中国传统吉祥图案和寓意

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1、-中国传统桔祥图案与寓意桔祥图案是我国劳动人民创造的一种美术形式，是中国传统艺术宝库中的一支奇葩。它源于商周，始于汉。发育于唐宋，成熟于明清。它那丰富的涵，善美的理想正是中华民间文化的象征。桔祥图案出于桔祥观念，乃民俗民风。而桔祥观念的产生一直可上溯至原始社会的图腾崇拜。图腾是指一个民族的标志，一般是的祖先和守护神，以祖灵崇拜为主，兼及生殖崇拜。此类桔祥图案有：龙纹(如二龙戏珠)、凤纹(如鸣凤)、龙凤呈样、句芒(农神)鞭春(春牛图)、虎纹、犬纹、龟纹、蛇纹、鱼纹及葫芦、莲花(两者皆喻生命根源)、石榴、葡萄、桃等，沿用至今。中国历代的桔祥纹样，代代相承又代代相异。商周的威仪神秘，汉的质朴写实。晋

2、的矫健刚毅，隋唐的饱满华美，宋朝的典雅秀丽。明清的纤细巧密，都令人赞叹。桔祥图案表达了人类对美好生活的企盼，因而在日常生活中被广泛应用，出现在瓷、漆器、建筑画、雕刻、织锦、刺绣；地毯、年画、剪纸、首饰、服装等工艺美术日用品上，在装饰性和实用性方面为其他美术形式所不能比拟。桔祥图案着重于寓意桔祥的涵，因而有别于一般的装饰图案。而桔祥的涵却是一个抽象 的概念。辞海云：桔祥，亦作吉羊。庄子人世间日：虚室生白，桔祥止止。(中文大辞典:桔祥止止：谓喜庆好事不断出现。)成玄英疏曰：吉者，福善之事。祥者，嘉庆之征。此种解释仍是以抽象概念解释抽象概念，而桔祥图案是将抽象的概念物化。睿智的中国人以丰富的想象力与

3、联想力，先将抽象的概念与一具体的实物相联系，再将这种实物美化，并与其他桔祥物组合在一起，最后的效果，就是让人们在画面中读出那一抽象的概念。其主要表现手法大致有以下几种：一、谐音法：即以同音或相近的音借喻*一桔祥事物，在民间创造出了不少谐音的装饰图案。桔祥如意：戟代表吉，祥云图案代表祥，这样就可用戟、祥云与如意组成图案。或用小孩手中拿着橘子和如意骑在大象背上来表示吉(橘)祥(象)如意。吉庆有余：吉、庆、余三字换成戟、磬、鱼，这样即便不识字也能从图案中读出吉庆有余来。荷花与盒子在一起为和合，意为和谐好合。原形为搔痒杖的如意，加上柿子，一同构成新的图形便能读出事事如意。假设加百合或柏树则读做百事如意

4、。假设换成万年青，自然该读万事如意了。四季花卉或月季花安放于花瓶之中即是四季平安。其他类似的如佛手(福)、鹿(禄)、芙蓉桂花(夫荣妻贵)、十钱(全)十梅(美)、獾(欢)天喜(喜鹊)地、枫树或蜜蜂(封)猴(侯)挂印等等。这种形式与容巧妙结合的手法，既悦目又悦耳，为中国装饰艺术中个趣味盎然的特色。二、借喻法：借助可视的有寓意或象征性的事物来比喻桔祥。富贵白头：选择象征富贵的牡丹与白头翁组成画面，以一种花和一种鸟来比喻人与人长时间的和谐相处。佛教的八桔祥图案：寓意消灾灭祸。法螺妙音桔祥。法轮圆转不息。宝伞弛自如，保护众生。华盖解脱众生病苦之象征。莲花圣洁、出污泥而不染，生命之本灵魂安息处。宝瓶福智圆

5、满不漏。双鱼避邪、解脱坏劫。盘长(桔祥结)回环贯穿，连绵不绝。暗八仙：铁拐的葫芦能炼丹药救众生，吕洞宾的宝剑能镇邪驱魔，汉钟离的扇能起死回生，湘子的笛子妙音令万物生长，国舅的阴阳板一鸣惊人、万籁无声，蓝采和花篮中的花果能广通神明，何仙姑的荷花干净不污、修身养性。其他类似的如花蝶象征融融春意，元宝、钱币象征富有，天地象征长久，兰花象征高洁，鸳鸯象征恩爱，仙桃、松相象征长寿等等。三、变形法：是将适当的汉字直接变化成图案，再陪衬其他借喻的动、植物图案，如福、寿、万字图等。五福捧寿：用蝙蝠谐音福，将寿字变形，然后用五只蝙蝠加上寿桃组成。蝙蝠的造型在我国传统装饰艺术中是一个创造，中国人用自己丰富的想象和

6、大胆的变形手法，把原本丑陋的形象变得翅卷祥云、风度翩翩。把喜喜拉长为长双喜，寓意新婚志喜，天长地久。四、比拟法：托事于物。如清代板桥以梅、兰、竹、菊自比，以牧童表示升平，以南极仙 翁和麻姑比拟长寿，连小白菜在齐白石的笔下也寓意清清白白做人。以鹦鹉濡羽的典故为图案，寓意人生在世重情义，朋友有难，濡羽相助，心诚则可贵等等。五、综合概括法：各种方法并用。作为华夏图腾崇拜的龙，其造型融许多桔祥动物的特征于一体：鹿角、牛头、蟒身、鱼鳞、鹰爪，口角旁有须髯，颌下有珠，在民间是神圣桔祥之物，以它尊贵、英勇、威武的形象存在于中华民族的传统意识中。凤凰在华夏民族的远古时代被视为神乌而予以崇拜，它是原始社会人们想

7、象中的保护神，其形象头似锦鸡、身如鸳鸯、翅如大鹏、腿如仙鹤、嘴似鹦鹉、尾如孔雀，居百鸟之首，象征美好与和平。在民间，以龙代表男性，风代表女子，两者相配为郎才女貌之意，用来祝福新婚夫妇幸福美满。我们中华民族源远流长，有着极为丰富的民俗文化，我国的桔祥图案经过许多代画家、工艺美术家和民间艺人的描绘、提炼、雕琢、修饰和创造。至今品种繁多、形象生动、实用性强，为广阔人民群众所喜爱。愿这些古老的文化在今天能焕发出新的荣耀. 桔祥物的起源中国早期产生的桔祥物，大多取自自然界，是自然崇拜的产物。这类桔祥物不仅对中国人天人和谐桔祥观的形成产生了很大影响，而且历数千年不衰，对历代中国人的物质生活与精神生活也产生

8、了很大的影响。自然崇拜产生于原始社会时期。原始人类在征服自然、求生存求繁衍的过程中，由于生产力水平十分低下，在强大的自然面前显得软弱无力。他们对于影响人类生存的许多自然现象和人类自身的生理现象不可理解，总以为冥冥之中有种种超自然的力量在主宰着一切。当他们寻求超自然力的保佑时，便把种种与人类生活密切联系的自然物、自然现象、动植物视为具有超自然力的神灵，并向其举行祈求仪式。这样，便产生了自然崇拜。由于自然崇拜对象是原始人类祈求风调雨顺、五谷丰收、子嗣繁衍、无灾无祸等等的神灵，所以当这些神灵超出礼仪之外，与人们的日常生活发生联系时，便成为桔祥的象征，成为人们时时用来趋吉避祸的工具。可见，早期的桔祥物

9、，总是与自然崇拜相伴相随的。自然崇拜可分为自然物、自然现象崇拜，动物崇拜，植物崇拜三种，早期的桔祥物，分别来源于这三种崇拜。桔祥物与文化象征意义桔祥物在人们的观念中是能带来祯祥、辟除灾厄的事物，它带有神秘的色彩，其显示瑞应、降福免灾的功用包含着万物有灵观念和鬼神信仰，但同时它又充满着浓厚的现实生活气息，是世俗人生美好追求与愿望的象征物。自古以来，中华民族就特别注重吉利、祥瑞的心理感受。先典籍中已出现桔祥概念。庄子人间世说：虚室生白，桔祥止止。唐朝成玄英注释说：吉者，福善之事，祥者，嘉庆之征。在中国，桔祥物特别兴盛，应用围很广，它不仅出现在婚娶、生育、寿诞、丧葬、节庆、居住、服饰、饮食、交游等风

10、俗习惯中，而且还出现在历朝历代的政治、经济、等活动中。桔祥物涉及到了中国人生活(尤其是民众生活)的方方面面。桔祥物在中国历数千年而不衰，至今仍生生不息。当今城市的市徽、产品的商标、工厂的厂标、电视台的台标、节日集会与运动会的会徽等，都有采用桔祥物者。中国桔祥物文化，博大精深，千枝万桠。如果只在民俗的围来提醒传统桔祥物的文化象征意义却也可以概括出几种根本类型。这几种根本类型大致反映了数千年古代社会人生的主要追求与愿望，其中一些人生追求与愿望至今犹存。 富贵平安：花瓶、牡丹花、苹果。苹果的苹字与平同音。牡丹花插入花瓶中喻平安。两个意思连在一起喻平平安安。牡丹花又喻富贵。以上三种物品组在一起喻富贵平

11、安。 群芳祝寿：桃、月季花、灵芝和竹。芳，即花卉，亦比喻美名或美德。多种花卉组在一起曰群芳。群芳祝寿比喻许多具有美好品德的人为安康长寿者祝寿。此外，以灵芝、水仙、竹和桃或寿石组成图案叫芝仙祝寿。 群仙祝寿：寿石、数株水仙及竹。以数株水仙喻群仙。寿石取寿字、竹与祝谐音。埤雅：海上有蟠桃，三千霜乃熟；一千年开花，一千年结子。相传三月三日西王母寿辰，设蟠桃会，上、中八洞神仙齐来祝寿，其间白猿献桃，麻姑献酒，欢宴歌舞，共庆王母寿诞。长命富贵：寿石、牡丹、桃花。牡丹、桃花，喻双全,寿石代表长寿。组成图案叫福寿双全。 松菊犹存：松菊。松菊犹存，出自东晋渊明归去来辞：三径就荒，松菊犹存。松菊犹存亦叫松菊延年

12、，意谓松菊经霜不凋。独吐幽芳，寓意人生虽坎坷，仍自保其高尚之品格与不屈不挠之精神也。也泛指安康长寿。【一品清廉】一品，古代最高官阶名称。国语周语：外官不过九品。皇帝以下文武百官共分九级，是为九品；一品指最高一级。莲，荷花也。尔雅释草：荷，芙渠其实莲。莲与荷常混用。古来赞美荷花之诗文甚多。宋周敦颐爱莲说之句：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。至今脍炙人口。莲与廉同音，一品清廉寓意居高位而不贪，公正廉洁，这是旧时老百姓对清官的赞颂之词。纳福迎祥：纳福、享福、受福。是旧时见面或通信常用的问好语。纳福迎祥，吉利词，寓洪福桔祥相继而来。竹报平安：爆竹，据南北朝梁宗檩荆楚岁时记载，古时在节日或喜庆日，用火烧竹，

13、爆裂发声，称为爆竹，以为能驱除山鬼。后人用多层纸密裹火药，接以药线，点燃即爆。唐时称爆竹。爆竹多指新年到来，爆竹一声除旧，桃符万象更新。竹报平安寓意驱除邪恶，祈祷。天中辟邪：钟馗，传说故事人物。相传唐明皇于病中梦见一大鬼捉一小鬼啖之。大鬼自称名钟馗，生前曾应武举未中，死后决心消灭天下妖孽。明皇醒后，命画工吴道子绘成图象见括梦溪笔谈。旧俗端午节多悬钟馗之钟，谓能打鬼和驱除邪祟。天中，即天中节。熙朝乐事：端午为天中节。端午，也作端五。阴历五月初五日，民间节日。辟邪，祛除邪祟，又指古代传说的神兽，似狮而带翼。古代织物、军旗、带钩、印纽等常绘之。南朝陵墓用作镇墓兽石。皆驱灾去邪之意。和合二圣：民间年画

14、常绘二圣，一持荷花，一捧圆盒，盒盛满珠宝，并飞出一串蝙蝠，寓意财富无穷尽。荷、盒与和合同音，多比喻夫妻和谐，鱼水相得。和合二圣，寓意夫妻和睦、则福禄无穷，所谓家和万事兴者也。 翘盼福音：童子仰望飞来的蝙蝠。翘盼，急迫盼望。翘盼福音又叫福从天降，表示盼望获得好消息。 海洒钱：海蟾，道教全真道北五祖之一，名操，字宗成，五代时燕山人。一说名哲，字元英，后梁广陵人。事燕主守光为相，好黄老之学。后受仙人点悟，弃官隐修于华山、终南山，果然得道成仙。元世祖时封为明悟弘道真君。海洒钱寓意放弃功名利禄，淡泊修行。中国民间流传有海戏金蟾，步步钓金钱的说法，赞扬粪土金钱的人的品格。渔翁得利：战国策燕策载，国将要攻打

15、燕国，代为燕国对惠王说：今者臣来，过易，蚌方出曝，而 鹬喙其肉，蚌合而钳其喙。鹬曰：今日不雨，明日不雨，即有死蚌。蚌亦曰：今日不出，明日不出，即有死鹬。两者不肯相舍，渔者得而并擒之。渔翁得利，原指第三者乘双方争斗之危而得利，这里寓意外的收获。五子闹弥勒：弥勒佛，佛教大乘菩萨之一。一般指佛教寺院中胸腹袒露满面笑容的胖和尚塑像，称为弥勒。也有以传说中的布袋和尚为弥勒菩萨化身。旧时民间瓷塑，五童子娃娃爬在弥勒佛身上嬉戏。家里摆上一个，取意合家欢喜。八仙仰寿：寿星，星名。亦神仙名，又称南极仙翁。在史记封禅书、西游记、白蛇传中均有描写。传统形象：长头大耳，短身躯，白髯，慈眉善目，手捧仙桃，拄仙杖，或骑仙

16、鹤，乘空飞翔。明清时的年画，有画寿星坐厅堂中或骑仙鹤立于云端，八仙作祝寿状，叫八仙庆寿或八仙仰寿。有的添画一白猿献桃。民间鼓词白猿偷桃曲，表达白猿之母患病，需仙桃，白猿求诸看守仙桃园的真人膑，真人怜其孝，赐一桃予之。母病愈，令白猿将天书一册赠真人，是即子兵法也。 天女散花：唐、宋之间设斋叹佛文：天女散花，缀山林之草树。明、学 佺蜀中名胜记卷二：东城楼，即散花楼也。舆地纪胜：散花楼，隋开皇建，乃天女散花之处。佛经，维摩经观众生品略云：维磨室中有一天女，以天花散诸菩萨，悉皆堕落，至大弟子，便著身不堕，天女曰结习未尽，故花著身。天女散花又叫仙女散花，寓意春满人间，吉庆常在。麻姑献寿：麻姑，古代神话中

17、的仙女。洪神仙传说她为建昌人，修道牟州东南姑余山。东汉桓帝时应王方平之召，降于蔡经家，年十八九，能掷米成珠。她的手指象爪，蔡经见后暗想：背大痒时，得此爪以爬背，当佳。相传三月三日西王母寿辰，麻姑在绛珠河畔以灵芝酿酒，为王母祝寿。故旧时祝女寿者，多绘麻姑像赠送，称麻姑献寿。 朔捧桃：朔，古代传说中的神奇人物。旧时年画常作一滑稽老人捧桃传说西王母蟠桃，三千年一结实，吃了长生不老，寓祝寿意。古小说钩辑汉武故事：东郡送一短人召朔问，朔至短人指朔谓上曰：王母种桃，三千年一作子，此儿不良，已三过偷之矣。又列仙传卷下：朔者，平原厌次人也，久在吴中，为书师数十年。武帝时上书说廉价，拜为郎作深浅显默之行，或忠言

18、或戏语，莫知其旨。朔捧桃或朔偷桃，传统绘画常用以祝颂有才能或有口才的人的寿辰。瑶池进酿：瑶池，仙池也。古代传说中昆伦山上的池名，西王母所居的地方。史记大宛列传引禹本记：昆仑其高二千五百余里，其上有酬泉、瑶池。穆天子传卷三：乙丑、天子觞西王母于瑶池之上。酿，在此指酒。进酿意为献酒。瑶池进酿藉仙女麻姑，三月三日赴蟠桃盛会，为西王母献酒祝寿的故事，以寓对长者祝贺之情。 麒麟送子：麒麟，传说中的神兽，如龙、凤、龟称为四灵。象征桔祥和瑞。据圣迹图载：孔子生，见麟吐玉书。故麒麟送子，意指圣明之世，麒麟送来的童子，长大后乃经世良材、辅国贤臣也。民间年画也画仙女抱一男孩骑于麒麟背上，谓天仙送子。麒麟与玉书、如

19、意组成图案谓麒麟祥瑞、麒麟如意。 嫦娥奔月：嫦娥，本作姮娥，亦作常娥，神话中後羿之妻。後羿从西王母处得到不死之药，嫦娥偷吃後，遂奔月宫。这个动人的传说，一时肢炙人口。嫦娥奔月，象徵对美好的追求。故人们画作桔祥图画，以寄望焉。状元及第：冠，帽子也，冠与官同音。童子戴冠，长辈期望孩子长大有长进，科举成功，高中状元屯。骑龙，如同鲤鱼跳龙门而成龙一般，出人头地也。状元及第，即考中且高踞榜首。一年一度廷试，万中取一，自是了不起的大事，故有天上麒麟子，人间状元郎之誉。连生贵子：莲与连、桂与贵、笙与生同音。早在唐代铜官窑瓷器的纹饰中，就可以见到连生贵子的桔祥图案。莲蓬寓意连生，桂花寓意贵子 。平步青云：青云

20、，指高空，司马相如子虚赋：交织纠纷，上干青云。也比喻高官显位。史记睢蔡泽列传：须贾顿首言死罪，曰：贾不意君能自致于青云之上青云得路亦叫直上青云比喻仕途得意，步步高升。春风得意：唐，孟郊登科后诗：春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。孟郊年青时不愿为官，只爱写诗。四十岁后应试，连续两次未取，第三次才考中进士。一时兴奋，乃作此登科后诗。后来人们用春风得意称进士及第，也泛指功成利就，踌躇满志。九阳启泰：九阳指日。楚辞远游：朝濯发於汤谷兮，夕晞馀身兮九阳。这里阳谐音羊。九，泛指多数或屡次。启泰即开泰。寓意走运，好兆头。羊古祥字，羊喻祥。九羊，桔祥如意之事，数不胜数，连绵不尽。松，四季长青，象徵长寿。竹与祝同

21、音，喻祝福。梅与眉同音，暗含喜上眉梢意也。九阳启泰寓意福星高照，百事顺遂。又称九阳开泰。 马上平安：马上，匆促之意也。唐诗有马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。据名臣言行录记载：胡安定读书泰山，十年不归，得家书，见平安二字，即投涧中，不复展读。马上平安图案，也叫马报平安，古代交通不便，家人、行人，久未得书信，但得平安二字，以慰焦虑之情。此图表达时人对亲人或亲朋之良好祝愿。桔祥如意：象，见万象更新题解，骑象与桔祥谐音。桔祥如意，喜庆吉利之词。如同古时人们互道万福一样，互致桔祥如意，祈祷合家，福禄长久。桔祥、万象、吉庆、如意等词为中国古代具有代表性的祝颂之词。三星高照：三星，即指福、禄、寿三星。鹿，偶

22、蹄类鹿科哺乳动物，种类很多，在桔祥图案中多指梅花鹿。鹿与禄同音。禄，古代称官吏的薪给为俸禄，寓财富。蟠桃，泛指西王母所居处之仙桃。三星高照寓意幸福、富裕、长寿。 欢天喜地：獾、喜鹊。獾，哺乳动物，又称猪獾。头尖、吻长，体毛灰色。獾与欢同音。用獾和喜鹊组成图案喻欢天喜地，这是一个喜庆词，形容有非常快乐的事情。一路连科：鹭、莲花、芦苇。鹭，水鸟名，常见有白鹭、苍鹭等。鹭与路同音。莲与连同音。芦苇之芦与路谐间。芦苇生长，常是棵棵连成一片，故谐音连科取意。旧时科举考试，连续考中谓之连科。鹭与荷花，芦苇组成的图称一路连科，寓意应试求连、捷，仕途顺遂。又以一只鹭与蝙蝠、寿星组成的图案叫一路福星，祝愿远行的

23、人此去幸运。 五福捧寿：五只蝙蝠围绕篆书寿字或桃。书洪云：五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考纹命。攸好德，意思是所好者德；考纹命即指善终不横夭。五福捧寿寓意多福多寿。还有以 卍字和蝙蝠组成图案叫福寿万代。松鹤：松鹤。松鹤同松鹤遐龄，松鹤延年一样，都是祝寿之词 。喜得连科：喜鹊、莲、芦。连科见一路连科题解。喜得连科祝贺连连取得应试好成绩。喜报三元：喜鹊、三个桂圆或三个元宝。三元，喻连中三元见连中三元题解。用三个桂圆或三个元宝喻三元。喜报三元即三元及第。这是对参加科举的人的吉利赠言或贺词。双喜临门：妹、喜鹊 喜鹊在古时候曾被叫做神女，俗称喜鹊为喜鸟。姐妹二人推开房门，见两只喜鹊正迎

24、面飞来，寓意喜庆、快乐的事情即将降临，此图案为双喜临门。三阳开泰：三只羊。羊，古同祥字，寓桔祥。三羊喻三阳。三阳，卦爻之初九、九二、九三，阳气盛极而阴衰微也。开泰，泰卦名；乾上坤下，天地交而万物通。开泰即启开的意思，预示要交好运。三阳开泰图案，寓意祛尽邪佞，桔祥好运接踵而来。年年有余：爆竹、民间玩具，鱼或儿童抱鲤鱼。用爆竹，民间玩具等寓意年节的到来。鱼与余同音，比喻生活富裕，到年节之时，家境殷实。这表达了古代人们追求年年幸福富裕生活的良好愿望。在中国，无论城乡，把这愿望形之于图画的习惯，至今未颓。过新年的时候，家家挂一儿童抱鲤鱼的年画，既表达欢庆之情，又图来年吉利。 年年有余：用爆竹，民间玩具

25、等寓意年节的到来。鱼与余同音，比喻生活富裕，到年节之时，家境殷实。这表达了古代人们追求年年幸福富裕生活的良好愿望。在中国，无论城乡，把这愿望形之于图画的习惯，至今未颓。过新年的时候，家家挂一儿童抱鲤鱼的年画，既表达欢庆之情，又图来年吉利。二狮滚绣球：狮子、绣球。 哺乳纲猫科动物。雄狮壮硕雄健，颈有鬣。我国古代工艺中的狮纹样，是历代民间艺人加工，提炼并加以图案化的结果，较真狮英武而活泼。绣球是用丝织品仿绣球花制作的圆球。古代视绣球的为桔祥喜庆之品。据汉书礼乐志，汉代民间流行狮舞，两人合扮一狮，一人持彩球逗之，上下翻腾跳跃，活泼有趣。狮子滚绣球图案，来源于此。舞狮子为民俗喜庆活动，且寓意祛灾祈福

26、，事事如意。由绣球组成的图案又叫绣球锦、绣球纹等。富贵耄耋：牡丹、猫。牡丹，落叶灌木。品种很多，花大而艳丽，是著名欣赏花。牡丹向来比作花中之王，具丰腴之姿、有富贵之态。无论摆设、入画，极华美堂皇之致。又称国色天香。唐禹锡诗：惟有牡丹真国色。花开时节动京城。初夏正午是牡丹开得最鲜艳之时。活到八九十岁的长寿老人，俗称耄耋。猫与耄谐音。太平有象：象驮宝瓶。太平，谓时世安宁和平。汉书王莽传上：天下太平，五谷成熟。温庭筠长安春晚诗：四方无事太平年。又指连年丰收。象，高约三米，鼻长筒形，能蜷曲。象寿命极长，可达二百余年，被人看作瑞兽。象也喻好景象。宝瓶，传说观世音的净水瓶，亦叫观音瓶，盛圣水，滴洒能得祥瑞

27、。太平有象也叫太平景象、喜象升平，形容河清海晏、民康物阜。金玉满堂：金鱼数尾。金鱼，亦称金鲫鱼，由鲫鱼演化而成的欣赏鱼类。鱼的形象作装饰纹样，早已见于原始社会的彩盆上。商周时的玉佩、青铜器上亦多有鱼形。鱼与余同音，隐喻富裕、有余。年画多喜这个题材。金玉满堂，言财富极多。老子：金玉满堂，莫之能守。亦用以称赞才学过人。世说新语赏誉：王长史谓林公：真长可谓金玉满堂。室上大吉：鸡立于石上。室，房屋、房间、室。诗小雅斯乾：筑室百堵，西南其户。亦指家资。国语楚语上：施二师而分其室。又指妻室。礼记曲礼上：三十曰壮，有室。石，谐音室也。鸡、吉谐音。室上大吉，寓意合府，生活富裕，大吉大利 。喜在眼前：喜鹊、古钱

28、。古钱，古时用龟甲、齿贝当货币。商周以后，改用金属铸钱。有金、银、铜等，铜质货币俗称铜钱。喜鹊取一喜字、钱典前同音，喜在眼前，喜事在当前也。梅花、竹、绶带鸟：齐眉，后汉书梁鸿传：鸿为人赁舂，每归，妻为具食，不敢于鸿前仰视，举案齐眉。案，有脚的托盘。眉与梅同音。世称夫妇相敬谓举案齐眉。齐眉祝寿，比喻夫妻互敬互爱，安康长寿 。鸳鸯、莲花、莲实：鸳鸯，水鸟名，羽毛颜色美丽，形状象凫，但比凫小。雄的翼上有扇状饰羽。雌雄常在一起。旧时文艺作品中常用来比喻夫妻恩爱。禽经载：鸳鸯，朝倚而暮偶，爱其类。据说鸳鸯成对游弋，夜晚雌雄翼掩合颈相交，假设其偶失，永不再配。莲实，莲子，喻连生贵子。鸳鸯贵子寓意夫妻恩爱，

29、同偕到老。福寿双全：蝙蝠衔住两个古钱、寿星、寿桃。两个古钱，喻双全。蝙蝠喻福，寿星、寿桃代表长寿。组成图案叫福寿双全。两只蝙蝠或两个手持蝙蝠的童子。一个盒子里飞出五只蝙蝠：或画和合两仙嬉戏蝙蝠 解题：和仙、合仙，是指高僧寒山和拾得。寒山，一称寒山子，唐代僧人，相传他居丰县今天台寒岩，喜吟诗饮酒，与天台国清寺僧人拾得为好友。清雍正十一年， 寒山，拾得被封为和圣与合圣，世人称和合二仙或和合二圣。盒与合、和同音，喻和合。旧时民间嫁娶，喜挂和合像，取和谐好合之意，以图婚姻美满。喜蛛从上垂落而下：解题：喜蛛，一种长脚的小蜘蛛。初学记卷四引荆楚岁时记，七夕，妇人瓜果於庭中以乞巧，有子网於瓜上，则以为得。陆

30、玑诗疏载，喜子一名长脚，荆州河人谓之喜母，此虫来著人衣，当有亲客至，有喜也。人们把喜蛛喻吉光。喜蛛落下象征喜从天降。丹凤：凤凰、太阳 凤凰，亦作凤皇传说中的神鸟。雄的叫凤，雌的叫凰其形据尔雅释鸟郭璞注：鸡头、蛇颈、燕颔、龟背、鱼尾、五彩色，高六尺许。出于君子之国，翱翔四海之外，过昆伦，饮砥柱，濯羽弱水，莫宿风穴，见则天下安宁。古来有关凤凰的传说故事很多，传统年画，以凤凰为题材的图案运用也较普遍。龙凤呈祥：龙凤都是传说想象中的生物。不仅形象生动、优美，而且赋予许多神奇的色彩。龙能降雨祈丰收，又象征皇权。凤凰风姿绰约高贵，牵涉许多传说，在人们心目中成为桔祥幸福的化身。龙凤又用来形容有才能的人。南史

31、王僧虔传：于时王家门中，优者龙凤，劣者虎豹。龙凤呈祥图案象征高贵、华美、祥瑞、喜庆。二龙戏珠：两条龙、龙珠 龙，说文十一：龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能钜，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。珠，指夜明珠、珍珠。述异记卷上：凡珠有龙珠，龙所吐者。传说龙能降雨。民间遇旱年常拜祭龙王祈雨。后演成耍龙灯的民俗活动，二龙戏珠即由耍龙灯演变来的，有庆丰年，祈桔祥之意。麒麟献瑞：麟，亦作骐麟，是中国古代传说中的一种动物，与凤、龟、龙共称为四灵，井居四灵之首位。礼记礼运有出土器车，河出马图，凤凰麒麟，皆在郊椰(椰同菽，沼泽)。在中国众多的民间传说中，关于麒麟有故事虽然并不是很多，但其在民众生活中部实实在在地无

32、处不表达出它特有的珍贵和灵异。龟鹤同寿：一龟一鹤 龟，龟经载：龟一千二百岁，可卜天地终结。鹤，仙鹤见一琴一鹤题解。相传龟鹤皆有千年寿，这里喻长寿。抱朴子对俗：知龟鹤之遐寿，故效其道导引以增年。郭璞游仙诗：借问蜉蝣辈，宁知龟鹤年！龟鹤齐龄寓意高寿。连年有余金玉满堂多子多福多寿连年有余连生贵子海戏金蟾龙的形象是集中了许多动物的特点：鹿的角、牛的头、蟒的身，鱼的鳞、鹰的爪。口角旁有须髯，颔下有珠，他能巨能细，能幽能明，能兴云作雨，降伏妖魔，是英勇、权威和尊贵的象征。 为此又被历代皇室所御用，帝王自称为真龙天子，以取得臣民的信奉。但现在中国民间仍把龙看作是神圣、桔祥、吉庆之物。龙以它英勇、尊贵、威武的

33、象征，存在于中华民族的传统意识中。凤 PHOENI*凤是凤凰的简称。在远古图腾时代被视为神鸟而予崇拜。它是原始社会人们想像中的保护神，经过形象的逐渐完美演化而来。它头似锦鸡、身如鸳鸯，有大鹏的翅膀、仙鹤的腿、鹦鹉的嘴、孔雀的尾。居百鸟之首，象征美好与和平。曾被作为封建皇朝最高贵女性的代表，与帝王的象征龙相配。凤又是传说中能给人民带来和平、幸福的瑞鸟，因此作为桔祥、喜庆的象征，它那美丽的形象一直在民间广泛流传应用。麒麟UNICORN麒麟是我国古代传说中的神奇动物，它全身鳞甲，牛尾，狼蹄，龙头，独角。它武而不为害，不践生灵，不折生草，是人们心目中极为喜爱的祥瑞之物。因此在神话和民间传说中，它总是仁

34、慈和桔祥的象征。后人传有麒麟送子之说，麒麟送来的童子长大后必然是贤良之臣，能辅助治国。LION狮有威严的外貌，在我国古代被视为法的拥护者。在佛教中它又是寺院这些神经建筑的守护者，是释迦左臂侍文殊菩萨乘坐的神兽。 狮子的形象在民间应用也很广。有右前足踏鞠俗称绣球的雄狮子，左前足踏小狮子的雌狮子，还有雌雄狮子相戏绣球，叫双狮滚绣球。节庆时流行狮子舞等，它亦被视为喜庆的象征。虎TIGER虎勇猛威武，素称兽中之王。中 国古代敬虎为神，被列为四方神之一。虎神能驱妖镇宅，祛邪避灾，因此古时常以虎的兽面形装饰在青铜器、铺首、瓦当等器物上，民是尤爱把虎看作儿童的保护神，让孩子穿虎头娃，戴虎头帽，睡虎头枕，虎的

35、形象被塑造得既威武又笨拙得意，变是希望孩子们能长得虎头虎脑，强健活泼。四神FOUR GODS中国古代神话传说：青龙、白虎、朱雀、玄武为天之四灵以镇四方，亦称四方东西南北之神。以后为道教所信奉，作卫护神，以壮威仪。青龙为之神、白虎为西方之神、朱雀为南方之神、玄武龟蛇合体为北方之神。鹿DEER古代神话传说千年为苍鹿，二千年为玄鹿。故鹿乃长寿之仙兽。鹿经常与仙鹤一起保卫灵芝仙草。鹿字又与三吉星：福、禄、寿中的禄字同音，因此它在有些图案组织中亦常用来表示长寿和繁荣兴盛。羊SHEEP羊在中国的传统装饰中应用亦很多。古人把羊与祥通用，大吉羊即为大桔祥。用羊作装饰的图案中就有吉利、祥瑞的意义。鹤CRANE古

36、传说鹤是仙禽，神人驾鹤升天。又有鹤寿千年之说。它是鸟类中桔祥长寿的代表。因此在帝王时代，鹤被作为一品鸟而应用于有相当品级官的各种装饰中。蝴蝶BUTTERFLY蝴蝶是中国民间喜爱的装饰形象，亦是美好、桔祥的象征。蝴蝶的形象美丽、轻盈，常用来比喻爱情和婚姻的美满、和谐。蝙蝠BAT按我国桔祥寓意的习俗，蝠因为与福、富谐音，所以人们很早就喜爱把蝙蝠作为桔祥物用于装饰艺术中。蝙蝠的造型在我国民族传统装饰艺术中，是值得骄傲的创造。中国人用自己丰富的想象和大胆的变形移情手法，把原来并不美的形象变得翅卷翔云，风度翩翩。蝠身和蝠翅都盘曲自如，十分逗人喜爱。鱼FISH鱼在中国图案上是一个流传极广、传为佳话的装饰形象。我们可以看到，早在原始时期的彩上，就出现了许多优美生动的鱼形装饰形象。如骨刻、石刻、玉雕、瓷彩绘以及织绣等历代工艺美术品中，众多的鱼形其形态之生动，造型之优美，实是中国图案美术中的珍品。中国人喜爱鱼纹，更赋予它一定的人情味，人们把盼望书信交流的美好情感称做鱼雁传书，把夫妻恩爱称做如鱼得水。而鱼与余音同，故在传统习俗中它又被视为桔祥物，常用来比喻充裕、吉庆和幸运。鸳鸯MANDARIN DUCK鸳鸯羽色绚丽，雌雄偶居不离，古称匹鸟。在中国的传统装饰中常作为夫妻恩爱，永不别离的美好象征。. z.