2022瓦尔登湖读书笔记_5

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1、2022瓦尔登湖读书笔记瓦尔登湖读书笔记读完某一作品后，想必你有不少可以共享的东西，此时须要仔细思索读书笔记如何写了哦。可能你现在毫无头绪吧，下面是我收集整理的瓦尔登湖读书笔记，仅供参考，希望能够帮助到大家。瓦尔登湖读书笔记1工作以后，无论看书看片，大多时候只是被动地接受画面，接受故事旁观着别人的经验和思想，作为自己闲时的消遣缺少耐性，长篇的书很少看，长篇的电视剧常用快进来解决曾经有个挚友用“浮躁”来形容这种状态，我很认同梭罗的瓦尔登湖，几年前买来以后就始终躺在书橱的角落因为它从来也不是一本在浮躁的心态下用来打发无聊的书在这个下午，很难得的，没开空调，没开电脑，没看电视，只是看书很喜爱其中对于

2、瓦尔登湖各个季节的景观和四周的生态描写有一种自然的力气，让人宁静在山顶远眺湖水，有银色小鱼时时常跃出水面，荡起阵阵涟漪或有雾时在湖面泛舟，到湖心时慢慢睡去，直到小舟撞上沙滩才醒正如梭罗所说，这样的景色，假如看上一眼，就足以洗刷掉街道和引擎上的全部油烟因为对被种种欲求充斥的物质社会的不满，梭罗独自走入人烟稀有的瓦尔登湖用自己的生命，学问和信念做了一个试验，告知了我们一个自然人活着究竟须要些什么在瓦尔登湖阅读，耕种，垂钓，写作，买卖，独自生活有一章叫做孤独，但从里面读到的不是孤独，而是享受我想，在瓦尔登湖的孤独，已经是一种清淡的乐趣了吧梭罗终归是英勇的，在哈佛毕业后走入森林，在瓦尔登湖畔生活了2年

3、后，又重新回来城市理由是还须要尝试一些别的生活方式瓦尔登湖不同于陶渊明的桃花源，它不是一个隐士的志向世界而是一个抛弃物欲，用自己的力气，劳作和精神来生存的所在我从不曾想过要避世而居只希望在纷争的俗世尘嚣中，内心能存有一面瓦尔登湖那里有简洁质朴的生活，恒久安静冲虚瓦尔登湖读书笔记2在家里闲着的我饶有兴致地选中了这本瓦尔登湖起先阅读。“时间无非就是供我垂钓的河流”，“寄无穷希望于黎明，因为黎明不会在我们熟睡中抛弃我们”，没有一点迂腐和胭脂气的文字，未必要表达什么看法，梭罗只是传达一种源自山野的自然气息。这样的看法让我感受到一种平凡心灵的感动，也让我下定决心专心去细致品尝这本书。手指在书页间流连，我

4、仿佛听得见蛙声和鸟啼，看得见湖水的水纹和林中的雾霭。我仿佛闻到了梭罗，他的生命力、他的特性、他的独立、他的看法散发着的才智的香味。这样的梭罗如自然之子，如人生导师，带给我深厚的感动。他教会了我要有足够的耐性，把心沉下去，远离烦躁和世俗功利。他用质朴的声音，欢快自信的语调向我描述他纯粹的生活。他不执意要做一名隐士，他想隐居时，他就来了，他觉得够了时，他就去了。这样的随性和自由令我心头一颤，我所看到的社会中的大多数，乐于指责随性和志向化的看法，他们在时代的江河中被裹挟着向前奔跑，在日复一日的庸碌中安于现世稳妥，在年复一年的重复中忘却最初的志向。“我们须要看到我们突破自己的限度，须要在一些我们从未漂

5、泊过的牧场上自由地生活。”梭罗这样说到。他是一位智者，不同于庸庸众生，但他并不是不食人间烟火的隐士，他来到瓦尔登湖，是为了得到领悟，然而瓦尔登湖将其全部的才智都慷慨地赐予了这位虔诚的访客。诚如他在书中指出的那样：“至少我是从试验中了解到：一个人若能自信地向他幻想的方向行进，努力经营他所期望的生活，他是可以获得通常还意想不到的胜利的。”这样的隐居对他来说是一种生活的试验，无关无病呻吟的避世心情。“我也没有像鸣禽一般地歌颂，我只静静地微笑，笑我华蜜无涯。”梭罗性格中最能感动我的可能就是那种与大部分人的性格最不同的东西，也就是他整个人的独特性。他或许比别人更多地逃脱了概括，逃脱了归类。像一棵树他有不

6、断伸展蓬勃向上的枝条，他有不忘初心深深扎入土壤的根须，和享受阳光雨露的绿叶。他静静站立在瓦尔登湖畔，眼中饱含深情，在他的心里流淌着对这片土地的酷爱，对瓦尔登湖的怜爱。瓦尔登湖读书笔记3“一个人物质生活的丰富并不能带来心灵的纯净和净化，只有追求精神境界的高尚才能丰富人的内心。”“为生活做减法，为思想做加法。”读罢美国闻名的思想家、作家梭罗宏大的著作瓦尔登湖，作者这两句精辟的言辞始终在我脑海中停留。1845年春天，心傲孤远、风华正茂的梭罗，借来一柄斧头独自一人走进瓦尔登湖畔的森林深处，几乎不借助任何现代文明的帮助，完全依靠着自食其力和原始交换生活了2年9个月。他虽毕业于世界著名的哈佛高校，但没有选

7、择经商发财或者从政成为明星，而是安静地选择了瓦尔登湖，选择了心灵的自由和闲适。他搭起木屋，开荒种地，写作看书，过着特别简朴、原始的生活。在这期间，他如饥似渴的阅读，思索生命的意义和人生的价值，努力的写作，最终完成了瓦尔登湖。梭罗的文章简练有力，朴实自然，富有思想内容，在美国19世纪散文中独树一帜。他的思想对英国工党、印度的甘地与美国黑人领袖马丁路德金等人都有很大的影响。阅读瓦尔登湖，我们时刻感受到作者对湖光山色景物的细致描写；感受到作者对自然界和小动物的怜爱。由于他对东方哲学思想的深刻探讨，作品中还时常闪耀着东方哲学的才智，如“苟日新，日日新，又日新”和“德不孤，必有邻”等。当然，他赐予我们最

8、大的震撼是书中对生命、对志向、对自由的憧憬和推崇，启发我们找回生命最本真的意义。“当你最富有之时，却是你最贫困之日。喜爱吹毛求疵的人，哪怕是在天堂也能找到错误。你纵然是贫困，也要喜爱你的生活。即使是在济贫院里，你依旧拥有喜悦、快乐、荣幸的时间。黄昏的霞光照射在济贫院的窗台上，犹如照在富人家窗户一样刺眼夺目。”这样的语句闪耀着人性的光线，让你对财宝观有更深的理解。曾经有一个私企的老板问我，“曾经我以为拥有了足够的金钱就能够华蜜了，可如今我已经拥有很大一笔财宝，可为什么我一点都没感觉出来华蜜呢？”其实，金钱和华蜜不是相等的，因为华蜜是一种从心底发出的满意感，金钱虽然能满意你的须要但它不是支撑我们华

9、蜜的缘由。自以为拥有财宝的人，其实是被财宝所拥有。据英国每日邮报网站报道，一项探讨发觉，欢乐不是银行中的巨额存款、高速跑车和品牌服装，而是家庭、挚友和大自然的漂亮。当被问及最重要的欢乐是什么时，20xx名受访者中有22%的人选择了欢乐，紧随其后的是与知心挚友共进美食（占总人数的21%），拥抱以19%的比例名列第三。其他名列前10位的欢乐还有：太阳照在脸上的感觉、读一本好书、沿海难闲逛和盖干净的床单入睡，以及看日落、翻阅老照片追忆往昔和闻到刚修剪过的青草的气息。是的，暖和的阳光与自由的时间对于我们人类来说是共有的、同等的，或许是最大的财宝。就像梭罗在瓦尔登湖中描述的那样：“门前那早春的积雪同在消

10、融。我亲眼目睹，一个心静知足的人，在那里生活得宛如在皇宫里一样，生活得如此快乐又如此心满足足。”“语语惊人，字字闪光，沁人肺腑，动我衷肠”，译者徐迟先生这样评价瓦尔登湖。挚友，假如你还在为找不到生活的真谛还在追求华蜜，不妨在夜深人静时捧着它，像梭罗那样找寻简洁的欢乐，你的人生会因为简洁而欢乐！瓦尔登湖读书笔记4曾国藩曾经说过：“看书如同攻城略地，开拓土宇”。我特别喜爱这句话，认为它特别形象，阅读时获得学问与攻城略地的成就一样“过瘾”。这是唯心的臆想与感受，在功利主义泛滥的时代总是显得天真和无趣，但或许正是这份天真与无趣，我们才能让精神的羽翼得以不断丰满，才能飞向有诗、有梦的远方。人们时常会在胜

11、利与失败、得意与失意、醒悟与茫然、希望与无望中，纠缠、冲突、挣扎。不管你此时是怎样的状态，假如你选择阅读，我认为一本书总能给你带来想要的心灵归属感。而我就选择的就是美国作家梭罗的瓦尔登湖。19世纪的美国，经济迅猛发展，拜金主义与享乐主义思潮泛滥，刺激着人们对财宝疯狂的追逐，工厂的浓烟取代了袅袅炊烟，高楼的屹立取代了郁郁的森林，机器的轰鸣取代了宛转的鸟鸣，身在当时的美国，大多数的人们的精神空间受到侵袭，紧接着就是精神城池的座座沦陷，但是面对这些，梭罗依旧选择“拒降”。他要彻底的摆脱多数的羁绊，他想要过他想象中的华蜜的生活。1845年3月，梭罗借来一把斧头，走进瓦尔登湖边上的森林里，开垦自己的田地

12、，建立自己的房屋，这里没有工业社会的热闹，没有现代社会的浮华，他与森林、飞鸟对话;他在船上钓鱼、吹笛他傲慢的宣称：“每个人都是自己的国王”。梭罗用暖和的文字记录下他在瓦尔登湖长达两年的时间里的生活状态、思想感悟与重塑自我的心路历程，他说：“从瓦尔登湖的水波中可以测出自己的天性的深浅”。湖水就像一面镜子，太多的人从中看到了自己被扭曲的本心，却有太少的人能真正拂拭心境，放下束缚灵魂的东西。但是梭罗做到了，他在大自然中真正明白了生命的博大，崇高与神圣。他用热忱的诗句歌颂“瓦尔登湖”他心中的“女神”，他的“情人他这样说道：“这不是一场梦，却用于装饰一行诗，我不能更接近上帝与天堂，甚于我之生活在瓦尔登，

13、飘过的风是它的水，它的沙，而她最深邃的僻隐处也高高的躺在我的思想中”。我艳羡这样的诗句，更艳羡沉醉在这诗境中的梭罗。瓦尔登湖读书笔记5穿越天空的心灵读书笔记这个暑假，我阅读了一本名叫穿越天空的心灵的书。书中的内容深深吸引了我。它讲解并描述了：主子公盛欣怡妈妈病逝后，沉醉在孤独无依的恐惊中。一个偶然的机会，她和“丸子军团”的几个“小丸子”成了挚友，受到“小丸子”们的影响，盛欣怡也起先接触到以前几乎都不敢碰的动漫，她迷上了宫崎骏的世界?那是让心灵翱翔在天空之城的美妙和纯真，这是成长中的又一次跨越和进步。这本书提到的大多数动漫作者是宫崎骏。宫崎骏的动漫主要是将幻想、环保、人生、生存融入其中。我其实也

14、是宫崎骏的粉丝!前不久，我看了宫崎骏的千与千寻。故事奇妙而好玩!在看的过程中，我不仅看到了宫崎骏在动漫里的奇思妙想，还望见了宫崎骏在动漫中让人懂得了环保的重要性。动漫在大人眼中无趣而肤浅，看多了还会影响学习。其实，有些动漫帮助你励志;有些动漫可以让你想象力丰富;有些动漫可以培育你的幽默感?书中提到了不少宫崎骏的作品，令我印象最深的是风之谷。故事描述了被污染的毒森林散发出阵阵毒气，为此人们不得不戴着防毒面具才能进入森林。人们认为空中的毒气源自于毒森林，所以他们想方设法要除去毒森林。后来人们才发觉原来是毒森林汲取了地球上的毒气，从而净化了空气!读到这里，我不禁为人类的愚蠢而感到生气!我想宫崎骏应当

15、是反对人类对大自然的破坏而在这里告诫人们。现实生活中，我们随处可以见到“爱护环境，人人有责”这样的环保标语。可大多数人还不是随处扔垃圾，对树木乱砍乱伐!现在每年就有十六亿吨泥沙流入黄河，土地更是严峻荒漠化。这些现象告知了我们爱惜环境，爱护地球的重要性。读了穿越天空的心灵这本书，我真的感受很深。我希望大人们能少反对看漫画，因为动漫也是一种学习!最终，我希望大家能够当地球的小主子，让我们的环保方面蒸蒸日上!瓦尔登湖读书笔记6许久，许久未曾读过书了。细数起来，也许有一年多吧，却好像过了半个世纪。在思想的领域，一旦空旷，就觉得内心的荒芜，这或许是一种平安的缺失，内心的饥饿，灵魂的养分不足一般。生活就像

16、平常一样，按部就班地上班工作，唯一的区分是自结婚以来，生活的起居不再像以前那样只一个人，可以有独坐的时间与空间；现在有很多的琐事要处理，要生孩子，要看孩子，要为生活费、人情费等等努力周旋。这看似简洁却又繁琐的细微环节，却占据了全部的时间，将独自一人的那份孤独与偏僻占去了，把心灵放空与归寻的空间夺去了，所以，很少去思索，去冥想，去表达，用文字的形式。工作虽然在今年又上了一个台阶，但不能谈为事业。尽管事业本身不含创业与否，只在于个人在某个领域或空间有所建树而已，但真说实话，还远远谈不上。从主管单方面的工作到主抓全面，甚至还要兼及之前未曾涉猎的领域，对我而言，是一步并作两步走，其艰难与困顿我自己很清

17、晰。随之而来的负面心情不断骚扰着生活甚至健康，多亏妻子的理解与容忍。所以要感恩，感恩生活于我，妻子于我，父母于我，挚友于我的爱与包涵。这种平衡是上天给我最大的赏赐。时至今日，工作上的表现可圈可点，尽管也有很多的瑕疵。许多时候，工作于我像是一种生命价值的表现，我也始终这么认为，并且努力去奋斗。也有时候会困惑，这种价值的呈现须要多大的付出，是否存在最大的必要，留着这个问题已经很久，很久了。其实这一年的空旷，是因为孩子的降生。在孩子身上，你感觉光阴真就是光的速度，一晃眼就过去了，如今已经蹒跚学步，咿哑学语。从诞生起先静静地成长，每一步改变都看在眼里，都记录在心里，都是一种莫名的惊喜。这种惊喜是与生俱

18、来的，发自肺腑的；是一种想脱口而出的快感；是生命付出的回报。细数着她第一次的吸吮，第一次翻身，第一次坐立，第一次爬行，第一次走步，第一声爸爸、妈妈这种生长的力气催化着我巨大的能量，赐予我付出爱的火花与内心的喜悦，是任何工作甚至事业成就无法比拟的。生活就像这生长的力气，有一种无形的东西在督促着我们努力前行，要么生存，要么传承，要么实现自己的志向与理想。可是当我们回过头思想的时候，或许只是偶然，只是一次火花的出现，没有人，没有外界的力气激化我们内心的寻究。读书真是一件灵性的活动。因为读书，才突然今日再书写一段文字，关于生活与思想的文字，但并非唯一性。今日读的瓦尔登湖，梭罗隐居的内心独白，读之有点转

19、，但真像之前独自一人静坐时的情景。瓦尔登湖读书笔记7梭罗的瓦尔登湖，有一种治愈的魔性，是一种来源于自然，又回来于自然的治愈实力。全书浸润在一股简洁而又真实的气氛之中，恬淡安静，让人的心灵甘于寂静，于无声处体悟那种徜徉于山水竹木的诗远情怀。在他的笔下，瓦尔登湖仿佛拥有了生命，那座小木屋，不仅满意了读者的幻想，更为我们营造了一个拷问心灵的场所，一个在物欲横流时代里的中流砥柱。梭罗生活在一个工业文明突飞猛进的时代里，科技进步带来的物质享受让很多人都迷失了方向，甘愿沉沦在城市里，以牺牲自由和践踏人与自然的平衡作为代价的。作者敏锐地洞察到了这一弊端，并确定用自己的努力，去唤醒沉睡在人们心底的，尚未泯灭的

20、良知，进而变更那种重物质，轻精神的浮夸世风，从而完成一个时代的救赎。隐居避世可以说是一种躲避，一种对于现实宣泄不满的表达方式。不同于五柳先生的桃源卧梦，篱菊养心，这种身处时代洪流之中，而无可奈何的无力感，深深刺痛了我的神经。五柳先生的避世是一种隐晦的入世，他无时无刻不想重回朝堂之上，为了他的志向而坚持着，看似平淡的外表背后是一颗火热的炎炎赤子之心。而梭罗则不同，他的远离则是发自内心的，一种深深的无望。这种莫名的苦痛无从言说，别人不懂，也不情愿懂。他唯有向自然倾诉，像那一片蔚蓝的，毫不参杂半点尘世渣滓，空明如洗，清澈似练的瓦尔登湖倾诉，诉说着他那绵绵不绝，如泣如诉的动人回目。遇见瓦尔登湖，是梭罗

21、的夙愿。别人称他“自然随笔的创始者”，倒也是名副其实。在康科德的小木屋里，他完成了他的超验主义的实践，在这种依山傍水的环境里起先他的灵魂之旅。他信任自然是有灵性的，必定能够读懂他的心声。到处是工业化气息的城市里，自然早已失去了生存的土壤，人们为了活着四处奔波，这一切让他感到窒息，生发出对于生的恐惊。为此，他选择远离，选择了牺牲优越，地位，以此来成全精神的完全解放。他曾经说过：“你走出了悲观之域，又走进了无望之乡。只有我们醒着，黎明才是黎明。”多么贯彻人心的肺腑之言啊，这种苏格拉底式的旷达与自信，鼓舞着一代代人英勇追逐心灵的光明。透过瓦尔登湖，梭罗向我们展示了一个真实的幻境：宁静，空灵，人与自然

22、和谐相依。这不仅是对于现实的抗争，对于将来的展望，更是作者为人类所勾画出来的一种志向的思索模式。人来自于自然，终归于自然，必定要靠着一种皈依自然的志气，简简洁单的生活，而不是苟延残喘地奢侈它的馈赠。他用他那细致而又精微地笔触讲解并描述了一个亘古不变的真理：真实，并且自然。瓦尔登湖读书笔记8一、暖和向阳，真景实感第一道菜是“粉丝煮鸡汤”。荷西下班回来总是大叫：“快开饭啊，要饿死啦！”白白被他爱了那么多年，回来只知道叫开饭，对太太却是正眼也不瞧一下，我这“黄脸婆”倒是做得放心。话说第一道菜是粉丝煮鸡汤，他喝了一口问我：“咦，什么东西？中国细面吗？”“你岳母万里迢迢替你寄细面来？不是的。”“是什么嘛

23、？再给我一点，很好吃。”我用筷子挑起一根粉丝：“这个啊，叫做雨。”“雨？”他一呆。我说过，我是婚姻逍遥自在化，说话自然心血来潮随我兴奋，“这个啊，是春天下的第一场雨，下在高山上，被一根一根冻住了，山胞札好了背到山下来一束一束卖了米酒喝，不简单买到哦！”荷西还是呆呆的，探讨性的看看我，又去看看盆内的“雨”，然后说：“你当我是白痴？”我不置可否。“你还要不要？”回答我：“吹牛大王，我还要。”以后他常吃“春雨”，到现在不知道是什么东西做的。有时想想荷西很笨，所以心里有点哀痛。这是第一篇沙漠中的饭店中的一个语段。简简洁单一道菜，在三毛口中成了千金难得异样宝贵的珍宝，在三毛手中变成了他处难寻的人间美味。

24、以三毛惯用的对话，使我能依稀想象到那时情景，乏累归家大大咧咧的男子，奔向期盼已久的晚餐，女主子内心不满逗弄不熟识中国文化的丈夫，丈夫看穿了妻子漂亮的谎言，讪讪的但仍旧支持她，且不再刨根问底。有自嘲，有无奈，有搞怪，有宠爱，一幕简简洁单的画面，只属于两个人的异国生活，对于三毛来说再苦再累也没有关系，只要身边有他，他和自己有个家。文章中类似的场景还有许多，他们一起筑造属于自己的小窝，一起去公证结婚，一起去荒山采集化石，一起去海边打渔，一起做过许多许多事情。语言的对白，三毛的情感改变，周边环境的刻画，三毛她始终有着乐观主动的心态，看着这个世界，记录自己的生活。发自于内心的文字就这么深深的打动了包括我

25、自己在内的许多人，我们大多数无法拥有如三毛般的又单调又丰富的生活，但当我们走进书中，奇妙的感觉已让人满意。二、有感而发，发人省醒撒哈拉沙漠相比大多数城市，居住的人并不多，但是有人居住的地方就有故事，也有事故。那个年纪轻轻就结婚的十岁女孩姑卡，被人粗暴地拉上车却被当地居民看做是好样的，在结婚初夜被公然暴力地夺去贞操却让屋外的男人欢呼，这是封建落后的传统习俗，以致姑卡宁愿服用避孕药来短暂躲避过早的婚姻生活。这是三毛无法去变更的，而我们也同样只有无尽的唏嘘。怜惜弱者命运的同时，也感慨于自己现在较为民主自由和谐的生活。人，要懂得珍惜啊。另外还有一个哑奴的故事，让我印象很深。三毛和荷西一次去当地财主家里

26、做客，相识了一个不满十岁的男孩，财主的奴隶，谦逊有礼，完全没有那个年龄的孩子该有的生活状态。机缘巧合，他们相识了男孩一家子人，男孩同样是奴隶但是很有才能的父亲，一个哑奴，醇厚巴交有点痴傻的母亲，一个一般女人。生性和善的三毛赐予了那一家子一些物质上的帮助，精神上的安慰，礼尚往来，哑奴也为三毛家里的装修助一臂之力。可恨的是，奴隶交易在撒哈拉是合法的，奴隶被财主派出去打工挣钱，奴隶得到的只有一点点。因着当地的法律，哑奴一家无法成为自由人，而哑奴因他过人的种植才能被财主卖给另一个奴隶主去绿洲发展农业。最终的最终，哑奴得到了三毛赠与的毯子和钱，挣扎的狂奔回家，跌跌撞撞扑向他的太太和孩子，留给这个家他所能

27、留下的唯一，茫然地被拖着拽着走向未知的将来。而这同样是让人感到悲伤的，一家人被迫分别，弱小的妻儿，有才能的男主子，无法脱离的禁锢。唯一值得庆幸的是哑奴他的心是自由的是暖和的，不知他们是否已被挽救。三毛以她的视角，一个“外地人”的视角，无声抨击封建落后的沙漠社会，并不犀利讽刺的文字透露出的意味更为深长。世界的总体趋势是一样的，可地区发展的进程是不同的，从小的地方看大的世界，世界是困难的，人性也是困难的。我们所能做的，或许并不是许多，但在状况允许之下，施以援手，留给这个世界不幸的人们一点点暖和，我信任，终究会好的，一切都会好起来的。三、粗知初识，人性魅力通过一期电视节目粗知三毛，通过一本书初识三毛

28、，三毛别出心裁的很重要一点是她独特的人性魅力。在三毛的故事中，三毛作为各种事务的亲历者或是旁观者，是较为感性的。她可以静默接受邻居们的索取不求太大的回报，她可以尽可能帮助须要的人，她会为了生计和丈夫奔赴遥远的海边打渔，她会劝导陷入无果虚假的爱情的杂货店店主的弟弟，她还会在那动荡的社会静默支持站起来可力气薄弱的撒哈拉威人。她不排斥并不公允的社会，而是尽力的去融入它，她无法变更许多许多，但也不会因此抛弃自己的本心。当爱情转变成为亲情，热情变为平淡，她还是坚持下来了。些许的有钱任性，即使入不敷出也坚持对荷西不动用父亲寄来的钱财的承诺。她感受着这个世界，而我们跟随着她，感受着另一边的世界，不同于我们身

29、处的地方。拙劣的文字难以表达我的内心，唯一能确定的事，我为自己阅读了这本书而感到幸运。三毛的故事还有许多许多，我将在接下来的日子里一本本去品读去体会，我信任我还能看到悟到许多许多。20xx.12.5瓦尔登湖读书笔记9瓦尔登湖，简直就是每一个人都存在的那些回来尘土的情感寄予。人世太短，不足以将世界猜透，为什么有人的进程如此缓慢。也许就是每一天的每一个时辰，都被生活琐事给消磨了。读这本书最好的方式莫过于赶在晨曦或者黄昏，细听着早起的风摩挲着每一片尚在沉睡的树叶，仰视着归途的鸟儿停在电线上歇脚。可以看着一片片稻田，有不相识的狗从身旁经过。只有如此，才能体会瓦尔登湖的宁静与深蓝。从城市到村庄，从喧嚣到

30、安静。不仅仅是身心的沉淀，更是洗尽内心尘埃的好方法。尽管不能看着豆子一每天的成长，但也可以趁着热风，嗅着土地专有的生命气息。晨光兴起，便是起先。日色帷幕落下，便是结束。一天绝不是只有二十四小时的束缚。世界也不仅仅只有三个维度，瓦尔登湖的时间慢的太多。正如书中所说，最佳的住处，要有一条铁路。在我的老家大门所对的山上就有一条铁路。没人会特意地去关切那座山，但每天有多数的人从它内心经过。形形色色的人，光鲜亮丽，穷困潦倒，都躲在一个被包装好的铁盒子里从这路过。或许只要一分钟，里面的人却一窍不通。这时候才会体会，从大的方面来说，没有人，没有生物更高一筹。哈利梵萨说：“居无鸟，如同食无味。”想要有鸟，就必

31、需要有山林，但是一旦有了山林，就不肯定只有鸟儿了。享受着鸟儿的高歌，也得体会着夜晚多数虫子的大合唱。总而言之，我们得记得太阳照射在草地，和照射在山林并没有什么差别。与其胆小甚微，不如肆意妄为。人活着都将变得一模一样，与其变成父亲母亲，邻居他人的模样，不如有自己想变成的模样。我不知道梭罗最终是否看明白了这个世界，可他比绝大多数人都要欢乐。或许我们一生追求，到头来的发觉尽然是我们生命的存在就是一种耻辱，临死的时候唯恐也没那么胆怯吧。瓦尔登湖读书笔记10“晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林。夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林”。读完这本书脑海

32、中出现的第一个画面就是陶渊明的世外桃源，而作者笔下的世外桃源就是瓦尔登湖，芳草鲜美，落英缤纷，一人独居，与鸟为伴，与鱼为邻，全身心融入到大自然中。一人独白，不断的追求内心真实的想法，没有勾心斗角没有鱼龙混扎没有鸡毛蒜皮，不断自我探究自我发问自我反思，这是一种怎样的孤独与宁静，读者无从体会。当社会高速发展，经济日趋发达，物欲愈发膨胀，人们向大自然索取的越来越多，但作者却在回来自然回来自我，宁可做一个与当下社会格格不入的人，选择独处选择与大自然和谐相处，这是须要放下太多杂念太多东西才能做出的确定。每日与飞鸟对唱，与鱼溪水，小日子甚是潇洒，时常艳羡那先说走就走的人，因为总是觉得自己被生活所禁锢，被家

33、庭被工作被其他事所困，我们太追求物欲及感官体验，精神追求渐渐贫瘠，用作者的话说那就是“我们这样的生活不能称为真正的生活”。瓦尔登湖这本书阐释了一种志向状态下的完备生活，是现代人眼中的诗和远方，能让人忘却眼前的苟且并沉醉在作者描述的美妙生活中。有时候看一本书就是体验一种感觉，仅仅是体会那种安静与淡然，就像文中阅读一章所说：“大多数人学会阅读，仅仅为了得到一丁点儿便利，有如他们学会阿拉伯数字，只是为了记账，免得做生意时上当受骗；对于作为一种高尚的智力练习的阅读，他们就知之甚少，乃至于一窍不通了；但是，从高尚的意义上来说，唯有这样才算是阅读，断断乎不是像奢侈品那样吸引我们的阅读，也不是使我们更名贵的

34、官能昏昏欲睡的阅读，而是恰恰相反，我们不得不踮起脚尖去阅读，把我们最警觉、最醒悟的时间奉献给阅读”。读书是一种爱好也是一种生活方式，愿我们都能把最警觉、最醒悟的时间奉献给阅读。瓦尔登湖读书笔记11合上瓦尔登湖墨绿色的封面，一股凉爽的湖水已然汇入心间，清澈见底，将心境荡涤得如一泓秋水，不染纤尘。正如徐迟先生在序言中所说：“瓦尔登湖是一本静静的书，一本孤独的书，一本孤独的书，是一本孤独、安静、才智的书。”它只适合在“孤独和安静”时阅读，静静地读，读得静静。我想，从这个意义上来说，瓦尔登湖是属于心灵的。白居易曾说：“水能性淡为吾友，竹能心虚即我师。”这恰似这坐落在康科德的小木屋，梭罗就是在这里进行了

35、两年两个月又两天的独居生活。他记录从春到冬的这一轮的风景，他的超验主义实践建立了一种与现代物质生活日益丰富对立的简朴方式，还原生活的原始状态。真的很难想象，梭罗是如何生活下去，他将自己放在一个杳无人烟的地方，他拥有的只有一个简陋的小木屋，一张小小的床，一张一般的书桌和一些零落的稿纸，仅仅只有简洁的陈设，仅仅只是他执着的信念，仅仅凭借着人对自然的欲望和酷爱，他，完成了这宏大的实践，完成了这对自然的追求，完成了这本杰作，这不得不让后人称他为“自然随笔的创始者”。这些如水晶般的思想，梭罗还记录了许多许多，终点就是起点，四季的轮回正是生命的醒悟沉睡，这些文字就像是一杯温水，让人沉醉，心灵正被一点一点洗

36、涤，灵魂正被一点一点宁静。现代生活给人类供应了几乎为所欲为的舒适，水泥建筑抒情地摩天，水泥路面光滑少尘，而地下水却在不断地下沉，天空出现臭氧空洞，酸雨腐蚀我们的视觉。我们在折服自然，改造自然的同时，又给自己埋下了生态陷阱，因而只能用回来自然来劝慰自己的无奈。我们的祖先在被自然奴役时，敬畏自然，崇拜甚至神化自然，而作为子孙的我们，却颠倒过来，蹂躏、奴役、称霸自然。梭罗在书中这样表述：“不必给我钱，不必给我名誉，给我真理吧。”我想，这真理该是：酷爱自然，创建生活。这是我读过最难读的一本书，正如徐迟所说，在繁忙的白昼他有时会半信半疑，觉得它并没有什么好处，直到黄昏，心情慢慢孤独和安静下来，才觉得语语

37、惊人，字字闪光，沁人肺腑，动我衷肠，而到夜深万籁俱寂之时，就更为之神往了。梭罗是一棵树，超脱人世，却在瓦尔登湖的夕阳下找到自己的位置。希望通过这本书，读出清淡、读出真谛。当我们也能在心中勾画出自己的“瓦尔登湖”，我们就会在自己的人生里获得这样恬然的生活姿态，月光般光明却内敛，月光般安静却非凡，隐居只是一种选择，是否选择其实并不重要，重要的是我们日夜风尘仆仆的路途上，心内心外都要撒满一路月光。瓦尔登湖读书笔记12初读这本书时，只草草翻了几页，散文式大段大段的景色描写让我觉得索然无味，只觉得枯燥无趣。现在想来，或许当时是带着少年人的浮躁，而经验高考后的我在偶然清书的时候，又翻出来这本书，伴着难得充

38、裕而闲暇的时间，我再次起先了我的瓦尔登湖之旅。湖滨山色仿佛是一个世外桃源，虽然因为译本缘由，许多句子读起来生涩而别扭，但透过梭罗的笔下仍能带我进到一个完全不一样的世界里。这里有着四季的更替，春日中晨光微融，飞鸟啼鸣，夏风里虫声嘤语，秋光中落英缤纷，冷冬中的雪花脉络。梭罗对自然感受之细腻和酷爱，也尽倾洒与笔尖，这是一本自然之曼妙的文字临摹，也是一部极其私人化的絮语。他曾傲慢地宣称：“每个人都是自己王国的国王，与这个王国相比，沙皇帝国也不过是一个卑微小国，如同冰天雪地中的小雪团。”你看到的也正是属于梭罗的世界，驾一叶扁舟于湖上吹笛，亦或是一个人垂钓湖边，悠闲自乐，梭罗就好像中国古代的隐士，与山林之

39、中自寻乐趣。“从圆心可以画出多少条半径来，而生活的方式就有这样的多。”在今日这个劳碌的时代，每个人仿佛也都被一种叫做生活的网给覆盖，无形却更是致命，梭罗的笔下的世界就像一个望远镜，让你沉醉其中而内心慢慢安静。虽说梭罗所写自然之景占了书的大部分篇章，但是一切景语皆情语，点点哲思也都包含在其中，所以，瓦尔登湖切忌浮躁，要渐渐地看，细细去品读。一亩荒地，简陋木屋，梭罗抛弃工业时代城市的便利，选择与自然为邻，他睿智的看到了工业时代中物质对人们精神的创伤，于是他选择独居自然，于质朴中询问自己的内心，简洁而朴实的琐事占据了他书中的篇幅，返璞归真，最简洁的道理去也是往往最难做到。但他感性也同样理性，他有着对

40、工业时代社会和经济的敏锐洞察，他并不排斥工业革命给人带来的成果，他思索的是我们总是用错误的方法和看法去对待科技，让科技为我们戴上了手铐，脚铐。这些思索在今日这个价值观更加多元化的社会也同样值得探究，人们的精神危机仍不容乐观，空虚与迷茫时刻会充斥着大脑，不如进入瓦尔登湖畔来一次灵魂的洗礼。梭罗是幸运的，也是英勇的，我们当然不能说有这般坚决与毅力抛弃城市的便利。但是也可从其中寻找出点思语。亦或浮躁是这个时代的通病，被物质裹挟的人们总是太急于求成，这本书便像是一座桥梁，让你与方寸之地更近。瓦尔登湖读书笔记13不要认为瓦尔登湖引了若干孔夫子的话，就认为梭罗是在为别人的思想写作，安静笔记给瓦尔登湖。他不

41、是在借鉴中国人的山水观念也不是在模攀他们的生活方式：恰恰相反，他让这些因素都为他一个人服务。事实上，从西方对中国古典哲学的探讨来看，思想家们都是特别独立的他们从先哲的著述中吸取对自己观点有所佐助的内容，如伏尔泰选取“仁爱”，作为法国大革命的先驱性指导；又如英国人派使节访问中国之前，他们一度特别崇拜儒学，因为这赐予了统治阶层一套特别完整且适合他们社会发展阶段的体系模型梭罗也不例外，东方为他的安静生活带来了精神上印证。不若更公允地讲，除了现在已经不合时宜的繁杂礼制（以为我们大部分人所更正为“礼节”）之外，西方人引用中国先哲的言语频率还是相当高的：和西方的思辨与对微观世界的思索不同，东方讲求务实的哲

42、学家们为后来者供应了丰富的理论依据。而对于梭罗的Walden，它们不过是修饰屋檐的雕花而已虽然曾经师从大名鼎鼎的Emerson，作者本身却一点都没有他身上的那种大宏观的思想气质：梭罗的优点在于细腻，机敏而不多疑，酷爱生活，并且酷爱属于自己的思想（这也正是一个独具者所必需具备的一项实力）。同时，他的文笔独到美丽（这点毋庸置疑），也是使得这部书胜利的一个缘由。下面从文中摘录的语段，就是我认为梭罗写得异样精彩的部分。No.1人类在过着静静的无望的生活。所谓听天由命，正是确定的无望。你从无望的城市走到无望的村庄，以水貂和麝鼠的英勇来劝慰自己。在人类的所谓嬉戏与消遣底下，甚至都隐藏着一种凝固的、不知又不

43、觉的无望。两者中都没有消遣可言，因为工作之后才能消遣。可是不做无望的事，才是才智的一种表征。简朴生活在这样一段好像有几分断章取义的文字里，我读到另一种人生的表述：人类千百年来的生活始终都是如此，风云不惊，却有沉重的暗流涌动。无望是每个人天生所具备的气质，一切有关于命运的反抗不过都是在拒绝这种与生俱来的气质：然而，在它面前我们却都显得如此渺小。对命运的听从于对命运的抗拒之间，选择本已经让人感受到极致的冲突与苦痛而绝大多数人的听从的无望，则更多地体现于根本不能实现的志气的渴求。人类缺乏本身安静的看法。在无望的挣扎中，我们愈败愈勇，却越陷越深。事实上我们少掉的，恰恰是真正带给生活希望的安静。我们与自

44、己渐行渐远，抛弃自己从前的生活方式，并想以改变来引领一种新的生活：但是真正的安静或许正是这种看似无望的外表所具备的，晨起晚归的耕作，把幻想和星辰与风雨交织在一起。才智并不强调避世，却是追求一种看似粗劣，实则高逸的自然主义的生存。瓦尔登湖畔的生活正是这个样子。抑或，那也并不是瓦尔登湖四周全部的栖居者所具备的生活正如陶渊明种豆，梭罗也种豆，可是陶潜之所以得到“草盛豆苗稀”的成果，而远远不及后者的丰厚所得，缘由就出在种豆的心境。我信任，前者的心虽然孤高，却不能够真正潇洒于尘世，不能够与村野之间人类最为纯净的生活相融合；而梭罗却将才智带到这种生活里，而历史也证明他的劳作并不是为了逃离尘嚣，而是一种对贴

45、近大地的渴望。No.2然而，据我们知道的一些角色中，或许只有瓦尔登坚持得最久，最久地保持了它的纯净。很多人都曾经被譬喻为瓦尔登湖，但只有少数几个人能受之无愧。虽然伐木的人已经把湖岸这一段和那一段的树木先后砍光了，爱尔兰人也已经在那儿建立了他们的陋室，铁路途已经侵入了它的边疆，冰藏商人已经取过它一次冰，它本身却没有改变，还是我在青春时代所见的湖水；我反倒变了。它虽然有那么多的涟漪，却并没有一条永久性的皱纹。它恒久年轻，我还可以站在那儿，看到一只飞燕但然扑下，从水面衔走一条小虫，正和从前一样。今儿晚上，这感情又来攻击我了，仿佛二十多年来我并没有几乎每天都和它在一起厮混过一样，啊，这是瓦尔登，还是我

46、很多年之前发觉的那个林中湖泊；这儿，去年冬天被砍伐了一个森林，另一座林子已经跳动了起来，在湖边照旧奢丽地生长；同样的思潮，跟那时候一样，又涌上来了；还是同样水露露的快乐，内在的喜悦，创建者的喜悦，是的，这可能是我的喜悦。这湖当然是一个大勇者的作品，其中毫无一丝一毫的虚伪！他用他的手围起了这一泓湖水，在他的思想中，予以深化，予以澄清，并在他的遗嘱中，把它传给了康科德，中学生作文安静笔记给瓦尔登湖。我从它的水面上又看到了同样的倒影，我几乎要说了，瓦尔登，是你吗？湖泊对这样的生活，我做不到不心存艳羡，但是却也叹服作者这种深厚的、对于家乡的湖泊的爱。他的文字里充溢了美的叙述，仿佛有一支妙笔为伴而这支妙

47、笔，假如我们非要破译它的身份的话，那么，这就是梭罗对家乡的一种情怀。一个人即便有再强的语言功底，假如描写自己心中所漠然的景物，也断是写不出任何美妙的文章的。梭罗是一个可以挖掘出很多东方性格因素的人。首先，他便是一个有三分归隐情节的人。他生活于瓦尔登湖的那段时间，正是很多青年奋勉于事业追求，而最不情愿回到村野之地的年华：在这一方面，他具有东方人特别提早的成熟，而从本质上讲，就是拥有异样安静的心态，超乎年龄的生活才智。另一方面，他又拥有中国古代学问分子的觉醒意识：也就是说，他连最高级的“东方式”冲突都具备。他支持反对美国蓄奴制度的运动，并且在这个运动的领导人约翰布朗被逮捕，且被判绞刑处死时，发表了

48、为布朗辩护和呼吁的演讲这倒让我联想到了闻一多先生，虽然两者又是世纪之隔，但我们所看到的精神内涵式类似的。梭罗绝不是一个避世的、或者说是真正厌倦生活的人，恰恰相反，他的性格如此鲜活，和他家乡漂亮的瓦尔登湖完备地契合。既然前面提到了东方性格，我们便能够简单地联想到中国人的一种特别的情怀：寄情山水不如说是寄情于自己的性格，这一点，饱读东方经典的梭罗不会不明白。抑或，两句话就能概括他对这座湖泊的深情之本：一句是俗话，“一方水土养一方人”，另一句则是李白的“相看两不厌”不过青莲居士所寄乃是高山罢了。Nostalgia & narcissism，终究是连在一起的。No.3假如一个人听从了他的天性的虽然最微

49、弱，却又最长久的建议那建议当然是正确的那他也不会知道这建议将要把他引导到什么极端去，甚至也会引导到疯狂中去；可是当他变得更坚决更有信念时，前面就是他的一条正路。一个健康的人内心最微弱的确定的反对，都能战胜人间的种种雄辩和习俗。人们却很少听从自己的天性，偏偏在它带他走入歧途时，却又听从起来。结果不免是肉体的衰退，然而或许没有人会引以为憾。因为这些生活是遵循了更高的规律的。假如你欢快地迎来了白天和黑夜，生活像鲜花和香草一样芳香，而且更有弹性，更如繁星，更加不朽，那就是你的胜利。整个自然界都庆贺你，你短暂也有理由祝愿你自己。最大的好处和价值往往都受不到人们的赞许。我们很简单怀疑它们是否存在。我们很快

50、把它们遗忘了。它们是最高的现实。或许那些最惊人、最真实的事实从没有在人与人之间沟通。我每天生命的最真实收获，也仿佛朝霞暮霭那样地不行捉摸，不行言传。我得到的只是一点儿尘埃，我抓住的只是一段彩虹而已。更高的法则人以什么心态活着，很大程度上确定他会怎么活着。一个愁闷的人恒久不行能获得他所追求的欢乐，相反，他的生活会变得更加愁闷而自闭，以适应他恒久抬不起头的心态。同样道理，一个自以为自己可以由禀赋所鞭策的人最终会为禀赋所驱使错并不在人的天性本身，或许却只是在驾驭中一个小小的方向性失误。从某种程度上来说，这样的关联是低级的，却也是最简单创建的。人把自己和四周的环境联系在一起而营造一种心绪，事实上是没什

51、么难度的但若想专心灵去破解一种心绪，则要遵从一个完全不同于此的法则。假如说人生的变迁相当于一个运动，改变才是主要成因的话，那么在高一个层次的思想中，我们应当回来一个更为安静的层面，那就是“守恒”：似乎每一天太阳都会升起，每一次太阳升起都会使大地遍洒快乐与希望那样，人生在这个层面上时是薄的，却也是真实而宏大的。我们的获得看似是微小而不值得一提的，但是这种平淡而不张扬（中国人谓之“中庸”）的生活正是以这种方式使得人们获得明慧的思想，并将这个世界改造得更美妙的。N0.4像湖水一样，瓦尔登的冰，近看是绿的，可是从远处望去，它蓝蓝的很美，你很简单就辨别出来了，那是河上的白冰，或是四分之一英里外的湖上的只

52、是微绿的冰，而这是瓦尔登的冰。有时候，从挖冰人的雪车上，有一大块冰掉在村中街道上，躺在那里有一星期，像一块很大的翡翠，引起全部过路人的爱好。我留意到瓦尔登的一个部分，它的水是绿的，一俟冻结之后，从同一视察点望去，它成了蓝色。所以在湖边的很多低凹地，有时候，在冬天，充溢了像它一样的绿色的水，可是到了其次天，我发觉它们已冻成了蓝色的冰。或许水和冰的蓝色是由它们所包含的光和空气造成的，最透亮的，也就是最蓝的。冰乃是深思的一个最好玩的题目。他们告知我，他们有一些冰，放在富莱喜湖的冰栈中已有五年，还是很好的冰。为什么一桶水放久了要臭，而冻冰以后，却恒久甘美呢？一般人说这正如情感和理智之间的不同。冬之湖我

53、关注的是最终两句话。这两句话使我感受到自然训诲的宏大虽然这也不是梭罗的首创，它们对我却有一种超乎文本本身的启示。瓦尔登湖读书笔记14梭罗的独居并不让他感到孤独难耐，除了思索这件事让他劳碌外，还在于他钟情自然的程度近乎狂热。他的超验主义哲学在他对自然的崇拜和酷爱中体现的淋漓尽致。他认为人们一辈子为了多余的财宝和贪欲的物欲去工作是愚蠢的，是对造物主的亵渎，他希望人们卸下身上无谓的负累，去尽情享受自然，于是他发出这样的呼喊：“去钓鱼打猎吧，尽管去更远的地方，趁着年轻，你要纪念你的造物主、尽管无忧无虑地在黎明醒悟，踏上探险的征途。尽情享受大地吧，但别占有。世人往往缺少冒险精神和信仰，所以他们忙于买卖经

54、营，过着奴隶般的日子。”我经常惊异于梭罗描绘自然的实力，语言精妙绝伦，却毫无矫揉造作的嫌疑，字字句句都让人被他对自然发出的由衷赞美吸引，并有种立即不带分文，不携行囊地向自然狂奔的冲动。一抹晨光可以让他倾情讴歌欧若拉女神，一滴露珠可以让他看到青草的真情，他可以煞有介事地拿着放大镜匍匐在草地上当一场蚁群搏斗的热忱的看客，为其中受伤的败将扼腕，并致像悼念英雄一样致以敬意。他这样去描述一条狗鱼在湖面捕获一只虫子：“有条狗鱼虽然只是在不是湖面上的一只虫子，却很明显打破了整个湖的安静，于是这个简洁的事实，这起水族界的谋杀案，就如此被精致得让人称奇的水纹公之于众。”雨后的彩虹让他兴奋地感叹自己仿佛是上帝的选

55、民。自然的四季每一季在他眼里都有看不完享不尽的风景，他卓尔不群的独立人格让他在俗世是孤独的智者，是逾越规则的浪子，而假如回来自然，他更像是大自然里最安分安静的公民。瓦尔登湖读书笔记15从没有人去衡量人的真正力气，我们也不应当总是根据个人的经验来推断他的实力，个人所能一一尝试的事情并不多。无论你失败了多少次，不要苦恼，我的孩子，没有人可以要求你必需完成你还没有做完的事情。我们大可以心安理得地信任比我们实际知道的更多东西。我们不应当对自己过分关切，这样才可以把这些关切真诚地赐予其他人。我们天生就喜爱把自己工作的重要性无限夸大，我们多谨慎啊!那些苦恼和忧愁事实上是什么?它们原委是否值得我们费尽心思，

56、或者说值得我们谨慎对待?大多数的奢侈品，还有大多数所谓的生活舒适品，不仅不必要，还会严峻阻碍人类的进步。从奢侈和舒适的角度来说，最有才智的人的生活总是比穷人还要简朴。一些哲学家，他们表面上非常贫困，但是内心却非常充溢。只有站在安贫乐道的立场上，一个人才能成为一名公正而有才智的人生视察者。现代到处都是哲学教授，却未见几个真正的哲学家。一个哲学家与一个哲学教授不同，他不仅要思想深刻，不仅要建立一个学派，还要酷爱才智并依据才智的引导去过一种朴实、独立、大度和值得信任的生活，要解决生命的问题，不仅要在理论中埋头，还要更多地从实践动身。大智者、大思想家的胜利，经常不是帝王式的，也不是豪杰式的，而是大臣式

57、的胜利。有一类人，他们表面上非常富有，却是最贫困的一种。他们积聚了一塌糊涂的东西，却不知道怎么运用、怎么摆脱，他们用金银给自己打造了一幅镣铐。他们没有意识到，假如别人要来买你的篮子，你必需要让人觉得你的篮子是值得买的。我关切不是怎样让人来买，而是怎样才可以避开出售。人们所赞美的所谓胜利的生活，事实上只是一种生活的可能而已。我们为什么要夸耀一种生活，而贬低其他形式的生活呢?国王和王后全部的衣服只穿一次，他们根本没有没有享受到穿合身衣服的欢乐，只不过是个悬挂衣服的衣架，而我们的衣服每天都和我们融为一体，显示着穿衣人的特性，最终我们甚至不愿将其舍弃，就像不情愿舍弃自己的身体一样。因为人们注意的并非是

58、真正应当敬重的东西，而只是那些受到人们尊崇的东西。我们熟识的人很少，相识的衣服、鞋子和裤子却许多。要是没有衣服，人们的相对身份还可以保持吗?要是没有衣服，你能精确的告知我，文明人中谁最名贵吗?人的须要，不是肯定要应付什么事业，而是要有作为。我们尽管穿着旧衣服，但还感觉像个新人，有了新的朝气。依靠的只是内在的辛勤和扩展，因为衣服只是外在的爱护和世俗的苦恼。一个人应当穿的简洁，他还应当在生活的各个方面都考虑周密，防患于未然。假如你很富有，那就要像枣树那样慷慨施予，但是假如没什么可给的，那么就像柏树一样，成为一个信仰独立的自由人吧。我们首先要做的就是简朴与安静，不要充当穷人的先知，而是要勤奋、努力的

59、成为世界上一个有价值的人。做好事，同样须要足够的才智。行善，不是泛爱。一个人要在世间谋生，假如生活方式简朴，头脑聪慧，那么就不应当是一件难事。人们谋生并不肯定须要流汗，犹如原始民族的简朴生活追求。我情愿世界上的全部人，生活方式越不同越好，但我更希望每个人都能谨慎、耐性地找到并坚持他的生活方式，而不是简洁地采纳父母或邻居给他的生活方式。本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第40页 共40页第 40 页 共 40 页第 40 页 共 40 页第 40 页 共 40 页第 40 页 共 40 页第 40 页 共 40 页第 40 页 共 40 页第 40 页 共 40 页第 40 页 共 40 页第 40 页 共 40 页第 40 页 共 40 页