同的一些理论，或者不明白的一些理论，你会觉得，啊，原来是这样的啊，应该是原本就是这样的，就象你原本就是知道的一样。有人说，这叫传承，有人讲这是感悟，有人进这是原本自己的知识，不过是因为自己达到了*个权限了，从而开放给了自己。在这个过程中，如果你高兴了，如果你好奇了，如果你害怕了，则你就会出现以下的情况：有的人从这个境界中退了出来，有的人看见山水人物等等，有的人飞起来了，有的人看见了自己身体，有的人看见自己身边的物体，有的人看到了很多很多，各有不一。这些不过是两种情况而

40、已，一个是幻象，心象心欲造象，再一个是阴神出体而带来的小神通。当你习惯了这个情况后，就能在这个情况再次或再再次发生的时候，不动本心了，就能在这个状态下继续修证了。我们前面还讲过关于入静的两个情况：一个是真入静，一个入幻想静。真入静的情况时，如果你的心念一动，你就会从静中出来了，直能再进。入幻想静了，你心念动时，所想的境也会随着你的思想变化，而你还可以在这个境中呆着。继续去体会，感悟。真入静是真静，是最终的正途。幻想静，也可以达到很多的修行效果，但毕竟不是真静，不得真悟，不得传承。这两种，入静，一般的人都会进入过幻想静，尤其是当有道基的朋友，打坐入静时，一但进入虚室生白的时候，立即面临的就是幻想

41、境和幻想静的考验。等过了幻想境和幻想静之后，不当回事，也不好奇了，或有机会得人指点，就会入真静，一但入了真静一次，即可得感悟及传承，这种真静的感悟及传承，能极大的变大修行者的道基，信仰会莫明加深，所知所识会莫明变化。这个静，就是修行无岁月，瞬息即是半小时或是一小时或是两小时或是半天或是一天。那为什么要分这个瞬息的几种情况，因为这个瞬息所对应的几种情况，代表了你入静的深度，这时讲的就是修性。这个境界，就是用来修性的，同时也带来修命的功效，因为静中精气神自然流转，要较平时流转的便捷的很多，则对肉身的修理，保养，就能达到一个很好很有作用的功效。道家讲性命双修，以命养性，以性养命，互为之说，何为以性养

42、命，以命养性，即是他们之间是相互的。修行讲次弟，这个次弟就是，一，静，空，无。我们以后天意识来控制自己进行守一念而忘诸念来打坐，从而达守一入静，无一入静，再达到静中空我，静中空他，静中空静，达到真空，真空后即是无，无即是有。现在来讲上面的这个话题，人有三神，一是元神，二是心神（平时所说的潜意识）三是后天意识（后天的知识大脑意识）。这三神是互相缠绕，互相影响的，但平常最常起作用的是后天识神，关键时刻起作用的是心神，最终升天的是元神，但在平时这元神基本上就是你感觉不到的。也用不起来的。打坐时，我们是用后天的意识，也就是后天的识神，后天的学到的知识，去引导安排我们的打坐内容。正好相反的是，我们所安排

43、的打坐内容，正是要去掉后天识神的。后天意识后天知识太多太杂，会影响人的心神四处乱想，而不能专一，使心神不能出现。当我们用数吸或守一的方式来打坐时，就会让后天意识进入到专一或象刚清理完的磁盘一样，当清理完成后，后天意识所在的大脑就会有一种非常清亮的感觉，这种感觉出现时，就是后天意识最弱的时候，此时心神就能在后天意识最弱的时候出现。但由于后天意识是能影响心神的，所以在心神出现时，就已经带着前面后天意识所种下的守一或数吸的惯性思维了，所以此时出现的心神，同时也是具有专一属性的，换句话讲，也就是心神出现时，不带有各种乱七八糙的想法，它也只有一个想法。当心神带着专一的想法或空无所有的思法出现的时候，就是

44、一种心空的感觉，此感觉同上，和大脑的那种清亮空明的感觉是一样的，但发生的位置不同，心神的这个感觉，发生的位置，就是心脏，此时会感觉心脏也会发生清亮空明的感觉。所以有时候我也讲，修行就象剥熟鸡蛋，用鸡蛋皮剥鸡蛋皮和鸡蛋清，其实就是一个用后天意识他自己来清理自己，同时去清理心神的一个过程。恭喜您，如果达到了心神空明的这个过程时，你就以经能进入到身心安静的打坐境界。则接下来就要不断的重复这个身心安静的打坐境界。为什么要重复这个境界呢？因为要用这个境界和这个境界带来的感悟，感受，来不断的清洗，影响，改变你的后天意识和心神的主思维状态，让你在这个境界中，不断的去感受感悟这种清亮空明给你带来的这种心身愉快

45、的感觉，同时去体会这种象在空灵的大山中的这种离世的感觉，来不断的改变你，从后天意识和后天心神上改变你的心性。这就是我常说的，一个人如果他没有很好的心性，则不用去管他怎么吹，他一定不曾很好的打坐修行过。同样这句话，也只有修行过的人，才会认同，才会理解，只所以会认同，会理解，是因为他经历过。修行的几个境界本法呈：修行本没有境界之化分，为方便教引，我将我所修分为当下六境：第一境界，是身安静，第二境界是识神安静，第三境界是心神安静，第四境界是身心安静，第五境界，就是身心静，第六境界就是入静步虚。现在以上所修，即是以性为主修的打坐守一入静。常握了这个修行的次弟，及修行的方法后，修行就变的并不难了。你先要

46、控制自己去守一。达到能守住一，而忘记其它的念头，然后守到只有一个念头了，入静了，这就是以一入静。当在这静中连这个念头，你都忽略了，就入无一真静了，若是能在真静中把我空掉，即是静中空我，空我后就只剩其它了。若是再空掉其它，那就是静中空他，静中即无我，又无它，即是真空。真空之后，即是无，无无即无，即是有，这时候就是传承中所讲的无即是有，有即是无了。入静后谁在看，是我在看，我在看谁，我在看我，为什么我在看我，因为我对自己最感兴趣，最想知道自己的变化，也同时是阴的吸引。人总是难以耐住寂寞，总想找点事做，当我在看我，看的不想看了，那又会做什么呢，又会受什么所吸引呢，那就是它了，若是连它你都不想看了，你就

47、真的没有得看了，这就是讲究次弟的修行。当然，也有人可以不讲究次弟来修，不讲究次弟来修的，非常人所能及。守一答疑：见光见景等学修下：新学修行打坐观景入静的同修，以在黑暗屋子内，闭眼，修到眼前出现光明为一个修证的阶段请问师傅此时出现的光明是什么样的，如白天一样明亮还是如月光一样轻柔？本法呈：这个光明，各有不同。但颜色一般都是白色，极少数有出现其它颜色的，但都不会是极度刺眼的光。学修清：多谢师傅，如果继续守什么时候有希望开眼呢本法呈：守到黑室见光学修枕：师傅，这个光明要多耀眼呢？本法呈：这个不是多耀眼，一般开始都是白色的，但也有其它颜色的，但这类人太少。学修平：师傅好，打坐时看到的白光是什么本法呈：

48、是心神通过上丹田泥丸发挥的神性，也是一种在静的状态下调动心神的一种活动方式。原来我讲过上丹泥丸是什么，打个简单的比方，泥丸是照相机，但心神是电池，当你能在静的时候，将心神调动到上丹，呵呵，这照相机就能用了。学修无：为什么我打坐闭眼如开灯般明亮？这是为何呢？本法呈：那就是达到虚室生白了，继续打坐入静，没有光的时候，打坐时，眼能见光，即是打坐初期出现的虚室生白，神通是修行当中一些本能的重新释放。学修：闭眼看到的小亮点，是不是要练到把中间的暗区都填满，充满整个视界本法呈：不是，而是要不在意这个亮点了，才会更上层楼。学修泉：性光是不是这样修来的呢？本法呈：非也，那是功，不是法，但也有借假修真而成的机率

49、。学修越：师傅，我看到的是金色的小点，我怀疑是飞蚊症状本法呈：被打了脑袋后，眼冒金星，和修练打坐行功中，黑室见光，金机飞电所见的金星是两回事。前者是水晶体的物理反映，后者是神识反映，两回事。学修凌：有时候看到的在空气中那些透明的圆的，不断在动的，像细胞样的是啥，还有那些红色绿色蓝色圆点是啥，红色蓝色绿色圆点，一般闭眼见到的多，不断的在转，师傅那是啥本法呈：如果不是被打了脑袋后的眼冒金星，那就是修练所得的神识反映，是精进了。学修净：我看到虚空中有透明的圆形物质，偶尔我还可以意识操控他们飞。本法呈：你这是已经到了，金机飞电，黑室生光的境界了，神识力度较为专一了。黑室生光，讲的是，人在黑而无光的屋子

50、里，闭目打坐入静中，眼前现光明。学修飞：那这个光明，可以让我看清楚屋子里的东西吗本法呈：你说的这种情况，要修到阴神出体时才行，识神被消弱压制到一定程度时，阴神方能出体，方得闭目视物。学修：守一后胸闷，头晕本法呈：你静坐的这种情况属于正常，有很多同修发生过，原因有二，一是呼吸调整出问题了，一会怕大，一会怕呼吸不平稳，结果就越呼吸越不知道怎么呼吸了，有的是要喘不过气来了，脑少了氧后，就会晕。一种是在意守的时候，没有守住一，在守一的时候，有时候就不自主的去守祖庭泥丸了，结果意念一多或一重了，头就会晕，同时伴有眼睛难受的感觉，所以入静，重要的是在守一。学修小：守哪个一呀师傅？本法呈：守这个观看呼吸这件

51、事。观息和吐纳，这两者有一个修时间长了，次数多了，即可以一入静并非难事。学修道：师傅，最开始观呼吸就可以吧？本法呈：是啊，全在守一上，观呼吸以守一。练吐纳也是守一，只要能得一，入静就是个简单事，就看谁练的多学修枕：师傅，我做这种观呼吸的法子时，最多就是进入一种轻松的状态，感觉周围都很清晰，但最多也就到这地步，如何去深入呢？本法呈：多练习，百步穿杨，唯手熟练而矣，只能说明练的少。没有师傅，守一不建议守丹田学修初：师傅，我试了试，守一的时候守过咒，守过话头，但是还是感觉守上丹田能守得住，守了几天没有不舒服和头疼的现象，反而一天晚上睡觉的时候守这，朦胧的时候忽然眼前有强光一晃一晃的，不过就这一次，我

52、是不是能继续守上丹田？就是两个眉毛之间。本法灵：守哪里都可以，只要能入静中去就行，我讲的是指安全方法。什么是安全？守几天或几个月不出事，不代表就安全。三个丹田，不是说不能守，能守，只是安全系数不高而己。因为没有师傅在身旁随时指导。一旦一天，出了问题就是大问题。头痛的，头晕的，恍惚的，这种症状，八九*是守上丹田者出现的，有的是一年后，有的二年后，咱们群里有几位道友就出现这个问题了。安全，不是指几个月没事。你今天没事，明天没事，不知哪天就有事，一有事，守上丹田的必是大事。而守别处的即便有事也是小事。这就是安全系数的区别。修行修偏的，疯的癫的分裂的，几乎都是守上丹田出事的，所以我不建议大家守这里，因

53、为你们通常是自修，没师傅在身边指导。师傅在身边指导的，会时时观察你的状态反应，并做出及时的调整与指导。但在群里讲法，我们相离太远，无法达到时时指导与观察。仅通过私聊大致的状态来片面的了解你的修行状态，是不能完全正确的掌握你的真实修行境与进度的，一但出现偏差，是谁也不愿意看到的。学修如：我一年多来眉心发紧怎么回事，好像有一种东西从额头下来到鼻尖就停止了，有时连着头顶和太阳穴。没有师傅，只是看了不少修行的书，意守过眉心。本法灵：道友，你这种情况，是意守过头的现象。这种状况在群里有不少道友出现过，也在群里有专讲过，你可以看下讲课资料，里面有你要的答案。学修如：但是不意守也有这种情况。本法灵：你看下讲

54、课就知道问题所在了，意守出现一些现象不是你不再意守就马上消失，有时是需要较长时间来消化的，上丹田意守是修行中最危险的，群里一直强调，修行有风险，入门请谨慎。意守上丹田才易出偏，下丹田较稳妥，但无论意守哪里，只要是修行，总是有一定的风险的。守性光，守泥丸宫，守上丹田，只要是守在头部，都是易出偏的，如果没有师傅在旁边随时的指导，要慎重。以前讲课时专讲过，最好不要从头部意守，若要守，也得真明白大道之理之后，从建群一直讲修心性，就是为了将来更好的修上丹田打下基础，如果心性未修到，其它的意守还是尽量放弃，尤其是上丹田意守，安全很重要。修空法修空法本法呈：修空法：就是坐下后，什么也不想。或是想着，让自己静

55、下来，安静下来。或是空下来，把所有的想法念头都空下来，慢慢的，就会进入一个很静，很空的状态，就会感觉不到自己的身体了，身体没有了，然后在这个身无境，感悟体会这个状态，洗涤自己的心性。也可以去网上找一些引导音，如蓝蓝的天上白云在飞，自己躺在水里的船上，水轻轻的流动等等引导音，让自己先静下来。只要能静下来了，沉下心了，自然就能很容易达到黑室生光的境界。黑室生光境界达到后，心性福祉深厚者，可直入身无之境，如果能直达身无境界的同修，就直达身无境界，直达不了身无境界的同修，就按次弟法，在达到黑室生光后，观景。黑室生光快了三天以内，慢了半个月。黑室生光境界的光，有的很亮，但都不会象电焊光一样刺眼。黑室生光

56、境界大家到了，就说明，你沉下心来了，已经初步的静下来了。修道本身，就不难，难只是难在修不修，有没有修行的道心，信愿行。信字没有，道信太浅，所以难以实修下来。闲下来时，就修个10来分钟，成习惯了，很容易上手。好好修，修到内景初境，人间界境，多交流，即可知道境界是定数，非是变数的意思了，到时候就有校验了。好好修吧，修到了，自有体会。修行就如同登山，得一个台阶一个台阶的上，能跳级的没几个。好好修空法，每天拿出半小时沉下心来，修一小下，修个十几次，或几十次，一般一个月即可得校验。修空法，一般修十几次或几十次，就能进入到身无境了。一定要修到修空法，能够驻境才行。这个修空法，每天只需要拿出半小时的时间来修

57、，即可得校验。与各种修者的时间按排上来讲，可谓相得益彰了。修空法讲解本法呈：黑室生光即是：在黑而不见任何光的晚上，闭目静心后，眼前出现光明，有的是一片白光。有的是金机飞电，即是：一道光，有的是各种光。黑室生光境界大家到了，就说明，你沉下心来了，已经初步的静下来了。黑室生光境界达到后，心性福祉深厚者，可直入身无之境，感觉不到自己的身体了，感觉不到时间的流逝了，即是在打坐时，感觉不到身体了，身体消失了，在打坐时感觉打了一小会，实际上却已经打了一小时或几小时的坐了。黑室生光境界达到后，心性福祉略不深厚者，即入内景，入内景之初步境界，人间界之景：会在黑室见光后，眼前突然出现山川湖海河楼市人动物等人间界

58、各种之景。此景有两种，一种是无意识之景，一种是有意识之景。是讲，一种是你无意识引导下见到的景，一种是你有意识引导下见到的景。但在修行中你会很奇怪的发现，前者无意识引导下见到的景，是不受自己控制的，有的可控制一小部份。另一种自己有意识引导下见到的景，你自己也只能引导出一部份景，有的景你想引导也引导不出，为什么会这样呢？这就是因为黑室生光后的内景境界也是次弟法，有境界次弟的，不到境界的景，你强引导，也得不到的。内景细分为十二景境界，但过于细分化了，大体而分内景境界，有三个境界，内景之初境，内景之中境，内景之高境。大家每天拿出半小时的时间来修空法，沉下心来，一步步的去渐修，渐证，随修校验，自有奇效。

59、大家记住，内景之三境界，是有定数的，不是变数的，大家在修证的时候好好体会吧，到时候自然会知道其妙处所在，其定数所在，即知内景不虚，景如梦，梦如景，世间一切，即真亦假，即假亦真。如果能直达身无境界的同修，就直达身无境界，直达不了身无境界的同修，就按次弟法，在达到黑室生光后，再到现内景时，观内景，从内景初境一直观到内境高境，一但观到内景高境了，就会高出身无境，在修行中好好体会，能更好的体悟感悟到修行的空无之感，时间流逝而不觉之感，以练道心。修空法好处本法呈：修空法能够更好的遣欲。什么是欲啊？比方说，你在修行中明白，不占人便宜的道理了，你也认为自己做的不错了，能够不去占别人便宜了，但当梦里遇到魔考时

60、，梦里遇到可以占便宜的事情时，就又会去占便宜了，这就是在考你的心性了。明白道理不等于你的心性转变了，不等于你的潜意识也认同接受不占别人便宜的心性了。则为什么虽然明白这个道理了，但还是没有转了心性呢？就是因为没有养成好的长期的遣欲的习惯。而修空法，每次只需要修个10几分钟，却能养成好的遣欲的习惯。修行并不需要明白，只需要去做。明白是谁明白了，是理智思维明白了而已，真明白，要用心去明白。用意识去引导修行，用无意识去感悟修行。如果一直都流于用理智去分析修行感悟，那就落了下乘了。老师一问，明白了吗，弟子答明白了。老师又问，真明白了吗，弟子一犹豫，答，明白了。这一犹豫，就是理智上明白，但心还是不明白啊。

61、现实中明白的道理，考的是你的理智，梦中考的却是你的心啊。则怎么样更好的入静呢，就是你的理智要入静，你的心也要入静啊。现实中，梦中，多是魔考啊。但这是广义的魔考，往往真正的魔考，都在梦中或景中，因为在景中在梦中，考的是你的心。梦里被考住的，那才是真考啊。为什么有的同修，今天进境了，后天就退转了？就是这个进境，没有入心啊，只是入了理智，没有入心的进境，是没有根的进境。就很容易退转，这种没有根的进境，梦中一考，就完完了，很难考过的。你什么欲望重，就会考哪方面。所以讲，修行就是修心。修空法，就是修心的很好的一个法门。但修行人，修行时间长了，在梦中就知道是遇到考了，不怎么做梦的人也会遇到梦考和景考，你的

62、欲在哪方面强，在梦中就会考哪方面。梦中的考，才是最根本的考，考你的心。在现实中，你还有理智的约束，但在梦里考的是心，没有理智的约束了。所以讲，梦中考，景中考，才是最根本的考，直接考问你的心性，所以讲，理智上的各种对错，都只是表面现象。而心境，心性的升降才是根本之源。修空法，可以转心性，这点是很重要的。多修空法，能达身无境的就直达身无境，不能直达身无境的，就去观景，在景中洗练心性。用意识去引导修行，用无意识去感悟修行，如果一直都流于用理智去分析修行感悟，那就落了下乘了。沉下心思来的程度越高，就越静，境界越高。沉下心思来的程度就是修者心思的活跃度，心思的活跃度越低就越静，只要你踏实的实修了，一样会

63、有修行感知。每天闲来无事的时候，就修上个10来分钟，容易上手的。并不难，就看用不用心了。修行之心有，修修即能有验。内景境界中，里面会出现很多的各种景，每种景都是一种执，观看它，如果到了你能观破它的时候，就进步了。但这只是景的一种而已，内景中的景有很多种，各有不一，功能也各有不一，观内景时间长了以后，你会发现，你的景中出现的很多景，都会预示着你明天或近期的吉凶相关之事，这就是观内景的副产品，这还只是内景的初景境界。内景的境界中，会听闻看感到很多奇怪的事情，听到血流的声音，看到自己的骨头，经络，闻到奇怪的味道，感到莫名的悸动等等。好好修空法，进入内景境界，就观内景。大家要明白观景的意义在哪里。打个比方来说吧，你在思想和认知上，已经觉得自己即使看到地上有一个宝石，你也不会动心了，但在实际现实中，你如果真看到地上有一宝石了，动不动心，就不一定了。这个观景也是一样。你的不动本心，看似是不动的，看似你自己认为认知可以不动的本心，但不一定不动，需要景来考自己。观景的过程，就是一个练心的过程。内景境界，观景观到一定程度了，你的本心，才是真正的本心本行。有人说了，被骂就受了，真要是被骂了，你还能受了吗？这就是理论认知，和实际认知行为的不同。观景就是一个可以将你的认知，磨练成真实的一个